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云南醫(yī)院景觀設計十強（云南醫(yī)院建設）

發(fā)布時間：2023-05-05 06:17:00 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 52

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于云南醫(yī)院景觀設計十強的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、旅游不可錯過的景點知識
2、醫(yī)療花園和康復景觀有什么區(qū)別
3、云南省腫瘤醫(yī)院的介紹
4、同濟大學景觀規(guī)劃排名

云南醫(yī)院景觀設計十強（云南醫(yī)院建設）

一、旅游不可錯過的景點知識

蘇州近代建筑的前塵往事

蘇州近代教堂建筑

建筑史家認為：“早期西方建筑對中國近代建筑產(chǎn)生影響的第一渠道，就是教會傳教渠道。 ”外國傳教士通過傳教活動來到中國后，第一件事便是建立教堂。蘇州最早的教堂可追溯到1649年，葡籍潘國光和意籍賈誼睦兩位教士來蘇州，在通關坊建造一座教堂，順治帝題賜“欽崇天道”橫匾及御碑一座。

教堂內部結構

楊家橋天主堂，又名七苦圣母堂，位于三香路蓮香橋西北。中西合璧，外墻用青磚小瓦壘砌而成，采用哥特式教堂尖頂，外觀具有江南地區(qū)的古建特色。使徒堂位于養(yǎng)育巷130號，創(chuàng)建于清同治十一年，是蘇州歷史上最早的基督教堂之一。經(jīng)1925年翻建，始成目前規(guī)模。使徒堂本名思杜堂，為追思教堂創(chuàng)始人美籍傳教士杜步西夫婦之意。禮拜堂坐東朝西，平面呈長方形，為一磚木結構青磚青瓦兩層樓房，西南角樓梯間處再向上升起一層為方形鐘樓，建筑外立面樸實無華。1882年藍柏等在天賜莊建禮拜堂，1915年改名圣約翰堂，由美國人約翰·M·慕爾博士設計。磚木結構的三層哥特式宗教建筑，尖頂、立柱、拱形門窗，外立面全部為青水磚砌成。蘇州宮巷堂，始建于1891年，1921年由美國傳教士項烈和華人牧師沙定淮擴建，因為兼辦社會服務工作，改名為樂群社會堂。教堂前臨宮巷，正立面三間，中辟拱門，左右設券窗，門上現(xiàn)有“基督教宮巷堂”額，陡坡灰瓦屋頂，山尖浮雕紅色十字架，下為大拱窗。

西方教會在中國開展傳教的同時，教會醫(yī)院也隨之出現(xiàn)。老蘇州都知道，博習醫(yī)院是蘇州最早的一家西式醫(yī)院。1877年傳教士藍華德在天賜莊租賃三間民房創(chuàng)辦了“中西醫(yī)院”，這就是后來博習醫(yī)院的雛形。1882年11月，藍華德和柏樂文在教會及蘇州地方士紳中募到捐款1萬余元，當即以其中的一千美元在天賜莊購得荒地七畝，由其親自設計建造，大概只用了半年時間，一座由八幢建筑構成的“蘇州博習醫(yī)院”正式竣工，并于同年11月8日開張。1919年，院長蘇邁爾得教會、洛克菲勒基金和地方人士捐款資20萬銀元，由上海G·F·ASHLEY建筑公司設計，在原址重建新醫(yī)院，其外墻用蘇州陸墓清水金磚砌就，有文字資料記載：“本院門診室悉用北平建筑皇宮之金磚造成，當時制造是磚之窯適在蘇城之外，本院于廢清時將其所余舊磚悉數(shù)購得”。

蘇州近代教會學校建筑

校園建筑是學校歷史能觸摸、能觀賞的載體。如果說教會大學是中西文化碰撞交流的產(chǎn)物，那么教會大學建筑，便是中國傳統(tǒng)建筑與近代西方建筑折衷融合的結果，在中國近代建筑史上有相當重要的地位和影響。

教會學校

百年前的東吳大學，無論是建筑或是景觀，多營造出一種寧靜、淡定、富有學術氣息的氛圍，校園樹木蔥蘢，綠蔭紅瓦相映，環(huán)境幽美清新。寧靜的林蔭道上，偶遇溫文儒雅的教授，碰撞風采飛揚的青春，恍若與世隔絕。作家范煙橋在《茶煙歇》一書里曾寫下一段言簡意賅的評語：“林堂古拙如故家貴邸，孫堂質樸，葛堂堅固，維格堂華適，子實堂靜穆，各具特征”。林堂建于1901——1904年，由英國建筑設計師設計，因頂部有報時大鐘，故亦稱鐘樓。整幢建筑面呈“凹”形，北立面底層外有露天走廊，兩側有羅馬式古典石柱六根。林堂落成時，校長孫樂文曾自豪地認為她是當時中國最漂亮的大學建筑。孫堂是為紀念東吳大學第一任校長孫樂文而命名，建于1908年。風格上以英國哥特復興式為主，外墻厚度往上逐層遞減，二層以上皆有突出外墻的壁柱反映室內開間，是近代西式風格建筑中難得的精品。夏日的孫堂立面爬滿了藤蔓，斜陽西照下凝視這座巍峨的建筑，有一種說不出的高貴、雅致、神秘和幽靜。費孝通、金庸、蔣緯國等一大批名人，多曾伴隨著這幢建筑度過了年少時的書香歲月。葛堂于1922年奠基修建，是一幢為紀念葛徠恩校長的父親而命名的理科大樓，外觀方正樸實，以豎向線條做三段式處理，以哥特式扶壁和尖拱門洞裝飾突出強調正中的入口大門。

