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- 那個好心人給我介紹哈青城山嘛？我想過兩天去耍，那前山后山有什么區(qū)別啊？那住宿收費(fèi)是好多啊？
- 青城山簡介
- 關(guān)于青城山道教文化內(nèi)容提升，這些大咖都說了些啥
- 青城山六善酒店是那個公司設(shè)計(jì)的？
青城山vi設(shè)計(jì)（青城山logo設(shè)計(jì)）
發(fā)布時間：2023-05-10 06:32:06
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于青城山vi設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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那個好心人給我介紹哈青城山嘛？我想過兩天去耍，那前山后山有什么區(qū)別??？那住宿收費(fèi)是好多?。?/strong>
青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山-都江堰風(fēng)景區(qū)內(nèi)，距成都68公里，距都江堰青城山風(fēng)光(20張)市區(qū)16公里。古稱丈人山，為邛崍山脈的分支。青城山靠岷山雪嶺，面向川西平原。主峰老霄頂海拔1260米(2007年測到的數(shù)據(jù))。全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽(yù)。與劍門之險、峨眉之秀、夔門之雄齊名。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景區(qū)面積200平方公里。古人記述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之說。 青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方公里，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等；后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。 自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁
青城山旅游地圖
茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格。堪稱青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈（又稱神燈）尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r點(diǎn)亮的燈籠，稱為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩圣”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。1940年前后，當(dāng)代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云："看山還故鄉(xiāng)青"，"而今能畫不能歸"，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。 青城山是中國首批公布的風(fēng)景名勝區(qū)之一，1982年，青城山作為四川青城山-都江堰風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)名單。2007年5月8日，成都市青城山-都江堰旅游景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為首批國家5A級旅游景區(qū)。素有“拜水都江堰，問道青城山”之說。2000年11月，青城山與都江堰根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(II)(IV)(VI)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。編輯本段青城山基本信息
