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景觀設(shè)計(jì)幾大過(guò)程（景觀設(shè)計(jì)幾大過(guò)程怎么寫）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-10 00:06:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 102 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)幾大過(guò)程的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、陵園景觀設(shè)計(jì)大致可分為幾個(gè)步驟
2、景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了那幾個(gè)不同的階段，其每個(gè)發(fā)展階段有何特點(diǎn)。
3、園林設(shè)計(jì)的步驟?
4、論亭子在景觀設(shè)計(jì)中的演變過(guò)程

景觀設(shè)計(jì)幾大過(guò)程（景觀設(shè)計(jì)幾大過(guò)程怎么寫）

一、陵園景觀設(shè)計(jì)大致可分為幾個(gè)步驟

1、陵園公園化：摒棄陰森、恐怖的感覺(jué)，賦予祥和、寧?kù)o的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個(gè)大公園，通過(guò)墓碑的合理擺放，園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機(jī)結(jié)合，建一座陵園公園。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個(gè)花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風(fēng)、迎著煦日來(lái)緬懷他們。

2、因地制宜：積極適應(yīng)陵園規(guī)劃用地的環(huán)境條件，也包括保持城市的傳統(tǒng)和文脈。在項(xiàng)目的規(guī)劃階段，選址和保護(hù)周圍環(huán)境的設(shè)計(jì)方法是因地制宜原則設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，當(dāng)然也包括對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化和人們生活習(xí)慣方式的討論，這些都要納入陵園的設(shè)計(jì)中。在陵園設(shè)計(jì)階段，因地制宜是選址設(shè)計(jì)方法的基本出發(fā)點(diǎn)。因地制宜還要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中重視對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾颓鍧嵲偕茉慈缣?yáng)能、風(fēng)能等資源利用的設(shè)計(jì)。

3、陰事陽(yáng)做：就是讓人們進(jìn)入陵園，看不到排排坐的墓碑，而是草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調(diào)的建筑、園林小品等，耳邊傳來(lái)的是悠揚(yáng)的音樂(lè)，天上的飛鴿、蝴蝶、水中的游魚(yú)，消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來(lái)的心理壓抑感。這里的亭臺(tái)樓閣、小橋流水換氣人們對(duì)生命意義的默想，讓人們更深切的體會(huì)人世間的愛(ài)與溫暖。這里的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，撫慰憂傷的靈魂，平和沉痛的心情，讓生命的風(fēng)帆重新?lián)P起。這里的人們以獨(dú)特的方式盡情釋放對(duì)親人思念，也慶祝生命中每一個(gè)春光明媚或秋雨瀟瀟的日子，讓回憶不再凝重。輕柔的音樂(lè)飄繞在整個(gè)墓園，奏響著人生的旋律。讓融入這片土地的人們，靜靜的享受休憩。這里雖是墓地，卻勝似天堂。

4、風(fēng)水營(yíng)建：風(fēng)水是一種文化，不能簡(jiǎn)單地加以否定。傳統(tǒng)的風(fēng)水文化石幾千年傳承下來(lái)的巨大遺產(chǎn)，如果不允許研究和利用風(fēng)水學(xué)，風(fēng)水就永遠(yuǎn)是個(gè)謎。如果只是讓江湖上的人去隨意解釋風(fēng)水，風(fēng)水的迷信成分就越來(lái)越泛濫。

5、以人為本：考慮到客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸多方面作充分的考慮。

6、可持續(xù)發(fā)展：陵園的建設(shè)于一般房地產(chǎn)建設(shè)不同，是以逐步建設(shè)、滾動(dòng)開(kāi)發(fā)的模式運(yùn)作的，這樣可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展，建設(shè)一塊、銷售一塊。將地區(qū)位置相對(duì)較普通的區(qū)域先進(jìn)行開(kāi)發(fā)，逐步形成區(qū)域性位的大規(guī)模，再將擁有規(guī)模優(yōu)勢(shì)的較好區(qū)域作開(kāi)發(fā)，這樣既避免了一哄而上浪費(fèi)土地資源，同時(shí)也獲得較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

