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佛經(jīng)十大排名書（佛經(jīng)十大排名書有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-21 10:40:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1173

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本文目錄:

1、講佛法較好的書籍和經(jīng)文有哪些
2、想看佛經(jīng)之類的書，哪本好
3、哪部佛經(jīng)福報(bào)最大？
4、佛經(jīng)推薦

佛經(jīng)十大排名書（佛經(jīng)十大排名書有哪些）

一、講佛法較好的書籍和經(jīng)文有哪些

金剛經(jīng)、心經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)、楞伽經(jīng)、維摩經(jīng)、圓覺經(jīng)、法華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)、解深密經(jīng)、地藏經(jīng)、阿彌陀經(jīng)、無量壽經(jīng)、觀無量壽經(jīng)、六祖壇經(jīng)、涅盤經(jīng)、藥師經(jīng)。讀這些就可以了，佛法更注重實(shí)修。

二、想看佛經(jīng)之類的書，哪本好

推薦閱讀《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》

這是專門介紹佛教最高教義修行法門的經(jīng)典

記載了釋迦牟尼佛教導(dǎo)其幾位重要弟子明心見性全過程的經(jīng)典

，

另，最有名的《能斷金剛經(jīng)》，雖然沒有《楞嚴(yán)經(jīng)》講述的詳細(xì)，但其中概論綜述也很明確

，

推薦閱讀《地藏菩薩本愿經(jīng)》

作為專門介紹目前已知“最?！逼兴_的經(jīng)文，其中有簡(jiǎn)單易懂的故事、道理，也隱含佛教大乘教理。

有緣聽聞《妙印法師成佛之路》

三、哪部佛經(jīng)福報(bào)最大？

佛教都是佛?；垭p修。佛經(jīng)根本上大體是教人明悟佛心，發(fā)大愿力，修大福報(bào)，成佛渡眾生。如此而已。針對(duì)不同眾生根機(jī)，又分為居士篇，小乘篇，二乘篇，大乘篇，及佛篇。

注這種分法是貧僧自創(chuàng)，僅提供參考。

風(fēng)調(diào)雨順，

人民安樂，

國(guó)泰民安，

世界和平。

南無阿彌陀佛

四、佛經(jīng)推薦

1. 看大乘佛經(jīng)，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴(yán)經(jīng)》，都看文言文、白話文對(duì)照的：《金剛經(jīng)》《大般涅磐經(jīng)》《法華經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《圓覺經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《凈土諸經(jīng)》等。

2. 看修行的書，明理不求實(shí)證，則無意義。目前時(shí)代，最好最易成就的，就是藏區(qū)的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習(xí)，當(dāng)累世修的機(jī)緣，甚難得！

六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現(xiàn)代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預(yù)言：鐵鳥（飛機(jī)）飛翔時(shí)，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》。

丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。

修習(xí)大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。

有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。

去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺

去拜：丹貝旺旭仁波切為師

或四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺：江央確吉寧瑪仁波切

修習(xí)大圓滿法，能即生開悟！

3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。

（念佛名：一是消業(yè)障；二是佛力感應(yīng)加持）

（當(dāng)然要持戒、行善、發(fā)愿、生菩提心）

（生真信，發(fā)切愿，志誠(chéng)懇切，念佛名號(hào)。勿用觀心念法，當(dāng)用攝心念法。楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時(shí)，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號(hào)，則眼也不會(huì)東張西望，鼻也不會(huì)嗅別種氣味，身也不會(huì)懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。

所謂十念記數(shù)者，當(dāng)念佛時(shí)，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費(fèi)力，當(dāng)從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當(dāng)自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數(shù)多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數(shù)萬，皆如是記。不但去妄，最能養(yǎng)神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數(shù)者，利益天殊。彼則身勞而神動(dòng)，此則身逸而心安。但作事時(shí)，或難記數(shù)，則懇切直念。作事既了，仍復(fù)攝心記數(shù)。則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛號(hào)中矣。大勢(shì)至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數(shù)之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當(dāng)仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實(shí)益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時(shí)。若靜坐養(yǎng)神，由手動(dòng)故，神不能安，久則受病。此十念記數(shù)，行住坐臥皆無不宜。臥時(shí)只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）

而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：

前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當(dāng)下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內(nèi)觀心性，向內(nèi)觀！”之口訣。

如是不散以自心自觀。

此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識(shí)，向它自己稍微地內(nèi)轉(zhuǎn);稍微地內(nèi)向；輕微地內(nèi)收，這樣便能認(rèn)識(shí)本覺。華智仁波切說由此不能認(rèn)識(shí)的話，便再也沒有其他辦法可以認(rèn)識(shí)了。當(dāng)以自心稍許向內(nèi)輕微地觀于它自身的時(shí)候，會(huì)有一種遠(yuǎn)離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。

念：

南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛

南無（音：那摩）觀世音菩薩

南無（音：那摩）地藏王菩薩

4.修行需要先消業(yè)障，在消業(yè)障方面《地藏菩薩本愿經(jīng)》甚佳，讀經(jīng)、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩名號(hào)。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》：更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

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