門票：成人票：90元 兒童票：45元 開放時間：8:00 - 17:00 聯(lián)系信息：四川省都江堰市城南 最佳旅游時間：11月,10月 自然風(fēng)光：[山] 人文景觀：[宗教場所] 旅游喜好：[登山] 國家認(rèn)證：[5A] [世界文化遺產(chǎn)
青城山標(biāo)志
標(biāo)志在青城山景區(qū)隨處可見,一個"幽"字的主形態(tài),結(jié)合了三柱香(道教)和"山"字.
青城山標(biāo)志
[1]表達(dá)了道教名山的涵義和"青城天下幽"的宣傳口號.
道教淵源
當(dāng)?shù)刈∷拗改?br/> 青城山前山山門外及后山山門內(nèi)外遍布大、中、小型各檔賓館、酒店、度假村（總數(shù)至少有70-80家），客房均很舒適干凈。普通旅店便宜床位20左右即可，豪華舒適的三星級賓館標(biāo)間在180-300元不大等，但一般季節(jié)均可打折。另，青城前山的上清宮、天師洞等道教宮觀，以及后山的又一村、泰安寺等景點(diǎn)都可借宿，而且很便宜。如果遇到票串串，聲稱50元，就可以進(jìn)入景區(qū)，游客遇到票串串，一定要謹(jǐn)慎。
青城山景區(qū)門票價格
游覽門票前山90元∕人，后山20元∕人 前山索道單程30元/人，往返50元/人 后山金驪索道單程30元/人，往返55元/人 后山白云索道：上行35元/人，下行30元/人，往返60元/人 前山月城湖船票5元/人 后山翠映湖船票2元/人 后山白云萬佛洞門票5元/人 后山水晶溶洞門票10元/人 青城山前山半票價格：45元/人 半票購買對象：（1、身高1.1-1.4米之間的兒童；2、60歲以上老人、殘疾人憑本人有效證件；3、教師在每年7-8月份和教師節(jié)當(dāng)天憑本人有效證件。4、學(xué)生證、軍官證）
游覽線路
步行游覽（前山）：景區(qū)大門——怡樂窩——天然圖畫坊——天師洞——祖師殿——朝陽洞——上清宮——老君閣（青城第一峰）——圓明宮——玉清宮——月城湖（渡湖）——建福宮 索道游覽（前山）：景區(qū)大門——怡樂窩——月城湖（渡湖）——索道——上清宮——老君閣（青城第一峰）——朝陽洞——祖師殿——天師洞——天然圖畫坊——怡樂窩——景區(qū)大門——建福宮編輯本段地方特產(chǎn)
青城四絕：一絕“洞天貢茶”，唐時蜀州味江是全國七大產(chǎn)茶區(qū)之一。宋時青城“紫背龍芽”、“白背龍芽”就被列為貢品。洞天貢茶茶質(zhì)優(yōu)良，汁色清澈，茶香味醇；二絕“白果燉雞”，成都青城山地區(qū)的傳統(tǒng)名菜，湯汁濃白，雞肉異常鮮美；三絕“青城泡菜”，俗稱青城道家老泡菜。以青城山道士生產(chǎn)的鮮黃瓜、豇豆、水紅辣椒、蘿卜、大蒜、白菜、仔姜、良姜等為原料，放入用山泉水、精鹽、花椒等配制而成的特殊汁液中，脆嫩清鮮，深有回味；四絕“洞天乳酒”，以青城山所產(chǎn)的獼猴桃鮮果為原料，按道家傳統(tǒng)工藝榨取果汁，再配以醪糟汁、冰糖水和少許曲酒釀造加工而成。酒味濃而不烈，甜而不膩。 長生宴：中國名宴—長生宴是青城山鶴翔山莊上善堂餐廳推出的道家滋補(bǔ)特色美食。自三國蜀漢時期，范長生在此建范氏莊園，修煉長生久視之術(shù)，采山之精、水之靈、珍林香草之花寶，巧妙烹飪，食之本色、本味，得享天年，壽齊彭祖。之后，藥王孫思邈居青城，又將川芎。青城道家自古多美食。山莊特級廚師依據(jù)《青城山道家食譜》等文獻(xiàn)中的道家菜品及融入民間的道家善生美食進(jìn)行了精心的選料與烹飪。 后山老臘肉：煙香味濃、肥而不膩、口感獨(dú)特。編輯本段傳奇故事
青城山普照寺傳奇故事
普照寺早期叫“金花廟”，供奉的是鎣華祖師，是由一座家族棄祠改建而成的貧窮小廟，“無食以養(yǎng)