二、景觀設(shè)計(jì)大致經(jīng)歷了那幾個(gè)不同的階段，其每個(gè)發(fā)展階段有何特點(diǎn)。

公元前，人們?cè)谂f約翰經(jīng)中描寫羅門皇城耶路撒冷壯麗的景色，首次使用了landscap一詞來(lái)，這就是后來(lái)風(fēng)靡全球的景觀的最早起源，所以說(shuō)景觀最早是用來(lái)描寫城市景象的，慢慢的發(fā)展成用來(lái)表達(dá)某一區(qū)域的地形或從某處所能看到的視覺(jué)環(huán)境，也就是我們說(shuō)的環(huán)境。在中國(guó)，它叫園林。公元1631年，中國(guó)出現(xiàn)了第一本園林藝術(shù)理論的專著——《園冶》，對(duì)園林有了非常詳細(xì)的論述和直觀解讀。

不論是景觀還是園林，都是人們對(duì)生活環(huán)境的更高形式的要求，是超越溫飽的一種精神需求。

在中國(guó)改革開(kāi)放前的一百多年里，中國(guó)的園林的發(fā)展固閉自封，還停留在中國(guó)皇家園林宏偉的夢(mèng)幻里，停留在江南園林的柔情似水的迷霧中…….

隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，Landscap像很多生僻的單詞一樣傳入中國(guó)，并迅速風(fēng)靡起來(lái)。外入文化入侵之快是超出人們想象的，園林已經(jīng)很少有人說(shuō)了，Landscap代表著一種時(shí)髦，就算是在國(guó)人的方案研討會(huì)上，都會(huì)蹦出幾個(gè)拗口的英文。

從二十世九十年代到二十一世紀(jì)前幾年，在中國(guó)的改革開(kāi)放前沿城市深圳，大大小小的景觀公司如雨后春筍般冒出，這些公司都在做一件事情：大量模仿境外景觀公司的設(shè)計(jì)手法，純粹的平面構(gòu)圖，圓環(huán)套圓環(huán)；大面積的水體，除了廊架就是亭子，一萬(wàn)平米園林面積不到的住宅小區(qū)，會(huì)同時(shí)出現(xiàn)4-5個(gè)亭子，還有不算小的一些廊架。到處可見(jiàn)的仿砂巖的鴨子、蛤蟆，單一個(gè)大衛(wèi)雕像都不知道被復(fù)制了多少次。有模仿就有發(fā)展，我們從來(lái)不否認(rèn)中國(guó)人民的智慧。

“模仿”發(fā)展到最近幾年，“營(yíng)造”一詞又出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中。不錯(cuò)，好的景觀一定是靠營(yíng)造出來(lái)的，簡(jiǎn)單的構(gòu)圖滿足不了優(yōu)美環(huán)境的更高要求，大量的廊架和雕塑也隨著時(shí)間的發(fā)展破敗不堪，而一向不被設(shè)計(jì)師重視的植物、地形營(yíng)造卻經(jīng)歷了風(fēng)雨的考驗(yàn)，而且越來(lái)越好，這一時(shí)期，生態(tài)，人本開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，哪怕沒(méi)有幾個(gè)設(shè)計(jì)師能真正理解其中的內(nèi)涵，但還是很時(shí)髦的。

當(dāng)然，營(yíng)造也不是景觀發(fā)展的最高形式，事物的發(fā)展到了一定時(shí)候又被折回來(lái)，就像電影，一度隨著電視機(jī)的發(fā)展而消失，但這兩年的大片風(fēng)靡的不再是票價(jià)，而是更高的精神追求和消費(fèi)環(huán)境的要求。

一直領(lǐng)先景觀時(shí)代潮流的昆明玉器城總設(shè)計(jì)師、明昊（香港）設(shè)計(jì)有限公司總經(jīng)理黃化明認(rèn)為：景觀必須具有文化載體,這是景觀設(shè)計(jì)的最高形式，

三、園林設(shè)計(jì)的步驟?