1902年，美國基督教女傳教士海淑德，在天賜莊創(chuàng)建了景海女塾?！短K州滄浪區(qū)志》的教育篇中有這樣的記載：學校創(chuàng)建于清代的光緒二十八年，原名蘇州景海女塾，學制12年。學校由美國基督教監(jiān)理公會派遣傳教士海淑德創(chuàng)辦，取景仰海淑德之意，命校名為“景?！保撆愚k學宗旨是對中國上等社會的女子進行基督化的教育。到民國5年，改學校為景海女子師范學校。學校現(xiàn)存紅樓等建筑，門窗均是拱形，外觀質樸，主體結構基本完好，具有令人驚嘆不已的細節(jié)。

羅馬式蘇州美術?？茖W校于1931年10月奠基，俗稱“羅馬大樓”，由上海工部局建筑師吳希猛設計，蘇州張桂記營造廠建造。主樓高三層，底層為半地下室。平屋頂，灰白色外墻，南北向。南立面線條平直簡潔，北立面橫貫進深2米的柱廊，等距離排列仿古希臘愛奧尼式圓柱14根。

桃塢中學為清光緒二十八年美國基督教圣公會創(chuàng)辦，三十四年正式定名。民國建立后至抗戰(zhàn)前夕，陸續(xù)建造了一批磚木混合結構西式校舍，有教堂、體育館、實驗室、校長和教師辦公室、教師住宅等。這一時期蘇州陸續(xù)興辦了一批教會學校，如位于謝衙前的私立晏成中學、私立慧靈中學，位于義慈巷的私立萃英中學等，桃塢中學舊址是其中現(xiàn)存原校舍建筑最多的一處。

蘇州近代住宅建筑

近代西風東漸，極大地改變著當時蘇州人的文化意識和價值觀念：“今則漸求實際，新建筑多合實用者，且自舊式官紳淘汰，新式禮堂遇事均可租借”。如果給當時蘇州開埠后城市建筑風格下一個大概結論的話，那就是在歐風美雨的影響下逐漸西洋化，并慢慢地改變著蘇州古城的面貌。到了二三十年代，西式建筑更是在蘇州全面建造，新的建筑思想左右著當時蘇州人的生活狀態(tài)。

蘇州民居

蘇州近代住宅建筑以古樸典雅、簡潔流暢、富于變化，其共性與個性并存的建筑風格特征，成為歷史文化、開埠文化、地域文化和現(xiàn)代文明的多面體。春在樓、章太炎故居、天香小筑、蔭廬、樸園等，以馬頭墻、觀音兜、天井、客堂的落地窗、檐部掛落、兩廂的格子窗，與安徽民居有許多類似之處。它最大的特色就是：用江南民居空間特征的單元，按照西方聯(lián)排住宅的方式進行總體布局，因此一開始就帶上了中西合璧的色彩。

春在樓坐落在東山鎮(zhèn)松園弄內，外面被一道長長的黑色風火墻護住，中間鑲嵌著各色漏窗，兩側夾以徽派的馬頭墻，一眼望去，氣宇不凡，是一組莊園式的建筑群，典出清代學者俞樾殿試名句“花落春仍在”。整幢建筑將磚雕、木雕、石雕和泥塑、彩繪、花窗、鋪地、壁畫等不同建筑工藝巧妙地融合在這一建筑群落中，體現(xiàn)了蘇州香山幫工匠的高超手藝，更詮釋了蘇派建筑技藝的真諦。 1922年，春在樓才破土動工，并聘請?zhí)K州香山幫名匠陳桂芳設計建造，雇用250多名工匠，耗資15萬銀元，歷時3年才得以竣工。

天香小筑是一處中西合璧式花園別墅，位于人民路。分住宅和園林兩部分。住宅在西部，是“回”字形，南為鴛鴦廳，梁枋雕刻精細。后面兩進由三幢二層樓房成“品”字型排列，屋頂覆以綠釉玻璃筒瓦。建筑間隙地形成自然的天井院落，建筑裝修采用中式落地長窗和短窗，窗格裙板雕刻著中國傳統(tǒng)圖案。整個建筑以蘇州傳統(tǒng)園林為基調，又吸收了一些西方建筑的風格，顯得富麗而秀美。

