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雕塑屬于景觀設(shè)計嗎知乎（雕塑屬于景觀設(shè)計嗎知乎）
發(fā)布時間：2023-05-05 08:27:41
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于雕塑屬于景觀設(shè)計嗎知乎的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
計嗎知乎（雕塑屬于景觀設(shè)計嗎知乎）.jpg)
一、什么事景觀小品?和景觀雕塑？
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邂逅——談“新中式” 景觀設(shè)計
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邂逅——談“新中式” 景觀設(shè)計 前些年盛行的歐陸設(shè)計風(fēng)格使得國內(nèi)的景觀設(shè)計大量模仿甚至抄襲國外設(shè)計作品，在中國的土地上生長出了很多異國風(fēng)情的居住區(qū)及商業(yè)區(qū)，有時甚至讓人迷茫，咱們五千年的文化底蘊(yùn)去哪了？為什么要硬生生地照搬異國的文化？在這些文化盛行的期間，很多崇尚中國文化的人找不到屬于自己心靈深處的家。自從深圳萬科第五園的誕生，將骨子里的中國情結(jié)得以充分地釋放，“新中式”景觀設(shè)計風(fēng)格也隨著它的誕生而逐漸走向成熟并被大眾所青睞。
什么是“新中式”景觀設(shè)計呢？“新中式”是傳統(tǒng)中國文化與現(xiàn)代時尚元素在時間長河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代設(shè)計語言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化。
“新中式”景觀設(shè)計是目前把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。
造園手法的應(yīng)用
新中式景觀設(shè)計采用框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達(dá)到步移景異，小中見大的景觀效果。萬科第五園運(yùn)用現(xiàn)代簡潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對面的建筑有選擇地攝取空間的優(yōu)美景色，并將動態(tài)的琴聲飄揚(yáng)的小舟納入其中，使人坐在園中，透過景窗欣賞美景，聆聽樂曲，如臨仙境?？蚓笆址ǖ膽?yīng)用加大了景深效果，形成了一幅美麗的畫面（圖1）。奧運(yùn)村南北四個大門采用障景的造園手法，分別用彩陶文化、青銅文化、漆文化、玉文化的疊水影壁將美景置于其后，達(dá)到欲揚(yáng)先抑的景觀效果（圖2）。西安曲江華府充分運(yùn)用了借景的造園手法，利用廊架開辟賞景透視線，有意識地把遠(yuǎn)處的電視塔遠(yuǎn)借入到園內(nèi)的視野中來，擴(kuò)大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，收無限于有限之中（圖3）。奧運(yùn)村南北景觀主軸上，在景觀廊架里能觀賞到影壁墻，在影壁墻處又可觀賞到廊架，這種從甲觀賞點(diǎn)觀賞乙觀賞點(diǎn)，從乙觀賞點(diǎn)觀賞甲的造園手法為對景，應(yīng)用對景的手法，豐富了觀景內(nèi)容（圖4）。萬科第五園運(yùn)用漏景的造園手法豐富了景觀層次，現(xiàn)代簡潔的實(shí)墻與漏墻虛實(shí)結(jié)合，竹子若隱若現(xiàn)，含蓄雅致（圖5）。
圖1 框景手法的運(yùn)用
圖2 障景手法的運(yùn)用
圖3 借景手法的運(yùn)用
圖4 對景手法的運(yùn)用
圖5 漏景手法的運(yùn)用
圖6 紅、黃、灰色在大門上的運(yùn)用
圖7 紅、黃、木原色在構(gòu)筑物上的運(yùn)用
圖8 灰色、木原色在鋪裝上的運(yùn)用
圖9 黑、白色的運(yùn)用
圖10 灰色在鋪裝上的運(yùn)用
圖11 綠色在植物色彩上的運(yùn)用
