孔子故事與景觀設(shè)計（孔子故事與景觀設(shè)計有關(guān)）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于孔子故事與景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、中國園林古典植物有哪些文化內(nèi)涵

• 2、孔廟，曲阜孔廟的簡介

• 3、好客山東出手不凡！世界最高最大孔子像，為何是72米？

• 4、山東有“一山一水一圣人”之說，您能詳細(xì)地說一下嗎？如何理解？

一、中國園林古典植物有哪些文化內(nèi)涵

中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，品味高雅。作為一門藝術(shù)，它承載了豐富的中國傳統(tǒng)精神文化。而在物質(zhì)載體上，環(huán)境氣氛給人以意境感受，造型風(fēng)格給人以形象感知，象征涵義給人以聯(lián)想認(rèn)識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵。

一．情感藏體。

在中國傳統(tǒng)園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之“歲寒三友”。表示在風(fēng)霜嚴(yán)寒中結(jié)成的忠貞友誼，亦用以表示經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗，具有堅貞節(jié)操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風(fēng)寒的惡劣環(huán)境，能在嚴(yán)寒中挺立于高山之巔，具有堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格。孔子有“歲寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌頌它：“松柏本孤直，難為桃李顏”：竹是“三教”共賞之物，積淀著深厚的文化意韻?！拔丛鍪肯扔泄?jié)，縱凌云處也虛心”， 因此竹被視作最有氣節(jié)的君子。難怪蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。園林景點(diǎn)中如“竹徑通幽”最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，“無意苦爭春，一任群芳妒”，贊賞梅花不畏強(qiáng)暴的素質(zhì)及虛心奉獻(xiàn)的精神。陸游詞中的“零落成泥碾作卞， 口有香如故”表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀， 以梅命名的景點(diǎn)極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪云蔚亭等：此外梅蘭竹菊“四君子”。蘭被認(rèn)為最雅?！扒逑愣黄G”。明一張羽詩中“能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香”。清一鄭臀詩曰“蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?”。蘭被認(rèn)為綠葉幽茂，柔條獨(dú)秀，無嬌柔之態(tài)，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠(yuǎn)，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨(dú)吐幽芳。我國有數(shù)千菊花品種，目前除用于盆栽欣賞外， 已發(fā)展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應(yīng)用廣泛。陶淵明詩日“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。贊賞菊花不畏風(fēng)霜惡劣環(huán)境的君子品格。荷花被視作“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”：桂花在李清照心目中更為高雅?！鞍档p黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收”。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞?？梢姽鸹ǖ母哔F。

二．文化符號和吉祥如意的象征。

松柏為長生和子孫興旺的象征：梅花花開五瓣，人稱“梅開五?！?，成為園林鋪地的吉祥圖案之一。“梅”和“眉”諧音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運(yùn)用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象征，揚(yáng)州“個園”，以頌竹為主題?！皞€”為一片竹葉之狀，“個”園單取一根竹，更含有獨(dú)立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象征子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象征：荷花為佛教的象征，為佛土神圣潔凈之物，成為智慧與清凈的象征：梧桐在《詩經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系。梧桐招鳳凰，成為圣雅之植物?！巴币驗榕c“同”諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成“同喜”的圖案：牡丹有“富貴花”之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象征。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示“富貴長春”，牡丹與海棠象征“光耀門庭”，牡丹與桃表示“長壽、富貴和榮譽(yù)”，牡丹與水仙是“神仙富貴”的隱語，牡丹與松樹、壽石又是“富貴、榮譽(yù)與長壽”的象征，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季為花中“皇后”，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象征著四季平安：春海棠成為春天的象征，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中“隱士”，“陶菊”象征著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊(yùn)涵文化意義頗為深厚。垂柳對環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，成為生命力的象征．“柳”與“留”諧音，“柳”也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉(xiāng)的象征：杜鵑為花中西施，是人們鄉(xiāng)戀母親的情感寄托：桂花有“仙友”、“仙客”之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象征登第：蘭花象征友誼，同心的語言被稱為“蘭言”，結(jié)拜弟兄被稱為“義結(jié)金蘭”：紫荊的葉子形狀如“心”，故用以象征同心和團(tuán)結(jié)：石榴寓意多子：橄欖象征和平：紫薇、櫸樹比喻達(dá)官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象征堅忍不拔、奮發(fā)向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。

三．歷史的見證 古樹。

古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名于世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之“古”作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象征。生長百年以上的古樹已進(jìn)入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態(tài)上給人以飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木， 以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態(tài)奇特觀賞價值極高而聞名，如中國黃山的“迎客松”：或以歷史事件而聞名如泰山岱廟中漢柏，是漢武帝劉徹封禪時所植?；蛞詡髡f異聞而聞名， 如陜西黃陵軒轅廟內(nèi)的“黃帝手植柏”，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國最大的柏樹，據(jù)說是傳說中的中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植：北京潭柘寺內(nèi)的銀杏樹(稱“帝王樹”)，相傳為遼代植，高3 0余米，直徑4米。許多古樹名木經(jīng)歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可借以撰寫說明，普及歷史知識。古樹名木為文化藝術(shù)增添光彩，它們是歷代文人詠詩作畫的題材，往往伴有優(yōu)美的傳說和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如北京戒臺寺的“臥龍松”，鐵桿虬枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產(chǎn)生懷古的幽思，又可獲得審美快感。中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵反映了中國文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術(shù)化的文化環(huán)境和詩意人生，成為我們時代文化和藝術(shù)寶庫的一部分，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的珍貴資源中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，品味高雅。作為一門藝術(shù)，它承載了豐富的中國傳統(tǒng)精神文化。而在物質(zhì)載體上，環(huán)境氣氛給人以意境感受，造型風(fēng)格給人以形象感知，象征涵義給人以聯(lián)想認(rèn)識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵。