蔭廬位于景德路兒童醫(yī)院內，是一處西式建筑與中式仿古園林結合的花園別墅，俗稱慕家花園，為蘇州當時設施最新式的私宅。主樓三層，外觀具有歐洲羅馬式建筑風格，前廊排列高大挺拔的立柱四根，內部廳室寬敞明亮，扇面螺旋形樓梯和室內壁龕裝飾頗精。樓南庭園草坪中心植有高大雪松，四周鋪筑小徑，配植花木，圍以漏窗花墻，給人以平靜安逸的感覺。

樸園位于平門校場橋路，名稱很中式，其實細看里面也摻雜著中西合璧的影子。1932年上海蛋商汪氏花費10萬銀元建造，四周圍以花崗石墻，采用傳統(tǒng)造園布局，以山水為主景，石包土假山，峰巒起伏，池架曲橋，聚分兼得。有四面廳、花廳、亭、廊等建筑。2006年前后，蘇州市民族民間文化保護中心落戶樸園，并對園子進行了保留并呈現(xiàn)出歷史線索的整修，恢復修繕園中民國建筑原貌。

信孚里、同德里、同樂里、同益里、養(yǎng)蠶里、雅園里、承德里、久福里、志仁里等民國建筑的出現(xiàn)已經(jīng)歷了百年風雨，它使世代居住在傳統(tǒng)民居里的蘇州人開始了向另外一種生活方式的轉變，致使他們選擇、創(chuàng)造出一種前所未有的市民生活方式。

信孚里，《金閶區(qū)志》記載，“十梓五卅交口，主弄南出十梓，三條橫弄西通五卅路，自淪陷時即砌堵不通”。辛亥革命后這里是江蘇水警第三區(qū)屋部，被信孚銀行收購后才得名“信孚里”。 1933年翻建，海式石庫門清水青磚墻，兩層里弄房屋，清水磚墻，石庫門面，顯得莊重簡潔。同德里、同益里位于五卅路北。同德里巷長150米,同益里巷長120米，兩巷平行，東端與五卅路相交，是典型的民國建筑風格、西式的房屋結構，清水磚墻，高高拱起的券門，宏偉的艾歐尼柱子。志仁里由3排多幢民國建筑組成，從南至北先是一排帶有石庫門的平房，中間部分為二層樓房，巷子的兩頭建有用于安全保障的過街樓巷門，在志仁里的南北邊界有一塊刻有“闕界”二字的界碑，表明當年建造志仁里的主人姓闕。這里順便說一下，蘇州的近代建筑大部分在正前方左右兩角鑲嵌有石質的界碑，具有房屋產(chǎn)權憑證的作用。敦仁里位于包衙前與三茅觀巷之間，南北兩處弄堂口的仿羅馬式的門樓，在眾多粉墻黛瓦的建筑群中，格外矚目。泰仁里位于中街路高師巷，海派里弄式建筑群，大門為石庫門，外部為西式，內部為中式，有雕花，門樓上方有彩繪。

蘇州近代各類公共建筑

西方教會建筑在蘇州大量出現(xiàn)的同時，蘇州也孕育出一大批本土建筑。1920年交通部選購閭邱坊巷基地一塊，建造蘇州電話局新局，由裕信廠承造。1921年興建的蘇州大公園，前半部為法國規(guī)則式布局，以噴泉綠地為特色，園內還有圖書館、電影院、商店等，并對外開放。 1929年鄭鼎記營造廠建造的江蘇高等法院，采用城堡式樣，極其莊嚴肅穆，圖紙設計出自中央大學建筑科鄭定邦之手。 1930年承建的蘇州國貨公司，當時整幢建筑平面呈“日”字形，中間空地為兩處大天井，建筑外觀線條平直簡潔，是蘇州較早使用鋼筋混凝土的大型建筑之一。

蘇州城南是蘇州近代工業(yè)的重要發(fā)祥地，較大的企業(yè)主要有蘇綸紗廠、鴻生火柴廠、瑞豐絲廠，這些建筑的風格基本上都是西式風格?，F(xiàn)存的鴻生火柴廠，一幢兩層的近代風格建筑還能依稀看見當時青磚墻柱的模樣。始創(chuàng)于1924年的瑞豐繅絲廠，系日商在華首家繅絲廠，無論是門窗上的花紋還是墻壁上的雕刻均清晰可見，保持了獨具一格的巴洛克裝飾風格。

