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所為見將軍者,欲以助趙也翻譯（所為見將軍者,欲以助趙也翻譯句子）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 20:02:55 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 118

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本文目錄:

求翻譯：彼秦者,棄禮義而上首功之國也......連有蹈東海而死耳,不愿為之民也!
“彼秦者，棄禮儀而上首功之國也，權(quán)使其土，虜使其民?！边@句話怎么翻譯？
求《史記魯仲連鄒陽列傳第二十三》譯文注釋

所為見將軍者,欲以助趙也翻譯（所為見將軍者,欲以助趙也翻譯句子）

求翻譯：彼秦者,棄禮義而上首功之國也......連有蹈東海而死耳,不愿為之民也!

意思是：秦國，是一個拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家，以權(quán)術(shù)駕馭臣下，像奴隸一樣役使它的百姓。如果讓秦國肆無忌憚地稱了帝，然后再進(jìn)一步以自己的政策號令天下，那么我魯仲連只有跳東海自殺了，不能容忍做它的順民。

出自戰(zhàn)國佚名的《戰(zhàn)國策·趙策》。

節(jié)選原文：

魯仲連曰：“世以鮑焦為無從頌而死者，皆非也。眾人不知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過而為政于天下，則連有蹈東海而死耳，不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。”

譯文：

魯仲連說：“世上那些認(rèn)為鮑焦是不能自我寬容而死去的人，都是錯誤的?，F(xiàn)在一般人不了解鮑焦的死因，認(rèn)為他是為了自身利益而死的。秦國，是一個拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家，以權(quán)術(shù)駕馭臣下，像奴隸一樣役使它的百姓。如果讓秦國肆無忌憚地稱了帝，然后再進(jìn)一步以自己的政策號令天下，那么我魯仲連只有跳東海自殺了，不能容忍做它的順民。我之所以要見將軍，只是想對趙國有所幫助?！?span style="display:none">CS5創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

擴(kuò)展資料

《趙策》是兩位國家政要在探討用兵策略。戰(zhàn)爭中用兵多好還是用兵少好，是他們爭論的焦點(diǎn)。久經(jīng)沙場、大破秦軍的大將趙奢辭鋒犀利、所向披靡，用形象的比喻和氣勢逼人的排比說服了田單。

《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作，又稱《國策》。書中記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國之事。記事年代起于戰(zhàn)國初年，止于秦滅六國，約有240年的歷史。

全書分為12策，33卷，共497篇，主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)手冊。該書亦展示了東周戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。

《戰(zhàn)國策》一書的思想傾向，因其與儒家正統(tǒng)思想相悖，受到歷代學(xué)者的貶斥。曾被斥之為“邪說”、“離經(jīng)叛道之書”?！稇?zhàn)國策》基本上自成一家，其道德哲學(xué)觀多取道家，社會政治觀接近法家，獨(dú)與儒家抵牾不合，因而為后世學(xué)者所詬病。

作者并非一人，成書并非一時(shí)，書中文章作者大多不知是誰。西漢劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。宋時(shí)已有缺失，由曾鞏作了訂補(bǔ)。有東漢高誘注，今殘缺。宋鮑彪改變原書次序，作新注。吳師道作《戰(zhàn)國策校注》，近代人金正煒有《戰(zhàn)國策補(bǔ)釋》，今人繆文遠(yuǎn)有《戰(zhàn)國策新校注》。

參考資料來源：百度百科--趙策

“彼秦者，棄禮儀而上首功之國也，權(quán)使其土，虜使其民?！边@句話怎么翻譯？

翻譯：那秦國，是個拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國家，用權(quán)詐之術(shù)對待士卒，像對待奴隸一樣役使百姓。

出處：《戰(zhàn)國策·趙策·魯仲連義不帝秦》

原句：

魯連曰：“世以鮑焦無從容而死者，皆非也。今眾人不知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權(quán)使其士，虜使其民，彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也！所為見將軍者，欲以助趙也。”

