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我對魯迅先生的評價50字(我對魯迅先生的評價50字左右)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于我對魯迅先生的評價50字的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
你對魯迅有著怎樣的評價?
“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”是魯迅先生的反映,在舊中國一切精神麻痹的時代,是一屆文人魯迅棄醫(yī)從文,寫下了無數(shù)優(yōu)秀的作品喚醒了國人反抗的內(nèi)心,如果說讓小編來評價魯迅先生的話,小編會說偉大兩個字,我們來具體分析一下。
首先魯迅絕對是一個大丈夫擁有拯救國家的情懷,當(dāng)看過國人不斷受傷的時候,就已經(jīng)決定去學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),回來幫助受傷的國人,但是在日本留學(xué)的時候發(fā)現(xiàn)中國人根本不是身體上的傷病,而是精神上的傷病,正如他所寫的那樣“不再沉默中爆發(fā),就在沉默中死亡”一樣,一個國家的人民都沒有了反抗的內(nèi)心,醫(yī)治好了身體上的傷病又有什么意義呢?能夠做出棄醫(yī)從文這樣的決定,是需要非常大膽魄的人,所以說魯迅先生絕對是一個偉大的人。
用自己的親身經(jīng)歷來寫成書,喚醒國人的內(nèi)心,這也是需要很大勇氣的,在那個時候還是很封建的,寫出這樣的故事,即便大家都知道是想喚起國人的內(nèi)心,但是只要有人說這是歪門邪道就會冒著被砍頭的風(fēng)險,但是魯迅先生沒有任何猶豫,說寫就寫,曾經(jīng)沒有錢過日子依舊在寫真實的故事,喚醒國人的內(nèi)心。
可以說國人的真正反抗和魯迅有著很大關(guān)系,他的文章讓我們看到了本應(yīng)該屬于我們的自由,中國人的尊嚴,什么世俗啥的應(yīng)該改變了,小時候的好友就是好友怎么能夠長大后就變了呢,變成喊自己老爺呢,這簡直是太傷人了,這樣的社會是有病態(tài)的,是不符合正常設(shè)定的,讓無數(shù)人看到舊中國的封建問題,才有了一次次革新,才有了我們現(xiàn)在自由而開放的社會。
對魯迅的評價
魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄。魯迅是中國文化革命的主將,他不但是偉大的文學(xué)家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家。
魯迅是真正的中國作家,正因為如此,他才給全世界文學(xué)貢獻了很多民族形式的,不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格,但也帶有不可模仿的民族特點。”他又評價魯迅為“中國的高爾基。
魯迅是革命的思想家,是劃時代的文藝作家,是實事求是的歷史學(xué)家,是以身作則的教育家,是渴望人類解放的國際主義者。
人物經(jīng)歷:
民國二十四年(1935年)2月開始譯果戈里《死魂靈》。6月,集成《新文學(xué)大系·小說二集》并作長序。民國二十五年(1936年)1月,肩及肋骨皆出現(xiàn)劇痛,最后的創(chuàng)新之作《故事新編》出版。2月,開始續(xù)譯《死魂靈》第二部。
民國二十四年5月15日再發(fā)病,醫(yī)生診斷胃疾,自后發(fā)熱未愈,5月31日,史沫特萊女士引美國鄧醫(yī)生來診斷,情況不樂觀。6月,身體略有好轉(zhuǎn),魯迅及身邊的人都認為“魯迅先生好了”。
民國二十四年6月9日寫《答托洛斯基派的信》,8月5日寫《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》,10月寫《因太炎先生而想起的二三事》,10月17日舊病復(fù)發(fā),18日黎明前疾病發(fā)作,氣喘不止。
以上內(nèi)容參考:百度百科-魯迅
對魯迅先生的看法
我對魯迅先生的個人看法。第一,我個人看來魯迅先生不是革命家,而是革命的文學(xué)家,“革命家”這個詞不能亂用,真正的革命家是要面對刀光劍影,槍林彈雨,尸山血海的,如孫中山先生,毛澤東主席等等,他們才是真正的革命家。而魯迅先生雖然是同盟會成員,但是魯迅先生并沒有參加過國內(nèi)革命戰(zhàn)爭,所以從這一點來看,說魯迅先生是革命家有點牽強。但是魯迅先生是具有革命思想的文學(xué)家,他的文章犀利,鞭辟入里,讓人豁然開朗,如當(dāng)頭棒喝,恍然大悟,他的筆就像一把尖刀一樣將帝國主義和封建主義的虛偽,殘忍都給揭露開了,所以魯迅先生是一個革命的文學(xué)家是當(dāng)之無愧的。
第二,我認為魯迅先生是一個徹頭徹尾的馬克思列寧主義者,而且是激進的馬列主義者,從魯迅先生的文章就可以看出,魯迅先生對中國歷史和中國傳統(tǒng)文化持悲觀態(tài)度,對其斥責(zé)為“中國人只有兩個歷史,一個是做穩(wěn)了奴隸的時代,一個是做奴隸而不得的時代”,對中國傳統(tǒng)文化也是大加批評,被批為“吃人”的文化,對當(dāng)時的國故派大加攻擊諷刺,主張對中國文化進行全方位的改造,他效仿的對象不是以英美法日為代表的西方資本主義,而是以蘇俄為代表的社會主義,由此可見魯迅確實是一個馬列主義革命文學(xué)家。
那么,魯迅先生為什么會取得那高的地位呢?真的是因為政府宣傳?我個人的回答是不,我個人認為魯迅先生近現(xiàn)代“文圣”的地位是實至名歸,名副其實的,尤其是我看了他的文章之后,就更加堅定這個觀點。那么原因呢?
