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孔子對于義的看法(孔子對于義的內(nèi)涵和理解)
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本文目錄:
孔子是如何看待大義滅親的呢?
孔子對這個有很多看法。“正義”這個詞是個可怕的詞。 很好的判斷,血緣關(guān)系,支持關(guān)系。 但什么是義? 每個人的觀點(diǎn)是不同的,解釋和定義的“意義”也是不同的。 許多所謂的意義是周期性的、區(qū)域性的和個人的,有很大的局限性,甚至相反。 家庭倫理是人的基本要素,是維系人與人之間關(guān)系的最后一個環(huán)節(jié),即底線。如果你連這個都沒有,你怎么能稱自己為人呢?
有些人會問,你不在乎你愛的人是否是殺人犯嗎? 你要寵他保護(hù)他? 其實(shí),所謂親忌,并不是與親人作惡,也不是主動與他合作,而是被動地退到人性的底線.. 還有一些人勸親屬自首,甚至舉報(bào)犯罪,但目的是盡量減少對親屬的傷害,而不是為了所謂的“正義”,請注意“關(guān)”字。
破壞親人義的關(guān)鍵不是“義”和“天然父母”,而是“滅絕”。 情緒閥完全關(guān)閉, 你不再是我的負(fù)擔(dān)了。 眾所周知,強(qiáng)迫他放棄人際關(guān)系似乎是“義”,但這是極其危險(xiǎn)的。 一個人甚至可以放棄家庭愛情,什么不能放棄? 他不擔(dān)心他的親戚,所以他會把這個想法傳播到外面的世界,善待別人。 當(dāng)你被利用的時候,你繼續(xù)前進(jìn),你回頭看,當(dāng)你咬人的時候,你是殘忍和嗜血的。
鼓勵“大義滅親”,發(fā)動一些人的“惡”,統(tǒng)一認(rèn)識,養(yǎng)虎自護(hù),立即提高效率,但最終是養(yǎng)虎。 這種邪惡必須傳播給造物主。 別無選擇。 你可以舉一萬個例子來肯定“義”,但你不能否認(rèn)人們“難以忍受的心”。 現(xiàn)在有法律要求罪犯的親屬不要提供證據(jù)。 即使妻子證明丈夫會對婚姻造成損害,妻子也不能作證。 在留人的過程中有點(diǎn)偏狹和不耐。
關(guān)于義與利孔子認(rèn)為什么
關(guān)于義與利孔子認(rèn)為重義輕利,主張“后義而先利”??鬃诱f:“君子喻于義,小人喻于利?!边@里“利”為“利吾國”、“利吾家”、“利吾身”的狹隘“私利”。“重義輕利”思想遂成為封建正統(tǒng)法律思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容,成為歷代統(tǒng)治者奉行“重農(nóng)抑商”,“崇本抑末”的基本國策的理論依據(jù)。但是,隨著封建社會中后期封建商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展,一些思想家提出了不同的觀點(diǎn),如北宋王安石和南宋陳亮均主張“義利交行”,“義利兼重”,堅(jiān)持服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的功利主義理論。
孟子對待個人財(cái)富的態(tài)度雖與孔子有所不同,但從國家的角度談?wù)撠?cái)富問題時,完全繼承了孔子的義利觀,即將義放在第一位,而把物質(zhì)利益放在第二位,認(rèn)為“仁義而已矣,何必曰利”,又說:“茍為后義而先利,不奪不饜?!边@些論調(diào),實(shí)際是以封建的禮義,維護(hù)反動腐朽的封建制度,反對人們謀求資本主義之利。
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