僧，無房以妥神”。就是這樣一個小小的窮廟子，卻在乾隆三十年以后，突然大興土木，廣置田產(chǎn)，到道光二十九年前后，經(jīng)百余年間的連續(xù)擴(kuò)建，普照寺一躍成為川西四大叢林之一，遠(yuǎn)近聞名。據(jù)估算，這段時間普照寺修建費(fèi)用在萬兩金銀以上，而普照寺碑文載：未受捐施，不假募助。那么，這巨大的耗資從何而來呢？這便是令后人百思不得其解的普照寺突然興旺之謎。 成都民間曾經(jīng)流傳過一首民謠：“石牛對石鼓，銀子萬萬五?！边@首民謠隱藏著一個巨大的歷史之謎。傳說明末張獻(xiàn)忠起義，推翻了明朝在四川的統(tǒng)治，建立了自己的農(nóng)民政權(quán)“大西國”。后來清兵入關(guān)，四川境內(nèi)發(fā)生連年混戰(zhàn)，張獻(xiàn)忠不得不退出成都，“大西國”被吳三桂滅亡。民謠就是說的張獻(xiàn)忠兵敗退出成都時，把“大西國”的金銀財寶秘藏起來，為了將來能找到所藏之寶，不至于因年代久遠(yuǎn)而迷失，便設(shè)計(jì)了石牛和石鼓作藏寶記號，誰發(fā)現(xiàn)了石牛石鼓，就有可能找到“大西國”的神秘寶藏。 因此，圍繞藏寶之謎，就有許多傳說和猜想。有說財寶埋在錦江河底的，也有說寶藏隨船沉入岷江的，也有認(rèn)為張獻(xiàn)忠的財寶埋在青城山的，等等。直到20世紀(jì)90年代初，成都還掀起過尋寶熱，甚至有人還拿出了藏寶圖，一時間許多人躍躍欲試，要成立尋寶機(jī)構(gòu)。其實(shí)尋找張獻(xiàn)忠寶藏已非一日之事，也話自大西國滅亡以后，民間就有人開始尋寶，在抗日戰(zhàn)爭期間，成都就成立過錦江淘銀公司，在九眼橋下大張旗鼓地淘銀，經(jīng)過一年多努力，果然在河底淘出一只石牛，一只石鼓，著實(shí)讓人們興奮不已，證明民謠傳說不假。但繼續(xù)淘下去，卻見不到寶藏影子。淘銀行動不了了之。 要弄清張獻(xiàn)忠藏寶的秘密，首先要知道張獻(xiàn)忠究竟有沒有可藏之寶。傳說大西國成立之初，張獻(xiàn)忠把他在戰(zhàn)爭中獲得的奇珍異寶，特別是明成都皇室成員寶庫中的金銀財寶，在皇城舉辦斗寶大會，24間房子擺滿奇珍異寶、金器銀錠。其目的一方面為了展示皇親國戚、富紳劣商的奢靡；另一方面炫耀他的富有。但這卻引起了世人的關(guān)注，待到大西國滅亡，誰都想得到這筆財寶。據(jù)傳大西軍兵敗成都時，十余艘大船從新津出發(fā)，沿岷江順流而下，在彭山境內(nèi)就被清軍預(yù)先埋設(shè)的鐵鏈攔住。大西國押運(yùn)船只的兵將眼看敵不住清軍的圍攻，于是鑿沉船只，棄船登岸逃走。清軍早就知道張獻(xiàn)忠有大量金銀想要從成都運(yùn)走，以為截獲了運(yùn)寶船隊(duì)，欣喜若狂地登上還未完全沉沒的一些大船，才發(fā)現(xiàn)船中裝載著石塊。 自從張獻(xiàn)忠的寶藏隨著大西國的滅亡消失以后，寶藏之謎就困擾著一代又一代關(guān)注這件事的每一個人。特別是成都和新津都先后發(fā)現(xiàn)數(shù)量不小的大西國“大順通寶”錢幣和銀錠，更使尋寶人相信張獻(xiàn)忠那24間大屋展示過的財寶就藏在成都或成都周邊，其中關(guān)于青城山藏寶之事，更有許多奇聞和謎案。
奇案之一：普照寺暴富。
普照寺是坐落在青城山大觀鎮(zhèn)境內(nèi)的著名佛教寺院，最早建寺的年代已無從考察，只知原寺明末毀于兵燹。清代光緒三十二年（1873年）都江堰貢生高履和曾在《普照寺源流記》中說：“寺歷數(shù)朝，世有傳人，明末火于獻(xiàn)?！泵鞔_指出普照寺是被張獻(xiàn)忠焚毀的。清代康熙年間開始恢復(fù)，是一座僅占地半畝的簡易小廟。乾隆中期，約在1776年左右，普照寺開始擴(kuò)建。道光年間，方丈鑒山在未向社會各界民眾化緣的情況下，突然大興土木，修成占地400畝，殿宇五重，與二十四諸天暗合的24個天井，與黃道貌岸然周天同數(shù)的365間堂舍的宏偉大寺院。如果沒有數(shù)萬銀子是很難建成的。按正規(guī)渠道的說法，是因?yàn)橛猩裣嘀?。清同治年間（1868年）任灌縣知縣的錢璋在《重建普照寺并建藏經(jīng)樓記并贊》的文章中說：“道光庚子，接代鑒山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精誠所結(jié)，可格蒼穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不勞雕琢，不煩輦運(yùn)，自致良材以顯名勝。靈峰于是因舊基而重新之，不加募助，添修廣廈數(shù)十楹。”一下子修起幾十幢房子，都是“天示神奇”，石頭自己裂開，不雕刻、不搬運(yùn)，自己就到工地上了，而且憑空就造成了一座大寺院，這絕對是不可能的。而民間流傳的另一種說法是當(dāng)時普照寺有一個叫果時的小和尚，到與普照寺相鄰的雪山寺割豬草時，發(fā)現(xiàn)一處地方青草長得十分茂盛，而且今天割了第二天又很快長出來。此事被方丈知道了，心知有異，不事聲張，暗地組織寺內(nèi)各尚挖掘，卻挖出一窖金銀！這才有了普照寺大興土木的資金來源。