蘇州自古為經(jīng)濟繁榮、社會繁華之地，清時觀前街道闊僅3米有余，兩旁店鋪，多數(shù)為柵板門面。道光二十一年郡紳捐砌石條路，1930年觀前開始拓寬，兩側店鋪紛紛縮進并改建門面或新建樓房，故觀前街大多為民國建筑，如葉受和、乾泰祥、良利堂、金城銀行等等。1935年，西中市街道由光緒年間的2米多寬，拓展到12米左右，重建的房子大多是海派洋式建筑，內有“雷允上老店”、“老中國銀行大樓”等31處民國建筑，雖然這些建筑早已褪去華麗的外墻裝飾，甚至有些已是半圮的危樓，但仍然掩不住從骨子里滲透出的氣韻，自然而聯(lián)想到從前的輝煌與鼎盛。

風景名勝——巴郎山

巴郎山位于川西高原，藏語叫巴郎拉，意為怪柳山，海撥5040米。舉目遠眺，奇峰突起，峰巒重疊，峭壁嶙峋。沿途高山草甸，猶如一幅幅巨大的地毯覆蓋山間，成群的牛羊怡然自得。

藍天白云間，茫茫的云海浮動山腰，將雄渾的山脈分成上下兩部份，上面是野花繽紛的高山草甸，下面是神秘幽深的原始森林，巴郎山的上下山路和埡口地區(qū)，海撥超過4000米，山高坡陡，但其景色極為美麗，白云如海，雪山連綿，草甸起伏，“無限風光在險峰”翻越巴郎山，峰回路轉，朝暉夕陰，煙霞漫漫。

“立馬秋風絕頂山，千崖萬壑擁斑斕。披開云霧依辰極，身在青霄紫氣間。”翻越巴郎山，峰回路轉，煙霞縹緲。在山頂眺望，白云鋪滿長長的峽谷，風起云涌，波瀾壯闊，蔚為壯觀。山谷中還有密布的原始森林，絕妙的松蘿懸掛林間。

廣西名山——月亮山

月亮山是陽朔境內的奇景，它在高田鄉(xiāng)鳳樓村邊，高達380多米。因為山頂是有一個貫穿的大洞，好像一輪皓月，高而明亮，所以人們叫它明月峰，俗稱月亮山。

月亮山位于位于廣西壯族自治區(qū)桂林市陽朔縣十里畫廊景區(qū)末端。這里的風光古樸素雅、恬靜安逸。山頭上有一個天然的大石拱，兩面貫通，遠看酷似天上明月高掛。從不同的角度變換觀看，此洞形狀也不斷變化。如果是開著車賞月山，那個石拱的形狀會從彎彎的上弦月，逐漸變成半月、圓月，繼而又變成下弦月，十分奇妙。

游人可順著一條800多級的登山道直達月洞。這個月洞大得離奇，高寬各有50米，而山壁卻只有幾米厚。洞的兩壁平整似墻，洞的頂部卻掛滿了鐘乳石，形狀各異。其中兩塊很像月宮里的吳剛和玉兔。在晴天的時候，游人可以透過月洞看到藍天白云，好比一面掛在山顛上的圓鏡。由于月洞的北側有一座圓形的小山，所以游人走山南的賞月路，從不同的角度觀賞月洞，可以看到圓月、半月和眉月的不同景象。清代徐廷諍稱此景是月掛高峰，他作詩道：峰巒頂上鏡光浮，旦夕空明未見收。自昔懸崖崩一角，至今遺魄照千秋。山穿月曜無圓缺。月出山輝任去留。萬古不磨惟此鏡，與君長作廣寒游。順著長達800多級的登山道，可直達月洞。月洞，大得離奇，高寬各有50米，所以山壁也只有幾米厚。兩壁平整似墻，頂部掛滿了形狀各異的鐘乳石，其中有兩塊很像月宮里的吳剛和玉兔。若逢晴天，透過月洞看藍天白云，好比一面掛在山顛上的圓鏡。若有雨，煙霧繚繞，月色朦朧，今夕何年。

月亮山有天下名山、仙山、靈山之美譽，山上有大理石鋪就的800級登山道可達月宮。月宮高、寬均約50米，內多乳石，狀如嫦娥、玉免，與廣寒宮神話相合。從山下賞月路的不同角度看去，可見圓月、半月、眉月等不同形狀。在短短的幾分鐘內就可以看到月亮陰晴圓缺變化的動態(tài)景觀，也可算得上陽朔縣一大奇觀了。月亮山周邊有美女梳妝、臥虎山、九牛嶺等景點。

月亮山集原始生態(tài)和原始風情于一山，是貴州原始生態(tài)和原始文化的瑰寶。集旅游、科研、考古、探險、探奇于一山，隱藏著巨大的商機，擁有不可估量的開發(fā)前景。

云南名勝白茫雪山

白茫雪山，又稱為“白馬雪山”，位于云南省德欽縣境內，面積190144公頃，1983年經(jīng)云南省人民政府批準建立，1988年晉升為國家級，是保存較為完好的寒帶原始林區(qū)，也是云南省海拔最高、面積最大的自然保護區(qū)。主要保護對象為高山針葉林、山地植被垂直帶自然景觀和滇金絲猴等。

