深山溪流景觀設(shè)計(jì)（深山溪流景觀設(shè)計(jì)理念）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于深山溪流景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、雨天跋山涉水，徒步人跡罕至的深山野嶺，是一種別樣的體驗(yàn)

• 2、別墅花園設(shè)計(jì)有哪些風(fēng)格

• 3、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法

• 4、佳作欣賞 | 首屆“棕櫚杯”暨南京農(nóng)業(yè)大學(xué)第四屆景觀設(shè)計(jì)大賽圓滿舉辦

一、雨天跋山涉水，徒步人跡罕至的深山野嶺，是一種別樣的體驗(yàn)

頭天夜里一直下雨，第二天清晨仍舊未停，好在春雨淅淅瀝瀝，并不影響我的徒步計(jì)劃。

早上6點(diǎn)，從成都出發(fā)前往大邑縣，約了一個(gè)小伙伴同行，因?yàn)樗麖牧硪粋€(gè)方向過去，所以我們約定在距離徒步地點(diǎn)不遠(yuǎn)的大邑縣悅來鎮(zhèn)匯合。

此次我們的徒步計(jì)劃是從龍窩子進(jìn)山，翻山穿越至霧中山開化寺，單邊大約15公里，路程稍遠(yuǎn)，為了節(jié)省體力避免原路返回，原本打算先停一輛車在開化寺，另一輛到龍窩子，畢竟開化寺距龍窩子的車程不到20公里，大不了兩輛車都多跑20公里的路而已。

但又考慮到這條路線我們是第一次走，因?yàn)槔溟T，路況和方向都是借助網(wǎng)上其它徒友的軌跡來辨別，加上天氣不好，不知道能否成功穿越到開化寺，所以最終還是放棄了前面的想法，準(zhǔn)備先走龍窩子進(jìn)山，看情況再說。

經(jīng)過1個(gè)半小時(shí)的自駕后到達(dá)悅來鎮(zhèn)，與小伙伴匯合后一同前往青龍村，龍窩子就在青龍村境內(nèi)。

記得三個(gè)月前初到青龍村，還是為終南山而來，如今再次踏足，即使雨天景物有些朦朧，但才到村口，就看到了公路前方終南山熟悉的身影。

車停旁邊的農(nóng)家小院門口，向住在里面的老人打聽，她似乎并不知道從龍窩子可以徒步到霧中山開化寺，只詳細(xì)告訴了我龍窩子的進(jìn)山路線。

進(jìn)山入口有兩個(gè)，我們選擇的是村口的終南山道觀。

沿著道觀旁邊的水泥公路上山，雖然車子可以開到公路盡頭，但彎急坡陡，尤其是雨天，路面濕滑，還是走路最穩(wěn)當(dāng)。

時(shí)間是早上9點(diǎn)，雨下得還不算大，沿著公路走尚且可以打傘。

向上一段距離，山中的景色也逐漸凸顯。春天植被返綠，遠(yuǎn)山如黛，在雨霧中更顯清新、縹緲。

半個(gè)小時(shí)后，終于走完了水泥公路，進(jìn)入山林路段，接之而來的是約一米寬的水泥小道。

而此時(shí)，我們的徒步之旅才正式開始。

山林轉(zhuǎn)彎處，視野變得開闊，四面群山環(huán)繞，對(duì)面鶴鳴山的后山巍然佇立。

旁邊層峰聳翠，險(xiǎn)峻陡峭，那便是終南山了。

沿著小道前行，一邊是懸崖峭壁，一邊是溝壑深澗，此路倒有點(diǎn)江油乾元山銀光洞外那段棧道的味道。

不同的是，這里水量充沛，溝壑間流水湍急，聲勢(shì)浩大，響徹山谷。

此處，就進(jìn)入龍窩子范圍了。

龍窩子與傳說八仙之一韓湘子修行的終南山為鄰，與中國道教發(fā)源地鶴鳴山的最高峰老觀頂遙遙相望，北與佛教南傳第一站霧中山相連，而它自身也流傳著青龍匯集之地的傳說。