奇案之二：張獻(xiàn)忠青峰山采石之謎
張獻(xiàn)忠在明崇禎十六年（1627）攻克武昌后建大西政權(quán)。崇禎十七年（1628）第二次進(jìn)川攻克成都，并定都成都，于1646年戰(zhàn)死西充。大西政權(quán)在四川共計(jì)只有18年時間。在大西國滅亡的前幾年，張獻(xiàn)忠最為倚重的義子張可旺率兵進(jìn)駐灌縣，并在民間搜羅了300石匠到大觀鎮(zhèn)境內(nèi)的青峰山采石。青峰山是青城山的一支支脈，位于大觀鎮(zhèn)境內(nèi)，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，張可旺監(jiān)督數(shù)百石匠采石，卻并未運(yùn)出山，也未在山中修建任何建筑物或用鋪路。采石半年，卻連300石匠也未見走出山來，消失在青峰山中。合理的解釋是，張可旺可能奉張獻(xiàn)忠密令，在青峰山以采石為掩護(hù)，秘密挖掘山洞或修建地宮，用來藏寶，因?yàn)楦鶕?jù)時局的發(fā)展，大西國政權(quán)已岌岌可危，轉(zhuǎn)移財寶是情理之中的事。大概張獻(xiàn)忠也料到如果清軍滅掉了大西國，再要復(fù)辟是十分困難的事，作長期打算，必須埋藏財寶，以便將來之需。開采出的石材或者用來修了地宮，或者砌了山洞，也有可能掩藏在某處山坳。而采石的工匠，則全部殺害滅口。 張獻(xiàn)忠青峰山采石之謎雖然無人綠色，但有幾件事卻與藏寶聯(lián)系起來。 其一，普照寺修建的石料傳言是神仙之力，山裂石出，就如清道貌岸然光灌縣錢璋文中所言。但極有可能是普照寺僧人偶然發(fā)現(xiàn)了張獻(xiàn)忠開采的石料。 其二，普照寺不但發(fā)現(xiàn)了石料，也發(fā)現(xiàn)了張獻(xiàn)忠所藏之寶的一部分。 其三，李定國是張獻(xiàn)忠最忠誠的部下，主管糧草后勤，是張獻(xiàn)忠的財務(wù)和后勤部長。而李定國的部下——后來到普照寺任住持的心蓮和尚專程到尚未修復(fù)的普照寺開創(chuàng)基業(yè)，并從他開始普照寺才一步步走向輝煌。心蓮和尚到普照寺有兩種可能：一種可能是到青峰山護(hù)寶，奉張定國之命保護(hù)大西國藏寶；另一種可能是他知曉藏寶的秘密，到青峰山伺機(jī)取寶。 古今中外，不斷進(jìn)行著藏寶與尋寶的游戲。藏寶者大都是高智商的人，他們不但要選擇藏寶之地，更要設(shè)計(jì)藏寶的方法，而疑陣、設(shè)機(jī)關(guān)，真真假假、虛虛實(shí)實(shí)，總要經(jīng)過萬千思慮，做到不留痕跡，萬無一失。讓尋寶人耗盡畢生精力也猜不透藏寶人布下的迷魂陣。這樣的例子實(shí)在太多了。
普照寺與雪山寺的易名之爭
相傳雪山寺開山立廟后，代代僧人皆喜好練武。雪山寺的承傳方式也很特別，并不像其它寺廟傳袈裟之類的衣缽，而是像江湖幫會一樣傳信物。這信物就是以開山祖師嘯云凈命名的“嘯云劍”。此寶劍不足二尺，劍鞘和劍柄鑲有七顆寶石，為雪山寺鎮(zhèn)廟之寶。凡據(jù)有此寶劍者，即為雪山寺主。可是到了清朝中葉后，鄰近的普照寺突然崛起，其間雪山寺的“嘯云劍”不幸被人盜去，住持方丈自責(zé)退位，云游四方，發(fā)誓不尋到寶劍絕不回來，從此杳無音信，雪山寺也就此衰落下來，一蹶不振。后來，雪山寺僧人認(rèn)為這是旁邊的鎣華廟改名普照寺相克所致：普照之下，雪山焉能不化？于是更換牌匾，將雪山寺更名為“烏云堂”，意在“烏云”遮擋“普照”，倒克普照寺。普照寺僧人也不甘示弱，在寺名前加上山名，換作“青峰山--普照寺”，取“清峰”諧音“清風(fēng)”，意即“清風(fēng)驅(qū)散烏云”，再反過來倒克雪山寺......
