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納粹vi 設計者(納粹設計師)
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本文目錄:
VI設計是什么?
中匯設計(專業(yè)VI設計公司):
VI設計是指企業(yè)視覺形象設計,也被稱為品牌形象設計。它是一種通過視覺元素來表達公司的品牌形象和文化內涵的設計方式。
VI設計通常包括標志設計、字體設計、色彩設計、圖案設計等方面的內容。這些元素相互協(xié)調,構成了一個完整的視覺形象系統(tǒng),以幫助企業(yè)與公眾建立起更加明確、直觀、深刻的溝通。
VI設計的作用非常重要。首先,VI設計可以幫助企業(yè)在市場競爭中脫穎而出,增強品牌的辨識度和記憶性。其次,VI設計能夠促進企業(yè)的品牌價值傳播,提高品牌的美譽度和忠誠度。此外,VI設計還可以讓企業(yè)更好地管理品牌形象,保持品牌的穩(wěn)定性和一致性。
VI設計的實施需要注意以下幾點。首先,設計應該符合企業(yè)的核心價值觀和文化內涵,具有時代感和潮流感。其次,設計要考慮到目標受眾的需求和喜好,注重與用戶的溝通和互動。最后,設計要有創(chuàng)新性和獨特性,與其他競爭對手區(qū)分開來,吸引潛在客戶的關注和信任。
那些國際品牌都是哪個vi設計公司設計的?怎么找到他們?
建議你去找Vanzbrand萬知,他家在這行很有名。VI 設計師是什么
VI設計指視覺識別系統(tǒng),VI 設計師指利用系統(tǒng)進行創(chuàng)作作品。視覺識別系統(tǒng)是運用系統(tǒng)的、統(tǒng)一的視覺符號系統(tǒng)。視覺識別是靜態(tài)的識別符號具體化、視覺化的傳達形式,項目最多,層面最廣,效果更直接。
視覺識別系統(tǒng)分為基本要素系統(tǒng)和應用要素系統(tǒng)兩方面?;疽叵到y(tǒng)主要包括:企業(yè)名稱、企業(yè)標志、標準字、標準色、象征圖案、宣傳口語、市場行銷報告書等。
應用系統(tǒng)主要包括:辦公事務用品、生產設備、建筑環(huán)境、產品包裝、廣告媒體、交通工具、衣著制服、旗幟、招牌、標識牌、櫥窗、陳列展示等。視覺識別(VI)在CI系統(tǒng)大眾所接受,據有主導的地位。
擴展資料:
系統(tǒng)作用
將企業(yè)識別系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的部分體現出來而被大眾接受,運用系統(tǒng)、統(tǒng)一的視覺符號系統(tǒng),使受眾實現對企業(yè)或產品品牌形象的快速識別與認知,在企業(yè)對外宣傳和企業(yè)識別上能產生最有效、最直接的作用。
視覺識別系統(tǒng)通過標志、標準色、專用字體等“基礎規(guī)范”及辦公事務、宣傳識別、戶外環(huán)境系統(tǒng)等“應用規(guī)范”對整體品牌的識別度和統(tǒng)一完整的視覺形象,打造現代化、國際性品牌的作用。
參考資料:百度百科----視覺識別系統(tǒng)
VI設計的歷史
自1871年普法戰(zhàn)爭結束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),歐洲有近40年的和平,人民生活在浪漫與幻想之中,那時的設計或多或少的都帶有懷舊的色彩,比如工藝美術運動、新藝術運動,它們力圖阻止工業(yè)化的出現。一戰(zhàn),讓人們產生的恐懼,憂患意識取代了對未來的美好使懼,形成了一個特殊觀點:如果機械失控會屠殺人類自身。這是人類第一次對大規(guī)模的工業(yè)化產生的消極結果做出判斷。當時的歐洲正處在一個很不安定的狀況下,社會民主思想開始逐漸移入一批清醒的設計師的腦中,他們努力從建筑設計著手改良社會,提出“設計是為大眾”的觀點,這些人變成了現代設計的核心。德國的設計立場就是受社會工程和社會工作立場影響的,它強調設計怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長、著名的建筑師沃爾特·格羅佩斯(Walter Gropius)曾說:“我的設計要讓德國公民的每個家庭都能享受6個小時的日照。”由此可見,他們進行的是“社會工程活動”,即對社會進行工程化的改革?!吧偌词嵌唷?Less is more)的現代設計形式不是對形式考慮的結果,而是解決問題、滿足大眾基本生活需要的形式的結果,它產生的原因是社會民主思想,目的則是創(chuàng)造廉價的、可以批量生產的產品。
二戰(zhàn)后,為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設計學院(Hochschule Gestaltung at Ulm),重申“藝術與科學結合”的主張。這所學院最大的貢獻是系統(tǒng)設計和設計院校同企業(yè)掛鉤??梢哉f,從德國開始現代設計以來.第一次有可能把理想的功能主義完全在工業(yè)生產上體現出來。烏爾姆的教育體系對了戰(zhàn)后的設計教育起了引導作用,創(chuàng)造了模式,奠定了基礎。
因為德國設計師更多考慮的是設計和人的物理關系(如尺寸、模數的合理性等),所以德國的設計是冷靜的、高度理性的,甚至是不盡人情的,以致有時缺乏對設計和人的心理關系的考慮。北歐的現代設計卻十分注意這—關系,它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國家所處的緯度偏高.冬天的日照時間只有兩三個小時,人們更多的時間是在室內活動,使得人和室內陳設的關系極為密切,這就要求設計必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦·阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國人的理性主義道路,而不用德國人的簡單的幾何外形。他們的設計采用某些有機形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材),被稱為“有機功能主義”。南歐的設計,意大利最為突出。意大利人把設計當作一種文化來看待,不單純把它看為賺錢的工具,于是小批量和高品位成了意大利設計的優(yōu)勢,這體現在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設計上。