園林種植設(shè)計(jì)程序

1　承接任務(wù)

設(shè)計(jì)程序的第一步,是甲方對(duì)設(shè)計(jì)者進(jìn)行設(shè)計(jì)任務(wù)委托.設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)和設(shè)計(jì)場(chǎng)地不熟悉的情況下,需要帶著問(wèn)題,例如甲方對(duì)場(chǎng)地的要求?場(chǎng)地有哪些問(wèn)題?何時(shí)該做什么?造價(jià)問(wèn)題等進(jìn)入下一階段的現(xiàn)場(chǎng)勘察中.當(dāng)然,設(shè)計(jì)師不應(yīng)該僅僅是被動(dòng)地接受解決甲方提出的問(wèn)題,還應(yīng)該主動(dòng)從多角度出發(fā),思考任務(wù)書(shū)中的要求是否應(yīng)該無(wú)條件滿足?任務(wù)目標(biāo)是否還需調(diào)整?還有什么問(wèn)題需要提出,以及解決問(wèn)題的方向等.

2　現(xiàn)場(chǎng)勘查

獲得園址地形圖及其涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)資料后,必須進(jìn)行場(chǎng)地勘查.通過(guò)實(shí)地觀察,把握?qǐng)龅氐母杏X(jué)、場(chǎng)地與周圍區(qū)域的關(guān)系,全面領(lǐng)會(huì)場(chǎng)地狀況,例如場(chǎng)地太陽(yáng)的軌跡弧線,盛行的微風(fēng),好或不好的景觀等等.根據(jù)場(chǎng)地規(guī)模大小,甲方應(yīng)該提供不同比例的場(chǎng)地范圍內(nèi)的現(xiàn)狀地形圖.如沒(méi)有,則需要設(shè)計(jì)者就現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量.

3　分析評(píng)價(jià)

通過(guò)反復(fù)的實(shí)地考察,把握?qǐng)龅氐母杏X(jué)、場(chǎng)地與周圍區(qū)域的關(guān)系,掌握各種現(xiàn)狀資源,并對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行調(diào)查分類和分析,得出對(duì)場(chǎng)地資源的綜合評(píng)估,用圓圈或抽象圖形概括地表示出園林規(guī)劃目標(biāo),并確定在整體景觀中植物功能需求.越明確各區(qū)植物主要的功能作用及其各區(qū)的空間組織關(guān)系,植物實(shí)現(xiàn)場(chǎng)地種植設(shè)計(jì)的目的,越有利于植物選擇,使種植目的越理想.其標(biāo)注從植物的功能作用及其場(chǎng)地的景觀需要出發(fā),如:空間邊緣;障景;借景;作為背景;圍護(hù);減弱或加強(qiáng)地形所構(gòu)成的空間;分割空間以形成次空間;連接園林要素形成統(tǒng)一景觀;形成開(kāi)敞空間或封閉空間;需要樹(shù)蔭的地方,范圍;消除強(qiáng)光;降低噪音;屏風(fēng);主景;景框等等.這種標(biāo)注植物實(shí)現(xiàn)場(chǎng)地種植設(shè)計(jì)目的的圖,稱為概念種植示意圖.其主要研究植物種植區(qū)域的位置和相對(duì)面積,不需考慮區(qū)域內(nèi)植物的分布,具體使用何種植物,或單株植物的具體位置,但對(duì)特殊景觀需求的樹(shù)種可產(chǎn)生意向.