心蓮和尚之謎
普照寺挖出財寶可能與張獻(xiàn)忠藏寶的另一條值得懷疑的線索有關(guān)，就是普照寺的開山祖師心蓮和尚。 張獻(xiàn)忠被殺，而他的部將李定國卻率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，擁戴朱明王朝一個宗室子弟，打起了反清復(fù)明的大旗，分別地兩湖兩廣活動了10多年，最后才在清軍的圍剿下，出境到了緬甸的桂所，堅(jiān)持反清斗爭。 而就在這時，心蓮和尚突然來到了青峰山，把殷姓棄祠改建成了鎣華廟。據(jù)傳，心蓮和尚曾在成都昭覺寺參學(xué)，數(shù)年后認(rèn)國此處不合其理想，便前往名盛一時的報恩寺掛單，不想到達(dá)漢州時，報恩寺遭遇火災(zāi)，只剩一片瓦礫。喪氣之余，心蓮和尚在道旁樹下休息，恍惚中，見一個高顴突骨、碧眼赤須的人牽了一匹紅鬃大馬過來，拍著他的肩頭說：“報恩寺遭劫，鎣華祖師應(yīng)運(yùn)遷居，師父何不追隨而去？”心蓮和尚趕緊雙手合十為禮，求指明路。那人讓心蓮和尚同騎紅馬，瞬間來到一個地方，只見有破屋數(shù)間，鎣華祖師正盤腿坐在屋中。心蓮和尚正欲上前拜識，忽然一聲炸雷，大雨傾盆而至，把心蓮和尚澆醒了。雷電驚夢，冷雨澆頭，心蓮和尚全然不顧，努力地追索、回憶夢境。后來竟按夢境尋覓到了青峰山開創(chuàng)了鎣華廟。 此說有偽托之嫌，更何況，當(dāng)時的殷姓棄祠極其破敗，根本沒有發(fā)展光大的可能，無法吸引心蓮和尚。又有傳說，心蓮和尚是被青峰山的“金蓮寶地”格局所迷，才于此不計(jì)艱難破敗地開山立廟，弘法妙門。此說也太玄太縹緲、不可信。惟有一個解釋合情合理，那就是心蓮和尚是張定國的部將，受張定國之遣，從緬甸桂所秘密潛到青峰山看護(hù)張獻(xiàn)忠的藏寶。如果這個假設(shè)成立，普照寺后來的諸多謎團(tuán)便迎刃而解，不攻自破。 作為一個“護(hù)寶人”，心蓮和尚以鎣華廟為掩護(hù)，恪守著自己的職責(zé)，他的使命可能就是看護(hù)好藏寶，以便日后張定國攻入境內(nèi)時，起出藏寶以資助和響應(yīng)。然而出乎心蓮和尚意料的是，沒過幾年在三桂便奉清廷旨意，率大軍剿平了桂所、大西軍徹底灰飛煙滅。心蓮和尚萬念俱灰，最后在絕望和貧困中死去，但他臨死前肯定向弟子講明了他作為大西軍將領(lǐng)、隨“八大王”張獻(xiàn)忠和李定國轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的不凡身世和經(jīng)歷。但不知為什么，心蓮和尚沒有向弟子說明藏寶之事，這可能與他心死如燈滅有關(guān)，想把藏寶作為一個謎永遠(yuǎn)爛在自己肚子里，或者他想：今后弟子們能不能發(fā)現(xiàn)和利用這筆藏寶，就看他們的緣分吧，佛門不是講究緣分嗎？所以直到心蓮和尚死后許多年，普照寺的和尚才在無意間發(fā)掘出財寶。但是開山祖師是大西軍將領(lǐng)的秘密卻不宜張揚(yáng)，只在各代住持和方丈之間秘密流傳。 實(shí)際上我們現(xiàn)在所說的蜀山就是指位于四川省境內(nèi)的峨眉山 傳說在蜀地峨眉山之巔的峨眉金頂，就有通向一個神秘的修真異界——蜀山。
《雨中謁青城山》 作者：現(xiàn)代 權(quán)黎明 恍入瑤臺碧玉窠，凡泥未洗濺云多。丹梯執(zhí)意送仙去，青鳥因緣問道過。 三十六峰煙籠絡(luò)，百零八景雨婆娑。山中不喜高聲語，天外猶聞丁鶴歌。
青城山簡介
青城山簡介青城山位于成都平原西北部邊緣都江堰風(fēng)景區(qū)內(nèi)，東距成都68公里，距都江堰僅10多公里。主峰老霄頂海拔1600米，林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山，素有"青城天下幽"的美譽(yù)。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇。1940年前后，當(dāng)代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號"青城客"。六十年代，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫民巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云："看山還故鄉(xiāng)青"，"而今能畫不能歸"，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。
青城山上中國著名的道教名山，道教發(fā)源地之一。傳說道教天師張道陵晚年顯道于青城山，并在此羽化。此后，青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖庭。
