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十大排名男裝大佬（十大排名男裝大佬是誰）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-16 06:42:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 950

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本文目錄:

1、男裝大佬！歷史上的唐朝真的很多女人扮男裝嗎？
2、男裝大佬什么意思
3、科舉之男裝大佬白直是誰
4、真男生和男裝大佬要怎么區(qū)別？

十大排名男裝大佬（十大排名男裝大佬是誰）

一、男裝大佬！歷史上的唐朝真的很多女人扮男裝嗎？

衣服作為我們不可或缺物質(zhì)需求的一部分，有著保暖驅(qū)寒等實(shí)用性功用。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們也賦予其審美與文化的內(nèi)涵。

中國自古便秉持著”男女之別，男尊女卑”的思想。這一鮮明特色同樣也體現(xiàn)在服飾上起著別身份，明等級的作用。所以男女往往不通衣服，女扮男裝的現(xiàn)象極少出現(xiàn)。

然而也有特例，在唐朝便出現(xiàn)了諸多女扮男裝、女著男裝的現(xiàn)象。

唐朝女著男裝的現(xiàn)象有相當(dāng)多的例子可考，比如太平公主在宴會上著男裝歌舞于高宗與則天面前；為父報(bào)仇的小娥也身著男裝，傭保于江湖間。再如紅拂女因躲避楊素亦雄服乘馬，排闥而去；

唐朝的多座墓葬出土的俑也多有女著男裝形象，如唐高祖李淵孫婦盡享公主的墓葬中，便有女子騎馬狩獵俑，其著男子服飾，英姿颯爽。此外如韋公墓、永泰公主墓都有許多著男衣的女子俑。

而女著男裝的形象不僅出現(xiàn)在了陶俑上，繪畫中也有所展現(xiàn)，譬如《虢國夫人游春圖》便是最好的明證，畫中有5位女子都身穿圓領(lǐng)袍衫，且頭戴幞頭，都是時(shí)下流行的男子裝扮。此外，如《唐人宮樂圖》、《內(nèi)人雙陸圖》、《觀鳥捕蟬圖》也都有女著男裝的形象出現(xiàn)于畫中。

那么為什么唐代會有這么多人女著男裝的現(xiàn)象呢？

01胡風(fēng)的影響

唐高祖的母族便是鮮卑的望族，而在一定程度上這也影響了唐代對胡風(fēng)的喜好。比如《新唐書輿服志》便提到了 “ 中宗時(shí)后宮帶胡帽, 穿丈夫衣靴。“再如上文所提及的李淵孫婦金鄉(xiāng)公主墓葬中的女子騎馬狩獵俑便是胡服和男裝的結(jié)合。他的圓領(lǐng)窄袖缺胯袍便是在舊游的鮮卑外服改革而來的服飾。尤其是此女子所著學(xué)子更與北方游牧民族有著極強(qiáng)的聯(lián)系。

胡風(fēng)不僅僅受到了上層貴族的推動(dòng)，在民間也極為流行。由于魏晉時(shí)期民族的多種遷徙交流與融合，再加上唐朝與周邊各族政治文化往來頻繁，自然促進(jìn)了對胡風(fēng)的接受。

胡服，作為一種獨(dú)特的服裝，再加上其便于穿脫，方便勞動(dòng)。民間的女子對此也十分推崇。而胡風(fēng)的影響自然在一定程度上促進(jìn)了女著男裝的普及。

02上層貴族的推動(dòng)

女著男裝這種審美取向的風(fēng)尚少不了上層貴族的推動(dòng)。

盡管唐初便有不少平民女子身著男裝，但是只是為了干農(nóng)活更加的方便。而只有上層貴族將身著男裝視作一種流行的日常穿搭時(shí)，才解釋了為何女著男裝會在唐代形成了一股時(shí)尚潮流。

其中最鮮明的例子便是上文提及的太平公主。

《新唐書·五行志》載“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前，帝與后笑曰”女子不可為武官，何為此裝束。”高宗和武則天女兒女兒太平公主穿男裝于宴會上歌舞，高宗卻只是和其妻子調(diào)笑而全無批評質(zhì)疑。

而玄宗時(shí)期，這種“女著男裝”的流行風(fēng)尚已經(jīng)逐步從宮廷轉(zhuǎn)到王室貴族之間。

虢國夫人就是明證。她是當(dāng)時(shí)唐玄宗的小姨，楊貴妃的姐姐，而且和楊玉環(huán)一樣極受皇帝的寵愛。她不僅受封國號，衣食住行無不比肩貴族。

而她身著男裝的英姿可以從張萱的《虢國夫人游春圖》可見一斑。在畫中的她身著青色圓領(lǐng)朝服，身下沛艾大馬，神態(tài)倨傲自然。遠(yuǎn)看似是一名男子，細(xì)細(xì)觀之卻見面頰豐潤、櫻桃小口。將男子的颯爽英姿與女子的媚麗清秀很好的結(jié)合在一起，當(dāng)真是女著男裝的集大成者。

