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語文課程性質(zhì)在課堂上的運用（語文課程性質(zhì)在課堂上的運用有哪些）

發(fā)布時間：2023-05-04 13:50:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1210

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于語文課程性質(zhì)在課堂上的運用的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、語文課程標準的性質(zhì)和作用是什么?
2、語文教學(xué)研究認識語文課程性質(zhì)有何意義
3、語文學(xué)科的性質(zhì)主要有哪些
4、語文課程性質(zhì)的認識

語文課程性質(zhì)在課堂上的運用（語文課程性質(zhì)在課堂上的運用有哪些）

一、語文課程標準的性質(zhì)和作用是什么?

語文課程的性質(zhì)和地位

一、題解：全日制義務(wù)教育語文課程標準

1992年頒布的語文...《語文課程標準》強調(diào)指出：“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。...

九年義務(wù)教育語文課程標準

課程性質(zhì)和標準：...語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要性。課程的基本理念：1.全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。...

二、語文教學(xué)研究認識語文課程性質(zhì)有何意義

語文課程的基本性質(zhì)：1、語文是人類最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分.首先是人類獨有的區(qū)別于世間一切生命的交往工具；但又不僅僅是工具和載體,其本身就是人類文明和世界文化的組成部分； 2、工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點.人文,泛指一切與人類切身利益有關(guān)的社會科學(xué)和文化藝術(shù)等.這種工具性和人文性統(tǒng)一的提法更準確、更寬廣,更深刻.言語技能的獲得,創(chuàng)新思維的超越,文化內(nèi)涵的豐富,使語文課程更貼近整體素質(zhì)的培養(yǎng)與熏陶.

三、語文學(xué)科的性質(zhì)主要有哪些

首先，我們從語文學(xué)科教育的任務(wù)上看。語文學(xué)科的主要任務(wù)是要培養(yǎng)學(xué)生的基本的語文素質(zhì)。語文素質(zhì)是什么呢？用韋志成教授的話就是：“能正確理解和運用祖國的語言文字，積累了豐富的語言材料，具備熟練的語文交際能力和深厚的語言文化，即民族文化。”（《現(xiàn)代閱讀教學(xué)論》）這里的語文素質(zhì)，一言以概之，即語言素質(zhì)。在中小學(xué)學(xué)生所學(xué)的學(xué)科中，惟有語文學(xué)科把培養(yǎng)學(xué)生的語言素質(zhì)當(dāng)作根本任務(wù)和目的。對此，韋志成教授在其《教學(xué)語言論》一書中還有更明確的闡述?！罢Z文學(xué)科是一門教學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言文字的學(xué)科，教學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字，會用口頭語言和書面語言表情達意，達到掌握語文這門工具之目的。”“語文學(xué)科教學(xué)的實質(zhì)：以語文教科書為書面目標語言為范例，以教師教學(xué)語言為口頭目標語言為榜樣，以學(xué)生的語言訓(xùn)練為主線，以聯(lián)系生活之用語言為根本達到培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、形成語文素質(zhì)的目的?！薄罢Z文學(xué)科教學(xué)的目的是：教學(xué)生熱愛祖國的語言文字，能正確理解和運用祖國的語言文字，提高他們的語文素質(zhì)，以適應(yīng)社會運用語言交際的需要。”據(jù)此，我們可以得出結(jié)論，語言不僅是語文學(xué)科教學(xué)的立足點，而且也是語文學(xué)科教學(xué)的歸屬。

其次，從語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容來看。“語文課程的主要學(xué)習(xí)材料是母語文字語言及母語文字語言構(gòu)造的文章?！闭Z文教材中無論是文學(xué)作品，還是一般性文章，都以語言為表現(xiàn)手段和表達形式，不過風(fēng)格各異而已。區(qū)培民先生把這種區(qū)別進行了辨析。他在《語文教師課堂行為系統(tǒng)論析》一書中指出：“語文課程的教材文本語言基本分屬兩類：一類是邏輯語言，一類是藝術(shù)語言，它們分別位于日常語言的兩側(cè)。前者構(gòu)成說明文、議論文等文體的主要語言，后者則是記敘文：小說、文藝性散文及詩歌的通行語言，在報告文學(xué)、雜文、劇本中，藝術(shù)語言亦占較大比例?！笨梢?，語言是構(gòu)成語文教材的基本材料。之所以在語文教材中選文不同，主要是要學(xué)生掌握不同文體的不同語言風(fēng)格。這一點，就把語文學(xué)科與政治、歷史、地理等區(qū)分開來。

