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三星堆文化與景觀設(shè)計研究（三星堆文化最新研究）

發(fā)布時間：2023-05-04 14:19:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 126

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于三星堆文化與景觀設(shè)計研究的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、三星堆遺址考古發(fā)掘取得新進展，有何研究意義？
2、三星堆的資料
3、為什么有些歷史學(xué)家要隱瞞“三星堆”研究呢？
4、為什么有人說有些專家不敢深入研究三星堆呢？

三星堆文化與景觀設(shè)計研究（三星堆文化最新研究）

一、三星堆遺址考古發(fā)掘取得新進展，有何研究意義？

三星堆文化與景觀設(shè)計研究（三星堆文化最新研究）

三星堆遺址考古發(fā)掘取得新進展，有何研究意義？在我看來，主要是方便我們了解當(dāng)時的歷史背景。填補了川蜀之地的歷史空白與豐富我國歷史進程以及增強底蘊。實際上三星堆出土的大部分器物，和黃河流域，長江流域非常相似，表明受上述地區(qū)的文化影響很深，并不是孤立的文明。

三星堆文化與夏商文化（二里頭、二里崗、小雙橋、殷墟）有著很大的關(guān)系。而且，三星堆文化不是孤立存在，它與夏商文化有著密切聯(lián)系，從當(dāng)下中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的夏商時期的文物中尚未發(fā)現(xiàn)三星堆文化因素，這說明當(dāng)時的文化交流主要是夏商文化對三星堆文化的影響。

三星堆文化中還有什么夏商文化因素？答曰：主要是禮器，比如盉、鬶、豆、觚、尊、罍、璋、璜、璧、琮等。也就是說夏商文化對三星堆文化的影響是禮制觀念，這與夏商文化對周邊其他文化的影響是一致的，比如岳石文化、夏家店下層文化、吳城文化等。受到夏商的禮制觀念影響，但不意味著禮制就一樣。二者還是有差別的，比如青銅人像、金面具、銅面具、神壇、神樹等，這些不見于中原。其次，三星堆文化的銅容器組合，一般是尊、罍，這種組合不常見于中原地區(qū)盛行的觚、爵、斝、鼎、簋等。還有就是，商代中原已經(jīng)不怎么用璋、鑲嵌綠松石的牌飾，但這在三星堆文化里仍然盛行。

三星堆文化與景觀設(shè)計研究（三星堆文化最新研究）

眾所周知，三星堆遺址本身是廣布在成都平原上的三星堆文化一個重要遺址，而三星堆文化是古蜀文化發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié)，古蜀文化又是組成中華文明的重要組成部分。所以研究好古蜀文化對于理解和研究中華文明自然有著非同凡響的意義，有助于我們理解中華文明的多樣性與包容性。

三星堆文化與景觀設(shè)計研究（三星堆文化最新研究）

二、三星堆的資料

神秘的古蜀文化

———三星堆遺址

在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物，斜形橢圓底部，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂。這里就是為"世界上第八大奇跡"———三星堆遺址而建的博物館。

神秘的古蜀文化

———三星堆遺址

三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里，是中國20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)20年代起至今，中外考古學(xué)家對其進行了大量的考古發(fā)掘和專題研究，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化，又稱"寶墩文化"；以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化，即成都"十二橋文化"。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原，擴散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國的考古專家爭論了半個多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國媒體稱三星堆遺址是來自"外星人"的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真，組成了一個千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的"千里眼、順風(fēng)耳"造型，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張，長似獸耳，大嘴亦闊至耳根，使人體會到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16．5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋，又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀，顯得無比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法綠色的含義。

在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。青銅神樹分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是"九日居下枝"的寫照，出土?xí)r已斷裂尚未復(fù)原的頂部，推測還應(yīng)有象征"一日居上枝"的一只神鳥，同時出土的人首鳥身像或者立在花蕾上的銅鳥也許就是吧？繁茂的樹枝、果實及花朵，尾在上頭朝下攀援在青銅神樹上的神龍，讓人們在驚嘆之后常有這樣的思考：古代蜀人采用極其高超的青銅工藝和造型藝術(shù)鑄造這件充滿了神奇想像力的青銅神樹，究竟是作什么用的呢？