譯文：

魯仲連說：“世人認(rèn)為鮑焦沒有博大的胸懷而死去，這種看法都錯了。一般人不了解他恥居濁世的心意，認(rèn)為他是為個人打算。那秦國，是個拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國家，用權(quán)詐之術(shù)對待士卒，像對待奴隸一樣役使百姓。如果讓它無所忌憚地恣意稱帝，進(jìn)而統(tǒng)治天下，那么，我只有跳進(jìn)東海去死，我不忍心作它的順民，我所以來見將軍，是打算幫助趙國啊?！?span style="display:none">CS5創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

擴(kuò)展資料

《魯仲連義不帝秦》背景：

公元前258年，秦圍趙都邯鄲，趙向魏求救。魏王派大將晉鄙率十萬大軍救趙，但懾于秦的恫嚇，又連忙下令停止進(jìn)發(fā)，并且派辛垣衍去勸趙尊秦王為帝，以解邯鄲之圍。這時(shí)正在趙國的魯仲連挺身而出，堅(jiān)決主張抗秦，反對投降，同以辛垣衍為代表的“帝秦派”展開了一場激烈的辯論。

在辯論中，魯仲連指出秦國好戰(zhàn)、奸詐，會得寸進(jìn)尺，并用歷史上的許多事例反復(fù)闡明“帝秦”對趙、魏等國的危害，對梁王和辛垣衍本人的危害，說服了辛垣衍，加強(qiáng)了趙國抗秦的決心和信心。最后趙在魏信陵君和楚春申君的援救下，迫使秦國引兵退去，解除了邯鄲之圍。

本文通過“帝秦”與“抗秦”展開的一場論戰(zhàn)及魯仲連在功成后不受賞的行動，生動地刻畫出魯仲連不尊強(qiáng)秦為帝的決心與“為人排患釋難、解紛亂而無所取”的精神。