第一,我個人覺得魯迅先生是那個年代真正為人民大眾寫作的文學(xué)家。不同于其他民國文學(xué)家的“風(fēng)花雪月”,也不同于他們的“兒女情長”,“鴛鴦蝴蝶”,也不同于其他作家動不動就滿腔熱血,義憤填膺的在文章中高喊“殺,殺,殺”,也不同于其他人動不動就“吾國五千年文明”,相反,魯迅先生文章中全然沒有這種東西,我覺得魯迅先生對當(dāng)時的現(xiàn)實有一種冷酷的看透,他在文章真的認真的思考我們應(yīng)該怎么辦?我們的問題出在哪?我們?yōu)槭裁磿幵谶@種狀態(tài)之中?而他的回答卻總是一針見血,令人深思。
第二,魯迅深刻的揭示了我們這個民族在那個時代的弱點譬如愚昧,保守,守舊,冷漠,不尊重科學(xué)等等,單憑他一篇《論辯的魂靈》就把知乎眾生的樣子寫的淋漓盡致,但是魯迅先生并不像現(xiàn)在的某些人一樣,一談到這些缺點,就滑入“民族逆向主義”,也沒有滑入“民主萬能論”,他在認真提出解決辦法,他的辦法就是中國解放低層人民,普及大眾教育(而且魯迅先可能是中國最早提出要普及性教育的文學(xué)家),改造中國文化等等,這些建議在今天的我們看來沒有什么稀奇的,但是在那個時代,魯迅先生的建議可以說是“大逆不道”。
第三,魯迅先生掀開了民國那一層“溫情”虛偽的面紗。民國在某些人眼中那是如同伊甸園一樣的樂園,那里有民主,有自由,有人權(quán),而事實上呢?民國軍閥混戰(zhàn),民不聊生,大師們在上層風(fēng)花雪月,兒女情長,高呼保衛(wèi)國粹,卻不曾將一絲精力去看看中國的低層人民,甚至敵視人民運動,在1925年的北京女師大風(fēng)潮中,北洋政府殘酷鎮(zhèn)壓女師大學(xué)生,魯迅先生仗義執(zhí)言,結(jié)果被教育部長章士釗開除教育部僉事,魯迅先生提出控告,結(jié)果不了了之,1926年,北洋政府殺戮學(xué)生,造成“三一八”慘案,魯迅先生抨擊北洋政府,結(jié)果遭到北洋政府追捕,魯迅先生不得不離開北京,避居廈門。
對魯迅的評價50字左右是什么?
千年來,魯迅先生在天國之下,只有這一個。也許,在中國歷史的發(fā)展中,沒有人比得上他了,他是偉大的、崇高的、空虛的英雄戰(zhàn)士、思想先驅(qū)和文學(xué)巨匠。橫眉冷眼旁觀,俯首甘為孺子牛,這就是他的人生寫照。
想念魯迅,敬畏魯迅。他同革命人士和仁人志士一樣,對祖國充滿著熱情的感情,對人民充滿著關(guān)懷和期待。潑辣的筆觸,機智犀利的語言,深刻地揭示了舊社會黑暗的腐朽,并做出了有力的回擊,筆下的文字,正是魯迅先生直截了當(dāng)?shù)墓簦敛谎陲?,敢說敢罵。
一切詆毀、謾罵、諷刺魯迅先生的人,都是些惡棍、奸險之徒,他們不擇手段,把魯迅當(dāng)作強敵,但這并不能改變他們的墮落和卑鄙。魯迅是一個對中國落后和麻木的人民深感憂慮的人,他深知封建禮教的毒害,也知道愚昧迷信的后果,可以說,最了解中國社會現(xiàn)狀的人,就是魯迅先生;最了解中國人的缺點和惡習(xí)的人,仍然是他。事實上,像阿 Q,閏土,祥林嫂,就是我們?nèi)f千大眾的一個縮影,當(dāng)然,也有舍生取義的英雄豪杰,他們舍生取義,舍生取義,總之,讀魯迅的小說和文章,就是在領(lǐng)悟和感悟了中國社會的精神面貌之后,不斷地探索,不斷地開辟出一條新的道路。
偉大的魯迅先生,與億萬中國人民同在,他的名望和功績,萬世流芳,千秋不滅,他的思想文化,將為新中國化指明方向,點亮險惡不平之處,指引我們中華兒女,奮進前進…!
對魯迅50字左右的評價是什么?
對魯迅50字左右的評價是:
魯迅以其犀利、深邃的洞察力,對以儒道釋為主體構(gòu)建起來的中國傳統(tǒng)文化做出了整體性的批判。他被當(dāng)時包括新文化界在內(nèi)的一些人士的誤解甚至歪曲、攻擊,也就不難理解了。
即使到了今日,魯迅也未被中國的整個社會所接受,但是,在中國文化思想史上,魯迅的地位是無可置疑的,他對中華民族精神發(fā)展歷程產(chǎn)生極其深遠的影響,也是無可置疑的。
人物影響
魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂,他的精神深刻影響著他的讀者、研究者,以至一代又一代的中國現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。
他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面,都和世界的時代思潮合流,而又并未梏亡中國的民族性”,并具有獨特的個人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人”的文學(xué)。
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