白茫雪山自然保護區(qū)位于德欽縣城東南部，滇藏公路穿越其境。保護區(qū)海拔最高處的扎拉雀尼蜂高至5640米，與最低處的霞若鄉(xiāng)高差達3380米，形成立體感極強的氣候特征和植被類型。依海拔的高低，垂直分布著高山流石唯植被、高山灌木叢草甸植被、亞高山暗針葉林、針闊混交林、云南松林、高櫟。在云杉林和冷杉林組成的亞高山暗針葉林帶，棲息著’99世博會的吉祥物、國家一類重點保護動物滇金絲猴。它們活躍于保護區(qū)內面積51080公頃的核心區(qū)，結群活動，采食云冷杉和樺木樹的嫩芽；幼葉、長松蘿和花楸等，其跳騰游竄、嬉戲鳴喚，給雪山林海帶來特有的靈氣。

在青藏高原南延部分橫斷山脈的中段，有一個黃型的峽谷區(qū)。雪峰連綿，林海莽莽，還有金沙江及其支流珠巴洛河從雪山丫口流出，流過分布在雪原林海之中的藏族村落。這里，就是1988年5月由國務院批準的`國家級自然保護區(qū)——白茫茫然雪山自然保護區(qū)。

白茫雪山位于云嶺山脈北段東坡，是金沙江與瀾滄江的分水嶺，景區(qū)分布在中甸至德欽214國道的兩側，是云南省面積最大，海拔最高的自然保護區(qū)。峰頂終年積雪不化，這里有保存較為完好的高針葉林為主的寒帶原始森林。一般從金沙江峽谷的奔子欄開始登山，至4500米處風雪口開始下山。1988年5月由國務院批準為國家級自然保護區(qū)。

白茫雪山自然保護區(qū)是保存較為完好的寒帶原始林區(qū)，也是云南省海拔最高、面積最大的自然保護區(qū)。

保護區(qū)位于德欽縣城東南部，滇藏公路穿越其境。保護區(qū)海拔最高處的扎拉雀尼蜂高至5640米，與最低處的霞若鄉(xiāng)高差達3380米，形成立體感極強的氣候特征和植被類型。

白茫雪山自然保護區(qū)有令人心醉神迷的景觀。在冬季，千里冰封、萬里雪飄，游覽之人可盡情領略雪域風情。夏季的白茫雪山，冰雪消融，到處高山流水，杜鵑花燦爛絢麗，林中則百鳥輕鳴，群猴嬉戲。到了秋季，白茫雪山的自然景觀則更別有情致。

京南第一山——碣石山

碣石山位于無棣縣域北部，方圓0.39平方公里。碣石山是魯北平原上惟一的一座山峰，秦皇、漢武、曹操都曾登臨此山。

碣石山，又名無棣山、鹽山、馬谷山、大山。海拔63.4米，方圓0.39平方公里，系73萬年前火山爆發(fā)噴出而形成的錐形復合火山堆，是我國最年輕的火山，也是華北平原地區(qū)唯一露頭的火山，被譽為"京南第一山”。1998年被省政府列為省級地質遺跡自然保護區(qū)。

古時近河傍海，唐堯時稱碣石山，春秋時稱無棣山，魏晉時稱鹽山，唐初稱馬谷山，相傳有龍馬自山洞中出沒，故稱。"馬谷朝云"列入無棣八大景之一，元朝俗稱大山。古時山上有碧霞元君祠、文昌閣、呂祖祠、關帝廟、鹽神廟、天爺廟、奶奶殿、魁星閣、二廊廟、閻羅殿、清涼庵，山下寺院為觀音堂。這些廟宇供奉玉皇大帝、關圣帝君等諸神，另外還有瘋和尚像、王靈官、趙靈官等塑像。清涼庵的住寺心怡和尚于1950年圓寂。秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、魏武帝曹操都曾到過竭石山。留下了許多美麗而又古老的傳說，為后人所傳頌。

舊時，碣石山設香火盛會。每年四月有兩次約會，農歷十七為小會，二十七為大會，趕會期間正是山中香火極盛之時。特別是四月十七，乃以香火廟會為主，此日，方圓百里的善男信女紛紛趕來，求神拜佛，上香燒紙，祈求增年增壽，升官發(fā)財，人丁興旺，祛病免災。二十七又是大會之日，因時將麥收，農民需購置農具，所以規(guī)模大人員多。