所為見將軍者,欲以助趙也翻譯（所為見將軍者,欲以助趙也翻譯句子）

求《史記魯仲連鄒陽列傳第二十三》譯文注釋

【翻譯】：魯仲連是齊國人。長于闡發(fā)奇特宏偉卓異不凡的謀略，卻不肯作官任職，愿意保持高風(fēng)亮節(jié)。他曾客游趙國。
　　趙孝成王時(shí)，秦王派白起在長平前后擊潰趙國四十萬軍隊(duì)，于是，秦國的軍隊(duì)向東挺進(jìn)，圍困了邯鄲。趙王很害怕，各國的救兵也沒有誰敢攻擊秦軍。魏安厘王派出將軍晉鄙營救趙國，因?yàn)槲窇智剀?，駐扎在湯陰不敢前進(jìn)。魏王派客籍將軍新垣衍，從隱蔽的小路進(jìn)入邯鄲，通過平原君的關(guān)系見趙王說："秦軍所以急于圍攻趙國，是因?yàn)橐郧昂妄R閔王爭強(qiáng)稱帝，不久又取消了帝號；如今齊國已然更加削弱，當(dāng)今只有秦國稱雄天下，這次圍城并不是貪圖邯鄲，他的意圖是要重新稱帝。趙國果真能派遣使臣尊奉秦昭王為帝，秦王一定很高興，就會撤兵離去。"平原君猶豫不能決斷。
　　這時(shí)，魯仲連客游趙國，正趕上秦軍圍攻邯鄲，聽說魏國想要讓趙國尊奉秦昭王稱帝，就去晉見平原君說："這件事怎么辦？"平原君說："我哪里還敢談?wù)撨@樣的大事！前不久，在國外損失了四十萬大軍，而今，秦軍圍困邯鄲，又不能使之退兵。魏王派客籍將軍新垣衍讓趙國尊奉秦昭王稱帝，眼下，那個人還在這兒。我哪里還敢談?wù)撨@樣的大事！"魯仲連說："以前我認(rèn)為您是天下賢明的公子，今天我才知道您并不是天下賢明的公子。魏國的客人新垣衍在哪兒？我替您去責(zé)問他并且讓他回去。"平原君說："我愿為您介紹，讓他跟先生相見。"于是平原君見新垣衍說："齊國有位魯仲連先生，如今他就在這兒，我愿替您介紹，跟將軍認(rèn)識認(rèn)識。"新垣衍說："我聽說魯仲連先生，是齊國志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身負(fù)職責(zé)，我不愿見魯仲連先生。"平原君說："我已經(jīng)把您在這兒的消息透露了。"新垣衍只好應(yīng)允了。
　　魯仲連見到新垣衍卻一言不發(fā)。新垣衍說："我看留在這座圍城中的，都是有求于平原君的人；而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，為什么還長久地留在這圍城之中而不離去呢？"魯仲連說："世人認(rèn)為鮑焦沒有博大的胸懷而死去，這種看法都錯了。一般人不了解他恥居濁世的心意，認(rèn)為他是為個人打算。那秦國，是個拋棄禮儀而只崇尚戰(zhàn)功的國家，用權(quán)詐之術(shù)對待士卒，像對待奴隸一樣役使百姓。如果讓它無所忌憚地恣意稱帝，進(jìn)而統(tǒng)治天下，那么，我只有跳進(jìn)東海去死，我不忍心作它的順民，我所以來見將軍，是打算幫助趙國啊。" 新垣衍說："先生怎么幫助趙國呢？"魯仲連說："我要請魏國和燕國幫助它，齊、楚兩國本來就幫助趙國了。"新垣衍說："燕國嘛，我相信會聽從您的；至于魏國，我就是魏國人，先生怎么能讓魏國幫助趙國呢？"魯仲連說："魏國是因?yàn)闆]看清秦國稱帝的禍患，才沒幫助趙國。讓魏國看清秦國稱帝的禍患后，就一定會幫助趙國。" 新垣衍說："秦國稱帝后會有什么禍患呢？"魯仲連說："從前，齊威王曾經(jīng)奉行仁義，率領(lǐng)天下諸侯而朝拜周天子。當(dāng)時(shí)，周天子貧困又弱小，諸侯們沒有誰去朝拜，唯有齊國去朝拜。