一．情感藏體。

在中國傳統(tǒng)園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之“歲寒三友”。表示在風(fēng)霜嚴(yán)寒中結(jié)成的忠貞友誼，亦用以表示經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗，具有堅貞節(jié)操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風(fēng)寒的惡劣環(huán)境，能在嚴(yán)寒中挺立于高山之巔，具有堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格?？鬃佑小皻q寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌頌它：“松柏本孤直，難為桃李顏”：竹是“三教”共賞之物，積淀著深厚的文化意韻?！拔丛鍪肯扔泄?jié)，縱凌云處也虛心”， 因此竹被視作最有氣節(jié)的君子。難怪蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。園林景點(diǎn)中如“竹徑通幽”最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，“無意苦爭春，一任群芳妒”，贊賞梅花不畏強(qiáng)暴的素質(zhì)及虛心奉獻(xiàn)的精神。陸游詞中的“零落成泥碾作卞， 口有香如故”表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀， 以梅命名的景點(diǎn)極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪云蔚亭等：此外梅蘭竹菊“四君子”。蘭被認(rèn)為最雅?！扒逑愣黄G”。明一張羽詩中“能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香”。清一鄭臀詩曰“蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?”。蘭被認(rèn)為綠葉幽茂，柔條獨(dú)秀，無嬌柔之態(tài)，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠(yuǎn)，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨(dú)吐幽芳。我國有數(shù)千菊花品種，目前除用于盆栽欣賞外， 已發(fā)展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應(yīng)用廣泛。陶淵明詩日“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。贊賞菊花不畏風(fēng)霜惡劣環(huán)境的君子品格。荷花被視作“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”：桂花在李清照心目中更為高雅?！鞍档p黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收”。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞?？梢姽鸹ǖ母哔F。

二．文化符號和吉祥如意的象征。

松柏為長生和子孫興旺的象征：梅花花開五瓣，人稱“梅開五?！?，成為園林鋪地的吉祥圖案之一。“梅”和“眉”諧音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運(yùn)用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象征，揚(yáng)州“個園”，以頌竹為主題?！皞€”為一片竹葉之狀，“個”園單取一根竹，更含有獨(dú)立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象征子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象征：荷花為佛教的象征，為佛土神圣潔凈之物，成為智慧與清凈的象征：梧桐在《詩經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系。梧桐招鳳凰，成為圣雅之植物?！巴币驗榕c“同”諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成“同喜”的圖案：牡丹有“富貴花”之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象征。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示“富貴長春”，牡丹與海棠象征“光耀門庭”，牡丹與桃表示“長壽、富貴和榮譽(yù)”，牡丹與水仙是“神仙富貴”的隱語，牡丹與松樹、壽石又是“富貴、榮譽(yù)與長壽”的象征，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季為花中“皇后”，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象征著四季平安：春海棠成為春天的象征，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中“隱士”，“陶菊”象征著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊(yùn)涵文化意義頗為深厚。垂柳對環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，成為生命力的象征．“柳”與“留”諧音，“柳”也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉(xiāng)的象征：杜鵑為花中西施，是人們鄉(xiāng)戀母親的情感寄托：桂花有“仙友”、“仙客”之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象征登第：蘭花象征友誼，同心的語言被稱為“蘭言”，結(jié)拜弟兄被稱為“義結(jié)金蘭”：紫荊的葉子形狀如“心”，故用以象征同心和團(tuán)結(jié)：石榴寓意多子：橄欖象征和平：紫薇、櫸樹比喻達(dá)官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象征堅忍不拔、奮發(fā)向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。

三．歷史的見證 古樹。

古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名于世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之“古”作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象征。生長百年以上的古樹已進(jìn)入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態(tài)上給人以飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木， 以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態(tài)奇特觀賞價值極高而聞名，如中國黃山的“迎客松”：或以歷史事件而聞名如泰山岱廟中漢柏，是漢武帝劉徹封禪時所植。或以傳說異聞而聞名， 如陜西黃陵軒轅廟內(nèi)的“黃帝手植柏”，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國最大的柏樹，據(jù)說是傳說中的中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植：北京潭柘寺內(nèi)的銀杏樹(稱“帝王樹”)，相傳為遼代植，高3 0余米，直徑4米。許多古樹名木經(jīng)歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可借以撰寫說明，普及歷史知識。古樹名木為文化藝術(shù)增添光彩，它們是歷代文人詠詩作畫的題材，往往伴有優(yōu)美的傳說和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如北京戒臺寺的“臥龍松”，鐵桿虬枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產(chǎn)生懷古的幽思，又可獲得審美快感。中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵反映了中國文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術(shù)化的文化環(huán)境和詩意人生，成為我們時代文化和藝術(shù)寶庫的一部分，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的珍貴資源中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，品味高雅。作為一門藝術(shù)，它承載了豐富的中國傳統(tǒng)精神文化。而在物質(zhì)載體上，環(huán)境氣氛給人以意境感受，造型風(fēng)格給人以形象感知，象征涵義給人以聯(lián)想認(rèn)識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵。

一．情感藏體。

在中國傳統(tǒng)園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之“歲寒三友”。表示在風(fēng)霜嚴(yán)寒中結(jié)成的忠貞友誼，亦用以表示經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗，具有堅貞節(jié)操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風(fēng)寒的惡劣環(huán)境，能在嚴(yán)寒中挺立于高山之巔，具有堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格?？鬃佑小皻q寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌頌它：“松柏本孤直，難為桃李顏”：竹是“三教”共賞之物，積淀著深厚的文化意韻?！拔丛鍪肯扔泄?jié)，縱凌云處也虛心”， 因此竹被視作最有氣節(jié)的君子。難怪蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。園林景點(diǎn)中如“竹徑通幽”最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，“無意苦爭春，一任群芳妒”，贊賞梅花不畏強(qiáng)暴的素質(zhì)及虛心奉獻(xiàn)的精神。陸游詞中的“零落成泥碾作卞， 口有香如故”表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀， 以梅命名的景點(diǎn)極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪云蔚亭等：此外梅蘭竹菊“四君子”。蘭被認(rèn)為最雅?！扒逑愣黄G”。明一張羽詩中“能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香”。清一鄭臀詩曰“蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?”。蘭被認(rèn)為綠葉幽茂，柔條獨(dú)秀，無嬌柔之態(tài)，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠(yuǎn)，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨(dú)吐幽芳。我國有數(shù)千菊花品種，目前除用于盆栽欣賞外， 已發(fā)展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應(yīng)用廣泛。陶淵明詩日“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。贊賞菊花不畏風(fēng)霜惡劣環(huán)境的君子品格。荷花被視作“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”：桂花在李清照心目中更為高雅?！鞍档p黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收”。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞?？梢姽鸹ǖ母哔F。