根據(jù)科學考古，碣石山形成于距今73萬年的新生代第四紀更新世，是一中心式噴發(fā)而形成的錐形復合火山堆。是國內罕見的第四紀火山中最年輕的山體，也是華北平原唯一露頭的火山。其結構為火山彈、火山灰、火山礫、火山熔巖組成，有著不可替代的作用和獨特的人文地理意義，為省級地質遺跡自然保保護區(qū)。黃河古道的活化石：碣石山地處黃河古道，屬于歷史上的九河之域，是大禹疏通九河的入海處。碣石山無愧為黃河故道的“化石”。幾千年來，它沉淀了、粘附了厚重的黃河故道文化。

2001年九月，舉行了竭石山復命儀式，增添了“一碑、一路、一亭”。坐落在山頂觀海亭中的漢白玉碑石，正面鐫刻“魏武帝曹操登臨處”八字，背面刻有毛體曹操《觀滄?！?。若登臨此山，南望唐塔，東眺秦臺，俯瞰山下，氣象萬千。

臺灣風景名勝阿里山

阿里山屬于玉山山脈的支脈，由地跨南投、嘉義二縣的大武巒山、尖山、祝山、塔山等18座大山組成。相傳以前，有一位鄒族酋長阿巴里曾只身來此打獵，滿載而歸后常帶族人來此，為感念他便以其名為此地命名。園區(qū)內除了有豐富珍貴的自然資源之外，亦保留了鄒族200多年原住民的人文資源，如今更因新中橫公路而與玉山國家公園串連起來，是一段兼具知性與感性的森林之旅。

阿里山地處海拔2000米以上，東臨玉山山脈與玉山國家公園相鄰，四周高山環(huán)列，氣候涼爽，平均氣溫為10.6攝氏度，夏季平均14.3攝氏度，冬季平均氣溫6.4攝氏度。阿里山國家森林游樂區(qū)西靠嘉南平原，北界云林、南投縣，南接高雄、臺南縣，阿里山國家森林游樂區(qū)全部屬于國有林班地，總計面積高達1400公頃。阿里山的日出、云海、晚霞、森林與高山鐵路，合稱阿里山五奇：阿里山鐵路有70多年歷史是世界上僅存的三條高山鐵路之一，途經(jīng)熱、暖、溫、寒四帶，景致迥異，搭乘火車如置身自然博物館。尤其三次螺旋環(huán)繞及第一分道的Z字形爬升，更是難忘的經(jīng)驗；祝山是觀賞日出的最佳地點，要到祝山可坐火車或從電信局旁的石板路循階而去，穿過森林大約40分即可到達。

阿里山國家森林游樂區(qū)內還有許多著名的景點如慈云寺、貴賓館(蔣公行館)、樹靈塔、高山植物園、塔山斷崖、石猴、三代木、三兄弟、象鼻木、光武檜、高山博物館及眠月支線鐵路也是到阿里山旅游不可錯過的景點。

二、醫(yī)療花園和康復景觀有什么區(qū)別

康復景觀和醫(yī)療花園的設計

1 設計目標

以其有助于減緩壓力為前提，包括以下方面：

1)創(chuàng)造體育運動和鍛煉的可能性；2)提供選擇、探秘和體驗控制感的設施；3)提供聚會和體驗社交援助的場所；4)使人們最大限度上接近自然、開展其他積極的活動；5)道路寬度、坡度、植物及種植池高度與形式等要素，必須要考慮便于弱勢人群接近和進行園藝治療；6)在花園的邊緣空間和活動的特殊區(qū)域加強引導標識和溫馨的說明語句；7)具色彩、芳香、誘導昆蟲鳥類、無傷害性的多樣性植物搭配；8)提供更加廣泛的使用項目來刺激感官和提高活動機能，提升個人感官的全面健康；9)花園平和簡潔，易于參與和維護。

此外，一處醫(yī)療花園若要物盡其用并發(fā)揮全部潛能，必須考慮的因素有：可見、通達、親和、靜謐、舒適、具有積極意義的藝術設計。

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2 康復景觀的共同特征

康復花園刺激五感，提供各種空間，調節(jié)病人的情緒，從根本上減緩壓力，幫助身體達到更為和諧的狀態(tài)，再配以適當?shù)乃幬?，便可以實現(xiàn)加速康復的目的?？祻途坝^應該具有以下共同特征：

1)明晰(Clarity)：康復花園設計應該是明確和鼓舞人心的，而不是模棱兩可或是難以理解的抽象藝術。

2)通達(Access)：花園應簡單、方便，直接尋路到位，內有環(huán)形園路系統(tǒng)和全園無障礙設計的考慮。

3)聚會場所(GatheringSpaces)：花園里必須有開放的活動空間，創(chuàng)造交流機會，鼓勵與他人的互動和社交。

4)私密空間(Private/Intimatespaces)：除了公共集合的空間，也需要適宜于獨處的親密空間，以放松、冥想或進行私下交談。

5)啟示(Inspiration)：花園給予它的使用者不同的回應。除了減輕抑郁感，人們需要靈感和鼓勵來完成康復的目標，運用雕塑、繪畫和音樂等可以重振精神并使之更為強大。