“新中式”色彩的選擇 景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，“新中式”景觀設(shè)計主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，還常常使用到木原色及黑色，這些色彩共同來營造景觀的表情，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍；長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍；玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、吉祥如意的景觀氛圍；國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點(diǎn)綴一些開花植物，為營造寧靜、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊；黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍；木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體現(xiàn)“新中式”景觀設(shè)計沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點(diǎn)。北京奧運(yùn)村大門及構(gòu)架上分別用中國紅、琉璃黃、長城灰、木原色營造了崇高、尊貴、祥和、喜慶的入口氛圍（圖6、7）；萬科第五園用長城灰、木原色在鋪裝上和諧共存，對鋪裝紋理進(jìn)行了合理的劃分及拼合，形成有機(jī)的鋪裝紋樣（圖8）；用黑色做花池、白色飾墻面及散置地面，形成寧靜純潔的空間（圖9）。西安曲江華府鋪裝全部選用深灰與淺灰的分隔，為營造寧靜、典雅的氛圍打好底色（圖10）。萬科第五園植物色彩以綠色為基調(diào)，杜絕大量的色葉植物的應(yīng)用，營造清新、清爽的景觀環(huán)境（圖11）。
中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；有十二干支紀(jì)法；有甲骨文、象形文字；有象征民族特色的圖案：中國結(jié)、窗花、剪紙、生肖、祥云、日、月、山、火、云、水、太極、金烏等；有福、祿、壽等吉祥文字；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設(shè)計中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。萬科第五園小庭院內(nèi)用抽象的窗花圖案鑲掛于實(shí)墻上與漏窗形成虛實(shí)強(qiáng)烈對比（圖12）；西安曲江華府在入戶的門頭懸掛飾有福祿壽等文字的燈籠及入戶鋪裝上采用蝙蝠、壽及祥云紋樣，表達(dá)人們對生活的祝福及祈盼（圖13、14）。奧運(yùn)村四個區(qū)域分別用不同的窗花圖案出現(xiàn)在座凳、屏風(fēng)、草坪燈等小品上，來體現(xiàn)四個區(qū)域各自的特色，烙上了深深的文化印跡（圖15）。
圖12 窗花圖案的虛實(shí)運(yùn)用
圖13 福、祿、壽等文字的運(yùn)用
圖14 福、壽、祥云圖案的運(yùn)用
圖15 窗花圖案的運(yùn)用
圖16 植物的遠(yuǎn)近關(guān)系處理
圖17 簡潔的植物空間
圖18 植物與水系結(jié)合
圖19 竹子與建筑的結(jié)合
植物空間的營造 “新中式”景觀植物設(shè)計區(qū)別于中國古典園林植物設(shè)計的特點(diǎn)在于，它更為簡潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次多品種植物混植，而“新中式”景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為二至三層，一般為喬木層+地被層+草坪或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少?！靶轮惺健本坝^植物設(shè)計區(qū)別于歐式景觀植物設(shè)計的特點(diǎn)在于，歐式景觀植物種植多采用修剪整齊色彩鮮艷的植物作主基調(diào)，而新中式則主要采用自然與修剪植物相結(jié)合，色彩以綠色為主色調(diào)，是中國古典園林與歐式園林種植設(shè)計手法的結(jié)合，營造現(xiàn)代、簡潔的植物空間的同時又具有濃厚的中國氣息。植物選擇枝桿修長、葉片飄逸、花小色淡的種類為主，如：竹、水石榕、垂柳、桂花、芭蕉、迎春、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺等植物，營造簡潔、明凈而富有中國文化意境的植物空間。萬科第五園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕、菖蒲、蔥蘭、蜘蛛蘭等，營造寧靜、飄逸的空間。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠(yuǎn)景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間（圖16）。在萬科書院內(nèi)庭用修剪整齊的連翹與飄逸的水石榕共同構(gòu)成簡潔、現(xiàn)代的讀書及賞景空間（圖17）。在水系與建筑連接處，用菖蒲、水蔥等軟化建筑與水面生硬的交接關(guān)系，豐富了水系的倒影，增添的空間層次（圖18）。兩建筑之間相鄰只有6米左右的空間，用竹子可以打破建筑單純白色的立面效果，對兩建筑的視線污染也起到一定的阻隔作用，對狹窄空間起到分隔空間效果（圖19）。