二．文化符號和吉祥如意的象征。

松柏為長生和子孫興旺的象征：梅花花開五瓣，人稱“梅開五?！保蔀閳@林鋪地的吉祥圖案之一?！懊贰焙汀懊肌敝C音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運(yùn)用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象征，揚(yáng)州“個園”，以頌竹為主題。“個”為一片竹葉之狀，“個”園單取一根竹，更含有獨(dú)立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象征子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象征：荷花為佛教的象征，為佛土神圣潔凈之物，成為智慧與清凈的象征：梧桐在《詩經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系。梧桐招鳳凰，成為圣雅之植物?！巴币驗榕c“同”諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成“同喜”的圖案：牡丹有“富貴花”之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象征。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示“富貴長春”，牡丹與海棠象征“光耀門庭”，牡丹與桃表示“長壽、富貴和榮譽(yù)”，牡丹與水仙是“神仙富貴”的隱語，牡丹與松樹、壽石又是“富貴、榮譽(yù)與長壽”的象征，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季為花中“皇后”，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象征著四季平安：春海棠成為春天的象征，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中“隱士”，“陶菊”象征著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊(yùn)涵文化意義頗為深厚。垂柳對環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，成為生命力的象征．“柳”與“留”諧音，“柳”也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉(xiāng)的象征：杜鵑為花中西施，是人們鄉(xiāng)戀母親的情感寄托：桂花有“仙友”、“仙客”之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象征登第：蘭花象征友誼，同心的語言被稱為“蘭言”，結(jié)拜弟兄被稱為“義結(jié)金蘭”：紫荊的葉子形狀如“心”，故用以象征同心和團(tuán)結(jié)：石榴寓意多子：橄欖象征和平：紫薇、櫸樹比喻達(dá)官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象征堅忍不拔、奮發(fā)向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。

三．歷史的見證 古樹。

古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名于世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之“古”作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象征。生長百年以上的古樹已進(jìn)入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態(tài)上給人以飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木， 以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態(tài)奇特觀賞價值極高而聞名，如中國黃山的“迎客松”：或以歷史事件而聞名如泰山岱廟中漢柏，是漢武帝劉徹封禪時所植?；蛞詡髡f異聞而聞名， 如陜西黃陵軒轅廟內(nèi)的“黃帝手植柏”，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國最大的柏樹，據(jù)說是傳說中的中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植：北京潭柘寺內(nèi)的銀杏樹(稱“帝王樹”)，相傳為遼代植，高3 0余米，直徑4米。許多古樹名木經(jīng)歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可借以撰寫說明，普及歷史知識。古樹名木為文化藝術(shù)增添光彩，它們是歷代文人詠詩作畫的題材，往往伴有優(yōu)美的傳說和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如北京戒臺寺的“臥龍松”，鐵桿虬枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產(chǎn)生懷古的幽思，又可獲得審美快感。中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵反映了中國文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術(shù)化的文化環(huán)境和詩意人生，成為我們時代文化和藝術(shù)寶庫的一部分，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的珍貴資源中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，品味高雅。作為一門藝術(shù)，它承載了豐富的中國傳統(tǒng)精神文化。而在物質(zhì)載體上，環(huán)境氣氛給人以意境感受，造型風(fēng)格給人以形象感知，象征涵義給人以聯(lián)想認(rèn)識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵。

一．情感藏體。

在中國傳統(tǒng)園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之“歲寒三友”。表示在風(fēng)霜嚴(yán)寒中結(jié)成的忠貞友誼，亦用以表示經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗，具有堅貞節(jié)操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風(fēng)寒的惡劣環(huán)境，能在嚴(yán)寒中挺立于高山之巔，具有堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格?？鬃佑小皻q寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌頌它：“松柏本孤直，難為桃李顏”：竹是“三教”共賞之物，積淀著深厚的文化意韻?！拔丛鍪肯扔泄?jié)，縱凌云處也虛心”， 因此竹被視作最有氣節(jié)的君子。難怪蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”。園林景點(diǎn)中如“竹徑通幽”最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國人民喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，“無意苦爭春，一任群芳妒”，贊賞梅花不畏強(qiáng)暴的素質(zhì)及虛心奉獻(xiàn)的精神。陸游詞中的“零落成泥碾作卞， 口有香如故”表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀， 以梅命名的景點(diǎn)極多。有梅花山、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪云蔚亭等：此外梅蘭竹菊“四君子”。蘭被認(rèn)為最雅?！扒逑愣黄G”。明一張羽詩中“能白更兼黃，無人亦自芳，寸心原不大，容得許多香”。清一鄭臀詩曰“蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳?”。蘭被認(rèn)為綠葉幽茂，柔條獨(dú)秀，無嬌柔之態(tài)，無媚俗之意，香最純正，幽香清遠(yuǎn)，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋獨(dú)吐幽芳。我國有數(shù)千菊花品種，目前除用于盆栽欣賞外， 已發(fā)展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應(yīng)用廣泛。陶淵明詩日“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。贊賞菊花不畏風(fēng)霜惡劣環(huán)境的君子品格。荷花被視作“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”：桂花在李清照心目中更為高雅?！鞍档p黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當(dāng)年不見收”。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的菊花也為他含羞?？梢姽鸹ǖ母哔F。

二．文化符號和吉祥如意的象征。

松柏為長生和子孫興旺的象征：梅花花開五瓣，人稱“梅開五?！保蔀閳@林鋪地的吉祥圖案之一。“梅”和“眉”諧音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運(yùn)用在落地罩雕刻圖案上，營造歡樂祥和的氣氛：竹視為春天的象征，揚(yáng)州“個園”，以頌竹為主題。“個”為一片竹葉之狀，“個”園單取一根竹，更含有獨(dú)立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象征子孫興旺的意思。竹子還是佛教教義的象征：荷花為佛教的象征，為佛土神圣潔凈之物，成為智慧與清凈的象征：梧桐在《詩經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系。梧桐招鳳凰，成為圣雅之植物?！巴币驗榕c“同”諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成“同喜”的圖案：牡丹有“富貴花”之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象征。如牡丹與芙蓉、牡丹與長春花表示“富貴長春”，牡丹與海棠象征“光耀門庭”，牡丹與桃表示“長壽、富貴和榮譽(yù)”，牡丹與水仙是“神仙富貴”的隱語，牡丹與松樹、壽石又是“富貴、榮譽(yù)與長壽”的象征，牡丹還常與荷花、菊花、梅花等畫在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季為花中“皇后”，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象征著四季平安：春海棠成為春天的象征，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：菊花為花中“隱士”，“陶菊”象征著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊(yùn)涵文化意義頗為深厚。垂柳對環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，成為生命力的象征．“柳”與“留”諧音，“柳”也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時的慣例。柳也是家庭和家鄉(xiāng)的象征：杜鵑為花中西施，是人們鄉(xiāng)戀母親的情感寄托：桂花有“仙友”、“仙客”之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象征登第：蘭花象征友誼，同心的語言被稱為“蘭言”，結(jié)拜弟兄被稱為“義結(jié)金蘭”：紫荊的葉子形狀如“心”，故用以象征同心和團(tuán)結(jié)：石榴寓意多子：橄欖象征和平：紫薇、櫸樹比喻達(dá)官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象征堅忍不拔、奮發(fā)向上：火棘表示大公無私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。