6)與自然相連(Connectionto Nature)：能夠帶來絕佳治療的花園必須有茂盛的植物，還應欣賞到天光云影、水波瀲滟，能夠傾聽自然里的各種聲音，這些和諧的自然景觀提示患者生命不息。

3 設計方法

環(huán)境參與醫(yī)療大體有3 個途徑，因此我們可以從中發(fā)掘醫(yī)療環(huán)境的設計方法：1)環(huán)境因子(如新鮮空氣、陽光、流水、植物香氣等)直接參與人體生理生化過程；2)通過人的感覺器官給人以良好的生理、心理刺激；3)通過參與某些適合的游園或園藝活動強健人的體格。

3.1 傳統(tǒng)設計方法的伸延

醫(yī)學對自然的重視和景觀多元化的延伸使得康復景觀設計有了科學發(fā)展的條件和空間。以傳統(tǒng)的設計方法為基礎，生態(tài)設計、園藝療法上的種植設計、功能細節(jié)上的以人為本(包括上述的明晰性、通達性等)的設計為進一步的關注點。

運用傳統(tǒng)的設計方法，進行前期現(xiàn)場調研，相關案例分析，提出概念主題并運用美學理論、藝術技法將使用功能轉化為構圖形式，讓形式服從于功能，同時也完善功能。

生態(tài)學的設計方法，既要營造良好的自然環(huán)境，還要把自然界積極的、持續(xù)的狀態(tài)表現(xiàn)出來，如以藝術手法突出植物生長狀態(tài)；具有明顯的激勵意識的啟發(fā)性文字或教育性的指示牌等。另外，將藥用植物、刺激感官的植物組合運用，從而達到醫(yī)療教育和園藝治療的目的。

以人為本的設計方法，應以使用者、使使用功能為基礎，強調人與環(huán)境和諧的交互作用，一切設施的考慮均把舒適和實用放在首位。

3.2 配合園藝療法

廣義的園藝療法包括通過五感(視、聽、嗅、觸、味覺)來調節(jié)人的身體健康?！拔甯小钡挠谜Z最初見于佛教中的“五根”，一般意義上的園林景觀其主要功能是服務于視覺的，因為人的信息來源約80%源自視覺。由于醫(yī)療花園的特殊作用，園藝療法中五感刺激的環(huán)境設計，將障礙人群融入一般人群考慮，充分開發(fā)除視覺以外的對景觀的感知能力，讓他們能一起在同一區(qū)域共同體驗環(huán)境。

園藝治療就是我們通常所說的利用植物栽培和園藝操作活動，從患者社會、教育、心理和身體諸方面進行調整更新。作業(yè)勞動是園藝治療中最重要的一項，如采用簡單的除草、植栽換盆、播種、插花等一系列的作業(yè)來增加活力、樹立信心、培養(yǎng)忍耐力與注意力，讓肢體得到活動舒展，從而強化運動機能，同時感受到生命的律動。在治療方法上，首先活動量必須適于患者的精神和身體狀況，才能最大限度發(fā)揮園藝療法效果，其次場所上要求有美觀的環(huán)境和園藝操作活動設施，植物需要園藝治療師的精心挑選，更多地考慮選擇哪些植物能提高患者的感知和社交、協(xié)作能力，使他們從中受益。

3.3 具有積極意義的藝術設計

醫(yī)療機構的雕塑等人造藝術品所傳達給患者的信息必須是積極向上的。健康人看來復雜有趣的抽象藝術對于處于焦慮不安狀態(tài)下的病人也許會是一種驚嚇和恐嚇，這是因為壓力之下的人容易將內心的恐慌向周圍的環(huán)境發(fā)泄，以至于產(chǎn)生負面感覺。如美國一家醫(yī)院里，庭園中某些抽象的鳥類雕塑給一些患者帶來恐慌而不得不拆除。優(yōu)秀案例中的花園通常會融入清晰可辨的園林元素：整體以植物景觀為主、空間簡單明確、道路不會讓人失去方向感，再加上細膩的水景、舒適的座椅，顯得生機盎然。

黃常山教授

美國德克薩斯AM大學

建筑學院景觀與城市規(guī)劃系終身教授美國

HHL（赫林）規(guī)劃設計公司總裁（合伙人）長期從事景觀設計教學與研究，尤其在健康城市與健康社區(qū)設計、康復花園與康復環(huán)境設計和實證式設計方法等領域有較高的學術見解。

線下輔導教師：

張麗敏副教授

環(huán)境設計專業(yè) 專職教師

課題簡介

康療景觀是指對人的健康能夠產(chǎn)生正面影響和具有康復療效的景觀環(huán)境，包括自然的和人造的環(huán)境?？祻突▓@是指以滿足人們生理、心理、社會、精神健康需求為特定目的而設計的戶外空間環(huán)境。