4　確定主題

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的主題確定后,需要運(yùn)用植物進(jìn)行烘托.植物的種植設(shè)計(jì)主題需要以場(chǎng)地的園林規(guī)劃布局形式以及各空間的環(huán)境個(gè)性來(lái)確定.不同環(huán)境空間的種植設(shè)計(jì)應(yīng)相應(yīng)地反映出環(huán)境的性格.例如:游樂(lè)場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)就同時(shí)包含了活潑、歡快、輕松甚至另類的性格;紀(jì)念性場(chǎng)所包含崇高、沉靜.在明確環(huán)境性格后,通過(guò)確定基調(diào)樹(shù)種、骨干樹(shù)種來(lái)烘托環(huán)境.

5　拓展構(gòu)思

構(gòu)思的拓展是一個(gè)從整體到局部的過(guò)程,即從空間框架到空間細(xì)部的過(guò)程.植物景觀結(jié)構(gòu)框架主要由植物的高度決定.在植物種植設(shè)計(jì)中,首先需要了解植物與人體各高度的關(guān)系,方可按照植物的不同高度進(jìn)行合理的空間建構(gòu)設(shè)計(jì)。

植物的高度和習(xí)性決定了植物的建造功能.當(dāng)植物作為建造空間的結(jié)構(gòu)性要素運(yùn)用和考慮的情況下,其裝飾性作用經(jīng)常扮演著輔助性角色.

5.1　建構(gòu)空間框架

運(yùn)用植物或植物與園林其他要素創(chuàng)造空間,可從圍合和焦點(diǎn)出發(fā).前者包括對(duì)界面?zhèn)€數(shù)、界面通透性;后者需要考慮位置,即內(nèi)部焦點(diǎn)或外部焦點(diǎn),對(duì)稱或不對(duì)稱.根據(jù)空間的不同功能,選用恰當(dāng)?shù)闹参飮弦?對(duì)圍合的程度進(jìn)行設(shè)計(jì)是植物空間創(chuàng)造的關(guān)鍵.在植物圍合的空間中,焦點(diǎn)可以是種植攀援植物的花架,一棵姿色獨(dú)特的喬木或者特色植物群.在復(fù)合空間中,植物引導(dǎo)游人視線轉(zhuǎn)折,使聲音、香味、冷熱、光亮與陰影等的感受變化層層疊加在空間體驗(yàn)中.設(shè)計(jì)植物空間序列重點(diǎn)處理的是系列空間的植物個(gè)性和相鄰空間的過(guò)渡空間的植物特性及其入口空間的植物景色.

5.2　深化空間景觀

建造植物空間框架后,進(jìn)入空間的細(xì)部設(shè)計(jì)階段.對(duì)于植物空間的細(xì)部設(shè)計(jì)也需要從整體出發(fā),即從植物群體與群體的設(shè)計(jì)到群體內(nèi)單體的設(shè)計(jì).主要運(yùn)用藝術(shù)構(gòu)圖原則(對(duì)比與微差、韻律與節(jié)奏、尺度與比例、對(duì)稱與均衡),發(fā)揮植物的視覺(jué)特征(大小、形態(tài)、色彩、葉型、質(zhì)感),并通過(guò)植物的種植形式(孤植、對(duì)植、列植、群植、林植、散點(diǎn)植、泛植、連鎖式種植與交跌式種植、遍植)與植物層次(三層、兩層、單層)表達(dá)出來(lái).

5.3強(qiáng)化生態(tài)功能

植物在保護(hù)環(huán)境方面的作用是巨大的.在環(huán)境分析設(shè)計(jì)階段,設(shè)計(jì)者必須在透徹了解各種植物特殊生態(tài)功能的基礎(chǔ)上,理解人們對(duì)生存環(huán)境的需求重點(diǎn),評(píng)估現(xiàn)實(shí)中的條件,并根據(jù)評(píng)定的結(jié)果,有所側(cè)重地選擇滿足場(chǎng)所特殊需要的樹(shù)種,以合理的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行配置.例如恰當(dāng)?shù)姆N植密度,保證植物健康的生長(zhǎng)空間,形成持續(xù)生長(zhǎng)的植物群落;恰當(dāng)?shù)臉?shù)種比例,包括常綠樹(shù)與落葉樹(shù)、鄉(xiāng)土樹(shù)種與引種樹(shù)種、速生樹(shù)種和慢生樹(shù)種.