美國的設計體系與歐洲設計體系是涇渭分明的。歐洲的設計先由理念切入,然后有明確的設計目標。美國則是做完設計之后才加以總結,與歐洲彌漫著社會民主氣息的設計完全不同。美國的設計起源于商業(yè),加之沒有社會意識形態(tài)為依據,曾經一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨,卻是非常注重實用并且十分強大的經濟動物,它以雄厚的經濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素,令自己的設計很快就取得了領先的地位。1933年,包豪斯關閉之后,包括格羅佩斯、漢斯·邁耶(Hannes Meyers)、米斯·凡·德洛(Mies Vander Rohe)在內的500多人移居美國,產生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎的美國設計有了主心骨——設計的倫理、思想意識、教學體系。這些都為美國設計的飛躍埋下了伏筆。在中產階級占主導地位的美國的社會環(huán)境中,包豪斯主張的為大眾設計的觀念被湮沒了。但美國提供的廣袤土地和強大的經濟支持再次燃起了建筑師們的熱情,一座座建筑拔地而起,國際主義風格誕生了,它是美國的商潮同德國的理念結合的產物。這種風格逐漸波及世界各地,產生了廣泛影響。
北歐人認為包裝設計是他們生活的組成部分,美國人以之為賺錢的工具,日本人則認為設計是民族生存的手段。由于日本是一個島國,自然資源相對貧乏,出口電器便成了它的重要經濟來源。此時,設計的優(yōu)劣直接關系到國家的經濟命脈,以致日本設計受到政府的關注。
學科交叉化
時間推至90年代,設計又面臨新的形勢。在此之前,各行業(yè)的界限相對比較清晰,分工明確。進入90年代后,各行業(yè)之間的界限產生模糊。這個現象所受到的最大刺激是設計師遇到問題不能按照產品的類別進行硬性分割。在設計時,他們必須注意設計對象與其它產品之間的關系,必須要跨出設計對象的設計范圍來考慮問題。如設計杯子,不是單純以是否符合人體工程學或以優(yōu)美的造型為標準,而要考慮它在什么場合使用,要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應。隨著設計師考慮的設計范圍日趨增大.出現了以品種分類的邊緣的模糊化問題,各類學科也有了互相兼容的現象,即學科的交叉化。這是現代設計的重要趨勢。
電腦沖擊
對設計而言,另一個強力沖擊來自電腦。由于最早的設計院校大多是以美術學校為基礎建立起來的,也就是說設計教育是從美術教育中衍生出來的,從而使設計教育主要以技法訓練為中心。學生們把大量時間花費在技法上,在當時的條件下是無可非議的,因為那時的設計圖紙只能用手工的方式進行表現。這種情況一直延續(xù)到7O年代,甚至更晚一些。80年代,個人電腦的普及給設計帶來了無法想象的沖擊。原先用畫筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖,只需用一臺硬件配置很好的電腦和AutoCad、photoshop、3DStudio等優(yōu)秀制圖軟件相配合,便可使制圖所花費的時間縮短一半以上,并且圖樣美觀準確。電腦使往常占用教學4/5課時的技法訓練銳減至少于I/1O,讓學生有更充裕時間來考慮設計的細節(jié)問題,這對設計及其教育體系是革命性的沖擊。學科交叉化和電腦的沖擊對當今的設計是積極因素,它們將促進設計在新的時代面前更快地向好的一面發(fā)展。當然,現代設計也存在一些問題。
國際主義風格
首先是國際主義帶來的刻板面貌。國際主義風格的產品可以批量生產,并且價格低廉,適合廣大民眾的需求.僅它在設計過程中犧牲了民族性、地方性、個性,一心追求共性。工業(yè)化向信息化轉型的一個過渡階段,從長遠利益來看,產品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中牢地占有一席之地。在設計中,從國家、地區(qū)的實際情況出發(fā),把民族審美情緒同現代設計的某些因素結合起來,形成獨特的設計體系,是設計的一個發(fā)展趨向。在這方面,日本人做了一些有益的探索,比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大,讓它既是功能構件又是裝飾構件,稱之為裝飾性的使用結構部件。北歐的木制、藤制家具形制性和個性的關系已經成為各個國家的設計師共同面臨的棘手問題。
后現代主義
其次是后現代主義對現代設計造成的負面影響,后現代主義由建筑設計產生,從羅伯特·溫圖利(BobertVenturi)設計了溫圖利住宅起,后現代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號并加以破*,然后重新組合,企圖改變現代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解后現代主義這一概念,他說:后現代主義就是現代主義加一點什么別的(裝飾因素)。后現代主義造成負面影響的根源在于它的調侃態(tài)度。事實上,它是采用調侃的方式使用古典符號,調侃適度才能達到很好效果,但是過多調侃便傷害了許多受過高等教育、對古典主義有深入了解的中產階級,而他們偏偏是最大的買主。此外,因為許多人不明白后現代主義的真正含義,使得后現代主義變成了低能的設計師的遁辭,凡是他講不通的都冠以后現代主義的大帽子。看著被稱為后現代主義的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現代主義的設計雖然流行時間不長,但對嚴肅的現代設計的負面沖擊卻是難以估量的。
二戰(zhàn)時期德軍采用的萬字符、制服及各種徽章是誰設計的?