三星堆文化來自何方？是蜀地獨自產(chǎn)生發(fā)展起來的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來文化影響的產(chǎn)物？三星堆遺址居民的族屬為何？三星堆古蜀國的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何？三星堆青銅器群高超的青銅冶煉技術(shù)及青銅文化是如何產(chǎn)生的？三星堆古蜀國何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，又何以突然消亡？出土上千件文物的兩個坑屬何年代及什么性質(zhì)？晚期蜀文化的重大之謎"巴蜀圖語"，三星堆出土的金杖等器物上的符號是文字、是族徽、是圖畫、還是某種宗教符號？有心的朋友不妨去綠色綠色！□

◆◆三星堆◆◆

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的"三星伴月堆"。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1929年的一個春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對三星堆進行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時旅居日本的郭沫若先生的高度評價。由此拉開了對三星堆半個世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40、50、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對三星堆遺址進行大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，揭露出大片房屋遺址并進行了航拍。但真正使三星堆名揚四海的則是1986年7～9月兩個商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，兩坑上千件國寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國《獨立報》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)"比有名的中國兵馬俑更要非同凡響。"后不久，中國考古學(xué)會理事長蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為"古文化、古城、古國遺址"。前國防部長張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后，更是滿懷激情地?fù)]筆題下了"沉睡數(shù)千年，一醒驚天下"的頌詞。

1989年，四川考古部門對三星堆進行解剖，證明系由人工夯筑而成；1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn)，同時發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚；1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn)；1994年，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此，確證三星堆古城的存在，其東、西、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過3平方公里，這樣大的古城在中國同時期文化中也是罕見的。

三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續(xù)時間近2000年，即從新石器時代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史向前推進了1000多年，同時，三星堆文化有著鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆、小平底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、細(xì)頸項，圓平底，很像今天我國北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn)，頗具特色，一般高三、四十厘米，下部為三只袋狀足，中間是空的，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來溫酒器物，其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多，尤其是號稱"邊璋之王"的玉邊璋，其殘長達(dá)159厘米，厚1.8厘米，寬22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有紋飾，這么大件精美玉器，在國內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件，但在三星堆的發(fā)掘中，又很少工具類的文物出土，當(dāng)時也缺乏比玉石更硬的金屬，那么這些玉器是如何加工的呢？

在三星堆的兩個祭祀坑發(fā)掘中，還出土了共計80多枚象牙，它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點，有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大。但無論其來源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財富的象征。

三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態(tài)各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義杰作的青銅雞、有在全國范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

不僅如此，三星堆文物還填補了中國考古學(xué)、美學(xué)，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對中國古代文明需重新評價，三星堆文物中，高達(dá)3.95米、集"扶桑""建木""若木"等多種神樹功能于一身的青銅神樹，其共分三層，有九枝，每個枝頭上立有一鳥，它不是一般意義上的鳥，而是一種代表太陽的神鳥。被譽為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽、作為"縱目"的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具，長達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾，兩只相向的鳥，兩背相對的魚，并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物，同時有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見的，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時期，三星堆古蜀國即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為"蓋古之巫書也"，因而，前人治古蜀歷，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國時期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩人李白，也只能發(fā)出"蠶叢及魚鳧，開國何茫然"的喟嘆。

然而，自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明，三星堆最為繁盛的時期大抵屬魚鳧王時期，魚鳧，即俗稱的魚老鴰，三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器，其喙部多有如魚鷹者，很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外，三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識讀的文字，已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場所，這些都是早期國家產(chǎn)生的標(biāo)志因素，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財富的象牙等等，都表明了在商周時期，三星堆古蜀國已具有較為強大的綜合實力和相對穩(wěn)定獨立的政治地位。一句話，古蜀國的源頭及其中心，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無限，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力，1993年5月，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國、英國、丹麥、日本、美國等國展出，所到之處，人頭攢動，觀者如潮。因而，我們毋需懷疑，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。

盡管三星堆尚有許多未解之謎，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對三星堆文化的研究漸成一門顯學(xué)，我們相信隨著對三星堆不斷的發(fā)掘研究，謎底終有揭開的一天，神秘夢幻的三星堆古蜀國亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無窮的魅力，閃耀出迷人的光華。