6　樹(shù)種選擇

根據(jù)設(shè)計(jì)思想以及環(huán)境因素的分析,對(duì)植物四季的形態(tài)、不同生長(zhǎng)期的形態(tài)、質(zhì)地、色彩、耐寒性、養(yǎng)護(hù)要求、需要的維護(hù)程度及植物與場(chǎng)地之間的兼容性,進(jìn)行綜合考慮,縮小植物選擇范圍,圈定該項(xiàng)目的適用植物范圍.在實(shí)際工作中,比較有效的方法是根據(jù)項(xiàng)目的功能要求、栽培要求和養(yǎng)護(hù)要求,制定本項(xiàng)目適用范圍的苗木名錄.

根據(jù)功能要求選擇植物,即根據(jù)拓展階段植物的建構(gòu)功能、觀賞功能、生態(tài)功能運(yùn)用的植物大小、形態(tài)、質(zhì)感、顏色及對(duì)植物的布局形式、種植形式等圖紙內(nèi)容轉(zhuǎn)化成喬木、灌木、藤本、多年生植物或地被植物,及其最終高度和冠幅,并從生態(tài)和美學(xué)角度考慮選擇落葉植物還是常綠植物,選擇觀花還是觀果植物等等.

在滿足植物建造功能和觀賞功能的基礎(chǔ)上,結(jié)合場(chǎng)地的環(huán)境的光照條件、土壤條件和濕度條件及養(yǎng)護(hù)設(shè)計(jì)條件選擇植物.在設(shè)計(jì)過(guò)程中要遵循經(jīng)濟(jì)原則,考慮是否一定需要經(jīng)常修剪才可保持設(shè)計(jì)要求的植物;植物落果是否會(huì)增加清理成本;樹(shù)種或樹(shù)種相配置是否容易產(chǎn)生病蟲(chóng)害等等.例如高速路的種植設(shè)計(jì),因土壤貧瘠,保水保肥能力較差,陽(yáng)光強(qiáng)烈,水分難以滿足,在設(shè)計(jì)概念階段,設(shè)計(jì)者就應(yīng)該采用抗性較強(qiáng),耐干旱耐貧瘠的意向樹(shù)種,以減少日后養(yǎng)護(hù)的難度.當(dāng)然,在建構(gòu)植物空間以及突出植物視覺(jué)效果與強(qiáng)化植物生態(tài)功能的設(shè)計(jì)階段,設(shè)計(jì)師可能已經(jīng)確定了意向樹(shù)種,而這一階段還需要進(jìn)一步利用環(huán)境的栽培條件和養(yǎng)護(hù)條件過(guò)濾之前不合理的意向樹(shù)種,縮小本項(xiàng)目植物可選范圍,選擇更適合的樹(shù)種.

7　方案表達(dá)

選擇好植物品種后,可以進(jìn)入正式的方案表達(dá)階段.植物景觀設(shè)計(jì)圖紙包括總平面圖、局部設(shè)計(jì)圖、局部效果圖、立面圖、剖面圖,苗木表,詳細(xì)種植圖,施工說(shuō)明.設(shè)計(jì)方案所需的所有信息都應(yīng)當(dāng)在圖紙中得以表達(dá).平面圖包含大量的信息,其中有比例尺、指北針、原有植物、需要調(diào)整和移植的植物、設(shè)計(jì)的植物、適用的地形圖、必要的索引圖或詳圖(通常需要單獨(dú)圖紙)、文字說(shuō)明、標(biāo)題欄、植物苗木表、施工說(shuō)明.

