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景觀設計幾大過程（景觀設計幾大過程怎么寫）

發(fā)布時間：2023-03-10 00:06:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 102 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設計幾大過程的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、陵園景觀設計大致可分為幾個步驟
2、景觀設計大致經(jīng)歷了那幾個不同的階段，其每個發(fā)展階段有何特點。
3、園林設計的步驟?
4、論亭子在景觀設計中的演變過程

景觀設計幾大過程（景觀設計幾大過程怎么寫）

一、陵園景觀設計大致可分為幾個步驟

1、陵園公園化：摒棄陰森、恐怖的感覺，賦予祥和、寧靜的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個大公園，通過墓碑的合理擺放，園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機結(jié)合，建一座陵園公園。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風、迎著煦日來緬懷他們。

2、因地制宜：積極適應陵園規(guī)劃用地的環(huán)境條件，也包括保持城市的傳統(tǒng)和文脈。在項目的規(guī)劃階段，選址和保護周圍環(huán)境的設計方法是因地制宜原則設計的主要內(nèi)容，當然也包括對當?shù)貧v史文化和人們生活習慣方式的討論，這些都要納入陵園的設計中。在陵園設計階段，因地制宜是選址設計方法的基本出發(fā)點。因地制宜還要體現(xiàn)在設計中重視對當?shù)亟ㄖ牧虾颓鍧嵲偕茉慈缣柲?、風能等資源利用的設計。

3、陰事陽做：就是讓人們進入陵園，看不到排排坐的墓碑，而是草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調(diào)的建筑、園林小品等，耳邊傳來的是悠揚的音樂，天上的飛鴿、蝴蝶、水中的游魚，消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。這里的亭臺樓閣、小橋流水換氣人們對生命意義的默想，讓人們更深切的體會人世間的愛與溫暖。這里的鳥語花香，撫慰憂傷的靈魂，平和沉痛的心情，讓生命的風帆重新?lián)P起。這里的人們以獨特的方式盡情釋放對親人思念，也慶祝生命中每一個春光明媚或秋雨瀟瀟的日子，讓回憶不再凝重。輕柔的音樂飄繞在整個墓園，奏響著人生的旋律。讓融入這片土地的人們，靜靜的享受休憩。這里雖是墓地，卻勝似天堂。

4、風水營建：風水是一種文化，不能簡單地加以否定。傳統(tǒng)的風水文化石幾千年傳承下來的巨大遺產(chǎn)，如果不允許研究和利用風水學，風水就永遠是個謎。如果只是讓江湖上的人去隨意解釋風水，風水的迷信成分就越來越泛濫。

5、以人為本：考慮到客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸多方面作充分的考慮。

6、可持續(xù)發(fā)展：陵園的建設于一般房地產(chǎn)建設不同，是以逐步建設、滾動開發(fā)的模式運作的，這樣可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展，建設一塊、銷售一塊。將地區(qū)位置相對較普通的區(qū)域先進行開發(fā)，逐步形成區(qū)域性位的大規(guī)模，再將擁有規(guī)模優(yōu)勢的較好區(qū)域作開發(fā)，這樣既避免了一哄而上浪費土地資源，同時也獲得較高的經(jīng)濟回報。

二、景觀設計大致經(jīng)歷了那幾個不同的階段，其每個發(fā)展階段有何特點。

公元前，人們在舊約翰經(jīng)中描寫羅門皇城耶路撒冷壯麗的景色，首次使用了landscap一詞來，這就是后來風靡全球的景觀的最早起源，所以說景觀最早是用來描寫城市景象的，慢慢的發(fā)展成用來表達某一區(qū)域的地形或從某處所能看到的視覺環(huán)境，也就是我們說的環(huán)境。在中國，它叫園林。公元1631年，中國出現(xiàn)了第一本園林藝術(shù)理論的專著——《園冶》，對園林有了非常詳細的論述和直觀解讀。

不論是景觀還是園林，都是人們對生活環(huán)境的更高形式的要求，是超越溫飽的一種精神需求。

在中國改革開放前的一百多年里，中國的園林的發(fā)展固閉自封，還停留在中國皇家園林宏偉的夢幻里，停留在江南園林的柔情似水的迷霧中…….