過了一年多，周烈王逝世，齊王奔喪去遲了，新繼位的周顯王很生氣，派人到齊國報(bào)喪說："天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新繼位的天子也得離開宮殿居喪守孝，睡在草席上，東方屬國之臣田嬰齊居然敢遲到，當(dāng)斬。"齊威王聽了，勃然大怒，罵道："呀呸！您母親原先還是個婢女呢！"最終被天下傳為笑柄。齊威王所以在周天子活著的時(shí)候去朝見，死了就破口大罵，實(shí)在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本來就是這個樣子，也沒什么值得奇怪的。" 新垣衍說："先生難道沒見過奴仆嗎？十個奴仆侍奉一個主人，難道是力氣趕不上、才智比不上他嗎？是害怕他啊。"魯仲連說："唉！魏王和秦王相比魏王像仆人嗎？"新垣衍說："是。"魯仲連說："那么，我就讓秦王烹煮魏王剁成肉醬？"新垣衍很不高興不服氣地說："哼哼，先生的話，也太過份了！先生又怎么能讓秦王烹煮了魏王剁成肉醬呢？"魯仲連說："當(dāng)然能夠，我說給您聽。從前，九侯、鄂侯、文王是殷紂的三個諸侯。九侯有個女兒長的姣美，把她獻(xiàn)給殷紂，殷紂認(rèn)為她長的丑陋，把九侯剁成肉醬。鄂侯剛直諍諫，激烈辯白，又把鄂侯殺死做成肉干。文王聽到這件事，只是長長地嘆息，殷紂又把他囚禁在牖里監(jiān)牢內(nèi)一百天，想要他死。為什么和人家同樣稱王，最終落到被剁成肉醬、做成肉干的地步呢？齊閔王前往魯國，夷維子替他趕著車子作隨員。他對魯國官員們說：'你們準(zhǔn)備怎樣接待我們國君？'魯國官員們說：'我們打算用十副太牢的禮儀接待您的國君。'夷維子說：'你們這是按照哪來的禮儀接待我們國君，我那國君，是天子啊。天子到各國巡察，諸侯例應(yīng)遷出正宮，移居別處，交出鑰匙，撩起衣襟，安排幾桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂聽政理事。'魯國官員聽了，就關(guān)閉上鎖，不讓齊閔王入境。齊閔王不能進(jìn)入魯國，打算借道鄒國前往薛地。正當(dāng)這時(shí)，鄒國國君逝世，王想入鏡吊喪，夷維子對鄒國的嗣君說：'天子吊喪，喪主一定要把靈柩轉(zhuǎn)換方向，在南面安放朝北的靈位，然后天子面向南吊喪。'鄒國大臣們說：'一定要這樣，我們寧愿用劍自殺。'所以王不敢進(jìn)入鄒國。鄒、魯兩國的臣子，國君生前不能夠好好地侍奉，國君死后又不能周備地助成喪儀，然而想要在鄒、魯行天子之禮，鄒、魯?shù)某甲觽兘K于拒絕齊閔王入鏡。如今，秦國是擁有萬輛戰(zhàn)車的國家，魏國也是擁有萬輛戰(zhàn)車的國家。都是萬乘大國，又各有稱王的名分，只看它打了一次勝仗，就要順從地?fù)碜o(hù)它稱帝，這就使得三晉的大臣比不上鄒、魯?shù)呐汀⒈版?。如果秦國貪心不足，終于稱帝，那么，就會更換諸侯的大臣。他將要罷免他認(rèn)為不肖的，換上他認(rèn)為賢能的人，罷免他憎惡的，換上他所喜愛的人。還要讓他的兒女和搬弄事非的姬妾，嫁給諸侯做妃姬，住在魏國的宮廷里，魏王怎么能夠安安定定地生活呢？而將軍您又怎么能夠得到原先的寵信呢？" 于是，新垣衍站起來，向魯仲連連拜兩次謝罪說："當(dāng)初認(rèn)為先生是個普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我將離開趙國，再不敢談秦王稱帝的事了。"秦軍主將聽到這個消息，為此把軍隊(duì)后撤了五十里。恰好魏公子無忌奪得了晉鄙的軍權(quán)率領(lǐng)軍隊(duì)來援救趙國，攻擊秦軍，秦軍也就撤離邯鄲回去了。