原有植物,原有地形應(yīng)與設(shè)計(jì)的植物、地形相區(qū)分,可應(yīng)用不同的線寬區(qū)分.索引圖和相應(yīng)圖紙編號(hào)應(yīng)在標(biāo)題欄準(zhǔn)確無(wú)誤地標(biāo)明,并以文字的形式把圖紙的信息重新整理,包括場(chǎng)地的特征、需要解決的問(wèn)題及其解決辦法、構(gòu)思、設(shè)計(jì)要點(diǎn)、預(yù)期的植物景觀效果,以及施工程序與技術(shù)的說(shuō)明.

苗木表通常按照喬木、灌木、地被分類制定,內(nèi)容包括序號(hào)、圖例、數(shù)量或種植面積、植物名稱(品種名、拉丁名、別稱)、植物規(guī)格(高度、冠幅、胸徑、土球大小)、備注.

普通喬木規(guī)格主要根據(jù)胸徑和苗高進(jìn)行劃分,苗木的胸徑一般采用四舍五入制進(jìn)行分級(jí),如胸徑為6.cm,則歸入胸徑5~6 cm的規(guī)格中.規(guī)格是苗木價(jià)格主要的依據(jù).不同的樹(shù)種應(yīng)注明不同的規(guī)格信息,造型喬木還必須標(biāo)注造型;灌木根據(jù)苗木種植的形式可分為地栽苗、盆栽苗以及袋裝苗;棕櫚科植物有地栽和盆栽,還有袋裝苗等.其規(guī)格可參照規(guī)范.

備注需要說(shuō)明設(shè)計(jì)要求,例如種植密度,草坪混合比例,種植點(diǎn)的形式,不同場(chǎng)合的喬木的定干高度.藤本植物則需注明苗的長(zhǎng)度,竹類植物需注明枝數(shù).

在實(shí)際項(xiàng)目中,現(xiàn)行的圖紙,每種植物都有相應(yīng)的圖例表現(xiàn),同種植物圖例的圓心用線相連接,形成整體,并標(biāo)注名稱及其種植數(shù)量或面積,這樣植物形態(tài)和形狀較直觀,能提供準(zhǔn)確的種植點(diǎn)以及種植范圍,但也有缺點(diǎn),即對(duì)于多層的植物種植設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)內(nèi)容重疊,難以一目了然,現(xiàn)行解決問(wèn)題的常用方法有兩種:一是把喬木、灌木、地被植物分層并單獨(dú)出圖,雖解決了前一問(wèn)題,但也帶來(lái)了對(duì)植物搭配空間層次理解上不夠直觀的問(wèn)題.二是喬木與灌木層單獨(dú)出圖,灌木與地被植物單獨(dú)出圖,對(duì)植物的景觀有一定的相對(duì)直觀效果.

8　栽培、養(yǎng)護(hù)與評(píng)價(jià)

完成的種植設(shè)計(jì)圖紙,由于場(chǎng)地內(nèi)不可預(yù)測(cè)的情況,需要現(xiàn)場(chǎng)臨機(jī)處理.在施工隊(duì)的施工進(jìn)程中,很有必要進(jìn)行定期檢查,以盡快地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并給予解決,確保施工完全符合規(guī)劃的要求.在設(shè)計(jì)工程完工后,設(shè)計(jì)過(guò)程并沒(méi)完成,設(shè)計(jì)師必須一次次地觀察和分析如何才能使植物隨時(shí)間的推移而更趨于完善,并從設(shè)計(jì)建成后的使用中,學(xué)習(xí)更多的東西.設(shè)計(jì)到此仍是設(shè)計(jì)程序的繼續(xù),在過(guò)去階段該學(xué)的該做的已完成,但應(yīng)有個(gè)評(píng)價(jià)和總結(jié),以便在今后的設(shè)計(jì)中取得進(jìn)步.