隨著中國的改革開放，Landscap像很多生僻的單詞一樣傳入中國，并迅速風靡起來。外入文化入侵之快是超出人們想象的，園林已經(jīng)很少有人說了，Landscap代表著一種時髦，就算是在國人的方案研討會上，都會蹦出幾個拗口的英文。

從二十世九十年代到二十一世紀前幾年，在中國的改革開放前沿城市深圳，大大小小的景觀公司如雨后春筍般冒出，這些公司都在做一件事情：大量模仿境外景觀公司的設計手法，純粹的平面構(gòu)圖，圓環(huán)套圓環(huán)；大面積的水體，除了廊架就是亭子，一萬平米園林面積不到的住宅小區(qū)，會同時出現(xiàn)4-5個亭子，還有不算小的一些廊架。到處可見的仿砂巖的鴨子、蛤蟆，單一個大衛(wèi)雕像都不知道被復制了多少次。有模仿就有發(fā)展，我們從來不否認中國人民的智慧。

“模仿”發(fā)展到最近幾年，“營造”一詞又出現(xiàn)在景觀設計中。不錯，好的景觀一定是靠營造出來的，簡單的構(gòu)圖滿足不了優(yōu)美環(huán)境的更高要求，大量的廊架和雕塑也隨著時間的發(fā)展破敗不堪，而一向不被設計師重視的植物、地形營造卻經(jīng)歷了風雨的考驗，而且越來越好，這一時期，生態(tài)，人本開始頻繁出現(xiàn)在景觀設計中，哪怕沒有幾個設計師能真正理解其中的內(nèi)涵，但還是很時髦的。

當然，營造也不是景觀發(fā)展的最高形式，事物的發(fā)展到了一定時候又被折回來，就像電影，一度隨著電視機的發(fā)展而消失，但這兩年的大片風靡的不再是票價，而是更高的精神追求和消費環(huán)境的要求。

一直領(lǐng)先景觀時代潮流的昆明玉器城總設計師、明昊（香港）設計有限公司總經(jīng)理黃化明認為：景觀必須具有文化載體,這是景觀設計的最高形式，

三、園林設計的步驟?

園林種植設計程序

1　承接任務

設計程序的第一步,是甲方對設計者進行設計任務委托.設計者對設計任務和設計場地不熟悉的情況下,需要帶著問題,例如甲方對場地的要求?場地有哪些問題?何時該做什么?造價問題等進入下一階段的現(xiàn)場勘察中.當然,設計師不應該僅僅是被動地接受解決甲方提出的問題,還應該主動從多角度出發(fā),思考任務書中的要求是否應該無條件滿足?任務目標是否還需調(diào)整?還有什么問題需要提出,以及解決問題的方向等.

2　現(xiàn)場勘查

獲得園址地形圖及其涉及財產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)資料后,必須進行場地勘查.通過實地觀察,把握場地的感覺、場地與周圍區(qū)域的關(guān)系,全面領(lǐng)會場地狀況,例如場地太陽的軌跡弧線,盛行的微風,好或不好的景觀等等.根據(jù)場地規(guī)模大小,甲方應該提供不同比例的場地范圍內(nèi)的現(xiàn)狀地形圖.如沒有,則需要設計者就現(xiàn)場測量.

3　分析評價

通過反復的實地考察,把握場地的感覺、場地與周圍區(qū)域的關(guān)系,掌握各種現(xiàn)狀資源,并對場地進行調(diào)查分類和分析,得出對場地資源的綜合評估,用圓圈或抽象圖形概括地表示出園林規(guī)劃目標,并確定在整體景觀中植物功能需求.越明確各區(qū)植物主要的功能作用及其各區(qū)的空間組織關(guān)系,植物實現(xiàn)場地種植設計的目的,越有利于植物選擇,使種植目的越理想.其標注從植物的功能作用及其場地的景觀需要出發(fā),如:空間邊緣;障景;借景;作為背景;圍護;減弱或加強地形所構(gòu)成的空間;分割空間以形成次空間;連接園林要素形成統(tǒng)一景觀;形成開敞空間或封閉空間;需要樹蔭的地方,范圍;消除強光;降低噪音;屏風;主景;景框等等.這種標注植物實現(xiàn)場地種植設計目的的圖,稱為概念種植示意圖.其主要研究植物種植區(qū)域的位置和相對面積,不需考慮區(qū)域內(nèi)植物的分布,具體使用何種植物,或單株植物的具體位置,但對特殊景觀需求的樹種可產(chǎn)生意向.