第三，從語文學(xué)科的教學(xué)實踐來看，語言性也體現(xiàn)得十分明顯。“言語―語言―言語”的模式，是古今中外人們學(xué)習(xí)母語的基本模式。這一模式道出了人類學(xué)習(xí)語言的一般規(guī)律。人類學(xué)習(xí)母語，都是從模仿他人的言語行為、言語作品開始，入學(xué)后逐漸學(xué)習(xí)語音、詞匯、語法等方面的語言規(guī)則，最終用于自己的言語行為――聽、說、讀、寫之中。這里不愿辨析“言語”和“語言”的區(qū)別，只想說明，語言學(xué)習(xí)始終貫穿于人們學(xué)習(xí)母語的整個過程。從另一角度看，語文教學(xué)過程是從語言到學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，再到領(lǐng)會課文思想的過程。課文是語言的 *** 體，語文學(xué)科應(yīng)以語言教學(xué)為核心。因為在內(nèi)容、思想、語言這些矛盾中，語言的學(xué)習(xí)是“取得支配地位的矛盾的主要方面。”沒有語言的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，領(lǐng)會課文思想顯然都是空虛的東西。正所謂“皮之不存，毛將焉附”。這里順便提一下。思維和語言的關(guān)系也是這樣一種關(guān)系。

最后，語文教學(xué)實際上就是語言教學(xué)的藝術(shù)。為此，人們都十分重視語文教師教學(xué)語言和課堂語言的訓(xùn)練和提高。這也說明語言性是語文學(xué)科的獨特性質(zhì)。為此，區(qū)培民先生曾有這樣的精辟論述：“就語文課程人文目標的達成而言，在師生共同面對的文本面前，如何把生機勃勃的意義從‘死’的文字中‘活化’出來感受、體認其中的人文內(nèi)蘊、精神氣息，便成為師生的共同課題。而精神資源的非傳習(xí)性則使教師被賦予了‘活化’的主導(dǎo)者的角色使命：‘教師要在這些具有文化意義的世界里通過自身的語言的表述進行再創(chuàng)造’，‘將文字還原為言說，將死的文字轉(zhuǎn)化為活的語言’，這一言語行為‘并不是僅僅將無聲的文字變成有聲的文字而已――不是照本宣科，不是從語言（文字）到語言（口說），......>>

四、語文課程性質(zhì)的認識

“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?span style="display:none">Sel創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

它揭示了語文最本質(zhì)的特點，即工具性與人文性的統(tǒng)一。

(1)語文是語言，語言是工具或交際工具，所以語文(學(xué)科)是工具性學(xué)科。

(2)語文是精神文化，精神文化具有人文性，所以語文(學(xué)科)是人文性學(xué)科。

(3)語文既是交際工具，又是人類文化的重要組成部分，所以語文(學(xué)科)是工具性與人文性統(tǒng)一的課程。這個觀點已被寫進2001年頒發(fā)的《語文課程標準》。

這三種理論都存在下面3個問題。

(1)這三種理論都把獨立于語文學(xué)科之外并先于語文學(xué)科而存在的語文混同于指稱語文學(xué)科的語文，把“語文學(xué)科的性質(zhì)是什么”偷換成“語文是什么屬性的學(xué)科”，然后便簡單機械地由語文有工具性或人文性推出語文學(xué)科是“工具性學(xué)科”、“人文性學(xué)科”或“工具性與人文性統(tǒng)一的課程”。這樣的思維方法豈不是太幼稚可笑了嗎?如果因為語文是交際工具或者說有工具性，語文學(xué)科就成了工具性學(xué)科，那么，計算機學(xué)科豈不就成了“辦公助手性學(xué)科”?歷史學(xué)科豈不是要定性為“鏡子性學(xué)科”(因為歷史是現(xiàn)實的鏡子)?如果因為語文是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學(xué)科說成是人文性學(xué)科，那么，政治、歷史、音樂、美術(shù)等許多學(xué)科的性質(zhì)同語文學(xué)科的性質(zhì)不就完全相同了嗎?

(2)這三種理論都把人們約略明白的東西說得叫人一點也不明白。爭論語文學(xué)科的性質(zhì)是什么，無非是要弄清語文學(xué)科究竟是教學(xué)生掌握什么對象的課程，即語文教學(xué)的目的任務(wù)是什么。語文學(xué)科無非是教人識字、寫字、讀書和寫文章的課程，這是文盲都會脫口而出的?？墒乾F(xiàn)在把語文學(xué)科說成是“工具性學(xué)科”、“人文性學(xué)科”或“工具性與人文性統(tǒng)一的課程”，能夠說明語文學(xué)科究竟是教什么的課程嗎?這豈不是“你不說我倒明白，你越說我越糊涂了”嗎?

(3)這三種理論誰也沒有說清楚獨立于語文學(xué)科之外并先于語文學(xué)科而存在的語文和語言究竟是什么。說語文是語言，進而說語言是工具或交際工具，這只是一種蹩腳的比喻，而不是科學(xué)的定義，它絲毫也沒有說明語文或語言之所以為語文或語言的本質(zhì)屬性，就像說電腦是助手或工作助手，絲毫也沒有說明電腦究竟是什么東西一樣。說語文是精神文化或人類文化的重要組成部分，同樣不能叫人明白語文究竟是什么，因為天下任何一門學(xué)問、任何一門課程的教學(xué)內(nèi)容都是精神文化或人類文化的重要組成部分，語文究竟是哪一種精神文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說基因是生命的重要組成部分，并不能叫人明白基因究竟是什么一樣沒有意義嗎?

以上就是關(guān)于語文課程性質(zhì)在課堂上的運用相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。