沿著溪谷逆流而上，雨下得大了些，雨傘已經(jīng)不適用這樣的環(huán)境了，我們不得不換上了雨衣。

可能是下雨的原因，一路上除了我和小伙伴幾乎不見其它游人。

沿途除了一條供游人通行的水泥山道外，其余都是非常原生態(tài)的自然風(fēng)景，這里植被蔥郁，山清水秀，聽說在夏季龍窩子是深受游客歡迎的避暑勝地。

上午11點(diǎn)，在經(jīng)過兩小時(shí)的徒步后，我們終于走完了水泥山道。這段路程是開發(fā)得相對(duì)成熟、安全的 旅游 通道。

水泥路盡頭地勢(shì)平坦開闊，水流也變得緩慢，并有村落出現(xiàn)，此處是大多數(shù)游客徒步會(huì)選擇的終點(diǎn)。

但我們從龍窩子穿越到霧中山開化寺的路程才剛剛開始。

離開水泥路，繼續(xù)前行。腳下變成了嵌著青石板的泥巴小路，在雨天有些泥濘。

但在我看來，徒步就要走這樣的路才有感覺。

仍然是沿著溪溝而上，但路比之前要平緩，四周的山體也相對(duì)開闊，風(fēng)景視野也比之前好很多。

甚至出現(xiàn)了成片的草地和森林，宛如進(jìn)入了一個(gè)原始秘境。

沿途跨越多條溪流，雖然野趣十足，但這樣的路況如果在雨季漲水后是非常危險(xiǎn)的。

偶爾經(jīng)過當(dāng)?shù)厝说姆课?，山里人就地取材，用木頭木板搭建的房子，非常原始，但在雨天，也顯得潮濕。

路遇一位當(dāng)?shù)乩先?，通過交談得知，因?yàn)榇颂幗煌ú槐?，山里大部分住戶都搬遷至山下青龍村里的安置小區(qū)了，只有少數(shù)老年人還留守在這里。

雖然偏遠(yuǎn)，但隨著龍窩子的 旅游 業(yè)興起，每年夏季來此處避暑的游客還是挺多的，留守山里的當(dāng)?shù)厝隧槺憧梢蚤_辦農(nóng)家樂、賣土特產(chǎn)，增加一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)收入。

當(dāng)老人聽說我們往開化寺走時(shí)，非常意外，在得知我們只有兩個(gè)人、并且還不認(rèn)識(shí)路時(shí)，表現(xiàn)得更是驚訝。

據(jù)她所講，到開化寺要翻過前方山頂?shù)膱嚎冢^埡口還要走幾里山路，光是從這里爬上埡口都?jí)蛭覀冏叩?，并且那條路就連他們當(dāng)?shù)厝硕茧y得走一回，可能路都荒了，她表示擔(dān)心我們?cè)趺吹降昧碎_化寺。