三．歷史的見證 古樹。

古樹指生長百年以上的老樹：名木指具有社會影響、聞名于世的樹，樹齡也往往超過百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價值，古樹之“古”作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作民族、江山的象征。生長百年以上的古樹已進(jìn)入緩慢生長階段，干徑增粗極慢，形態(tài)上給人以飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙之感。世界上長壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木， 以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態(tài)奇特觀賞價值極高而聞名，如中國黃山的“迎客松”：或以歷史事件而聞名如泰山岱廟中漢柏，是漢武帝劉徹封禪時所植?；蛞詡髡f異聞而聞名， 如陜西黃陵軒轅廟內(nèi)的“黃帝手植柏”，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國最大的柏樹，據(jù)說是傳說中的中華民族始祖軒轅氏黃帝親手所植：北京潭柘寺內(nèi)的銀杏樹(稱“帝王樹”)，相傳為遼代植，高3 0余米，直徑4米。許多古樹名木經(jīng)歷過朝代的更替，人民的悲歡，世事的滄桑，可借以撰寫說明，普及歷史知識。古樹名木為文化藝術(shù)增添光彩，它們是歷代文人詠詩作畫的題材，往往伴有優(yōu)美的傳說和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如北京戒臺寺的“臥龍松”，鐵桿虬枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產(chǎn)生懷古的幽思，又可獲得審美快感。中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵反映了中國文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術(shù)化的文化環(huán)境和詩意人生，成為我們時代文化和藝術(shù)寶庫的一部分，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的珍貴資源中國歷史悠久，文化燦爛。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，品味高雅。作為一門藝術(shù)，它承載了豐富的中國傳統(tǒng)精神文化。而在物質(zhì)載體上，環(huán)境氣氛給人以意境感受，造型風(fēng)格給人以形象感知，象征涵義給人以聯(lián)想認(rèn)識。而本文著重講中國古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵。

二、孔廟，曲阜孔廟的簡介

曲阜孔廟的簡介

曲阜孔廟又稱“闕里至圣廟”，位于曲阜市中心鼓樓西側(cè)300米處，是祭祀中國古代著名思想家和教育家孔子的祠廟。始建于魯哀公十七年（前478年），歷代增修擴(kuò)建。

現(xiàn)存的建筑群絕大部分是明、清兩代完成的，占地327畝，前后九進(jìn)院落。廟內(nèi)有殿堂、壇閣和門坊等464間。四周圍以紅墻，四角配以角樓，是仿北京故宮樣式修建的。與相鄰的孔府、城北的孔林合稱“三孔”。

擴(kuò)展資料：

曲阜孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，前478年）。宗廟規(guī)格按照周代禮制規(guī)定：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟?！笔颗c大夫的廟設(shè)定在其住宅東側(cè)，與住宅同為一大門之內(nèi)。

孔子在魯國從政時，最高任過“大司寇”，但在其周游列國回國之后，一直未重新從政，所以論其身份，仍為“布衣”。

孔子的后人都在孔府居住嗎？

不是，只有每代的衍圣公才能居住在孔府。

孔府是孔子后代長子長孫居住的地方，也是歷代衍圣公的衙署和私邸。初期的孔廟僅有孔子故宅三間，其后裔在簡陋的故宅中奉祀孔子，依廟建宅。而當(dāng)今的孔府，則是在以后的漫長歲月里，隨著孔子地位的不斷提高，才逐漸發(fā)展擴(kuò)大形成的。

孔子的嫡系長支為奉祀孔子，原住在闕里故宅，稱“襲封宅”。隨著孔子地位及其子孫官位的升高，孔氏住宅日益擴(kuò)展。

曹魏時期，又于廟外“廣為屋宇，以居學(xué)者”，設(shè)教講學(xué)。到北宋末期，孔氏后裔住宅已擴(kuò)大到數(shù)十間。到金代，孔子后裔住宅在廟東已有“客館”、“客位”、“齋堂”、“宅廳”、“恩慶堂”、“雙桂堂”等建筑。

擴(kuò)展資料

最后一位居住在孔府的衍圣公：

孔德成（1920年2月23日—2008年10月28日），字玉汝，號達(dá)生，孔子第77代孫，襲封31代衍圣公（最后一代衍圣公）。

1937年7月，因為曲阜即將淪陷，蔣介石怕孔德成落入日本人手中被扶植為文化傀儡，命令軍長孫桐萱帶兵強(qiáng)迫孔德成離鄉(xiāng)，遷居重慶。

1948年去美國考察精神文明建設(shè)。1949年遷居臺灣，任考試院院長、總統(tǒng)府資政、大學(xué)教授?？椎鲁蛇w居臺灣后繼續(xù)享受世襲特任官的待遇，月薪18萬新臺幣（約4萬人民幣），他唯一的工作就是每年在孔子誕辰日，參加臺北孔廟的祭典。

1998年孔德成的辦公室“大成至圣先師奉祀官府”被裁撤。2008年10月28日病逝于臺灣，享年88歲。

參考資料來源：百度百科-孔府

中國三大孔廟分別在哪里？

1、山東曲阜孔廟：曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，曲阜孔廟是孔氏家廟，是最大最早的孔廟，是孔廟的發(fā)源地。曲阜孔廟位于山東省曲阜市南門內(nèi)。由于歷代帝王不斷進(jìn)行重修、擴(kuò)建形成現(xiàn)今規(guī)模占地約95000平方米，主殿大成殿由清雍正皇帝御筆親書。曲阜孔廟成為規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。

2、北京孔廟安定門內(nèi)國子監(jiān)街13號，是元、明、清三代祭祀孔子的地方?？鬃釉蛔馂?大成至圣先師"，故又稱先師廟?，F(xiàn)在是首都博物館所在地。明、清兩代曾多次擴(kuò)建和修繕，北京孔廟形成了當(dāng)今的規(guī)模和布局，但其結(jié)構(gòu)仍保存元代建筑風(fēng)格。孔廟始建于元代大德六年(1302年)，至今占地約22000平方米，已有 708年歷史。

3、四川德陽孔廟是中國西部地區(qū)保存完整、規(guī)模宏大、具有濃郁地方特色的文廟，素有“德陽文廟甲西川”之稱，2001年6月被國務(wù)院公布，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)存建筑占地面積20800平方米，為清道光年間的基本格局。具有南方建筑風(fēng)格，這與國內(nèi)地縣文廟中普通的木坊比較，獨(dú)具地方特色。文廟后花園保存完好，這在文廟中極為罕見。