希望能解決您的問題。

三、為什么有些歷史學(xué)家要隱瞞“三星堆”研究呢？

群里有幾個對古文化研究頗深的認(rèn)為三星堆文化的神秘可能意味著外來文化入侵古華夏，比較損傷民族自尊心，所以不方便揭露。

其二是研究上古文化涉及范疇太廣，現(xiàn)在仍舊有很多未解之謎解釋不了，對公眾公布不太合適。

三星堆文化與景觀設(shè)計研究（三星堆文化最新研究）

青銅神樹上棲息著神鳥　圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

其一：三星堆的詭異不是用正常的歷史常識可以解釋的

三星堆的詭異人面和通天神木的青銅樹造型完全不是用正常的歷史常識可以解釋的，可以說是史前高科技文明的山寨副本，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所謂原始社會可以解釋的范疇。

這與遠(yuǎn)在美洲的瑪雅文明倒有異曲同工之妙。

從人類歷史來看，三星堆文化的形成不算是一件大事。但是古文明發(fā)展，華夏確實不是第一發(fā)源地。

但是就華夏種族來說，應(yīng)該會非常謹(jǐn)慎，從三星對文化我們隱約可以看到蘇美爾，古埃及，古印度哈拉帕，三星堆，古華夏（包括紅山，凌家灘等），古瑪雅，是同一系列文明的痕跡。

源頭在蘇美爾和古埃及，是不同時間段逐波次分梯度的從西向東傳播，從西向東跨大陸越大洋的幾條傳播路線自上古就一直有。

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二、生物學(xué)意義上的人類史和人類文明史不同

生物學(xué)意義上的人類史和人類文明史研究意義不同，一個研究生物層面，一個研究文明文化層面。

前者研究的是遺傳基因的變遷，后者研究的是文化知識的傳播。

生物學(xué)意義就是說生物體的形成發(fā)展過程，側(cè)重生物體本身，比如基因方面，并不是指文化文明層面的發(fā)展。

比如猿人的生物進化，可能涉及數(shù)十萬甚至數(shù)百萬年前。

其實關(guān)于這兩個概念我之前說過，完整的生命有陰陽兩套系統(tǒng)一樣，割裂開來看待就是區(qū)分生物學(xué)意義上和文明意義上（因為文明也是一種廣義上的生命形式），不割裂的話完整的看待就是天人合一的思想，生物學(xué)意義上的人和文明意義上的人那就是天地人三才的統(tǒng)一。

鄙人認(rèn)為，咱們民族情結(jié)也不要太重嘛，多聽聽，不認(rèn)同就不認(rèn)同唄。其實外來文明那也不是西方文明，那是古文明，只是在西邊，現(xiàn)代的西方文明不能代表古文明(從西邊來的) 。

從古至今西方文明直接或間接的不斷對華夏文明都有入侵感染的痕跡，多多少少影響了華夏文明的純粹，但不能因此就認(rèn)為西方文明就是華夏文明的起源，就比如現(xiàn)如今的印度被英國侵略后說英語，但不能因此說印度文明起源于英國一樣，如果當(dāng)年中國也被西方列強徹底殖民跟印度一樣的下場，能說華夏文明的源頭是西方文明嗎？

從三星堆與同時期中原文化完全迥異大概能發(fā)現(xiàn)一些文化入侵的痕跡，可以說純正的華夏文明不是一個獨立發(fā)展的文明，應(yīng)該和周邊其他的外來文明混淆交叉影響。

比較核心的是無論受到外來文明多么深入的滲透都要適應(yīng)地區(qū)文化，這也是華夏文明的核心，也就是她的天啟性質(zhì)。

再結(jié)合盤古化為天地萬物的事實就會發(fā)現(xiàn)，整個宇宙壓根就是一個俄羅斯套娃一般的存在。

四、為什么有人說有些專家不敢深入研究三星堆呢？

三星堆不存在不敢研究的問題，問題是難以研究。

1、三星堆文化與中原文化淵源的可能因素。

為了論證三星堆文化與中原文化的聯(lián)系，學(xué)界把目光盯在了中原文化源頭之一的《山海經(jīng)》上，希望從山海經(jīng)的字里行間中找到證據(jù)。

三星堆文化與景觀設(shè)計研究（三星堆文化最新研究）

山海經(jīng)是中國的一本先秦古籍，其文涉及山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，行文晦澀難懂，且不同朝代的研究和解讀都不一致，所以依賴《山海經(jīng)》來證明這種文化聯(lián)系缺少確鑿的證據(jù)，三星堆的文化脈絡(luò)還需要未來更多的考古依據(jù)來證實。

三星堆文化與景觀設(shè)計研究（三星堆文化最新研究）