我告訴她，我們能走到哪里就走到哪里，找不到路了就原路返回，不會(huì)去冒險(xiǎn)，老人才覺得放心。

與老人告別，我們繼續(xù)前行。

上午12點(diǎn)，途經(jīng)最后一座房屋后，村落路段已經(jīng)走完。

回望來時(shí)的方向，寒山煙雨蒙蒙，農(nóng)舍隱居其中，如此世外桃源，難怪他們舍不得離開。

跨過最后一道溪溝，便是另一座山，接下來進(jìn)入徒步稍有難度的路段。

我們走進(jìn)了一片水杉林。林中是幾近垂直的坡度，被水流沖刷過的亂石路面，陡峭崎嶇，走起來有些累人。

大概計(jì)算了一下，從溪谷到山上的埡口海拔上升約300米左右，而這樣的路段就占了三分之一。

令人驚喜的是，路邊開始有魚腥草出現(xiàn)。這種野菜，我想大多數(shù)人都抵擋不住它的誘惑。

越往上走，山上的水杉越多，樹齡也比山腳的大。

春天萬物復(fù)蘇，水杉光禿禿的枝干上長出了嫩綠的新葉，生機(jī)勃勃。

不過，到了秋天水杉葉子紅了的時(shí)候，這里的風(fēng)景應(yīng)該會(huì)更美。

半個(gè)多小時(shí)后，穿過水杉林，眼前出現(xiàn)了一片開闊的地帶。

地面上，魚腥草成片的生長，并且比一開始遇見的更旺盛，很明顯，這里的土地肥沃得多。

但此時(shí)我們已顧不上那些喜人的魚腥草，因?yàn)榍胺胶孟駴]路了。

被雜草荊棘覆蓋的路面，已無處下腳，手機(jī)地圖上顯示偏離了軌跡，此時(shí)雨也下得大了。

好在這里不是原始森林，站在空曠的山坡上，還隱隱能看見對(duì)面山溝里的農(nóng)舍，而且這樣的情況以前也經(jīng)常遇到，大不了原路返回，所以我們并不擔(dān)心。

就在我們猶豫是否放棄的時(shí)候，眼尖的小伙伴卻在草叢里意外發(fā)現(xiàn)了其它戶外團(tuán)隊(duì)留下的路標(biāo)。

根據(jù)路標(biāo)提示，我們嘗試著繼續(xù)前行，走進(jìn)了一片竹林。

這里的竹子細(xì)小，也不算密，竹林里有一條不太明顯的有人走過的痕跡，并且每隔一段距離就有戶外團(tuán)隊(duì)留下的路標(biāo)，所以不到10分鐘，我們就成功穿過了這片竹林。

回到正路，仍舊是一片水杉林，這里到埡口已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

剩下的路段難度不大，依然是上坡路，只是路面被枯葉覆蓋，枯葉之下是被雨水浸泡過的泥土，踩上去很容易打滑。

一路上仍能時(shí)?？匆姂敉鈭F(tuán)隊(duì)留下的路標(biāo)，得感謝這些路標(biāo)，我們才不至于走錯(cuò)。

下午1點(diǎn)半，終于到達(dá)埡口。早上9點(diǎn)從青龍村出發(fā)，到這里用了4個(gè)半小時(shí)。

埡口四周是茂密的灌木叢，透過枝葉，只能看到旁邊的幾座峰頂，看不見霧中山和開化寺，不過已經(jīng)能聽到山下 汽車 行駛的聲音。

過埡口之后，便是下坡路，看軌跡圖，到開化寺的距離大概還有全程的三分之一。

而前面被荊棘藤蔓攔住了去路，腳下更是泥濘，似乎余下的路程并不好走。

但我們的徒步也打算到此為止了，因?yàn)榍胺降穆窙r兇險(xiǎn)未知，而且長時(shí)間的行走已經(jīng)消耗了太多體力，就算到了開化寺，也沒有交通工具，到時(shí)候還得原路翻山返回，何況雨一直未停，我和小伙伴的鞋子基本都已經(jīng)濕了，沒有必要去冒這個(gè)險(xiǎn)。

埡口的海拔已經(jīng)1600多米，明顯感到寒意，停留片刻，我們便原路返回。

再次經(jīng)過那片空曠的山坡，我們采了一把魚腥草。這可能是此行最大的收獲。

上山容易下山難，下山的路一點(diǎn)也不比上山輕松，跌跌撞撞，一路摔了數(shù)跤，雨衣被樹枝劃爛，鞋子和褲腿沾滿泥巴，我跟小伙伴開玩笑說，我倆像是逃難的。

雖然沒有成功到達(dá)開化寺，但雨天徒步的過程卻是一種別樣的體驗(yàn)，那些養(yǎng)眼的青山秀水，原始的村落景觀，也是一種視覺上的享受。

二、別墅花園設(shè)計(jì)有哪些風(fēng)格

1.別墅庭院設(shè)計(jì)之美式風(fēng)格

美國人自然、純真、樸實(shí)、充滿活力的個(gè)性對(duì)園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力，他們對(duì)自然的理解是自由活潑的，現(xiàn)狀的自然景觀會(huì)是其景觀設(shè)計(jì)表達(dá)的部分。自然、熱烈而充滿活力，于是會(huì)有：森林、草原、沼澤、溪流、大湖、草地、灌木、參天大樹等加入景觀。必備元素：草坪、灌木、鮮花。