　　于是平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三辭讓，最終也不肯接受。平原君就設(shè)宴招待他，喝道酒酣耳熱時(shí)，平原君起身向前，獻(xiàn)上千金酬謝魯仲連。魯仲連笑著說："杰出之士所以被天下人崇尚，是因?yàn)樗麄兡芴嫒伺懦溁?，消釋?zāi)難，解決糾紛而不取報(bào)酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。"于是辭別平原君走了，終身不再相見。
　　此后二十多年，燕將攻克聊城。聊城有人在燕王面前說燕將的壞話，燕將害怕被誅殺，就據(jù)聊城不敢回去。齊國田單攻打聊城一年多，士兵們死了很多，卻攻不下聊城。魯仲連就寫了一封信，系在箭上射進(jìn)城去給燕將。信上寫道： "我聽說，明智的人不違背時(shí)機(jī)而放棄有利的行動，勇士不回避死亡而埋沒名聲，忠臣不先顧及自己后顧及國君。如今您發(fā)泄一時(shí)的氣忿，不顧及燕王無法駕馭臣子，是不忠；戰(zhàn)死身亡，丟掉聊城，威名不能在齊國伸張，是不勇；功業(yè)失敗，名聲破滅，后世無所稱述，是不智。有這三條，當(dāng)世的君主不以之為臣，游說之士不會為之記載，所以聰明的人不能猶豫不決，勇士是不怕死的。如今是生死榮辱，貴賤尊卑的關(guān)鍵，這時(shí)不能決斷，時(shí)機(jī)不會再來，希望您詳加計(jì)議而不要和俗人一般見識。
　　況且，楚國進(jìn)攻齊國的南陽，魏國進(jìn)攻齊國的平陸，而齊國并沒有向南反擊的意圖，認(rèn)為丟掉南陽的損失小，比不上奪得濟(jì)北的利益大，所以作出這樣的決策來執(zhí)行。如今秦國派出軍隊(duì)，魏國不敢向東進(jìn)軍；秦國連橫的局面就形成了，楚國的形勢就危機(jī)了；齊國放棄南陽，斷棄右邊的國土而不救，平定濟(jì)北，是權(quán)衡得失定下的決策。況且齊國決心奪回聊城，您不要再猶豫了，現(xiàn)在楚、魏兩國軍隊(duì)都先后從齊國撤回而燕國救兵又沒到。齊國全部的兵力，對天下別無謀求，全力攻打聊城，如果還要據(jù)守已經(jīng)圍困了一年多的聊城，我看您是辦不到的。而且燕國發(fā)生動亂，君臣束手無策，上下迷惑，栗腹帶領(lǐng)十萬大軍在國外連續(xù)打了五次敗仗，擁有萬輛兵車的大國卻被趙國包圍，土地削減，國君被困，被天下人恥笑。國家衰敗，禍患叢起，民心浮動。如今，您又用聊城疲憊的軍民抵抗整個齊國軍隊(duì)的進(jìn)攻，這如同墨翟一樣地善于據(jù)守了。缺乏糧食吃人肉充饑，沒有柴燒，燒人的骨頭，士兵卻沒有叛離之心，這如同孫臏一樣擅長帶兵啊。您的本領(lǐng)已在天下顯現(xiàn)。雖然如此，可是替您考慮，不如保全兵力用來答謝燕國。兵力完好回歸燕國，燕王一定高興；身體完好地回歸本國，百姓好像重見父母，朋友們到一起都會振奮地稱贊、推崇，功業(yè)可得以顯揚(yáng)。對上，輔佐國君統(tǒng)率群臣；對下，既養(yǎng)百姓又資游說之士，矯正國事，更換風(fēng)俗，事業(yè)名聲都可以建立。如果沒有回歸燕國的心志，就放棄燕國，摒棄世俗的議論，向東到齊國來，齊國會割裂土地予以分封，使您富貴得可以和魏冉、商鞅相比，世世代代稱孤道寡，和齊國長久并存，這也是一種辦法。這兩種方案，是顯揚(yáng)名聲豐厚實(shí)惠的好主意，希望您仔細(xì)地考慮，審慎地選擇其中一條。