張道陵，原名張陵，客居四川，學(xué)道于鶴鳴山中，依據(jù)《太平經(jīng)》造作道書，自稱出于太上老君口授，并根據(jù)巴蜀地區(qū)少數(shù)民族的原始宗教信仰，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，創(chuàng)立了五斗米道，又稱天師道，被后世尊為天師，改其名為張道陵。
青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方公里，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等；后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄、蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。
古人記述中，青城山有"三十六峰"、"八大洞、七十二小洞"、"一百八景"之說。
自古以來，人們以"幽"字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格。
堪稱青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈（又稱神燈）尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。
每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時三、五盞，忽生忽滅，多時成百上千，山谷一時燦若星漢。傳說是"神仙都會"青城山的神仙們 朝賀張?zhí)鞄煏r點(diǎn)亮的燈籠，稱為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。
前山景點(diǎn)
建福宮：座落于丈人峰下，山門左側(cè)。始建于唐代，后經(jīng)歷代多次修復(fù)，現(xiàn)僅存兩殿三院。建福宮筑于峭壁之下，氣度非凡。其左側(cè)是明慶府王妃遺址，西行1千米，即至巖石聳立，云霧繚繞的"天然圖畫"。宋代詩人范大曾在此為宋帝祈禱，皇帝特授名為"瑞慶建福宮"。詩人陸游有詩描寫當(dāng)時的確良建福宮是"黃金篆書榜金門，夾道巨竹屯蒼云。巖嶺劃若天地分，千柱眈眈在其垠"，觀宮內(nèi)保存有古木假山、委心亭、明慶符王妃的梳妝臺遺址，以及壁畫、楹聯(lián)等文物。
天然圖畫位于建福宮與天師洞之間，海拔893米，兩峰夾峙。游人至此，可見亭閣矗立于蒼崖立壁、綠蔭濃翠之間，如置身畫中。亭閣后是常有丹鶴成群，唳于山間的駐鶴莊；右有橫石臥于兩山之間的懸崖上，被稱為"天仙橋"，傳為仙人聚會游戲處。
天師洞 自建福宮北行兩公里即至青城主廟--天師洞。天師洞始建于隋朝大業(yè)年間，三面環(huán)山，一面臨澗，古樹參天，古分幽靜。相傳東漢末年張道陵曾在此講經(jīng)傳道。觀內(nèi)正殿為"三清殿"，殿后有黃帝祠和天師洞等古跡。天師洞右下角有一小殿，名三皇殿，內(nèi)有軒轅、伏羲、神農(nóng)石像。洞門前有一株古銀杏樹，高約50余米，胸圍7.06米、直徑2.24米。據(jù)說乃張?zhí)鞄熓种?，樹齡已達(dá)兩千余年。
1943年夏，杰出的畫家和美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾來青城山寫生。他在天師洞獨(dú)居一室，先后創(chuàng)作了屈原《九歌》中的插圖《國殤》、《山鬼》等多幅作品，送給青城道士的《奔馬》和《天馬》圖，已制成石刻陳列。
祖師殿 位于天師洞右后側(cè)山腰間，出天師洞過訪寧橋即到。祖師殿又名真武官，創(chuàng)建于唐代。唐代詩人杜光庭、薛昌，宋代張愈均在此隱居。唐壑宗的女兒玉真公主也曾在此修道，以求成仙。該殿環(huán)境幽靜，殿內(nèi)在真武祖師、呂洞賓、鐵拐李等神仙塑像及八仙圖壁畫、詩文刻石等。
朝陽洞 位于主峰老霄頂巖腳，洞口正對東方，深廣數(shù)丈，可容百人，傳為寧封丈人棲息處。清人黃云鴿曾在此結(jié)茅而居，并撰聯(lián)曰："天遙紅日近，地厭繹宮寬"。近代畫家徐悲鴻也曾在此撰聯(lián)："空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀"。
上清宮 位于青城山第一峰、距峰頂約500米的半坡上。始建于晉代，現(xiàn)存廟宇為清同治年間所建，上有"天下第五名山"、"青城第一峰"等摩崖石刻，宮門"上清宮"三字由蔣介石題寅。宮內(nèi)祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德經(jīng)》五千言木刻，還有麻姑池、鴛鴦井等傳說遺跡……上清宮后為老霄頂、建有呼應(yīng)亭、是賞觀日出、神燈和云海奇觀的絕佳地點(diǎn)。
青城后山