4　確定主題

園林規(guī)劃設計的主題確定后,需要運用植物進行烘托.植物的種植設計主題需要以場地的園林規(guī)劃布局形式以及各空間的環(huán)境個性來確定.不同環(huán)境空間的種植設計應相應地反映出環(huán)境的性格.例如:游樂場的環(huán)境設計就同時包含了活潑、歡快、輕松甚至另類的性格;紀念性場所包含崇高、沉靜.在明確環(huán)境性格后,通過確定基調(diào)樹種、骨干樹種來烘托環(huán)境.

5　拓展構(gòu)思

構(gòu)思的拓展是一個從整體到局部的過程,即從空間框架到空間細部的過程.植物景觀結(jié)構(gòu)框架主要由植物的高度決定.在植物種植設計中,首先需要了解植物與人體各高度的關(guān)系,方可按照植物的不同高度進行合理的空間建構(gòu)設計。

植物的高度和習性決定了植物的建造功能.當植物作為建造空間的結(jié)構(gòu)性要素運用和考慮的情況下,其裝飾性作用經(jīng)常扮演著輔助性角色.

5.1　建構(gòu)空間框架

運用植物或植物與園林其他要素創(chuàng)造空間,可從圍合和焦點出發(fā).前者包括對界面?zhèn)€數(shù)、界面通透性;后者需要考慮位置,即內(nèi)部焦點或外部焦點,對稱或不對稱.根據(jù)空間的不同功能,選用恰當?shù)闹参飮弦?對圍合的程度進行設計是植物空間創(chuàng)造的關(guān)鍵.在植物圍合的空間中,焦點可以是種植攀援植物的花架,一棵姿色獨特的喬木或者特色植物群.在復合空間中,植物引導游人視線轉(zhuǎn)折,使聲音、香味、冷熱、光亮與陰影等的感受變化層層疊加在空間體驗中.設計植物空間序列重點處理的是系列空間的植物個性和相鄰空間的過渡空間的植物特性及其入口空間的植物景色.

5.2　深化空間景觀

建造植物空間框架后,進入空間的細部設計階段.對于植物空間的細部設計也需要從整體出發(fā),即從植物群體與群體的設計到群體內(nèi)單體的設計.主要運用藝術(shù)構(gòu)圖原則(對比與微差、韻律與節(jié)奏、尺度與比例、對稱與均衡),發(fā)揮植物的視覺特征(大小、形態(tài)、色彩、葉型、質(zhì)感),并通過植物的種植形式(孤植、對植、列植、群植、林植、散點植、泛植、連鎖式種植與交跌式種植、遍植)與植物層次(三層、兩層、單層)表達出來.

5.3強化生態(tài)功能

植物在保護環(huán)境方面的作用是巨大的.在環(huán)境分析設計階段,設計者必須在透徹了解各種植物特殊生態(tài)功能的基礎(chǔ)上,理解人們對生存環(huán)境的需求重點,評估現(xiàn)實中的條件,并根據(jù)評定的結(jié)果,有所側(cè)重地選擇滿足場所特殊需要的樹種,以合理的結(jié)構(gòu)形式進行配置.例如恰當?shù)姆N植密度,保證植物健康的生長空間,形成持續(xù)生長的植物群落;恰當?shù)臉浞N比例,包括常綠樹與落葉樹、鄉(xiāng)土樹種與引種樹種、速生樹種和慢生樹種.

6　樹種選擇

根據(jù)設計思想以及環(huán)境因素的分析,對植物四季的形態(tài)、不同生長期的形態(tài)、質(zhì)地、色彩、耐寒性、養(yǎng)護要求、需要的維護程度及植物與場地之間的兼容性,進行綜合考慮,縮小植物選擇范圍,圈定該項目的適用植物范圍.在實際工作中,比較有效的方法是根據(jù)項目的功能要求、栽培要求和養(yǎng)護要求,制定本項目適用范圍的苗木名錄.