1.骷髏標志黨衛(wèi)軍第三“骷髏”裝甲師 ,其最初成員大多來自“骷髏部隊”
(Totenkopfverbande),而骷髏部隊最早可以追溯到1740年腓特烈·威廉一世(Frederick William I)葬禮旗幟上的骷髏圖案,為了紀念這位先皇,在次年成立了皇家近衛(wèi)隊——第一和第二近衛(wèi)輕騎兵團(Leib-Haussaren Regiment),他們身著黑色制服并且在皮毛帽子上繡上骷髏標志。在一次大戰(zhàn)中骷髏圖案也成為德軍精銳部隊的標志,例如突擊部隊和裝甲部隊等等。在一戰(zhàn)結束后少數的自由軍團也把骷髏標志漆在鋼盔和車輛上,因為它也有著傳統(tǒng)主義、反自由主義和反共產主義的涵義。后來在30年代初被定為黨衛(wèi)隊和其下屬骷髏部隊的標志,其意義黨衛(wèi)隊高級指導處的真正創(chuàng)建者阿洛伊斯·羅森溫克曾說過:“我們在我們的黑色帽子上佩帶骷髏標志,借以警告我們的敵人,并向我們的領袖表示,我們隨時準備用自己的生命去實現他的理想。
2.納粹標志
納粹主義,是德文“Nationalsozialismus”縮寫“Nazismus”的音譯,意譯為“民族社會主義”,是第二次世界大戰(zhàn)前希特勒等人提出的政治主張。納粹主義的基本理論包括:宣揚種族優(yōu)秀論,認為“優(yōu)等種族”有權奴役甚至消滅“劣等種族”;強調一切領域的“領袖”原則,宣稱“領袖”是國家整體意志的代表,國家權力應由其一人掌握;鼓吹社會達爾文主義,力主以戰(zhàn)爭為手段奪取生存空間,建立世界霸權;反對共產主義思想體系和社會主義制度,惡毒攻擊馬克思主義理論。
希特勒親自設計的黨旗為紅底白圓心,中間嵌一個黑色“卐”字。希特勒對他們設計非常滿意,認為“這是一個真正的象征”。他在《我的奮斗》一書中說:“紅色象征我們這個運動的社會意義,白色象征民族主義思想?!畢e’字象征爭取雅利安人勝利斗爭的使命?!焙髞?,希特勒還為他的沖鋒隊員和黨員設計了“卐”字臂章和“卐”字錦旗。
希特勒選“卐”字做標志的原因,有幾種說法。一說是根據納粹黨名設計的。納粹黨的意思是“國家社會黨’,在德文中“國家”和“社會”的字頭都是“s”,兩個字頭交錯重疊在一起,就形成了“卐”字形狀。不過,佛家“卍”是金色,納粹“卐”是黑色。另一種說法是美國學者羅伯特?佩恩提出的。佩恩認為,希特勒從小就有一股崇拜權威,追求權力的強烈欲望。小時候,他家附近有一座古老的修道院,修道院的過道、石井、修道士的座位以及院長外套的袖子上都飾有“卐”字標志。希特勒崇拜院長的權勢,把“卐”視為院長權威的象征.希望自己有朝一日能像院長那樣擁有至高無上的權威。佩恩認為,這是他后來選用“卐”字做黨旗符號的原因。還有一種說法是,希特勒受到一個名叫“新圣堂騎士團”反猶組織的影響。這個組織認為,雅利安人是最優(yōu)秀的民族,必須保持其純潔的血統(tǒng),世界才有希望。這與希特勒的觀點是一致的。這個組織的發(fā)起者是一個傳教士兼占星家,他為希特勒占卜,預言他日后將是震憾世界的人。聽了這些話,希特勒很振奮。這個組織的標志符號就是“卐”字。所以,他在后來設計黨旗時,選用了這一符號。
3.軍服
德國國防軍和黨衛(wèi)隊軍服確實比較帥, 據說就是出自于希特勒之手, 納粹軍裝原設計者到底是誰尚有爭議, 至今在這方面無出其右,都是收藏家的上品。但德軍基本的軍銜制和相應的徽章,則都是腓特烈· 威廉一世時候的產物
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