“新中式”景觀設(shè)計是在人們物質(zhì)生活得到滿足后追求更高層次精神需求的時代背景下應(yīng)運(yùn)而生的?！靶轮惺健?景觀設(shè)計是現(xiàn)代生活與中國傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們在崇尚異國文化后，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得“新中式”景觀設(shè)計得以誕生，并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，被廣大民眾所追捧。
二、雕塑專業(yè)就業(yè)方向是什么 畢業(yè)做什么工作
雕塑專業(yè)就業(yè)方向是什么？畢業(yè)做什么工作？我整理了相關(guān)內(nèi)容，來看一下吧！
雕塑專業(yè)就業(yè)方向
雕塑專業(yè)的畢業(yè)生畢業(yè)后，在就業(yè)方向選擇時，可考慮在各級市政規(guī)劃局、園林局、城市市容規(guī)劃部門、雕塑設(shè)計院、建筑設(shè)計部門、房地產(chǎn)行業(yè)、裝飾公司、雕塑公司、汽車公司、動畫公司、雜志社等企事業(yè)等單位從事雕塑設(shè)計、園林景觀設(shè)計、動畫造型設(shè)計以及相關(guān)領(lǐng)域的創(chuàng)作、設(shè)計、教學(xué)、研究、應(yīng)用、管理等工作。
雕塑專業(yè)畢業(yè)后從事行業(yè)
畢業(yè)后主要在建筑、廣告、家居等行業(yè)工作，大致如下：1、建筑/建材/工程2、教育/培訓(xùn)/院校3、家居/室內(nèi)設(shè)計/裝潢4、影視/媒體/藝術(shù)/文化傳播5、房地產(chǎn)6、廣告7、公關(guān)/市場推廣/會展8、專業(yè)服務(wù)(咨詢、人力資源、財會)
畢業(yè)后主要從事美術(shù)教師、軟裝設(shè)計師、美術(shù)老師等工作，大致如下：1、美術(shù)教師2、軟裝設(shè)計師3、美術(shù)老師4、少兒美術(shù)老師5、服裝陳列室6、塑料設(shè)計師
畢業(yè)后主要從事軟裝設(shè)計師、雕塑師、景觀設(shè)計師等工作，大致如下：1、軟裝設(shè)計師2、雕塑師3、景觀設(shè)計師4、美術(shù)教師5、油泥模型師
三、不銹鋼雕塑如何融入景觀環(huán)境？
不銹鋼雕塑和環(huán)境應(yīng)該和諧統(tǒng)一的觀念已經(jīng)深入人心，但是怎樣才是和諧？通過怎樣的手段才能夠處理得相得益彰，尚需要一個深入研究和實(shí)踐的過程。當(dāng)代中國的城市建設(shè)正在從規(guī)模擴(kuò)張向經(jīng)典化、人性化邁進(jìn)，不銹鋼雕塑也同時經(jīng)歷了從布點(diǎn)式的擴(kuò)張，到注重雕塑與環(huán)境整體設(shè)計的過程，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，也得到了一些教訓(xùn)。
從20世紀(jì)70年代末，首都機(jī)場壁畫、北京地鐵壁畫等都是公共藝術(shù)方面的嘗試，雖然主體不是環(huán)境雕塑，但是初步提出了藝術(shù)與環(huán)境互融共生的理念，對當(dāng)時環(huán)境雕塑的設(shè)計原則建立應(yīng)該有一定的啟發(fā)意義。改革開放30年，城市發(fā)展中，物質(zhì)文明層面的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于精神文明層面的發(fā)展速度。今天，城市正向文明的縱深發(fā)展，人性化的整體設(shè)計意識正成為景觀規(guī)劃建設(shè)的主導(dǎo)觀念。
不銹鋼雕塑置身于環(huán)境，在特定的景觀中互相依存。景觀是一個整體觀念，環(huán)境是景觀元素，不銹鋼雕塑也是景觀元素，二者共同按照一定的設(shè)計原則構(gòu)成一個完善的景觀整體，不銹鋼雕塑和環(huán)境在景觀畫面中，就是“圖-底”關(guān)系，“圖-底”需要符合一定的造型原則才能構(gòu)成整體的藝術(shù)和諧效果。任何具體的景觀設(shè)計都有一個具體的主題理念，設(shè)計師和雕塑家的合作需要在藝術(shù)理念上具有共同的價值認(rèn)同，任何景觀皆是意象的，主題決定設(shè)計思路，決定營造的景觀氣氛，環(huán)境和不銹鋼雕塑都需要符合整體的氣氛要求，同時也是營造整體氣氛的關(guān)鍵元素。