根據(jù)功能要求選擇植物,即根據(jù)拓展階段植物的建構(gòu)功能、觀賞功能、生態(tài)功能運用的植物大小、形態(tài)、質(zhì)感、顏色及對植物的布局形式、種植形式等圖紙內(nèi)容轉(zhuǎn)化成喬木、灌木、藤本、多年生植物或地被植物,及其最終高度和冠幅,并從生態(tài)和美學角度考慮選擇落葉植物還是常綠植物,選擇觀花還是觀果植物等等.

在滿足植物建造功能和觀賞功能的基礎(chǔ)上,結(jié)合場地的環(huán)境的光照條件、土壤條件和濕度條件及養(yǎng)護設計條件選擇植物.在設計過程中要遵循經(jīng)濟原則,考慮是否一定需要經(jīng)常修剪才可保持設計要求的植物;植物落果是否會增加清理成本;樹種或樹種相配置是否容易產(chǎn)生病蟲害等等.例如高速路的種植設計,因土壤貧瘠,保水保肥能力較差,陽光強烈,水分難以滿足,在設計概念階段,設計者就應該采用抗性較強,耐干旱耐貧瘠的意向樹種,以減少日后養(yǎng)護的難度.當然,在建構(gòu)植物空間以及突出植物視覺效果與強化植物生態(tài)功能的設計階段,設計師可能已經(jīng)確定了意向樹種,而這一階段還需要進一步利用環(huán)境的栽培條件和養(yǎng)護條件過濾之前不合理的意向樹種,縮小本項目植物可選范圍,選擇更適合的樹種.

7　方案表達

選擇好植物品種后,可以進入正式的方案表達階段.植物景觀設計圖紙包括總平面圖、局部設計圖、局部效果圖、立面圖、剖面圖,苗木表,詳細種植圖,施工說明.設計方案所需的所有信息都應當在圖紙中得以表達.平面圖包含大量的信息,其中有比例尺、指北針、原有植物、需要調(diào)整和移植的植物、設計的植物、適用的地形圖、必要的索引圖或詳圖(通常需要單獨圖紙)、文字說明、標題欄、植物苗木表、施工說明.

原有植物,原有地形應與設計的植物、地形相區(qū)分,可應用不同的線寬區(qū)分.索引圖和相應圖紙編號應在標題欄準確無誤地標明,并以文字的形式把圖紙的信息重新整理,包括場地的特征、需要解決的問題及其解決辦法、構(gòu)思、設計要點、預期的植物景觀效果,以及施工程序與技術(shù)的說明.

苗木表通常按照喬木、灌木、地被分類制定,內(nèi)容包括序號、圖例、數(shù)量或種植面積、植物名稱(品種名、拉丁名、別稱)、植物規(guī)格(高度、冠幅、胸徑、土球大小)、備注.

普通喬木規(guī)格主要根據(jù)胸徑和苗高進行劃分,苗木的胸徑一般采用四舍五入制進行分級,如胸徑為6.cm,則歸入胸徑5~6 cm的規(guī)格中.規(guī)格是苗木價格主要的依據(jù).不同的樹種應注明不同的規(guī)格信息,造型喬木還必須標注造型;灌木根據(jù)苗木種植的形式可分為地栽苗、盆栽苗以及袋裝苗;棕櫚科植物有地栽和盆栽,還有袋裝苗等.其規(guī)格可參照規(guī)范.

備注需要說明設計要求,例如種植密度,草坪混合比例,種植點的形式,不同場合的喬木的定干高度.藤本植物則需注明苗的長度,竹類植物需注明枝數(shù).

在實際項目中,現(xiàn)行的圖紙,每種植物都有相應的圖例表現(xiàn),同種植物圖例的圓心用線相連接,形成整體,并標注名稱及其種植數(shù)量或面積,這樣植物形態(tài)和形狀較直觀,能提供準確的種植點以及種植范圍,但也有缺點,即對于多層的植物種植設計,設計內(nèi)容重疊,難以一目了然,現(xiàn)行解決問題的常用方法有兩種:一是把喬木、灌木、地被植物分層并單獨出圖,雖解決了前一問題,但也帶來了對植物搭配空間層次理解上不夠直觀的問題.二是喬木與灌木層單獨出圖,灌木與地被植物單獨出圖,對植物的景觀有一定的相對直觀效果.