青城后山位于青城山后，泰安鄉(xiāng)境內(nèi)，距成都60公里，總面積約1000平方公里。西北與臥龍自然保護(hù)區(qū)為鄰，東北與趙公山相連，東越天倉山、乾元山可到天師洞、福建宮，西南與六頂山、天國山接壤，與青城山一脈相承，深藏不露，極具神秘色彩，直至80年代才加以開發(fā)。乘車從青城山大門左側(cè)公路西行，跨青溪橋，穿后山門，經(jīng)飛仙亭、飛仙觀、響水洞、白石碾、金鞭亭、八卦臺、貢茶亭、迎仙亭、三龍亭等眾多景點(diǎn)，方到青城后山景區(qū)的起點(diǎn)站--泰安寺。景區(qū)全程20余里，新建有上山索道可使游客節(jié)省一半路程，便能欣賞到青城后山大部分景觀。近年還新建了各類賓館，為游客開辟了許多全新的旅游項(xiàng)目。青城后山還是蜀茶的著名產(chǎn)地，宋代設(shè)味江鎮(zhèn)，清代此地妯產(chǎn)的佳茶被列為貢茶。
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關(guān)于青城山道教文化內(nèi)容提升，這些大咖都說了些啥
近日，“青城山道教文化內(nèi)容提升與館陳展示研討”座談會在青城山青源酒店舉行。四川省民委、四川省道協(xié)、四川省社科院、成都市道協(xié)、都江堰市委統(tǒng)戰(zhàn)部、宣傳部、都江堰市民宗局、都江堰市文廣新局、青城山-都江堰景區(qū)管理局、青城山道協(xié)、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、四川音樂學(xué)院、成都體育學(xué)院的40余名領(lǐng)導(dǎo)、專家教授參會。在會上，專家學(xué)者們圍繞“青城山道教文化內(nèi)容提升與館陳展示”、“傅圓天大師羽化20周年紀(jì)念活動”等主題進(jìn)行研討。
參會的大咖們都說了些啥？對于青城山道教文化內(nèi)容提升都碰撞出了哪些好點(diǎn)子？下面，小編摘錄了此次會議部分精彩發(fā)言，以饗讀者。
都江堰市民宗局局長宋慶國 “做什么，怎么做，在哪里做”
都江堰得益于旅游名城的推進(jìn)和青城山道教文化氛圍的營造和彰顯，市委市政府高度重視這一工作，多次組織開展研究和實(shí)地調(diào)研工作。今天市委、市政府和道協(xié)邀請各位專家教授和參會的各位領(lǐng)導(dǎo)圍繞“做什么，怎么做，在哪里做”這三個方面來討論研究。
宋慶國局長也闡述了目前的一些初步思路：一是在上清宮成立博物館；二是在天師洞原有的文物展覽館的基礎(chǔ)上，做一些提升，例如增加一些講解員，然后對外開放；三是在建福宮建立道教文化交流場所；第四是建立一個道醫(yī)藥園，展示我們道醫(yī)文化。
四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系甘紹成教授 “建立道教文化展覽和傳承中心”
我認(rèn)為青城山作為世界文化遺產(chǎn)，應(yīng)該建立一個文化展覽和傳承中心，我們不能只是展覽而不傳承。比如說道教音樂的傳承，我們可以為到來的游客做一些道教特色的表演，甚至應(yīng)他們的要求做一些法事。這些事應(yīng)由專人負(fù)責(zé)，地點(diǎn)可以建立在天師洞。
四川音樂學(xué)院民樂系曾成偉教授 “建議建立古琴的展館和傳習(xí)所”
從歷史、從國學(xué)、從人文文化，古琴絕對稱得上是濃縮了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式的一種樂器，是傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的典型代表，深刻影響了中國傳統(tǒng)文化的各個方面，其意義與價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的傳統(tǒng)音樂。作為張孔山大師的傳人，蜀中古琴與青城山淵源頗深。我建議在建福宮建立古琴的展館和傳習(xí)所。不僅有古琴文化的展示，同時能與游客產(chǎn)生互動和交流，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感。
四川大學(xué)道教與宗教研究所張澤洪教授 “利用新媒體來宣傳道教文化”
青城山作為道教發(fā)源地，在歷史和現(xiàn)在都有很大的影響。怎樣提升青城山的道教文化的品味，我們地方政府也很重視道教文化展示，不管是博物館展示還是音樂的展示，我覺得現(xiàn)在新媒體值得我們重視，很多旅游景點(diǎn)通過新媒體宣傳旅游資源，我們應(yīng)該考慮利用新媒體來宣傳道教文化。
四川大學(xué)道教與宗教研究所張欽教授 “建立道醫(yī)博物館，意義重大”
在中國，目前還沒見過道醫(yī)道藥的博物館，所以我們做道醫(yī)道藥的博物館，意義非常重大。中醫(yī)有自己的理論體系，道醫(yī)道藥也有自己的理論方法，道醫(yī)道藥的展示，對我們了解和傳襲道家的醫(yī)和藥有很大的作用。所以建立道醫(yī)博物館非常有必要。