四、論亭子在景觀設(shè)計(jì)中的演變過(guò)程

藝術(shù)來(lái)源于生活，園林藝術(shù)中的亭臺(tái)也同樣來(lái)源于生活中的路亭、渡亭以及臺(tái)榭建筑等休憩設(shè)施。我們知道，園亭的歷史可追述至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，并且從那時(shí)起亭子和它的布局就與注重自然和對(duì)自然景觀之熱愛(ài)的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起了。因此“亭子”成為中國(guó)古典園林中的基本元素。亭子的設(shè)計(jì)和形式在逐漸演變中雖然有些變化，但仍保持其基本特征：尺度小巧，對(duì)稱的、單層的、起翹的屋頂，四面開(kāi)敞。在庭院、山林和偏遠(yuǎn)寺廟的景觀中，以及自宋代以后的山水畫(huà)中亭子變得普遍起來(lái)。當(dāng)遠(yuǎn)東的影響首次滲透到法國(guó)和英國(guó)時(shí)，中國(guó)獨(dú)特的建筑，包括園亭，是最早令歐洲人著迷的神奇文化的一部分。本文將以令歐洲人癡迷的“中國(guó)事物”，即后來(lái)稱為“中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格”為背景，追尋17—18世紀(jì)期間中國(guó)園亭西漸的過(guò)程。那些異國(guó)情調(diào)的物品，像瓷器、掛毯、漆品和家具令收藏家們倍感興奮，并孕育了他們對(duì)中國(guó)事物的熱情和中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)的產(chǎn)生。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是自然與文化、形式與功能、生態(tài)與生命的全面融合。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師們?cè)趯ふ抑鴯湫碌?、既是民族的又是現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)之路。民族的設(shè)計(jì)必須汲取民族文化的精髓。站在當(dāng)今科技快速發(fā)展的時(shí)代背景之下，筆者解讀中國(guó)傳統(tǒng)造園的自然精神，品評(píng)它在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值，探索現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)信的創(chuàng)作精神。

1　中國(guó)古代的自然精神及形成背景

普列漢諾夫說(shuō)：“一個(gè)民族的文化，都是由它的精神本性決定的。”東西方的造園都要求自然，但中國(guó)人與西方人對(duì)自然所持的態(tài)度不同。這也造就了中西方兩種不同的造園風(fēng)格。西方人信奉人定勝天的思想，人的最大愿望就是控制自然、戰(zhàn)勝自然、征服自然。中國(guó)人崇尚人與自然的和諧，重“天道”與“人道”的統(tǒng)一。天人合一的思想體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的尊重。

中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“與渾成等其自然”，“萬(wàn)物與吾一體”，物與我與自然，交融在一起，相輔相成。這是一種深層的感情和精神上的交流。這種自然精神的形成與中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)下的地理環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。中國(guó)西北橫亙沙漠，西南聳立高山，與外部世界的交往聯(lián)系比之希臘、羅馬要困難得多。如此與西方隔離的大陸地理環(huán)境曾給中國(guó)人以生殖繁衍之利。為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，而天時(shí)地利、自給自足的田園生活，使人們依賴自然、順應(yīng)自然、信奉自然。這是一種統(tǒng)一的、有序的、和諧的整體觀念。這就形成了與西方人不同的內(nèi)向文化心里。

2　傳統(tǒng)自然觀的危機(jī)

然而，近代以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著西方外來(lái)文化的巨大沖擊。國(guó)門外蓄勢(shì)已久的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮或形式便乘虛而入，中國(guó)人不得不被西方人建立的科學(xué)體系所折服。一時(shí)間，中國(guó)大地變成了西方景觀的游樂(lè)園和博覽園，而中國(guó)詩(shī)情畫(huà)意、疊山理水的園林風(fēng)貌在現(xiàn)代的景觀環(huán)境中已經(jīng)愈來(lái)愈罕見(jiàn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開(kāi)發(fā)與沖擊。人們?cè)谙硎苤孢m方便生活條件的同時(shí)，也在承受著西方“破壞性建設(shè)”所帶來(lái)的不良后果。因此，重新審視中國(guó)鄉(xiāng)土自然精神的價(jià)值，也就顯得尤為重要。