2.別墅庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格之法式花園

法國園林受到意大利規(guī)整式臺(tái)地造園藝術(shù)的影響，也出現(xiàn)了臺(tái)地式園林布局，剪樹植壇，建有果盤式的噴泉。但法國地勢(shì)平坦，在園林布局的規(guī)模，顯得更為宏大和華麗，采用平靜的水池、大量的花卉，在造型樹的邊緣，以時(shí)令鮮花鑲邊，成為繡花式畫壇，大面積草坪以栽植灌木花草來鑲嵌組合成各種紋理圖案。必備元素：水池、噴泉、臺(tái)階、雕像。

別墅庭院設(shè)計(jì)風(fēng)格之田園式庭院

別墅庭園應(yīng)該自然、輕松、不拘泥于形式應(yīng)給人柔和、豐腴、富有動(dòng)感的感受。不能設(shè)計(jì)得中規(guī)中矩，可以在庭園中安排幾個(gè)主題風(fēng)格的區(qū)域，再用些不規(guī)則的線條加以連接，營造出輕松自然的氛圍。必備元素：鮮花、水景、蔬菜園、創(chuàng)意家具。

三、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法

中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法

隨著世界文化多元化的發(fā)展，中式景觀設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文化元素，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于中式園林景觀設(shè)計(jì)的文章，歡迎閱讀。

一、中式景觀設(shè)計(jì)的歷史淵源

中國古代園林在我國的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在商周時(shí)期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”，隨后中國園林文化隨著整個(gè)中華民族共同發(fā)展繁榮，經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個(gè)時(shí)期，可以說中國古典園林的發(fā)展貫穿了整個(gè)中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機(jī)組成部分。中國古代社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，園林一般都為私人所有，造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的達(dá)官巨富，他們尊崇儒家思想，又受到道家、佛家等多方面的文化影響，通過自己的吸收融合形成自己的價(jià)值觀人生觀以及個(gè)人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來。儒家思想是中國的傳統(tǒng)思想，對(duì)于古人有著深遠(yuǎn)的影響，它所尊崇“大樂與天地同和”、“仁者樂山，智者樂水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系，同時(shí)注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點(diǎn)，經(jīng)過千錘百煉成為了“崇尚自然，師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對(duì)于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠(yuǎn)的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過程中也在影響著中國園林的發(fā)展。

二、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念

近年來，異國風(fēng)情的設(shè)計(jì)開始在中國大肆盛行，很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國的設(shè)計(jì)風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)受到了挑戰(zhàn)。不同于歐美設(shè)計(jì)講究規(guī)則，自由、奔放的風(fēng)格，中式景觀庭院設(shè)計(jì)的基本理念是尊重自然、師法自然，崇尚自然，從自然中獲取設(shè)計(jì)靈感，以當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為依托，景觀的設(shè)計(jì)要在考察完周圍的建筑和環(huán)境特征的后，才進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)，同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)要有整體意識(shí)，景點(diǎn)的布置要服從整體的需要，無論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系，都要為主景服務(wù)，要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)周圍環(huán)境與主人興趣愛好的和諧統(tǒng)一，為居住地主人營造健康舒適的建筑環(huán)境。

人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù)，要同時(shí)滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在讓人們使用方便的同時(shí)，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅。中式景觀設(shè)計(jì)遵循以人為本的原則，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀、地域文化有機(jī)的融入到自然之中，然后同自然一起成長成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。

三、中式園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)

中式景觀特點(diǎn)可以用“渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈”八個(gè)字來概括，追求的是源于自然而又高于自然，以含蓄為美，注重寓情于景，以物比德，把作為審美對(duì)象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，追求天然之趣，又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來，體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。