　　我聽說，謀求小節(jié)的人不能成就榮耀的名聲，以小恥為恥的人不能建立大的功業(yè)。從前管仲射中桓公的衣帶鉤，是犯上；放棄公子糾而不能隨他去死，是怯懦；身帶刑具被囚禁，是恥辱。具有這三種情況的人，國君不用他作臣子而鄉(xiāng)親們不會跟他來往。當(dāng)初假使管子長期囚禁死在牢獄而不能返回齊國，那么也不免落個行為恥辱、卑賤的名聲。連奴卑和他同名都感到羞恥，何況社會上的輿論呢！所以管仲不因?yàn)樯碓诶为z感到恥辱，卻以天下不能太平感到恥辱，不以未能隨公子糾去死感到恥辱，卻以不能在諸侯中顯揚(yáng)威名感到恥辱，因此他雖然兼有犯上、怕死、受辱三重過失，卻輔佐齊桓公成為五霸之首，他的名聲比天下任何人都高，而他的光輝照耀著鄰國。曹沫作魯國的將領(lǐng)，多次打仗多次失敗，丟掉了五百里的土地。當(dāng)初假使曹沫不反復(fù)仔細(xì)地考慮，倉促計(jì)議就刎頸自殺，那么，也不免落個被擒敗將的丑名了。曹沫不顧多次戰(zhàn)敗的恥辱，卻回來和魯君計(jì)議。趁桓公大會天下諸侯的機(jī)會，曹沫憑借一把短劍，在壇臺上逼近桓公的心窩，臉色不變，談吐從容，多次戰(zhàn)敗丟掉的土地，一會兒功夫收回來，使天下振動，諸侯驚駭，使魯國的威名在吳、越之上。像這二位志士，不是不顧全小的名節(jié)和廉恥，認(rèn)為一死了之，身亡名滅，功業(yè)不能建立，不是聰明的做法。所以摒棄一時(shí)的憤怒，樹立終身的威名；放棄一時(shí)的憤怒，奠定世世代代的功業(yè)。所以這些業(yè)績和三王的功業(yè)爭相流傳而名聲和天地共存。希望您選擇其中一個方案行動吧！" 燕將看了魯仲連的信，哭了好幾天，猶豫不能自斷。想要回歸燕國，已經(jīng)產(chǎn)生了嫌隙，怕被誅殺；想要投降齊國，殺死和俘虜?shù)凝R人太多了，恐怕降服后被污辱。長長地嘆息說："與其讓別人殺死我，不如自殺。"就自殺了。聊城大亂，于是田單進(jìn)軍血洗聊城。歸來向齊王報(bào)告魯仲連的事，齊王想要封他爵位。魯仲連聽后潛逃到海邊隱居起來，他說："我與其富貴而屈身侍奉于人，還不如貧賤而輕視世俗放任自己的心志啊。"
　　鄒陽，是齊國人?？陀瘟簢?，和原吳國人莊忌、淮陰人枚乘等人往來。上書自達(dá)在羊勝、公孫詭之間同為粱孝王門客。羊勝等人妒嫉鄒陽，在梁孝王面前說他的壞話。孝王很生氣，把鄒陽交給下屬官吏辦罪，想要?dú)⑺浪?。鄒陽在梁國客游，因?yàn)樵獾秸u謗被抓起來，擔(dān)心死后承擔(dān)莫須有的罪名，就從牢獄里寫信給梁孝王，信中寫道：我聽說忠誠的人無不得到回報(bào)，信實(shí)的人不被懷疑，過去我總認(rèn)為是對的，今天看來不過是一句空話罷了。從前荊軻仰慕燕丹的高義前去行刺秦王，盡管天空出現(xiàn)白虹貫日的征兆，可是燕太子丹仍然擔(dān)心荊軻害怕不能成行；衛(wèi)先生替秦王謀劃長平之事，也出現(xiàn)了金星遮掩昴星的預(yù)兆，而秦昭王仍然疑慮重重。他們的精誠所至感天動地顯示出征兆，卻不被燕丹、昭王兩主所理解，這難道不是可悲的嗎！如今我竭盡忠誠，盡其計(jì)議，希望大王采納。您周圍的人不了解情況，終于把我交給官吏審訊，被世人誤解，即使讓荊軻、衛(wèi)先生復(fù)活，而燕丹、秦昭王也不會醒悟。希望大王仔細(xì)地審察這種情況。
　　從前卞和進(jìn)獻(xiàn)寶玉，楚王砍掉他的腳；李斯竭盡忠誠，胡亥卻把他處以極刑。因此箕子裝瘋，接輿避世，他們都怕遭到這種災(zāi)禍啊。希望大王仔細(xì)地審察卞和、李斯的誠意，不用楚王、胡亥偏聽偏信的錯誤，不要讓我被箕子、接輿恥笑。我聽說比干被剖心，伍子胥的尸體被裝進(jìn)皮袋子沉入江里，當(dāng)初我并不相信，現(xiàn)在我才了解了真情。希望大王仔細(xì)地審察，略微給我一點(diǎn)憐憫吧！
