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為仁由己而由人乎哉的由是什么意思

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 11:17:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 120

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本文目錄:

論語(yǔ)中的“為仁由己，而由乎人哉”是什么意思？
為仁由己，而由人乎哉的意思是什么？！
為仁由己而由人乎哉的意思是什么？
為仁由己而由人乎哉的意思是什么

為仁由己而由人乎哉的由是什么意思

論語(yǔ)中的“為仁由己，而由乎人哉”是什么意思？

意思是：實(shí)行仁德，在于自己，難道還在于別人嗎？

語(yǔ)出《論語(yǔ)．顏淵》

原文：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?span style="display:none">jLy創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

作者：孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家，對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。

為仁由己，而由人乎哉的意思是什么？！

意思是：實(shí)行仁德，在于自己，難道還在于別人嗎？

語(yǔ)出《論語(yǔ)．顏淵》

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?span style="display:none">jLy創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

翻譯：

顏淵問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?span style="display:none">jLy創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

評(píng)析

“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來(lái)規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮?？思簭?fù)禮就是通過(guò)人們的道德修養(yǎng)自覺(jué)地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于《論語(yǔ)》一書的始終。

為仁由己而由人乎哉的由是什么意思

為仁由己而由人乎哉的意思是什么？

”為仁由己，而由人乎哉“意思：實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？

出處：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子弟子及再傳弟子《論語(yǔ)·顏淵》。

原文節(jié)選：子曰： “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

譯文：孔子說(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”

論語(yǔ)·顏淵簡(jiǎn)介：

論語(yǔ)·顏淵出自《論語(yǔ)》，共計(jì)24章。本篇中，孔子的幾位弟子向他問(wèn)怎樣才是仁。這幾段，是研究者們經(jīng)常引用的?？鬃舆€談到怎樣算是君子等問(wèn)題。

為仁由己而由人乎哉的意思是什么

　　“為仁由己，而由人乎哉”的意思是：實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？“而”是：難道，表示轉(zhuǎn)折。出處：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子弟子及再傳弟子《論語(yǔ)·顏淵》。

　　原文：

　　顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

　　 譯文：

　　顏淵問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”

　　顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做?！?span style="display:none">jLy創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

　　 文本解讀

　　仁是孔子的最高道德理想和標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行仁德修養(yǎng)全靠自己，“為仁由己，而由人乎哉”實(shí)強(qiáng)調(diào)自律。在承認(rèn)有客觀標(biāo)準(zhǔn)（如見(jiàn)賢思齊等）的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)主觀自覺(jué)，具有一定的合理性。

　　孔子的“為仁由己”，后經(jīng)歷代儒學(xué)家所發(fā)展，而形成了一整套由自身決定道德修養(yǎng)的理論。孟子講擴(kuò)充四端，求其放心，曾子的三省吾身，《大學(xué)》的以修身為本，修身又以誠(chéng)意、正心為前提，《中庸》的慎獨(dú)說(shuō)，宋儒的居敬說(shuō)，陸王心學(xué)的致良知說(shuō)等等，都是“為仁由己”的發(fā)揮。

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