中國古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多，園林建造的過程也是他們表達(dá)個(gè)人情感、價(jià)值感、審美觀的過程，他們通過創(chuàng)造“第二自然”的景觀來作為自己精神情感寄托的載體。因此，他們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)有意識(shí)的將文學(xué)中的韻律美運(yùn)用于建造中，試圖構(gòu)建景觀詩情畫意的美感，在園林的建造中營造只可意會(huì)不可言傳的'意境美，將有限的園林空間擴(kuò)展為無限的空靈感受，實(shí)現(xiàn)情與景、意與象、隱與秀的完美交融，賦予園林以生命力和感情。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建， 甚至嵌入其中，或者臨水而建，也可利用不加改造的樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。

中式園林的設(shè)計(jì)效果追求“雖有人作，宛自天開”，講究的是天人合一。中國南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計(jì)是各有千秋。南方由于氣候溫和，水量充沛，園林大多依水而建，以水為核心，以花草奇石為主要景觀，整體結(jié)構(gòu)偏小，風(fēng)格婉約、細(xì)膩。由于北方降水量相對(duì)南方較少，氣候也相對(duì)干燥，北方的園林設(shè)計(jì)多以河湖山川為主景觀，強(qiáng)調(diào)自然山水，人造景觀較少，規(guī)模宏大、氣勢(shì)恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種：以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色，個(gè)別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色。北方園林受皇權(quán)思想影響較重，用色主要傾向于暖色系，尤其是黃色和紅色，展示君威和國力。北方干旱少雨風(fēng)沙較多，在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強(qiáng)的針葉林和落葉闊葉樹種，南方氣候相對(duì)濕潤溫和，園林中多以各類草本植物為主。不僅如此，南北方的園林設(shè)計(jì)還有很多的不同之處，如圖案的編織，南方園林力求纖細(xì)、靈巧，北方園林則比較嚴(yán)謹(jǐn)、樸拙，再如墻面，北方園林相對(duì)顯得厚重，南方園林則較輕巧。

中式園林少不了水的滋潤，縱觀中國古典園林，無處不有水的影蹤?？梢哉f水景在中式園林設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用，園林設(shè)計(jì)中選擇山石和流水，除了山石和流水本身具有趣味性外，同時(shí)借助山石可以將院內(nèi)空間進(jìn)行分割與聯(lián)系，從而產(chǎn)生曲徑通幽，虛實(shí)相疊，層次鮮明的表現(xiàn)特點(diǎn)。流水更能給園林景觀帶來生氣，山石與流水結(jié)合，形成一幅深邃有意境的山水畫，表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷，使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計(jì)一般是忌寬直而求窄曲，以水的開合變化、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感，一個(gè)曲線優(yōu)美的小魚池，或水流潺潺的假山水景，或溪流，通過寬窄曲直的對(duì)比，傳達(dá)中式古典情趣。

四、中式園林景觀造景手法

中國古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分，中式園林設(shè)計(jì)采用抑景、添景、夾景、對(duì)景、框景、漏景、借景等中國古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，營造豐富多變的景觀空間。構(gòu)圖方式以曲線為主，講究曲徑通幽，遵循園中園式的空間布局原則，常常以木質(zhì)的亭、臺(tái)、廊、月洞門、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀，起到分割視線的作用，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，實(shí)現(xiàn)整個(gè)空間內(nèi)部的對(duì)比、主從、藏露、疏密、起伏、層次與滲透等變化，在有限的空間內(nèi)讓人體會(huì)到咫尺千里的自然意境。同時(shí)注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，從大門的垂花門到隔扇窗的窗格與裙板，無一處不精致、耐人尋味。

【拓展內(nèi)容】

中式營造手法的旅游景觀設(shè)計(jì)方案論文

隨著國家對(duì)國學(xué)文化的推崇和發(fā)揚(yáng)，中式旅游地產(chǎn)項(xiàng)目近些年快速發(fā)展，通過對(duì)特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進(jìn)行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風(fēng)貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢(shì)，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 ：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)

1、佛山的前世今生

1.1佛山景區(qū)背景

佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會(huì)鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時(shí)期的趙王觀望臺(tái)、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價(jià)值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯(cuò)，交通優(yōu)勢(shì)非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運(yùn)轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。