　　俗話說："有的人相處到老，如同新識；有的人偶然相遇，卻一見如故。"這是為什么呢？相知還是不相知，不在相處時(shí)間長短啊。所以，從前樊于期從秦國逃往燕國，把首級借給荊軻用來奉行燕丹的使命；王奢離開齊國前往魏國，在城上自刎用來退去齊軍保全魏國。王奢、樊于期不是因?yàn)辇R、秦是新交，燕、魏是老相識，他們離開齊國和秦國，為燕、魏二君去死，是行為和志向相合而對正義無限仰慕的原因啊。所以蘇秦不被天下人信任卻對燕國像尾生一樣的信實(shí)；白圭戰(zhàn)敗丟掉六國城池，卻為魏國奪取了中山。這是為什么呢？實(shí)在是遇到知遇的原因啊。蘇秦出任燕國的宰相，燕國有人在國君面前誹謗他，燕王手按寶劍發(fā)怒，還是殺了一匹駿馬給他吃；白圭在中山名聲顯揚(yáng)，中山有人到魏文侯面前毀謗他，文侯卻拿出夜光璧贈給他。這是為什么呢？兩主二臣之間，剖心披膽，深信不疑，怎么能聽到流言蜚語就變心呢！
　　所以女子不論美丑，進(jìn)入宮廷就被妒嫉，士子不論賢還是不肖，入朝作官就被嫉妒。從前司馬喜在宋國遭到割去膝蓋骨的刑罰終于出任了中山國的宰相，范睢在魏國被折斷肋骨，打掉牙齒，終于被秦國封為應(yīng)侯。這兩個人，都信守一定之規(guī)，摒去結(jié)黨營私的勾當(dāng)，處于孤獨(dú)的地位，所以不能身免嫉妒小人的迫害。申徒狄所以投河自盡，徐衍抱著石頭投海，是因?yàn)樗麄儾槐划?dāng)世所容，信守正義不茍且迎合，不在朝廷里結(jié)黨營私，來動搖國君的心志。所以百里奚在路上行乞，秦穆公把國政托付給他；寧戚在車下喂牛，齊桓公把國事交給他治理。這兩個人，難道是在朝中借助官宦的保舉、左右親信的吹捧，才博得穆公、桓公重用他們嗎？感召在心，相合在行，親密如同膠漆，像親兄弟一樣不能分開，難道還能被眾多的讒言迷惑嗎？所以，只聽一面之詞就要產(chǎn)生邪惡，只任用個別人就要釀成禍亂。從前魯君只聽信季孫的話，趕走了孔子；宋君只相信子罕的計(jì)策，囚禁了墨翟。像孔子、墨子的辯才，都不能自免讒言的傷害，因而魯、宋兩國出現(xiàn)了危機(jī)。這是為什么呢？眾口一詞，就是金石也會熔化，毀謗聚集多了，就是親骨肉的關(guān)系也會銷毀。所以秦穆公任用了戎人由余，而稱霸中國，齊國任用了越人蒙，而使威王、宣王兩代強(qiáng)盛。秦、齊兩國，難道是拘泥于流俗，牽累于世風(fēng)，束縛于阿諛偏執(zhí)的讒言嗎？他們能公正地聽取意見，全面地觀察事情，在當(dāng)世一直保持好的名聲。所以心意相合，就是胡人越人，也可以親如兄弟，由余和越人蒙就是這樣的；心意不能相合，就是至親骨肉也趕走不留，朱、象、管、蔡就是這樣的。如今，國君如果能用齊、秦合宜的做法，摒棄宋、魯偏聽偏信的錯誤，那么，五霸的功業(yè)就不值得稱頌，三王的功業(yè)是容易實(shí)現(xiàn)的。
　　因此，英明的國君醒悟，摒棄子之虛偽的心腸，喜歡田常的賢能；封賞比干的后代，整修被剖腹孕婦的墳?zāi)?，所以功業(yè)回歸于天下。這是為什么呢？要從善如流是沒有滿足的。晉文公親近他的仇人，就能夠在諸侯中稱霸；齊桓公任用他原來的仇人，卻能使天下納入正軌。這是為什么呢？心地仁慈，對人懇切，用真誠感化人心，不是用虛浮的言詞能代替的。