四、西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論與實(shí)踐的目錄
1 西方的園林傳統(tǒng)
2 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的探索
2.1 工藝美術(shù)運(yùn)動中的園林設(shè)計
2.2 新藝術(shù)運(yùn)動中的園林設(shè)計
2.2.1 新藝術(shù)運(yùn)動的產(chǎn)生與設(shè)計風(fēng)格
2.2.2 新藝術(shù)運(yùn)動中的設(shè)計師與園林作品
2.2.3 新藝術(shù)運(yùn)動中的園林的影響
3 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的產(chǎn)生
3.1 19世紀(jì)下半葉至第二次世界大戰(zhàn)期間的現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展及對景觀設(shè)計的影響
3.2 現(xiàn)代建筑運(yùn)動先驅(qū)與景觀設(shè)計
3.2.1 門德爾松
3.2.2 荷蘭風(fēng)格派
3.2.3 包豪斯
3.2.4 勒·柯布西耶
3.2.5 賴特
3.2.6 紐特拉
3.2.7 阿爾托
3.3 巴黎“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”和法國現(xiàn)代景觀設(shè)計
4 英國的景觀設(shè)計
4.1 唐納德
4.2 杰里科
5 美國的景觀設(shè)計
5.1 斯蒂里
5.2 “哈佛革命
5.3 第一代現(xiàn)代景觀設(shè)計師
5.3.1 托馬斯·丘奇和“加州花園”
5.3.2 蓋瑞特·?？瞬?span style="display:none">uy3創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司
5.3.3 丹·克雷
5.3.4 詹姆斯·羅斯
5.4 第二代現(xiàn)代景觀設(shè)計師
5.4.1 二戰(zhàn)后的景觀設(shè)計的行業(yè)形勢
5.4.2 勞倫斯·哈普林
5.4.3 佐佐木英夫
5.4.4 澤恩
5.5 20世紀(jì)70年代以后的變化
6 拉丁美洲的景觀設(shè)計
6.1 布雷·馬克斯與巴西的景觀設(shè)計
6.2 墨西哥的景觀設(shè)計
6.2.1 巴拉甘
6.2.2 里卡多·萊戈雷塔·比利切斯
7 斯堪的那維亞半島的景觀設(shè)計
7.1 瑞典的景觀設(shè)計
7.2 丹麥的景觀設(shè)計
7.2.1 布蘭德特
7.2.2 索倫森
7.2.3 安德松
8 德國的景觀設(shè)計
8.1 聯(lián)邦園林展與德國現(xiàn)代城市公園
8.2 工業(yè)之后的景觀設(shè)計
8.2.1 國際建筑展埃姆舍公園
8.2.2 杜伊斯堡風(fēng)景公園
8.2.3 薩爾布呂肯市港口島公園
8.2.4 海爾布隆市磚瓦廠公園
8.2.5 科特布斯露天礦區(qū)生態(tài)恢復(fù)
8.3 景觀設(shè)計師
8.3.1 格茨梅克
8.3.2 馬汀松
8.3.3 盧茨
8.3.4 拉茨
8.3.5 鮑爾
9 現(xiàn)代雕塑對景觀設(shè)計的影響
9.1 雕塑結(jié)合景觀的設(shè)計
9.1.1 野口勇
9.1.2 穆拉色
9.1.3 其他
9.2 大地藝術(shù)
9.2.1 大地藝術(shù)的產(chǎn)生
9.2.2 為藝術(shù)的大地藝術(shù)作品
9.2.3 景觀中的大地藝術(shù)
9.2.4 大地藝術(shù)與廢棄地的更新
10 生態(tài)主義與景觀設(shè)計
10.1 《設(shè)計結(jié)合自然》與麥克哈格的景觀規(guī)劃思想
10.2 生態(tài)主義原則指導(dǎo)下的景觀設(shè)計
11 70年代以來景觀設(shè)計的新思潮
11.1 “后現(xiàn)代主義”與景觀設(shè)計
11.2 “解構(gòu)主義”與景觀設(shè)計
11.3 極簡主義與景觀設(shè)計
11.3.1 極簡主義
11.3.2 彼得·沃克
11.4 藝術(shù)的綜合——瑪莎·施瓦茨的景觀設(shè)計
11.5 藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合·哈格里夫斯的景觀設(shè)計
11.6 人類與自然共生的舞臺——高伊策的景觀設(shè)計
12 結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
主要人物索引
后記
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