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情理法三者的關(guān)系（情理法三者的關(guān)系順序）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 21:41:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 103

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于情理法三者的關(guān)系的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

情理法這三個(gè)字的理解
什么叫做情理法三者情字當(dāng)先？為什么不是理或法字當(dāng)先呢？？？？？？?？
什么叫做情理法三者,情字當(dāng)先?
情理法三者關(guān)系的感悟
什么叫情,理,法,三者情字當(dāng)先?

情理法三者的關(guān)系（情理法三者的關(guān)系順序）

情理法這三個(gè)字的理解

情理法的理解

1、情，指在事件中以將心比心的方式去考慮某某的難處，多指同情心，或良知愛心。

2、理，是指事件中的對(duì)錯(cuò)之分。

3、法，是對(duì)事件的處理?xiàng)l規(guī)。

詳細(xì)解讀

“情理法”是面對(duì)一宗案子，先從感情出發(fā)，跟著感覺走，從而得出一個(gè)初步的處理意向，最后才參考罪犯的違法行為。從這樣的邏輯出發(fā)，依情斷案，其后果必然是案件處理被感情因素主宰，而法反被大大淡化，導(dǎo)致法律底線不保，公平正義喪失，最后犯罪人被“大事化小”。

甚至逃脫法律應(yīng)有的制裁，情理法在中西方的人際關(guān)系互動(dòng)和社會(huì)秩序整合中，理性法的作用明顯不同。在中國(guó)，情感是基礎(chǔ)，理性是基礎(chǔ)，法律是目的。在西方，理性是基礎(chǔ)，法律是使用，情感是目的。理性主義和法治是西方文化的特征，而理性主義和德治或人治是中國(guó)文化的特點(diǎn)。

什么叫做情理法三者情字當(dāng)先？為什么不是理或法字當(dāng)先呢？？？？？？?？

情理法三者情字當(dāng)先有一定的道理，我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)首先是動(dòng)之以情曉之以理，特別是親人朋友之間更是這樣，情是第一位的，從感情上處理問(wèn)題是最恰當(dāng)?shù)模绻v感情行不通，那就得講道理，講道理也行不通的情況下，那當(dāng)然只有走法律程序了。所以情字當(dāng)先是有一定道理的，人是講感情的，從情感上說(shuō)得好何必訴之以法呢？反過(guò)來(lái)也有情理上說(shuō)得過(guò)去的事情，在法律上說(shuō)不過(guò)去，這些問(wèn)題上就看當(dāng)事人怎么處理。

什么叫做情理法三者,情字當(dāng)先?

在說(shuō)到情理法時(shí)，老師說(shuō)情最大，理法是衍生物，是統(tǒng)治者為了自身統(tǒng)治需要產(chǎn)生的一系列手段。但我覺得一個(gè)人需要不斷的學(xué)習(xí)的根源就在于情的“不靠譜”，從而需要理法的規(guī)范，即便是統(tǒng)治需要，那也是大部分人的需要，理法的需要。
就說(shuō)說(shuō)人為什么需要從小接受教育這件事吧，我個(gè)人的思考是，我把他定性為人“性本惡”，雖說(shuō)一開始是一無(wú)所知的白紙，但在接觸外界環(huán)境后，通過(guò)不斷的“試探”，終于知道了哪些能做哪些不能做，這期間有約束的存在，這就是理和法，所以人需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)。
而情，如果情最大，那么我們是不是可以把已經(jīng)發(fā)生的一切過(guò)錯(cuò)都推脫到情上來(lái)，情不由衷，情難自禁，情到深處無(wú)怨尤，情不知所起...換個(gè)說(shuō)法“欲”，這在佛法上講，大概會(huì)屬于貪嗔癡吧。從另一層面上講，如果情最大，那也抹殺了反思的意義，因?yàn)橐磺薪砸蚯槠?，所以我犯了錯(cuò)，是本身就這樣的，我不需要反悔反思。
情是指涵蓋感情層面的內(nèi)容，既包括人之情感也包括國(guó)情、民意及社會(huì)輿情等。放在司法實(shí)踐中就是說(shuō)法律的規(guī)則制定和司法裁判結(jié)果要考慮并符合民眾的情感訴求和國(guó)家社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，使社會(huì)能普遍接受。理指的是類似社會(huì)發(fā)展規(guī)律、風(fēng)俗習(xí)慣及生活共同準(zhǔn)則等人們共同遵守的基本規(guī)律。例如民法中的公序良俗原則。法就是統(tǒng)治者經(jīng)過(guò)立法程序制定和頒布的具有法律效力的規(guī)范。若要更好地把握三者的關(guān)系，就要分析三者的內(nèi)涵，從而能發(fā)揮其重要作用。

