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人言自心(人言自心 電照風(fēng)行)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于人言自心的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
哪位高人知道這句話的意思啊。。。費(fèi)解。
自心正直,不會生虛假梗塞的相,怎么會怕別人說自己呢?一個(gè)人的心像這樣正直無私,空掉一切邪事,就不會有什么偽逆道德的事了.自己不怕別人說自己的恐懼.心正心自能安,理自能得.復(fù)次.事情沒有不可奉告別人的時(shí)候,就是自己心不會愧疚別人的時(shí)候.就是自己沒有煩惱的時(shí)候,.這就是一個(gè)人的長生永樂的道路.有關(guān)蔣勛的高考滿分作文
言自心,文成人古人云:言為心聲,文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之中,性格褊急則為文局促,品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。固然“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人”,文品與文章有背離的可能,然也有邊角可見其為人。
內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān),即便達(dá)不到完全一致,也終有相應(yīng)透射。美國史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時(shí)流行過一句話:一個(gè)性格溫馴善良的男人,
他做夢也不會把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣,人的人品特質(zhì)也是如此,倘若純情溫良,怎會行文浮躁局促;倘若個(gè)性褊急,又怎能完全定性行文呢?因而文章或多
或少都會透露出作者的性格特質(zhì)與人品,即“文如其人”。
人清,文明,此之謂“言為心聲”。
內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者,常有人說我心思細(xì)膩,因而行文結(jié)構(gòu)縝密,文字靈動,大抵也出于此。
生命的
經(jīng)歷塑造了性格與人品格局,而人品格局又框架了文章格局。“文革”之時(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤,在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生
時(shí)體悟了青春的沉甸?!皠虞m行者無疆”,生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心,給予了她有條不紊的規(guī)章,歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫,這般
凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!
“我不相信手上的掌紋,但我相信手掌加上手指的力量”,這是她對生命的堅(jiān)定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”,這是她對個(gè)人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是,正所謂“文如其人”,每一句哲言都以其情蘊(yùn)哲思的細(xì)密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。
文清,人明,此乃文字的反作用,即為“以文輔仁”。
文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴,即便個(gè)人品行與行文有輕微錯(cuò)位,人也會受文字陶冶,走向文中所向往追求的特質(zhì),從而完滿自身,更使人與文
相接近,共同走向美好一端。周國平曾言:“閱讀作為一種精神財(cái)富,任何人都無法剝奪。”如此看來,文字所迸發(fā)的力量著實(shí)能深刻影響人,那么個(gè)人文章中所言
之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢?
文與人品相輔相成,共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時(shí)性組構(gòu)的,復(fù)雜的內(nèi)在誠然與文章之內(nèi)涵時(shí)而不對應(yīng)。但必須承認(rèn)一點(diǎn):文如其
人,言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承,即便如此,也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎,也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的
一致性。
文至清,人至明?!拔娜缙淙恕奔仁潜厝?,又為清正之人的終生追求。
【點(diǎn)評】 本文最值得點(diǎn)贊的是考生思維的縝密性。思維縝密之一體現(xiàn)在區(qū)區(qū)六字題目——“言自心,文成人”,
一語中的,言簡意賅;對偶工整,吸引眼球。思維縝密之二體現(xiàn)在層層推進(jìn)的行文思路,先闡釋“人清”對“文明”的影響,再論述“文清”對“人明”的反作用,
思辯色彩濃郁,邏輯框架嚴(yán)密。思維縝密之三體現(xiàn)在考生通過自身行文縝密來體現(xiàn) “心思細(xì)膩”,借助靈動的文字滴水不漏地暗示自身文品與人品的一致
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