擴(kuò)展資料

據(jù)初步統(tǒng)計，迄至清末，全國的府、州、縣設(shè)立孔廟數(shù)量超過1500處。廣西至今尚保存的孔廟有9處，玉林有3處，興業(yè)孔廟為其中一處。

“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”。孔子學(xué)說對于中國思想界的影響，可謂“德侔天地”“道冠古今”?？讖R是中華民族共有文化的象征，是我們?nèi)A夏兒女的精神世界，它昭示的崇文、重教、尊師、家國等傳統(tǒng)情懷和理念，早已溶入中國人的血液，深入中國人的靈魂。凡是文風(fēng)蔚起的地方，一定有祭祀孔子的廟宇。

參考資料人民網(wǎng)-孔廟的歷史軌跡

曲阜孔廟幾點(diǎn)開門，有什么要注意的？

1、孔廟8點(diǎn)開門，老板還特別提醒我們開門之前有個開城儀式比較隆重，從賓館過去幾分鐘就到了特別方便?？讖R:開放時間：8：00－11：30；13：00－16：00, 孔府:開放時間：7:30--16:30 孔林:開放時間:7:30--16:30 當(dāng)然最好不是旅游旺季(五一,十一等)去比較合適。

2、需要注意的是：通俗來說，就是出來游玩就是圖高興，別讓一小攝奸商混混攪了雅興，人在外地就怕挨宰，看了本文，保證你能開心游玩哦。

3、從高鐵站、汽車站出站后，可以坐安信公司出租車，高鐵站到景區(qū)不超30元，汽車站到景區(qū)不超10元，高了就中招了，大家可以手機(jī)嘀嘀快車也可以，也可以坐當(dāng)?shù)毓坏骄皡^(qū)附近，全程1元公交。也可以坐無牌電三輪或小四輪電瓶車，參照上面價格講價，壞處是不安全。

南京夫子廟為什么叫夫子廟

南京夫子廟是供奉和祭祀我國古代著名的大思想家、教育家孔子的廟宇，其全稱是“大成至圣先師文宣王廟”，簡稱“文廟”。

孔子自古被人們尊稱“孔夫子”，故其廟宇俗稱“夫子廟”。南京夫子廟始建于宋景佑元年（公元1034年），由東晉學(xué)宮擴(kuò)建而成。如今的夫子廟煥然一新，被譽(yù)為秦淮名勝而成為古城南京的特色景觀區(qū)，也是蜚聲中外的旅游勝地。

擴(kuò)展資料

夫子廟是一組規(guī)模宏大的古建筑群，主要由孔廟、學(xué)宮、貢院三大建筑群組成，占地極大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星閣、欞星門、大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣等建筑。夫子廟被譽(yù)為秦淮名勝而成為古都南京的特色景觀區(qū)，是中國最大的傳統(tǒng)古街市，與上海城隍廟、蘇州玄妙觀和北京天橋為中國四大鬧市。

夫子廟始建于東晉成帝司馬衍咸康三年（337年），宋景祐元年（1034年）改建為孔廟，在六朝至明清時期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之說。范蠡、周瑜、王導(dǎo)、謝安、李白、杜牧、吳敬梓等數(shù)百位著名的軍事家、政治家、文學(xué)家有這里創(chuàng)造了不朽的業(yè)績，寫下了千古傳誦的篇章。

參考資料：百度百科-南京夫子廟

北京故宮，山東岱廟，曲阜孔廟，“岱”指什么，“孔”指什么，這句話的理解是什么？

山東岱廟的岱，指泰山也。曲阜孔廟的孔指孔子也。這句話的理解都是中國的名勝古跡！

孔廟是什么時候建的？

孔廟是魯哀公十七年（前478年），孔子死后第二年魯哀公將其故宅改建為廟。

曲阜孔廟，又稱“闕里至圣廟”，位于曲阜市中心鼓樓西側(cè)300米處，是祭祀中國古代著名思想家和教育家孔子的祠廟。始建于魯哀公十七年（前478年），歷代增修擴(kuò)建。

曲阜孔廟以孔子故居為廟，歲時奉祀。西漢以來歷代帝王不斷給孔子加封謚號，孔廟的規(guī)模也越來越大，成為全國規(guī)模最大的孔廟。

孔廟南北長：東側(cè)637米，西側(cè)651.7米；東西寬：南側(cè)141米，中部153米； 面積約9.6萬平方米。共九進(jìn)院落，前三進(jìn)為引導(dǎo)性庭院，從第四進(jìn)庭院起建筑增多，第六進(jìn)以后分為左、中、右三路布局。

整修建筑疏密有致，布局嚴(yán)謹(jǐn)，中貫軸線，左右對稱。現(xiàn)存殿、堂、亭、門、坊等104座，466間，建筑面積達(dá)1.6萬余平方米。

擴(kuò)展資料

孔廟的建筑格局：

孔廟平面呈長方形，沿一條南北中軸線展開布置，左右對稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，共有九進(jìn)院落，前有欞星門、圣時門、弘道門、大中門、同文門、奎文閣、十三御碑亭，從大圣門起，建筑分成三路：中路為大成門、杏壇、大成殿、寢殿、圣跡殿及兩廡。

分別是祭祀孔子以及先儒、先賢的場所；東路為崇圣門、詩禮堂、故井、魯壁、崇圣詞、家廟等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；西路為啟圣門、金絲堂、啟圣王殿、寢殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。

全廟共有五殿、一祠、一閣、一壇、兩堂、十七碑亭、五十三門坊，共計有殿廡四百六十六間，分別建于金、元、明、清及民國時期。孔廟內(nèi)最為著名的建筑有：欞星門、二門、奎文閣、杏壇、大成殿、寢殿、圣跡堂、詩禮堂等。

三、好客山東出手不凡！世界最高最大孔子像，為何是72米？

好客山東，孔孟之鄉(xiāng)。

那么這“孔孟之鄉(xiāng)”究竟是在山東什么地方呢？

孔子之鄉(xiāng)在曲阜，孟子之鄉(xiāng)在鄒城，這兩個地方隸屬濟(jì)寧。如今，憑著這兩位 歷史 名人的影響，濟(jì)寧也成為文化 旅游 的必選之地。

濟(jì)寧， 歷史 文化深厚，是我國 歷史 文化名城，濱水生態(tài) 旅游 城市。除了孔子和孟子，復(fù)圣顏回、史家左丘明也皆出生于此，濟(jì)寧地區(qū)可謂是人杰地靈。

