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孟子對仁的解釋原文（孟子對仁的解釋原文及翻譯）

發(fā)布時間：2023-05-22 12:07:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 82

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本文目錄:

“仁，人心也；義，人路也。.....學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！苯馕鰚~~
孟子曰仁者如射原文及翻譯
《孟子》選讀孟子曰:仁,人心也…… 此篇賞析

孟子對仁的解釋原文（孟子對仁的解釋原文及翻譯）

“仁，人心也；義，人路也。.....學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！苯馕鰚~~

仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由之路。放棄了這條正路而不走，喪失了人的善心而不知找回，是多么可悲呀! 一個人，有雞和狗走失了，尚知道去尋找，有善良之心喪失了，卻不知道去尋找。學(xué)問之道沒有別的，就是把喪失的善良之心找回來罷了。

出處：《孟子·告子上》。

擴(kuò)展資料：

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，他一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；

另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。孟子認(rèn)為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)；

反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發(fā)展而來的。

孟子對仁的解釋原文（孟子對仁的解釋原文及翻譯）

孟子曰仁者如射原文及翻譯

仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
摘自《孟子·公孫丑章句上·第七節(jié)》
解釋：行仁德的人好比賽箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)然后放箭；如果沒射中，不埋怨那些勝過自己的人，反躬自問罷了。
孟子曰：“仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！薄?《孟子·公孫丑篇上》
這段文字是孟子對仁者反省的一個很形象的描繪，仁者是如何反省的呢？仁者反省好比射箭的人一樣：射箭的人先端正自己的姿態(tài)而后放箭；如果沒有射中，不埋怨那些勝過自己的人，反求諸己，自我反省，找自己的原因。孟子認(rèn)為仁者就是遇事首先檢查自己，能自我反省。凡競技，凡比賽，自信滿滿，結(jié)果鎩羽而歸，我們常常是牢騷滿腹，做不到“不怨勝己者，反求諸己?！薄熬又?，譬如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑?！狈彩聫淖约鹤銎?，從近處做起，近求不遠(yuǎn)求，內(nèi)求不外求，責(zé)己不責(zé)人，學(xué)會“反求諸己”，許多煩惱憂愁均因外求而產(chǎn)生。仁者如射不外求，所以孔子說“仁者不憂”。

《孟子》選讀孟子曰:仁,人心也…… 此篇賞析

原文：孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”
翻譯：孟子說：“仁是人的良心，義是人的正路。放棄正路不去走，喪失了良心不去尋求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，研究學(xué)問的途徑?jīng)]有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。”
賞析：現(xiàn)代人尋找失去的靈魂。這是二十世紀(jì)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)所津津樂道的時髦主題之一。卻原來，早在兩千多年前，亞圣孟子就已呼聲在前，要求我們尋找自己失去的靈魂（本心)--仁愛之心、正義之道了。時過境遷，孟子的呼喚與我們今天文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)的現(xiàn)代追求還有沒有相通之處？他的呼聲還能不能響越百代，發(fā)聾振聵于當(dāng)代國人呢？

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