8　栽培、養(yǎng)護與評價

完成的種植設計圖紙,由于場地內(nèi)不可預測的情況,需要現(xiàn)場臨機處理.在施工隊的施工進程中,很有必要進行定期檢查,以盡快地發(fā)現(xiàn)問題并給予解決,確保施工完全符合規(guī)劃的要求.在設計工程完工后,設計過程并沒完成,設計師必須一次次地觀察和分析如何才能使植物隨時間的推移而更趨于完善,并從設計建成后的使用中,學習更多的東西.設計到此仍是設計程序的繼續(xù),在過去階段該學的該做的已完成,但應有個評價和總結(jié),以便在今后的設計中取得進步.

四、論亭子在景觀設計中的演變過程

藝術(shù)來源于生活，園林藝術(shù)中的亭臺也同樣來源于生活中的路亭、渡亭以及臺榭建筑等休憩設施。我們知道，園亭的歷史可追述至戰(zhàn)國時代，并且從那時起亭子和它的布局就與注重自然和對自然景觀之熱愛的哲學思想聯(lián)系在一起了。因此“亭子”成為中國古典園林中的基本元素。亭子的設計和形式在逐漸演變中雖然有些變化，但仍保持其基本特征：尺度小巧，對稱的、單層的、起翹的屋頂，四面開敞。在庭院、山林和偏遠寺廟的景觀中，以及自宋代以后的山水畫中亭子變得普遍起來。當遠東的影響首次滲透到法國和英國時，中國獨特的建筑，包括園亭，是最早令歐洲人著迷的神奇文化的一部分。本文將以令歐洲人癡迷的“中國事物”，即后來稱為“中國藝術(shù)風格”為背景，追尋17—18世紀期間中國園亭西漸的過程。那些異國情調(diào)的物品，像瓷器、掛毯、漆品和家具令收藏家們倍感興奮，并孕育了他們對中國事物的熱情和中國風格藝術(shù)的產(chǎn)生。

現(xiàn)代景觀設計是自然與文化、形式與功能、生態(tài)與生命的全面融合。中國的景觀設計師們在尋找著嶄新的、既是民族的又是現(xiàn)代的景觀設計之路。民族的設計必須汲取民族文化的精髓。站在當今科技快速發(fā)展的時代背景之下，筆者解讀中國傳統(tǒng)造園的自然精神，品評它在現(xiàn)代景觀設計中的價值，探索現(xiàn)代景觀設計師應堅信的創(chuàng)作精神。

1　中國古代的自然精神及形成背景

普列漢諾夫說：“一個民族的文化，都是由它的精神本性決定的。”東西方的造園都要求自然，但中國人與西方人對自然所持的態(tài)度不同。這也造就了中西方兩種不同的造園風格。西方人信奉人定勝天的思想，人的最大愿望就是控制自然、戰(zhàn)勝自然、征服自然。中國人崇尚人與自然的和諧，重“天道”與“人道”的統(tǒng)一。天人合一的思想體現(xiàn)了中國人對自然的尊重。

中國古人強調(diào)“與渾成等其自然”，“萬物與吾一體”，物與我與自然，交融在一起，相輔相成。這是一種深層的感情和精神上的交流。這種自然精神的形成與中國自然經(jīng)濟下的地理環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。中國西北橫亙沙漠，西南聳立高山，與外部世界的交往聯(lián)系比之希臘、羅馬要困難得多。如此與西方隔離的大陸地理環(huán)境曾給中國人以生殖繁衍之利。為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生存與發(fā)展提供了得天獨厚的條件，而天時地利、自給自足的田園生活，使人們依賴自然、順應自然、信奉自然。這是一種統(tǒng)一的、有序的、和諧的整體觀念。這就形成了與西方人不同的內(nèi)向文化心里。

2　傳統(tǒng)自然觀的危機

然而，近代以后，中國傳統(tǒng)文化面臨著西方外來文化的巨大沖擊。國門外蓄勢已久的西方現(xiàn)代景觀設計思潮或形式便乘虛而入，中國人不得不被西方人建立的科學體系所折服。一時間，中國大地變成了西方景觀的游樂園和博覽園，而中國詩情畫意、疊山理水的園林風貌在現(xiàn)代的景觀環(huán)境中已經(jīng)愈來愈罕見，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開發(fā)與沖擊。人們在享受著舒適方便生活條件的同時，也在承受著西方“破壞性建設”所帶來的不良后果。因此，重新審視中國鄉(xiāng)土自然精神的價值，也就顯得尤為重要。

