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敦煌非遺vi設(shè)計(jì)（敦煌非遺項(xiàng)目）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-10 12:55:49 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 103

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于敦煌非遺vi設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

四大文化遺產(chǎn)是哪四個(gè)
敦煌壁畫(huà)的氛圍，東方的意境獨(dú)有的美感，《蒼蘭訣》體現(xiàn)哪些東方美學(xué)？
數(shù)字敦煌為什么是非遺

敦煌非遺vi設(shè)計(jì)（敦煌非遺項(xiàng)目）

四大文化遺產(chǎn)是哪四個(gè)

四大文化遺產(chǎn)是指明清檔案、殷墟甲骨、居延漢簡(jiǎn)、敦煌經(jīng)卷。

一、明清檔案

明清檔案分為內(nèi)閣大庫(kù)檔案、軍機(jī)處檔案、內(nèi)務(wù)府檔案、宗人府檔案、國(guó)史館檔案、清宮中各處檔案和清各部院衙門(mén)檔案等。其中，除大部分為漢文外，還有滿文老檔以及英、法、德等文字的外交檔案。

民國(guó)年間，這批有著重大歷史價(jià)值的檔案，歷盡了各種磨難。解放后，新中國(guó)政府將故宮博物院文獻(xiàn)館改為檔案館，直接歸屬檔案局管理。五十年代，檔案館將遺存各地的明清檔案全部接收回北京。我國(guó)現(xiàn)存明清各種檔案約計(jì)1000萬(wàn)件。

二、殷墟甲骨

中國(guó)殷商王朝后期（公元前14世紀(jì)晚期至前11世紀(jì)中期）都城遺址──河南安陽(yáng)小屯殷墟出土的王室占卜記事用的龜甲獸骨﹐包括經(jīng)過(guò)整治﹑鉆鑿﹑燒灼﹑刻辭的龜腹甲﹑背甲和肩胛骨等。因文字契刻於甲骨之上﹐故稱(chēng)甲骨文。

殷墟甲骨文是現(xiàn)今所見(jiàn)中國(guó)最早的具有完備體系的文字﹐殷墟甲骨刻辭是現(xiàn)今所見(jiàn)中國(guó)最早的時(shí)王記實(shí)文辭﹐因而成為語(yǔ)言文字學(xué)﹑歷史學(xué)﹑民族學(xué)﹑天文學(xué)﹑氣象學(xué)﹑農(nóng)學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑歷史地理學(xué)﹑考古學(xué)等多種學(xué)科的重要原始資料。

三、居延漢簡(jiǎn)

20世紀(jì)，中外學(xué)者在我國(guó)西北居延等地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量漢代簡(jiǎn)牘，即“居延漢簡(jiǎn)”。對(duì)研究漢朝的文書(shū)檔案制度、政治制度具有極高的史料價(jià)值，史譽(yù)其為20世紀(jì)中國(guó)檔案界的“四大發(fā)現(xiàn)”之一。

“居延漢簡(jiǎn)”乃因這批漢簡(jiǎn)在我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗的居延地區(qū)和甘肅省嘉峪關(guān)以東的金塔縣破城子被發(fā)現(xiàn)而得名。

若了解居延漢簡(jiǎn)的各方面狀況，必須首先了解漢代長(zhǎng)城居延要塞的情況?！熬友印惫欧Q(chēng)“流沙澤”，《尚書(shū)·禹貢》“西”、“余波入于流沙”之句，說(shuō)明曾有河流名“弱水”，王國(guó)維、羅振玉合著研究居延漢簡(jiǎn)的名著《流沙墜簡(jiǎn)》，即由此得名。

四、敦煌經(jīng)卷

敦煌經(jīng)卷亦稱(chēng)敦煌文書(shū)、敦煌遺書(shū)、敦煌卷子，是指在中國(guó)甘肅省敦煌縣莫高窟（俗稱(chēng)千佛洞）出土的4—11世紀(jì)多種文字的古寫(xiě)本。自從前秦建元二年（366年）僧人樂(lè)僔開(kāi)鑿第一窟以后，寫(xiě)經(jīng)造像活動(dòng)代代相沿。

北宋仁宗時(shí)，西夏進(jìn)攻敦煌，僧眾為避兵火，將大批文書(shū)藏于洞窟之復(fù)室中，然后砌一泥墻于外，并于其上繪畫(huà)，以此作為偽裝。此后，這些文書(shū)便被封存于該私室中達(dá)900多年，成為名聞中外的敦煌遺書(shū)。

文化遺產(chǎn)分類(lèi)

文化遺產(chǎn)是歷史留給人類(lèi)的財(cái)富。從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無(wú)形文化遺產(chǎn)）。

1、有形遺產(chǎn)

有形文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱(chēng)《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類(lèi)文化遺址。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物。

歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書(shū)資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

2、無(wú)形遺產(chǎn)

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，無(wú)形文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

敦煌非遺vi設(shè)計(jì)（敦煌非遺項(xiàng)目）

敦煌壁畫(huà)的氛圍，東方的意境獨(dú)有的美感，《蒼蘭訣》體現(xiàn)哪些東方美學(xué)？

《蒼蘭訣》在水云天、蒼鹽海、云夢(mèng)澤三個(gè)場(chǎng)景下的布局當(dāng)中都應(yīng)用了東方美學(xué)，像男主東方青蒼駐扎的蒼鹽海就讓水、木和中國(guó)絲綢之路元素結(jié)集設(shè)計(jì)方案而成，融入了許多多樣我國(guó)原素。《蒼蘭訣》中涉及到的中式美學(xué)基本上更新了大家對(duì)于國(guó)內(nèi)古裝仙俠劇全新的認(rèn)知能力，在其中所采用的造型藝術(shù)蘇繡、圓扇、檀木扇、漆器工藝、圓扇、玉石雕刻、檀香扇、絨花這些，也有不少全是中國(guó)非遺文化。

在服裝上所采用的蘇繡文化藝術(shù)精妙絕倫，處處都展現(xiàn)了注重和精美。男二號(hào)長(zhǎng)珩仙君的身上攜帶蘭草素帕是我國(guó)非遺傳人盧建英老師為《蒼蘭訣》純手工制作的。小蘭花與東方青蒼人世間云夢(mèng)澤階段所穿的服裝也參考了唐朝的服裝樣式設(shè)計(jì)方案，特別能突顯層次感，也與男女主品牌形象尤其迎合。這種服飾、飾品都體現(xiàn)出了中式美學(xué)，在情景攝像鏡頭下，還能夠感受到長(zhǎng)珩仙君穿戴樹(shù)脂飾品仙氣飄飄質(zhì)感。動(dòng)畫(huà)特效和服飾、情景緊密結(jié)合，這種認(rèn)真水平，怪不得《蒼蘭訣》會(huì)火爆網(wǎng)絡(luò)。

手工制作層次感制做來(lái)展現(xiàn)攝制組的匠心精神，《蒼蘭訣》上到主人公表演，下到場(chǎng)景布置，根本就是在領(lǐng)先古裝仙俠劇作品品質(zhì)。假如國(guó)產(chǎn)影視劇作品多以這類(lèi)品質(zhì)來(lái)打造，那樣觀眾們以后就會(huì)收看到大量高質(zhì)量的影視劇作品。電視劇中的情景也同樣別具匠心，不少觀眾很有可能注意不到的細(xì)節(jié)沒(méi)被攝制組所忽略。

云景觀鯨的風(fēng)情，云間水閣的宏大，司命星君殿的桃花運(yùn)悠閑，水墨風(fēng)的開(kāi)懷暢飲情景都體會(huì)到了《蒼蘭訣》攝制組的創(chuàng)新與認(rèn)真。怪不得也有不少網(wǎng)友都大呼《蒼蘭訣》真是大制作水平，就這樣的中式美學(xué)展現(xiàn)而言，《蒼蘭訣》確實(shí)強(qiáng)大。

數(shù)字敦煌為什么是非遺

數(shù)字敦煌是非遺的原因有以下幾個(gè)方面：
1、“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)，為敦煌莫高窟這一世界文化遺產(chǎn)建立數(shù)字檔案，保留了一份將來(lái)看不到的“形象”。不僅為敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)建立了歲月的年輪，也為其留下了生命的痕跡。
2、數(shù)字敦煌”項(xiàng)目利用數(shù)字人文技術(shù)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)敦煌莫高窟場(chǎng)景數(shù)字化、虛擬現(xiàn)實(shí)、信息交互的目標(biāo)。使用的敦煌莫高窟數(shù)字展示中心，游客通過(guò)球幕電影、主題電影等形式，在了解敦煌莫高窟知識(shí)的同時(shí)，可以身臨其境地觀看敦煌莫高窟的壁畫(huà)和彩繪。這種模式在優(yōu)化游客的參與感和體驗(yàn)感的同時(shí)，解決了敦煌莫高窟旅游與文物保護(hù)的矛盾。“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目的上線，游客可以足不出戶(hù)，在線“游覽”敦煌莫高窟，打破了傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)旅游資源開(kāi)發(fā)的局限，擴(kuò)大了敦煌莫高窟的影響力。
3、通過(guò)數(shù)字人文技術(shù)，提升敦煌莫高窟的國(guó)際影響力，使敦煌莫高窟從中國(guó)走向世界。近年來(lái)敦煌研究院整合敦煌數(shù)字資源，對(duì)敦煌文化在世界范圍內(nèi)的傳播產(chǎn)生了積極的影響。

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