其中，以孔子為主要代表，尼山圣境成為濟(jì)寧地區(qū)的一處打卡勝地。

尼山海拔340余米，五峰并峙，五川匯流，是孔子的誕生地，是歷代儒客朝拜之圣地，據(jù)《史記》記載：孔子父母“禱于尼丘而得孔子”，尼山因此聞名遐邇。

由此打造圣境，發(fā)揚(yáng)孔子文化，儒家思想，成為了尼山省級文化 旅游 度假區(qū)，游人如織。

走進(jìn)這里，猶如是走進(jìn)了“孔子的世界”，其總體創(chuàng)意則為“孔子的世界，世界的孔子”。72米高的孔子銅像就佇立眼前，這是世界最高的孔子銅像，其高度寓意著孔子有72賢弟子。

航拍之下，只見孔子銅像矗立在尼山圣境儒宮西側(cè)小山頭上，背山面湖，面南而立，基座高度為18米，像高72米，海拔高度為273.8米，為世界最大最高的孔子像，也是尼山圣境的標(biāo)志性景點(diǎn)。

據(jù)了解，這尊孔子像是以唐代畫家吳道子《先師孔子行教圖》為參考，按照“可親、可敬”、“師者、長者、智者”的形象定位進(jìn)行塑造。

進(jìn)入景區(qū)，無論是從哪個方向望去，都能見到這位可親、可敬的智者。

智者樂水，仁者樂山，山水相映成趣，完美呈現(xiàn)“一山、一水、一圣人”的人文景觀。

在其邊上的大學(xué)堂則濃縮了這位智者、師者、長者的一生的精髓與成就，但他的智慧與思想還需要每一個人自己去領(lǐng)悟、去感受、去接受。

大學(xué)堂依山而建，儒家思想智慧與現(xiàn)代建筑藝術(shù)盡在其中。

如集賢廳、大學(xué)之道、七十二賢廊、仁廳、義廳、禮廳、智廳、信廳、禮樂堂等有序的、儀式化的文化空間，令每一個人通過不同空間去感受不同文化主題，每一個空間的設(shè)計皆結(jié)合了儒家思想和中國傳統(tǒng)古建美學(xué)。

在這里，既可以感受孔子的思想，也能欣賞到中國傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)典之作，如東陽木雕、山西泥塑、蘇州刺繡、福州漆畫、景德鎮(zhèn)陶瓷畫。

大學(xué)堂頓時從文化之堂變成了藝術(shù)殿堂。

在這里面，每天還有不同主題的演出，其中，最是震撼的還是禮樂堂的《金聲玉振》演出。

《金聲玉振》縱貫人一生的，演繹出“由凡入圣”的過程，引導(dǎo)觀眾走進(jìn)“風(fēng)雅頌”的禮樂畫卷，感受明禮生活方式。

整個演出分共三篇九章，時長約1小時。

將詩、樂、舞等中國古典藝術(shù)形式與當(dāng)代藝術(shù)的舞臺裝置、大型機(jī)械、全息影像等現(xiàn)代 科技 手段相結(jié)合，以四季更迭、人生九大階段所涉及的重要儀式為主軸線，展現(xiàn)普通人在圣賢思想的指引下不斷成長的過程。

不論是演出中的人，還是現(xiàn)場觀眾，在這禮樂聲中，在這揮灑百代典雅天地之間，所有人都回蕩君子之風(fēng)。

山水各有千秋，仁、智都是我們的追求，即使力不能及，也要心向往之。

那么，尼山圣境的這場演出為何會以這四個字為名呢？

去過曲阜孔廟的朋友，對這“金聲玉振”四個字一定不陌生，參觀孔廟的起點(diǎn)就是從金聲玉振坊開始。

在《孟子·萬章下》中，有“集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也……“之句。

象征著孔子思想集古圣先賢之大成，如同奏樂，以金鐘發(fā)聲，以玉磬收韻，集眾音之大成一樣，贊頌孔子對文化的巨大貢獻(xiàn)。

四、山東有“一山一水一圣人”之說，您能詳細(xì)地說一下嗎？如何理解？

山東“一山一水一圣人”這句話，出自于清朝岳飛后裔岳鎮(zhèn)南之口，是岳鎮(zhèn)南主持湖南學(xué)政時，在與那些出生于“千山千水千才子”的江南形勝之地的同僚們逗趣時脫口而出的。 言外之意，山東山、水、人都振聾發(fā)聵，勝似江南的千山千水千才子。

“一山一水一圣人”，分別指泰山、黃河、（趵突泉，另一說。）孔子。

泰山 為什么五岳稱第一呢？因為泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。 因此有了 “ 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的絕句。

黃河 自上游黃土高坡，裹挾著大量泥沙流經(jīng)山東，造就了奇特的自然景觀“陸上懸河”。河道高于兩岸4——6米，設(shè)防水位高8——12米。黃河經(jīng)山東東營入海，年造陸3萬多畝，每年新增面積20多平方公里， 成為共和國新增的國土，堪稱水之奇跡，水之第一。

孔子 中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？讖R，孔府，孔林，其格局規(guī)模如皇宮、帝陵。 從古至今，孔子是享譽(yù)中外的思想大家，幾千年來受到尊崇，其影響之深遠(yuǎn)，堪稱中華第一人。

自古以來，“江南多才子，齊魯出圣人”。至圣孔子，亞圣孟子，復(fù)圣顏回，宗圣曾子，述圣子思，兵圣孫武，智圣諸葛亮，書圣王羲之……山東從古到今名人輩出，人杰地靈。