不容置疑的是中國傳統(tǒng)的自然觀在自然和西方文化的挑戰(zhàn)面前，愈來愈失去成功回應的能力。在現(xiàn)代景觀設計發(fā)展的過程中，西方機械化的園林風格曾風靡一時。這在房地產(chǎn)業(yè)里體現(xiàn)得最為明確，開發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國外的設計機構(gòu)，許多設計的效果是純粹的西方園林風格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團錦繡，豪華氣派，中國傳統(tǒng)風格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時，對其開敞奔放的風格手法也倍感新奇，作品中充滿著高精尖的技術(shù)美感，幾何型、簡約、對稱式的布局沖擊著人們的視線（圖1），使中國人耳目一新。這種風格和款式在九十年代末達到了高峰。同樣，崇洋的思潮也影響了其他的園林綠化：如道路綠化、街頭小品、大型廣場（如江西南昌改建的八一廣場）等，都有了很強的西方園林色彩。今天傳統(tǒng)園林的風格受到嚴峻的挑戰(zhàn)。中國景觀在呼喚“今而中”的春天。在西方科技的強烈沖擊下，中國人不得不對籠統(tǒng)思維籠罩下的自然觀產(chǎn)生質(zhì)疑。中國園林的傳統(tǒng)精神已難以滿足當今社會對景觀的需求。今天，各個景觀項目的性質(zhì)呈現(xiàn)出多元化的趨勢：從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計算論證到基于文學藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實在各個具體項目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計時空跨度之大、項目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠遠超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。

這一切，都讓中國人反思一個問題：中國傳統(tǒng)園林的自然精神是否還可以在現(xiàn)代景觀設計的浪潮中立于不敗之地？面臨這樣的問題我們給出的答案是：立足于本土的創(chuàng)新是唯一值得信賴的途徑。

3　對傳統(tǒng)自然精神的再認識

傳統(tǒng)自然精神的合理性

中國園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在今天的景觀設計中極其可貴。

著名科學家錢學森說：“人類離開自然，又要返回自然?！爆F(xiàn)代化的大都市方便了人們的生活，同時也讓人們遠離了自然的真諦?！?

中國人自然精神里最可貴的是高度的“自然精神境界”，即意境的表達。中國傳統(tǒng)園林表達出情景交融的氛圍，這在世界園林中獨辟蹊徑。它活潑而自然的處理手法營造了一種本于自然而又高于自然的意境。人與自然建立了一種親和而和諧的關(guān)系，以及人對自然生命活力的深切情感（圖3）。因此中國人的自然觀絕對不是對自然的簡單模仿。在景觀中放上一兩座中國式的亭子，堆疊假山，挖池養(yǎng)魚，這種簡單的符號的疊加是不可能創(chuàng)造意境深遠的園林景觀的。因為中國園藝師營造的是自然一樣的環(huán)境，或者說是自然感覺的表露。感覺靠園林符號的簡單堆積是無法實現(xiàn)的。西方僵硬、蒼白、幾何形的景園更不具備表達意涵的功能。

傳統(tǒng)自然園林所固有的快適性，已成為現(xiàn)代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。今天，人類整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對自然更加留戀?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們?nèi)狈Φ氖亲岇`魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。一句常在私下里流露的無奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人們對回歸本我、遠離喧囂繁忙城市的渴望。城市人希望利用閑暇時間，到鄉(xiāng)土自然中來尋找樂趣，充實自己。當今已沒有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市里的佳境。優(yōu)秀的景觀設計師應洞察人的情感，體會文化與哲理的審美，其作品必需與社會單體產(chǎn)生更多的共鳴。我們希望看到的是情景而不是單純的景物。意境的營造使人與景的交流和互動成為可能（圖4）。今天的景觀應使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓盡致地注入作為審美對象的自然環(huán)境，才能使對象具有擬人化的生命色彩。

以上就是小編對于景觀設計幾大過程問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。