玄宗時(shí)期，這種女著男裝的潮流不僅僅只局限在宮廷內(nèi)，中層官員乃至下層平民多有效仿。而與初唐有所區(qū)別的是，初唐是不得已為生計(jì)所迫，而這個(gè)時(shí)候女著男裝就變成了一種流行風(fēng)尚。正如《中華古今注》中所記載的 “天寶中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，內(nèi)外一貫。”

03開放的婦女觀念

唐朝民風(fēng)比較開放，也為女著男裝提供了一個(gè)良好的環(huán)境。

比如古禮有所規(guī)定，女子出門，必?fù)肀纹涿妗Ｈ欢拼鷧s有所不同。女子常常外出游玩，不論是三月三的郊游踏青，還是放風(fēng)箏、看戲、出門約飯等各種活動(dòng)，幾乎沒有需要覆面的。

唐代的女子不僅可以參加多種多樣的社交活動(dòng)，而且還熱衷加入體育活動(dòng)，諸如打馬球、賽馬、賽舟等各種各樣的體育活動(dòng)都留下了女子的矯健身影。由于女子身著女裝運(yùn)動(dòng)起來并不是很方便，所以許多女子也因此著男裝。這在一定程度上促進(jìn)了女著男裝的普及化進(jìn)程。

而唐朝的婚嫁觀念也同樣不落窠臼。盡管媒妁之言父母之命依然是重中之重，但是夫妻之間的離婚結(jié)婚很是自由，社會也對此不加干預(yù)。唐代夫妻離婚的現(xiàn)象層出不窮，也體現(xiàn)了相對開明的婦女觀念。

此外，

經(jīng)濟(jì)上的均田制，無論男女都可以分到土地，在一定條件為女子做自己想做的事情提供了一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

而佛教、道教的發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了人們的思想解放，進(jìn)而出現(xiàn)了“禮教松弛”、“閨門不肅”的社會風(fēng)氣；再加上唐與其他地方往通品來，信息日益多元化，也促進(jìn)了唐代女子審美意識的改變。這些都為唐代流行女著男裝提供了一些條件。

04服妖之說

朱熹所著《童蒙須知》中曾寫道，“夫童蒙之學(xué),始于衣服冠履。“古人將不同規(guī)格不同形制甚至不同顏色材質(zhì)的衣著打扮和禮制中的身份、性別、官品等相聯(lián)系，甚至將衣著怪異、不符合規(guī)章制度的穿著打扮稱之為服妖。

而唐代這種以男女同服為流行時(shí)尚的又怎么能不遭到后世的吐槽？

歐陽修便主編的《新唐書》之中，就將高宗時(shí)期宮人改用帷帽、太平公主著男裝、安樂公主著羽毛裝等行為視之服妖，與水旱、山崩等自然災(zāi)害相提評論，認(rèn)為這些都是上天對唐王朝“政失其道”的示警。

盡管有后人將唐代的這些女性的“男女同服稱之為服妖，然而”留在今人記憶深處的卻是虢國夫人以一馬當(dāng)先的形象出現(xiàn)在畫中卷首；亦或是身著男裝的太平公主，在父母面前作小女兒狀。這么多人的巾幗風(fēng)度，才組成了這獨(dú)特的盛唐氣韻。

二、男裝大佬什么意思

男裝大佬一般指女的打扮成男的，而且很帥，很有氣度。女裝大佬是男的打扮成女的，很漂亮，很嫵媚，比一般的女生還好看。同學(xué)說你是男裝大佬，也許他是說錯(cuò)了，他想說你是女裝大佬。也就是說你長的有點(diǎn)女性化，有點(diǎn)秀氣，有點(diǎn)陰柔的美。男裝大佬本質(zhì)上也是女性，還是覺得我你屬于秀美的類型。其實(shí)這也是人的特質(zhì)，沒有好壞之分。

三、科舉之男裝大佬白直是誰

科舉之男裝大佬白直是這本古言小說中的男性角色。對于白直的介紹是：他叫白直，他很直白，懟天懟地。他一個(gè)人無意間發(fā)現(xiàn)女主是女的，一個(gè)人喜歡上女主，然后女主走了一個(gè)人黯然神傷。從頭到尾都是他一個(gè)人的心理活動(dòng)，短到令人同情。

四、真男生和男裝大佬要怎么區(qū)別？

男生和男裝大佬的話，那要離開一下他的衣著，如果是普通的男生，他們不會有太多的服裝里面，他只會最平常的一面給你看，如果是男裝大佬的話，他會穿的fish非常的新鮮，而且也會交了頭，穿起來就好像很正式的樣子。

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