1.2項(xiàng)目概況

景區(qū)依山而建，將上述景點(diǎn)包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場(chǎng)，長600米，寬380米，設(shè)計(jì)面積約12.6萬平方米，地勢(shì)較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。

2、設(shè)計(jì)宗旨與基本理念

2.1設(shè)計(jì)宗旨

尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計(jì)的根本宗旨。因此，本設(shè)計(jì)所要突出的是自然對(duì)人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗(yàn)。

2.2設(shè)計(jì)理念

在設(shè)計(jì)理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場(chǎng)地。本設(shè)計(jì)貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強(qiáng)調(diào)主入口景觀與風(fēng)景區(qū)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗(yàn)。（3）效益原則：通過對(duì)景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護(hù)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、布局結(jié)構(gòu)與景觀要點(diǎn)

3.1布局結(jié)構(gòu)

入口廣場(chǎng)區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計(jì)力圖達(dá)到以下幾點(diǎn)目標(biāo)：功能強(qiáng)化、品位提高，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場(chǎng)區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個(gè)布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”?！八男摹保河慰图⑹鑼?dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場(chǎng)區(qū)，漫步休息區(qū)?！耙惠S”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔。“一環(huán)”：環(huán)繞場(chǎng)地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。

3.2景觀要點(diǎn)

（1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團(tuán)體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場(chǎng)地供團(tuán)隊(duì)集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放。

（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠(yuǎn)流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場(chǎng)地，打造端莊大氣的形象。

（3）中心廣場(chǎng)區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢(shì)，因此在設(shè)計(jì)上增添了“面水”這一項(xiàng)：廣場(chǎng)由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個(gè)景區(qū)，氣勢(shì)磅礴，挺拔聳立的它是廣場(chǎng)的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺(tái)地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計(jì)了觀光塔，置身塔上，整個(gè)景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個(gè)方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)國學(xué)。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場(chǎng)的儀式感，使游人倍感尊貴。

（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計(jì)有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達(dá)到身心釋放。

4、系統(tǒng)規(guī)劃

4.1系統(tǒng)規(guī)劃

（1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時(shí)其兼做消防通道。

（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場(chǎng)，外來車及旅游車均不進(jìn)入景區(qū)。停車場(chǎng)以喬、灌木及芒草遮掩。

（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。

（4）地面鋪裝：利用當(dāng)?shù)厍嗍咽?，淺紅色、淺黃色石頭進(jìn)行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。

4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃

景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場(chǎng)綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運(yùn)用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。

5、雨水工程

華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅(jiān)老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達(dá)到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護(hù)景區(qū)。

6、結(jié)束語

景區(qū)入口不僅是功能性場(chǎng)所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實(shí)力，從而促進(jìn)城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會(huì)繼續(xù)璀璨發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級(jí)景區(qū)[N].河北經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào),2014-09-30(005).

四、佳作欣賞 | 首屆“棕櫚杯”暨南京農(nóng)業(yè)大學(xué)第四屆景觀設(shè)計(jì)大賽圓滿舉辦

5月10日，由廣東省棕櫚公益基金會(huì)、棕櫚教育咨詢有限公司特別贊助的南京農(nóng)業(yè)大學(xué)首屆“棕櫚杯”暨南京農(nóng)業(yè)大學(xué)第四屆景觀設(shè)計(jì)大賽于南京農(nóng)業(yè)大學(xué)金陵報(bào)告廳順利舉行。

本次比賽邀請(qǐng)了南京農(nóng)業(yè)大學(xué)資產(chǎn)管理與后勤保障處副處長周留根，園藝學(xué)院園林系系主任張清海、棕櫚集團(tuán)蘇皖營運(yùn)中心總經(jīng)理助理沈志宏，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委組織部史文韜擔(dān)任評(píng)委。

園藝學(xué)院黨委副書記韓鍵、資產(chǎn)管理與后勤保障處科長周激揚(yáng)、園藝學(xué)院輔導(dǎo)員魯月作為嘉賓出席了本次活動(dòng)。