四川大學(xué)道教與宗教研究所李剛教授 “加強(qiáng)與海外學(xué)者互動交流”
不管怎么做，基于目前青城山道教的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該做一個總體的規(guī)劃，道教的文化內(nèi)容很豐富，應(yīng)該有一個總的規(guī)劃，不僅是音樂，醫(yī)藥，包括道教體育，道教藝術(shù)等。海外有很多學(xué)者，他們手里掌握了很多的資源，我們可以多多加以利用，不僅可以加強(qiáng)與國際的交流，同時可以把青城山道教向國際進(jìn)行宣傳。
成都體育學(xué)院郝勤教授 “通過博物館跟大眾聯(lián)系起來”
青城山道教文化對人來說很神秘，如何去了解呢，可以通過博物館，一個碑，一段文字，一個建筑去深入了解。依托現(xiàn)有的資源和建筑建立展覽道教文化的場所。根據(jù)符合展陳條件的建筑空間可以考慮各種不一的文化展覽地。博物館的支撐條件包括建筑空間，主題和技術(shù)。如何展示，展示什么。主題決定展覽的內(nèi)容。
博物館不要理解為放東西的地方，它是一個綜合性的文化、展示、傳播、教育，甚至是公眾參與體驗(yàn)的形態(tài)，它最大的功能在于有博物館和沒有博物館，沒有博物館：我的學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是我的學(xué)術(shù)。有博物館：你的學(xué)術(shù)思想、研究成果接地氣，通過博物館跟大眾聯(lián)系起來。建議做一個青城山道教文化藝術(shù)博物館，一部分基本展，通過圖片，視頻等手段展示青城山道教歷史，了解青城山道教的地位、影響和文化特色。第二部分是藝術(shù)展，包括各種大藝術(shù)家的墨寶，以及其他地方?jīng)]有的特色物品。
四川省社科院李遠(yuǎn)國教授 “做青城山道教博物館不是臨時起意”
做青城山道教博物館不是臨時起意，而是始于2000年，利用現(xiàn)有的優(yōu)勢和條件來打造博物館。比如建福宮是青城山的門戶，要做道教文化館，全面介紹青城山道教文化，第一是道教簡介，第二是青城山簡介，第三是道教神仙化陳列，第四是道教法印法器的陳列，第五是道教禁忌的陳列，第六是道教符箓一類的陳列。
二十一世紀(jì)公司專家李作民 “讓青城山和道教建立最直接聯(lián)系”
首先，青城山道教應(yīng)該是一個超級“IP”（知識產(chǎn)權(quán)：Intellectual Property）。青城山之所以成為青城山，就是因?yàn)榈澜?，沒有道教就沒有青城山，青城山是道教的根，是道教的祖山和祖庭，鮮明的宣傳青城山道教，博物館某種意義上來講就是最好的載體。它提供了一個證據(jù)系統(tǒng)，成立道教博物館，才能和中國道教的祖山和祖庭的青城山相適應(yīng)。以此為目標(biāo)，確定方式和突破口。這樣一個博物館不能用傳統(tǒng)的意義去定義，我們應(yīng)該讓青城山和道教建立最直接的聯(lián)系，這個博物館就是最好的載體。 從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，青城山作為一個旅游目的地，為什么要到青城山來。中國道教博物館應(yīng)該是一個活態(tài)的博物館，不僅僅是陳列一些文物，整個青城山都應(yīng)該視為一個博物館，每一個道觀，每一個跟道教相關(guān)的建筑、物品都是一件展品，但是我們還是需要一個集中的展示地。道教博物館是活態(tài)的，因?yàn)檎麄€道教都是活的。不管是道教音樂，醫(yī)藥還是法器法物，都在道教這個大概念之下，都是活態(tài)的。
四川師范大學(xué)李俊濤教授 “讓來青城山的游客能感受到一份獨(dú)特”
文化是一個概念，也可以是一個具體事物，解說系統(tǒng)就是具象化文化。它可以把游客把旅游的資源變成自己的獨(dú)特的記憶。我建議在青城山道教博物館群的基礎(chǔ)上設(shè)立一個青城山道教文創(chuàng)中心，設(shè)計(jì)開發(fā)出一些列青城山道教文化系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓來青城山的游客能感受到一份獨(dú)特。
青城山六善酒店是那個公司設(shè)計(jì)的？
酒店景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是Aecom。參考鏈接：青城山六善酒店景觀設(shè)計(jì)概念-客房 - 圖文 - 百度文庫 https://wenku.baidu.com/view/95e0f9bd3169a4517623a353.html?from=search
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