山東，不僅有好山，有好水，還有好人

題主說的“一山一水一圣人。”這個基本上概括了山東的重點(diǎn)，無異于一張明片！

那么，一山是指哪座山？

當(dāng)然是東岳泰山！

那么，一水指的是哪里？

當(dāng)然是母親河——黃河！

那么一圣人是誰呢？

當(dāng)然是孔子，孔圣人！

l 東岳泰山！

說起五岳之首——東岳泰山，其險，其秀幾乎冠絕天下名山。

歷代文人騷客為泰山寫就的佳作詩篇幾乎是數(shù)不勝數(shù)。令人流連忘返！

“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”。就是說泰山！

就是大唐幾朝皇帝封禪，也選擇的是泰山！

所以，泰山 歷史 文化底蘊(yùn)，濃郁，說是天下第一名山，真的是實(shí)至名歸！

其實(shí)，在登泰山時，吟哦《登泰山記》也是一種享受名山名作的美！

2 黃河，貫穿山東！

黃河，不僅僅是山東的母親河。

更加是華夏子孫的母親河！

就連著名的歌唱家張明敏一首《我的中國心》，唱紅了海峽兩岸，當(dāng)中就有母親河——黃河！

黃河的水，貫穿山東，養(yǎng)育了山東人民，也是滋潤了山東，說她是母親河非常的貼切——因為她的重要性，因為她的息息相關(guān)，因為她那廣茅的胸懷……

3 圣人孔子，華夏子孫誰人不知？！

山東，孔子，在 歷史 文化上，成就了彼此，相德益彰。

說起孔子，以及孔子文化，還有孔子的影響，可以說是博大精深，家喻戶曉，歷久彌新！

稱孔子為圣人，不僅僅是他的完美，還有他的功勛和影響！

也就多年來為世人推崇和銘記！

一人一水一圣人，

萬言萬語萬古情！

關(guān)于山東有”一山一水一圣人”之說，這是文化厚重的山東人對聞名遐邇的山東文化 旅游 資源極簡式的歸納提煉。所謂”一山”，是指”五岳獨(dú)尊”的泰山；”一水”，是指”家家泉水，戶戶垂楊”的泉城；”一圣人”是指”萬世師表”的文圣人孔子。

關(guān)于山東有”一山一水一圣人”之說，是樸實(shí)謙虛的山東人對山東 歷史 文化和 旅游 資源白描式的廣告呈現(xiàn)，也確實(shí)與眾不同，獨(dú)具特色。這里暗含智者樂山，仁者樂水，”有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎”的深意。

關(guān)于山東有”一山一水一圣人”之說，已經(jīng)深深植根于全中國人甚至國際友人的內(nèi)心。2008年北京第29屆夏季奧運(yùn)會，看過開幕式電視直播的朋友是否還記得，當(dāng)29個焰火大腳丫穿過深邃的 歷史 天空，把視角推向奧運(yùn)會主會場——鳥巢，緊接著映入大家眼簾的，就是那個震撼人心的鼓舞和那句——”有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎”，這就是孔子在春秋向世界發(fā)出的邀請和呼喚。

山東有”一山一水一圣人”，好客山東歡迎您！

“一山一水一圣人”是山東具有代表性的人文景觀。 山指泰山，水指流經(jīng)山東境內(nèi)的黃河，也有指濟(jì)南的趵突泉之說。圣人當(dāng)然是儒學(xué)始祖至圣孔老夫子了。

“一山一水一圣人”的來歷

“一山一水一圣人”的出處有三個傳說。

一，出自岳鎮(zhèn)南之口 。

岳鎮(zhèn)南是清朝人，祖籍山東利津縣北嶺村。他出生于書香門第，天資聰穎，酷好讀書，清嘉慶十二年中舉人，道光二年中進(jìn)士。

岳鎮(zhèn)南曾任湖南學(xué)政。江南人才輩出，江南才子未免恃才自傲。有來自江南的同僚出了一聯(lián):“千山千水千才子”。岳鎮(zhèn)南則脫口而出對了下聯(lián):“一山一水一圣人”。

二，出自劉公瓘之口 。

劉公瓘是清朝乾隆年間的進(jìn)士，是山東東平人士。

劉公瓘讀書勤奮，學(xué)識淵博，考中進(jìn)士后到南方做官。他剛到南方的時候，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者想難為難為他，出了上聯(lián)：“江南多山多水多才子”。劉公瓘對的下聯(lián)是：“山東一山一水一圣人”。

三，出自王爾烈之口 。

有這樣一個故事：

乾隆年間江南科考，王爾烈主考官。應(yīng)試的舉子想考考主考官的本事，就在王爾烈的館驛門上貼出一個上聯(lián)：“江南千山千水千才子”。

王爾烈是北方人，他對了下聯(lián)：“塞北一天一地一圣人?！?/p>

這下江南才子們服氣了：多少才子也頂不上一個圣人哪！

第三個故事里的下聯(lián)和“一山一水一圣人”有出入，但意思類似。其實(shí)按對聯(lián)的對句規(guī)則，前兩個故事里的對子是不合適的。“山”怎么能再對“山”，“水”怎么能再對“水”呢？

一山

“一山”指的是泰山。

東岳泰山位于泰安境內(nèi)，為五岳之首，有“天下第一山”之譽(yù)。

泰山風(fēng)景秀麗，氣勢磅礴。主峰傲然拔起，環(huán)繞主峰的知名山峰有112座，崖嶺98座，溪谷102條，構(gòu)成了群峰拱岱，氣勢磅礴的泰山山系。“旭日東升”、“晚霞夕照”、“黃河金帶”和“云海玉盤”是泰山的四大奇觀。

但是泰山吸引人的不僅僅是它的自然景觀，更有 歷史 悠久的人文景觀。

泰山是歷代帝王封禪的勝地?！胺舛U”，是中國古代國家的最高祭典，因為它是人間“帝王”與天、地通話的儀式。 歷史 上一共只有六位帝王封禪過泰山，分別是秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒。這些帝王都是盛世開創(chuàng)者。

無數(shù)的文人墨客在泰山留下了他們的足跡，寫下了流傳千古的文字。比如杜甫的《望岱》寫出了泰山的巍峨氣勢:

一水

“一水”指的是黃河。

黃河是中華民族的母親河，它由泰安市的東明縣流入山東省內(nèi)，自西向東橫貫山東北部，在東營注入渤海。它滋潤了齊魯大地，發(fā)展了齊魯文化。

山東的另“一水”指趵突泉。趵突泉位居濟(jì)南“七十二名泉”之首，被譽(yù)為“天下第一泉”。山東濟(jì)南是著名的泉城，趵突泉就是泉城的象征與標(biāo)志。

一圣人

“一圣人”指的是孔子。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是山東曲阜人。

孔子是最早開創(chuàng)私學(xué)的人，他對學(xué)生因材施教，培養(yǎng)出了眾多人才。他有弟子三千，其中賢者有七十二人。他去世后，他的弟子將他的言論整理匯編為《論語》，被后世奉為儒家經(jīng)典。

漢武帝聽從董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，孔子被尊為至圣?？鬃訉ξ覈奈幕兄钸h(yuǎn)的影響。

結(jié)語

齊魯大地，人杰地靈，一山一水一圣人，堪為山東代表，是山東引以為傲的特色風(fēng)景和文化，現(xiàn)在的山東將其化為 旅游 口號，指的是泰山、趵突泉和孔子。