本次的比賽以農(nóng)博館與周邊環(huán)境為主題，并設(shè)了一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)三名，三等獎(jiǎng)五名，鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名和人氣獎(jiǎng)一名。讓我們一起來欣賞所有獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品吧🎨

第九組 | 花哈哈

成員 |閔祥鳳王蓓 王茜

本方案以“孕育與承載”為主題，旨在突出戶外空間容納與承載的功能，通過人與場(chǎng)地的互動(dòng)，激發(fā)空間更多的可能性。

鳥鳴蟲嘶，草豐木茂。在土地的孕育下，一切肆意生長。設(shè)計(jì)定位上，在尊重和保護(hù)原有生態(tài)的同時(shí)，著重解決重點(diǎn)服務(wù)人群—在校師生對(duì)于學(xué)習(xí)、社交、休憩的需求，將空間看作容器，讓空間去吸引人、聚集人，使之成為充滿活力的、信息情感與能量交流的場(chǎng)所。

土地生長萬物，土地容載萬物，土地亦是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)形式語言上，借鑒我國傳統(tǒng)農(nóng)田形式，以農(nóng)業(yè)文化為背景，結(jié)合場(chǎng)地原有地形特點(diǎn)，通過富有特色的景觀小品，營建歌頌土地的農(nóng)業(yè)大學(xué)校園景觀。

第二組 |格箖家族

成員 |丁璨張雨馨 孫曉青

本設(shè)計(jì)以二十四節(jié)氣為主題，旨在創(chuàng)造能傳承歷史新活力的景觀。場(chǎng)地有一條二十四節(jié)氣景觀帶貫穿整個(gè)空間，我們創(chuàng)造了與節(jié)氣主題相關(guān)聯(lián)的多處景觀，循序漸進(jìn)，形成一個(gè)輪回?？紤]到校園場(chǎng)地使用人群的景觀互動(dòng)性，我們結(jié)合功能進(jìn)行設(shè)計(jì)，多角度提現(xiàn)二十四節(jié)氣文化。

第四組 | 知更鳥

成員 | 梁玥周格至

設(shè)計(jì)以一條流淌的「時(shí)光之河」貫通整片場(chǎng)地。

「光陰」始于涌動(dòng)的「大?！?，那里是生命的起源；

匯入奔涌的「河川」，那里是文明的孕育；

漸入感尋的「溪流」，那里是思想的冥發(fā)；

沉淀肥沃的「土壤」，在那里播種成長的希望。

而其中的一段關(guān)于農(nóng)業(yè)的時(shí)光，瀅瀅流淌入館，被永遠(yuǎn)珍藏。

第五組 | XYZ

成員 | 徐知趙晨曉 曾芝琳 楊詩揚(yáng)

以農(nóng)行廿四為主題，分為昭·雨潤，炎·盛放，素收華，清·瑞雪四個(gè)主要板塊，意在表現(xiàn)古代農(nóng)業(yè)智慧。

第三組 | 趙佳偉組

成員 | 趙佳偉 韓笑

農(nóng)耕，是作物播種，生根，發(fā)芽的過程，更是人與自然的合作，它象征著一種律動(dòng)，一種生命。

第六組 |南小農(nóng)風(fēng)園萌寵

成員 | 周欣甘沛然 陳莎

本次農(nóng)博館改造我們希望通過對(duì)原有地形的改造利用以及景觀元素的設(shè)計(jì)添加，為南農(nóng)的學(xué)生提供一個(gè)休息娛樂的絕佳場(chǎng)所。同時(shí)為了體現(xiàn)南農(nóng)的特色以及農(nóng)博館的特色，我們將主題定在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展上，通過查閱資料，了解到農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展大致可以分為四個(gè)階段，并依據(jù)這四個(gè)階段將設(shè)計(jì)場(chǎng)地劃分為四個(gè)區(qū)域，分別是：刀耕火種，精耕細(xì)作，耕耘樹藝，繼往開來，在各個(gè)分區(qū)結(jié)合鋪裝、坐凳、雕塑、景墻等元素，將農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展史表現(xiàn)出來，讓同學(xué)們?cè)谟瓮娴倪^程中體驗(yàn)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展與演變，農(nóng)業(yè)文化的生生不息。