情理法三者的關(guān)系（情理法三者的關(guān)系順序）

情理法三者關(guān)系的感悟

情理法三者關(guān)系的感悟
心理學(xué)近年來(lái)，隨著依法治國(guó)的全面推進(jìn)，人民群眾對(duì)司法活動(dòng)的關(guān)注度和參與度越來(lái)越高，任何一起看似很普通尋常的司法個(gè)案都有可能被媒體輿論所聚焦，甚至引發(fā)成眾口熏天的輿情事件。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，社會(huì)對(duì)司法活動(dòng)越關(guān)注，越有利于推動(dòng)國(guó)家法治的發(fā)展和進(jìn)步，也越有利于促進(jìn)司法機(jī)關(guān)忠實(shí)履行司法為民、公正司法的職責(zé)使命，不斷改進(jìn)和完善司法領(lǐng)域的人權(quán)保障，努力實(shí)現(xiàn)讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義的目標(biāo)。
主動(dòng)適應(yīng)輿論、理性甄別輿論、積極應(yīng)對(duì)輿論、正確運(yùn)用輿論，是新媒體環(huán)境下人民法院無(wú)法回避的課題。面對(duì)公眾輿論的關(guān)切乃至質(zhì)疑，我們一方面要保持嚴(yán)謹(jǐn)、理性、平和的心態(tài)，正確認(rèn)識(shí)建設(shè)性輿論監(jiān)督和依法獨(dú)立審判的目的都是為了維護(hù)社會(huì)公平正義，善于認(rèn)真聽取社會(huì)公眾的意見訴求，主動(dòng)回應(yīng)人民群眾的關(guān)切期待，自覺接受媒體輿論的監(jiān)督評(píng)判，以積極的姿態(tài)努力形成司法與輿論之間的雙向良性互動(dòng)，從而引導(dǎo)公眾輿論將內(nèi)心疑慮轉(zhuǎn)換成司法展望，尊重、理解和支持人民法院依法獨(dú)立行使審判權(quán);另一方面要站穩(wěn)司法立場(chǎng)，切實(shí)遵循“法理情”這一法治社會(huì)的邏輯規(guī)則，堅(jiān)持用說(shuō)理式審判輸出公平正義，力求司法審判在適度開放性與有節(jié)制自主性之間達(dá)成均衡，確保司法審判充分體現(xiàn)法的尺度、理的適度和情的溫度，努力使人民群眾從內(nèi)心認(rèn)可并支持人民法院依法作出的裁判。
法治即規(guī)則之治，法律的權(quán)威來(lái)自嚴(yán)格的執(zhí)行。毫無(wú)疑問(wèn)，“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”是社會(huì)主義法治的核心要義，“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”是不容置喙的司法底線，“法”始終是排序于“法理情”邏輯規(guī)則第一位的判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)案件進(jìn)入司法程序后，法官就應(yīng)嚴(yán)格按照法定程序?qū)徖?，?yán)格按照法律規(guī)定裁判，確保司法審判既符合程序正義要求，又契合實(shí)體正義價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)已處于思想多元、價(jià)值多元的時(shí)代，這就要求法官必須堅(jiān)守公正司法的內(nèi)心定力，秉持法治思維的理性邏輯，堅(jiān)持以法律為辨析是非、判斷曲直的第一標(biāo)準(zhǔn)，不盲目迎合喧囂輿情，不隨意偏離法律尺度，切實(shí)防止司法裁判與法治的價(jià)值、精神、原則背道而馳。尤其是，不同的案件有其發(fā)生的特定原因，還可能存在紛亂復(fù)雜的情理糾纏，甚至觸及道德倫理并引發(fā)公眾輿論的道德評(píng)判。但是，“理”和“情”畢竟屬于主觀判斷標(biāo)準(zhǔn)，情理不是法律，情理不能替代法律。
因此，面對(duì)以輿論形式表達(dá)出來(lái)的情理爭(zhēng)辯和道德評(píng)判，法官應(yīng)在虛心傾聽被社會(huì)主流人群屏蔽了的聲音和異己觀點(diǎn)的同時(shí)，善于甄別究竟是理性辯論還是情感宣泄，不偏聽偏信，不跟風(fēng)盲從。

什么叫情,理,法,三者情字當(dāng)先?

　　“情、理、法”指的是，面對(duì)一宗案子，先從感情出發(fā)，跟著感覺走，從而得出一個(gè)初步的處理意向，最后才參考罪犯的違法行為。從這樣的邏輯出發(fā)，依情斷案，其后果必然是案件處理被感情因素主宰，而法反被大大淡化，導(dǎo)致法律底線不保，公平正義喪失，最后犯罪人被“大事化小”，甚至逃脫法律應(yīng)有的制裁?！　《胺?、理、情”則與上述思路截然相反，雖然中間環(huán)節(jié)也是一個(gè)“理”字，但“理”的上位卻是“法”，而非“情”，即對(duì)案犯首先考慮的是“有法必依”、“執(zhí)法必嚴(yán)”、“違法必究”，然后再兼顧到“理”和“情”的次要因素，它體現(xiàn)的是“法律面前人人平等”的法治精神，這是一個(gè)法治社會(huì)的基本要求。只有在不違反法的原則和前提下去講“理”和“情”，才能確?！袄怼焙汀扒椤辈恢劣谧叩锰h(yuǎn)，而始終被控制在法律的軌道上運(yùn)行。俗話說(shuō)，“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，這“法”就是至高無(wú)上的規(guī)矩。在陳某劫持女醫(yī)生前，劫持人質(zhì)、謊報(bào)飛機(jī)上有炸彈這類事件經(jīng)常見諸于各類媒體，可以說(shuō)是家喻戶曉，一般市民都知道這類事件的制造者嚴(yán)重觸犯了刑律，必將受到法律嚴(yán)懲，難道一個(gè)大學(xué)生連劫持人質(zhì)是犯罪行為都不懂嗎？其實(shí)，陳某完全可以吁請(qǐng)第三方或公安或?qū)W校出面處理，可他卻采用了極端手段，明知違法還要去以身試法有意為之，這種人不該受到法律懲處嗎？至于其中的“理”和“情”那是第二位考慮的。

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