隨著社會經(jīng)濟水平的提高，人們對于個人身心健康越來越重視。自上世紀90年代以來，歐美發(fā)達國家有關景觀環(huán)境對人的身心健康之影響的研究也吸引了越來越多學者及設計師們的關注。在此背景下，康療景觀（Healing Landscape）和康復花園（Therapeutic Garden）也成為一項日益增長的社會需求。

項目背景

隨著中國進入老年化社會，對老年康養(yǎng)機構的需求日益增長。如何規(guī)劃設計老年康養(yǎng)環(huán)境以使其更好地服務于老年人口的身心健康需求，是規(guī)劃設計師面臨的重要和新的課題。

此次項目基地西安市瑞邦藍田養(yǎng)老康復中心位于藍田縣泄湖鎮(zhèn)十里鋪村十里鋪橋旁，該中心是一家民營大型綜合托養(yǎng)機構，成立于2018年。中心的宗旨是“給天下老人一個幸福的家”，按照老年人需求，提供周到細致的多樣化個性化服務。項目占地面積約9694平方米，場地現(xiàn)狀包括兩棟公寓樓、餐廳廚房、洗澡間和衛(wèi)生間，以及田園種植基地?，F(xiàn)有建筑面積共2200平方米。

課題進展

第一階段：開展場地調研

同學們開展項目實地調研，與院民、管理者、以及工作人員訪談，梳理使用者需求，為后續(xù)設計開展提供依據(jù)。

調研照片

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調研梳理

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目前，該項目待解決的關鍵問題是：在確保院民使用安全的前提下，增加具有私密性與可控性的戶外活動空間，增強景觀空間的社交功能，加強自然環(huán)境的營造，為使用者提供親近自然的機會，同時營造居家感?，F(xiàn)有場地中已有種植基地與家禽飼養(yǎng)為潛在可利用資源。

第二階段：梳理設計策劃

依據(jù)項目場地調研、使用者需求，結合康療景觀設計原則，分組梳理設計策略。

方案一：鄰里家

設計理念

善意景觀

設計目標

通過景觀空間設計，引導院內常住院民進行戶外的園藝活動、康體鍛煉、交流互動，促進他們的幸福感、歸屬感，從而提高在養(yǎng)老中心的生活質量。

設計策劃

方案二：何以為家

設計目標

設計滿足老人對生活質量與生活方式的期望，感受到空間的溫度、體會生命的意義和生活的樂趣，找到家的安全感與歸屬感。

設計目的

滿足常住院民及家屬、工作人員對家的期待。

設計策劃

第三階段：設計推敲及定稿

方案三：頤·養(yǎng)

方案特點

根據(jù)老年人的生理、心理與健康需求，從細節(jié)著手，創(chuàng)造可控性強、私密性與交往性并存的空間環(huán)境，以增強老人的舒適感、安全感和領域感。

利用現(xiàn)有家禽飼養(yǎng)、蔬菜種植空間，注重老人參與種植與喂養(yǎng)的便捷性與舒適度，提高老人參與的可能性，使其與康復活動相結合，活躍患者的感知能力和適應環(huán)境能力，從而延緩疾病的進程，提高院民的生活質量。

三、云南省腫瘤醫(yī)院的介紹

云南省腫瘤醫(yī)院（昆明醫(yī)學院第三附屬醫(yī)院），建于80年代中期，是我省第一家集醫(yī)療、教學、科研為一體的以腫瘤治療為主的綜合性醫(yī)院。坐落在昆明市人民西路西苑立交橋西側，園林式建筑布局合理，設計新穎，綠化面積達20100平方米，創(chuàng)建了一流的醫(yī)療環(huán)境，被昆明市政府評為“花園式單位”，是病人治療休養(yǎng)的理想地方。

云南醫(yī)院景觀設計十強（云南醫(yī)院建設）

四、同濟大學景觀規(guī)劃排名

呵呵，看到前面的留言我笑了。我就是同濟景觀的。

第一，風景園林專業(yè)，就是景觀學專業(yè)。而且始終有業(yè)內一大部分人認為風景園林的范疇是小于景觀學的，所以不存在沒有景觀學專業(yè)一說。

第二，最新業(yè)內的排行，前幾名里面肯定不是清華北大。清華沒有景觀學！北大的景觀學是俞孔堅新辦的，盡管實力不俗，但是整體資歷尚淺，進前三或前五不合理。

排名真正靠前的是：北林、南林和同濟。說實在的，同濟的景觀正在退步，或被其他大學趕超，在官方排名上，有人說同濟已經(jīng)跌出前五了。但是無論是本科生的質量，還是研究生的質量來說，同濟的畢業(yè)生的實力是足夠前三的。景觀界業(yè)內的規(guī)則，寧要同濟的本科生，不要其他一些普通外校的研究生。

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