第七組 | C&C

成員 |褚晨暉 陳麗麗

當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撔@綠地改造時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁?？我們希望我們的設(shè)計(jì)能夠利用綠地空間的改變，改變適用人群的行為活動(dòng)和心理，在靠近宿舍的活動(dòng)區(qū)促進(jìn)人對(duì)于綠地的親近與交流，在建筑主空間營造秩序感和儀式感。尤其是利用鏡子的反射的特性，既帶給人新奇的體驗(yàn)，也希望能讓人從鏡中想到更多。

第十組 | 無硯組

成員 | 蔡欣承楚澤坤 逯星輝 張瑤 高玉潔

設(shè)計(jì)以農(nóng)業(yè)的起源、傳承、發(fā)展和未來為線索，將貫穿始終的旱溪與模擬水流形態(tài)的鋪裝作為連接始終的意象，其間變換不同材質(zhì)的雕塑、涌泉、枯山水等代表著農(nóng)業(yè)發(fā)展的不同階段。

博物館主入口處則模擬梯田的造型，巧妙利用高差，設(shè)計(jì)成為下沉式廣場(chǎng)，引導(dǎo)游客進(jìn)入?yún)⒂^。博物館后方為開放式的休憩庭院，方便博物館的訪客休息停留，也擬作為學(xué)生的一處休憩和學(xué)習(xí)空間。在博物館出口處設(shè)計(jì)了一處名為【耘】的大地景觀，其中的蜿蜒起伏象征著未來農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

我們思考著農(nóng)業(yè)從起源到發(fā)展，從開拓到未來的歷程，終歸是為了飲水思源與冀望未來。在此景之中，可憩，可游，可觀，可思。

第十三組 |汪逸倫組

成員| 汪逸倫王穎潔

我們的作品名為“破界重生——在高低起伏之間”，我們希望通過一些嘗試，重新定義農(nóng)博館周邊區(qū)域，破除邊界，打開消極灰空間，引入人流，合理應(yīng)用農(nóng)博館區(qū)域的高差優(yōu)勢(shì)，同時(shí)融入生態(tài)理念，并結(jié)合我們調(diào)研的現(xiàn)狀進(jìn)行改造，營造一個(gè)富有活力的彈性空間，為這片區(qū)域帶來重生。

第一組 | 同福戰(zhàn)隊(duì)

成員 |潘自然 李雪然 解晗 楊笑 石英杰

尋找沉淀的記憶，縫補(bǔ)淡化的情感，重獲遺忘的空間。

第八組 | 萌

成員 |申荊涵 王春旭 孫冬暉 譚婷 李念宸

東方者，中華所在也：曲辰合而為農(nóng)字。景觀主體設(shè)計(jì)元素為方格與曲線，與方和曲相合，故名東方晨曲。一日之計(jì)在于晨，晨曲者，醒吾輩少年也。

第十一組 |趙怡組

成員 |趙怡 易姝芬 顧婷婷

本方案采用由四周向內(nèi)下沉的臺(tái)地式造型設(shè)計(jì)，寓意農(nóng)博館從大地中應(yīng)運(yùn)而生，整體設(shè)計(jì)采用敘事的方式，用抽象的手法表現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程，同時(shí)兼顧各區(qū)域的景觀休閑功能。

第十二組 |風(fēng)景園林四黑團(tuán)隊(duì)

成員 |詹靄蓉 張文青 高夏元汕 蓋韻囡

燦爛的華夏文明源于農(nóng)耕文化，讓我們用設(shè)計(jì)使農(nóng)博館擁有屬于自己的春天！

第四組 | 知更鳥

成員|梁玥 周格至

圖文來源 | 南京農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝學(xué)院

我 |阿樂

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以上就是小編對(duì)于深山溪流景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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