不容置疑的是中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀在自然和西方文化的挑戰(zhàn)面前，愈來(lái)愈失去成功回應(yīng)的能力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，西方機(jī)械化的園林風(fēng)格曾風(fēng)靡一時(shí)。這在房地產(chǎn)業(yè)里體現(xiàn)得最為明確，開(kāi)發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國(guó)外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，許多設(shè)計(jì)的效果是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時(shí)，對(duì)其開(kāi)敞奔放的風(fēng)格手法也倍感新奇，作品中充滿著高精尖的技術(shù)美感，幾何型、簡(jiǎn)約、對(duì)稱式的布局沖擊著人們的視線（圖1），使中國(guó)人耳目一新。這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，崇洋的思潮也影響了其他的園林綠化：如道路綠化、街頭小品、大型廣場(chǎng)（如江西南昌改建的八一廣場(chǎng)）等，都有了很強(qiáng)的西方園林色彩。今天傳統(tǒng)園林的風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)景觀在呼喚“今而中”的春天。在西方科技的強(qiáng)烈沖擊下，中國(guó)人不得不對(duì)籠統(tǒng)思維籠罩下的自然觀產(chǎn)生質(zhì)疑。中國(guó)園林的傳統(tǒng)精神已難以滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)景觀的需求。今天，各個(gè)景觀項(xiàng)目的性質(zhì)呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)：從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個(gè)具體項(xiàng)目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空跨度之大、項(xiàng)目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。

這一切，都讓中國(guó)人反思一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)園林的自然精神是否還可以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？面臨這樣的問(wèn)題我們給出的答案是：立足于本土的創(chuàng)新是唯一值得信賴的途徑。

3　對(duì)傳統(tǒng)自然精神的再認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)自然精神的合理性

中國(guó)園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在今天的景觀設(shè)計(jì)中極其可貴。

著名科學(xué)家錢學(xué)森說(shuō)：“人類離開(kāi)自然，又要返回自然?！爆F(xiàn)代化的大都市方便了人們的生活，同時(shí)也讓人們遠(yuǎn)離了自然的真諦。　

中國(guó)人自然精神里最可貴的是高度的“自然精神境界”，即意境的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)園林表達(dá)出情景交融的氛圍，這在世界園林中獨(dú)辟蹊徑。它活潑而自然的處理手法營(yíng)造了一種本于自然而又高于自然的意境。人與自然建立了一種親和而和諧的關(guān)系，以及人對(duì)自然生命活力的深切情感（圖3）。因此中國(guó)人的自然觀絕對(duì)不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單模仿。在景觀中放上一兩座中國(guó)式的亭子，堆疊假山，挖池養(yǎng)魚(yú)，這種簡(jiǎn)單的符號(hào)的疊加是不可能創(chuàng)造意境深遠(yuǎn)的園林景觀的。因?yàn)橹袊?guó)園藝師營(yíng)造的是自然一樣的環(huán)境，或者說(shuō)是自然感覺(jué)的表露。感覺(jué)靠園林符號(hào)的簡(jiǎn)單堆積是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。西方僵硬、蒼白、幾何形的景園更不具備表達(dá)意涵的功能。

傳統(tǒng)自然園林所固有的快適性，已成為現(xiàn)代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。今天，人類整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對(duì)自然更加留戀?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們?nèi)狈Φ氖亲岇`魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。一句常在私下里流露的無(wú)奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人們對(duì)回歸本我、遠(yuǎn)離喧囂繁忙城市的渴望。城市人希望利用閑暇時(shí)間，到鄉(xiāng)土自然中來(lái)尋找樂(lè)趣，充實(shí)自己。當(dāng)今已沒(méi)有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問(wèn)青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市里的佳境。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其作品必需與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。我們希望看到的是情景而不是單純的景物。意境的營(yíng)造使人與景的交流和互動(dòng)成為可能（圖4）。今天的景觀應(yīng)使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓盡致地注入作為審美對(duì)象的自然環(huán)境，才能使對(duì)象具有擬人化的生命色彩。

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)幾大過(guò)程問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。