　　到秦國任用商鞅推行變法，向東削弱了韓、魏，他的軍隊(duì)在天下稱強(qiáng)，而終于把他車裂而死；越國采納大夫種的計(jì)謀，攻滅了強(qiáng)大的吳國，稱霸中國，而終于遭到殺身之禍。因此，孫叔敖三次離開相位而不懊悔；于陵子仲推辭了三公的職位去替別人澆水灌園。如今國君果真能去掉倨傲的情緒，心里存有讓別人效力的意念，披露心腹，以見真情，披肝瀝膽，施以厚德，始終和別人共甘苦，愛戴士子，那么，就是桀養(yǎng)的狗也可以讓它咬堯，而跖的門客可以讓他行刺許由；何況您依仗大國的權(quán)勢，憑借圣王的才能呢？既然如此，那么荊軻甘冒滅七族的大禍，要離燒死妻子兒女，難道還有什么值得稱道的嗎！
　　我聽說把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上拋向行人，人們沒有不驚異地按劍斜著眼睛看他。為什么呢？是因?yàn)閷毼餆o端地被拋到面前。盤曲的樹根，屈曲奇特，卻可以成為國君鑒賞的器物。為什么呢？是因?yàn)橹車娜耸孪劝阉窨?、容飾了。所以寶物無端地拋到眼前，即使拋出的是隨候明珠，夜光之璧，還是要結(jié)怨而不討好，所以事先有人予以推薦，就是枯木朽株也會有所建樹而不被忘掉。如今那些平民百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤的環(huán)境下，即使有堯、舜的治國之道，持有伊尹、管仲那樣的辯才，懷有龍逢、比干那樣的心志，打算盡忠于當(dāng)世的國君，而平素沒有被推薦的根底，即使是用盡心思，獻(xiàn)出自己的忠信，輔佐國君治國安邦，那么，國君一定會像對待投擲寶物的人那樣按劍斜視你了，這是使平民百姓不能起到枯木朽株那樣的作用啊。
　　所以圣明的君主治理國家，如同陶人運(yùn)鈞自有治國之道，教化天下，而不被鄙亂的議論所左右，不被眾多口舌貽誤大事。所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話，才相信了荊軻謊話，荊軻才能乘人不備偷偷地取出行刺的匕首；周文王在涇、渭地區(qū)狩獵，用車載回呂尚，才能夠在天下稱王。所以秦王偏聽了近臣的話，險(xiǎn)些被殺；周文王卻事出偶合而王天下。這是為什么呢？因?yàn)樗艹骄邢档难栽~，縱橫于園囿以外的議論，卓然獨(dú)立地看到寬宏豁達(dá)的光明大道。
　　如今，國君沉湎于阿諛讒媚的言詞之中，牽制于姬妾近侍的包圍之下，使卓異超群的士人，混同于駿馬和老牛同槽。這就是鮑焦為什么對世道忿懣不平，對富貴毫不留戀的原因啊。
　　我聽說莊重嚴(yán)整上朝的人，不會貪圖利祿而玷污道義；追求名譽(yù)的人，不會放縱私欲敗壞自己的品行，因此，縣名叫作"勝母"而曾子就不進(jìn)去；城邑的名字叫"朝歌"而墨子就回車離去。如今，讓抱負(fù)遠(yuǎn)大的人，被威重的權(quán)勢所震懾，被高位大勢所壓抑，有意用邪惡的面目、骯臟的品行來侍奉阿諛獻(xiàn)媚的小人而求得親近于大王左右，那么有志之士就會老死在巖穴之中了，怎么肯竭盡忠誠信義追隨大王呢！
　　這封信進(jìn)獻(xiàn)給梁孝王，孝王派人從牢獄中把鄒陽放出來，終于成為梁孝王的貴賓。
　　太史公說：魯仲連的議論主要旨意即使不合大義，可是我贊許他能以平民百姓的身份，縱橫快意地放浪形骸，不屈服于諸侯，評論當(dāng)世，卻使大權(quán)在握的公卿宰相們折服。鄒陽的言詞即使不夠謙遜，可是他連綴相類的事物，進(jìn)行比較，確實(shí)有感人之處，也可以說是坦率耿直不屈不撓了，所以我把他附在這篇列傳里。

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