沒有一個人不熱愛自己的家鄉(xiāng)。今我來說說自己的家鄉(xiāng)山東。

山東泰山，我就是一個地地道道的泰安人。泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，位于山東省中部，主峰玉皇頂海拔1532.7米。成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。而聞名于國的泰山石敢當(dāng)，屬于中國的鎮(zhèn)物辟邪文化。泰山己被列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)。被評為國家AAAAA級 旅游 景區(qū)。

山東濟(jì)南因“家家有泉，戶戶垂楊“，稱為泉城。而最聞名的趵突泉名列濟(jì)南眾泉之首，列為濟(jì)南三大名勝之一。具有南北方園林藝術(shù)特點(diǎn)的最有代表性的山水園林。

山東曲阜，孔廟是我國歷代封建王朝祭祀春秋時期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 ，位于曲阜城中心。是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大，氣勢雄偉的古代建筑群。

說到“一山一水一圣人”，大家首先想到的是山東:“一山”指的是泰山;“一水”指的是黃河/趵突泉;“一圣人”指的是孔子。

山東有“一山一水一圣人”之說，你能詳細(xì)的說一下嗎？

一山，指泰山。泰山在全國是比較有名氣的，它的字意也比較有意義，贊美泰山的句子也比較多，泰山壓頂，五岳之尊。

一水，我認(rèn)為指黃河，因為黃河也是比較有名氣的，是比較有影響力的。黃河氣勢澎湃波濤洶涌，奔騰不息，是勇往直前的象征。

一圣人，指孔圣人?？资ト艘彩菤v上史上很有名氣的人物，孔圣人周游好多“國家。”孔圣人一生好學(xué)，收集了好多知識，傳播了好多知識。教育了好多弟子。在我國教育事業(yè)立下了不朽的功勛。

傳說中是清代大才子紀(jì)曉嵐.做為江南主考 臨考前游玩到酒樓.遇見一群臨考學(xué)子飲酒作詩.當(dāng)時作為主考官的紀(jì)老師.也想了解一下江南才子們的學(xué)問.臨時參與對聯(lián) 游戲 比賽.幾輪下來學(xué)子們都不服氣啊！其中一位便出了一副上聯(lián)：江南.多山多水多才子.紀(jì)老師馬上對了一副：山東：.一山一水一圣人.此對一出.那幫才子一齊仰視.懵逼狀態(tài)緩不過來.直到考中拜見老師的時候才知道當(dāng)初跟他們玩 游戲 的人是誰！

“一山一水一圣人”，是山東的一個 旅游 口號。山指的是濟(jì)南泰山，水是濟(jì)南的趵突泉，圣人那就是孔子了。

“一山”——-泰山簡介：

泰山是我國的“五岳”之首，又稱岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等。名稱之多，實(shí)為全國名山之冠。春秋時改稱泰山。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟(jì)南，面積達(dá)426平方千米，主峰玉皇頂海拔1532.7米，氣勢雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽(yù)。幾千年來一直是東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，其古建筑主要為明清的風(fēng)格，將建筑、繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，是東方文明偉大而莊重的象征。1987年泰山被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。

幾千年來，泰山成為歷代帝王封禪祭天的神山，隨著帝王封禪，泰山被神化，因而又享有“五岳之長”的稱號。佛道兩家，文人名人紛至沓來，給泰山與泰安留下了眾多名勝古跡。道教稱第二小洞天﹐名其岳神為天齊王。泰山自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為“五岳之首”，它是中華民族的精神文化的縮影，而今又成為世界珍貴遺產(chǎn)。

“一水”——趵突泉簡介：

趵突泉公園位于山東省濟(jì)南市中心的繁華地段，是國家AAAAA級 旅游 景區(qū)，南倚千佛山，北靠大明湖，東與泉城廣場連接，是以泉水、人文景觀為主的文化名園。

趵突泉又名檻泉，為濼水之源。趵突泉三窟并發(fā)，聲如隱雷，“泉源上奮，水涌若輪”。泉水一年四季恒定在攝氏18℃左右。嚴(yán)冬，水面上水氣裊裊，像一層薄薄的煙霧，一邊是泉池幽深波光粼粼；一邊是樓閣彩繪，雕梁畫棟，構(gòu)成了一幅奇妙的人間仙境。1956年，趵突泉被整修辟為公園，歷經(jīng)幾次擴(kuò)建，逐漸建成以泉為主、小巧玲瓏、步移景異的泉石公園，面積從不足3.4公頃，擴(kuò)至10.5公頃。

“一圣人”——-曲阜孔廟 旅游 景區(qū) 簡介：

孔廟是我國歷代封建王朝祭祀春秋時期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇，位于曲阜城中央?？讖R是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群?？讖R是明、清兩代完成的。建筑仿皇宮之制，共分九進(jìn)庭院，貫穿在一條南北中軸線上，左右作對稱排列。整個建筑群包括五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭，共466間。四周圍以高墻，配以門坊、角樓。黃瓦紅垣,雕梁畫棟，碑碣如林，古木參天。這一具有東方建筑特色的龐大建筑群，面積之廣大，氣魄之宏偉，時間之久遠(yuǎn)，保持之完整，被古建筑學(xué)家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”?？讖R凝聚著歷代萬千勞動者的血汗，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶?？讖R的總體設(shè)計是非常成功的。前為神道，兩側(cè)栽植檜柏，創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆 的氣氛，培養(yǎng)謁廟者崇敬的情緒；孔廟共有建筑100余座460余間，古建面積約16000平方米。主要建筑有金 元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等?？讖R著名的石刻藝術(shù)品有漢畫像石、明清雕鐫石柱和明刻圣跡圖等。漢畫像石有90余塊，題材豐富廣泛，既有人們 社會 生活的記錄，也有 歷史 故事、神話傳說的反映。

大家好，“一山一水一圣人”這句詞源自抗金名將岳飛的后人岳鎮(zhèn)南，當(dāng)時針對南方的詩詞，“千山千水千才子”，對的句子。

一山：泰山

泰山有“天下第一山”的尊稱，五岳之首，中國華夏五千年文明史上，受過歷代帝王的封禪和民眾的朝拜，給泰山留下了豐富的人文景觀，成為華夏文明的縮影。

一水：黃河

黃河是華夏文化的發(fā)祥地、中國人稱為母親河，世界各地的炎黃子孫，都把黃河流域看作中華民族的搖籃，認(rèn)作“母親河”。

一圣人：孔子

孔子被譽(yù)為萬世師表，所作文章，受帝王關(guān)注，民眾敬仰，仁義禮智信，千年推崇。

以上就是小編對于孔子故事與景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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