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梅田醫(yī)院vi設計
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本文目錄:
給我一些日本設計網站
例如:原研哉,日本中生代國際級平面設計大師、日本設計中心的代表、武藏野美術大學教授。設計領域泛,于長野冬季奧運開、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀念冊和2005年愛知縣萬國博覽會的文宣設計中,展現了深植日本文化的設計理念。在銀座松屋百貨更新設計中,橫跨空間到平面實踐整體設計的方向。在梅田醫(yī)院指示標志設計畫中,則表現出觸覺在視覺傳達中的可能性。另于“建筑家們的MACARONI展”、“REDESIGN——21世紀日常用品再設計展”中擔任總策劃,讓大家能從日常生活的觀點中獲得啟發(fā)。日常用品再設計展目前也正在世界巡回展出中,此展獲頒全世界 Industrial Design Biennale大賞,以及2000年度每日設計賞等。2004年在北京奧運會會徽的征集中獲得了第八名"搏動的行星,2005年寧波國際海報大賽中作為日本設計界的泰斗設計原研哉創(chuàng)意獎
這個是資料,來自搜索的參考,是我最喜歡的設計師。
我以前寫過他的一個評論:
http://www.douban.com/review/1099856/
設計中的設計
2006-12-13 22:25:36 來自: luluinwater (天津)
設計中的設計的評論 *****
提要:什么是設計概論以及大師眼中的設計/概論是什么。如何把握形式與功能的天平以及歷史上形式與功能的簡要分析,對現代設計中形式和功能的平衡的簡要分析。作為設計者,應該以何種態(tài)度去看待形式和功能之辯。
借用原研哉之題,在短短的篇幅中,卻不能真正地說些什么。大師用畢生經歷,總結設計理論,最后所得到的,往往是無數分岔道理上的一條,而不能真正得以藝術設計的全貌。不僅設計如此,其他學科也一樣。
可以打一個并不完全恰當的比方。概論思想之類,是食物里的鹽,而實踐運用,具體過程,是菜品本身。沒有不加鹽而顯得美味的菜,但是脫離實踐,空談鹽的美食,也顯得荒謬。大學課堂不是技術培訓中心,大學所培養(yǎng)的人才,不是技工,而是能夠獨立思考的,具有獨立人格的人。大學對于設計者的培養(yǎng)目標也應該如此。但是實際上,并不是開設一門專門教授獨立思考的課程,就能夠使得學生變得具有獨立思考和卓越的設計感覺。所謂設計概論,是一些廣泛和集中的理論,但是正是因為它僅僅算是鹽,因此它并不具備理論的系統(tǒng)性和實踐性。
原研哉說設計,從工藝史說到現代主義,話鋒一轉,開始說re-design,把話題聚焦到設計者該如何去重新反省,去考慮設計本身,而不是非設計的其他因素。討論的實質在于,該如何去把握設計者和設計品的微妙聯(lián)系。設計中的設計,是設計者超越自我,超越世界歷史,把所有界限抹除,重新再來。無印良品不僅僅以其風格上的微弱特征區(qū)別于其他產品,還以其對人和產品真正的思考,把設計推崇到了更高的程度。張永和說設計,說的是建筑,把建筑化為人和空間,人和人的關系去解讀,從他《作文本》中的第一個例子開始就開始解構現實,把建筑幻化為關系公式,用"得到什么,因此怎樣"的邏輯,去重新設計建筑。王受之說產品,說建筑,說平面,講了很多歷史的東西,講設計歷史變遷,無數風格潮起潮落,那么究竟什么才是不變的永恒呢?他給出了不止一個答案,在設計中,也不可能出現僅有一個答案的可能性。磯崎新說設計,談未來世界是廢墟,說流言城市,相信他不僅僅精通于后現代主義的建筑,更精通于卡爾唯諾的小說《看不見的城市》。大師提出觀點,不斷被推崇的新思路,就好像迎風大旗,等人遠遠地觀望。究竟是不是應該接受,該如何接受,何嘗不是一門學問。
還是回想起美術史序言中的一句話,說理論之路,長而又長,沒有速成的方法,也沒有速食的思想。例舉許多理論上的東西,不是讓人變成老學究。而是在于,在坎坷曲折道路之中,能夠讓人看到前人辛勤一生的所得過程,去記住前人的腳步,在于引導自己的路子,少走彎路,找到捷徑新途。設計概論,也是如此的意義。在我眼中,設計中的設計,就是在于規(guī)劃設計思路,整理前進的姿態(tài)步伐。
功能到形式,偽實用主義的危險
在整個設計史中,功能與形式的重視程度,一直是以波形來回搖擺:水晶宮的機器世界最后引發(fā)了工藝美術運動,形式被推崇到及至之后又是反對多余形式,認為裝飾是罪惡的現代主義設計。流線型設計開始把功能和形式做了某種程度的統(tǒng)一:為了功能的實現,形式上必須有所改變。而形式上的改變,恰恰不是為了裝飾,而是為了更好地實現功能。充滿未來感的流線主義設計是革命中的一個及至例子,一場功能與形式的革命,到了一個程度之后,開始慢慢地走向折衷和后現代主義。
因此,回望功能與形式在歷史上發(fā)展的趨勢,我們可以對我們的時代作出一些關于功能與形式關系的預測。我們所處在的時代,是轉折性的時代,是人類的第二個千年,如果按照環(huán)境承受的角度來說,人類將會在第三個千年,用盡世界上所有的資源,并且按照正常繁殖的速度,使得自身的質量超過地球質量。也就是說,我們所處在的是一個理論上的轉折點。新材料必須不斷地被開發(fā)出來,新材料的開發(fā),必定帶來更多的形式上的可能性。而原先存在的可能性,尚未退出歷史的舞臺。功能與形式的概念和重要程度,是在這時候不斷模糊,不斷清除彼此的界限的。沒有存形式的工藝品,也不存在僅僅具有功能的產品。信息、觀念、材料,化作最小的元素,被有序無序地挑選組合,進入日常生活的每一個部分。在這個時候,無法單獨地把某個設計品的功能和形式做出剝離。
也就是說:和以往不同,在當代我們已經無法去單獨地去說,某個設計品完成了某種形式,或者說它具備了某種功能。因為品類的增加,使得選擇性不斷地加大,任何一個產品,都可以具備無數的可能性,并沒有標準的答案。和曾經資源匱乏的時代相區(qū)別,在這個時代里,裝飾不是罪惡;與畏懼科技的時代相比,人機界面的不斷發(fā)展,以及生產方式的發(fā)展,使得人和機器的關系,不是更加疏遠,而是更加地親密起來。手工感和工業(yè)感的東西,在承載合適的功能的時候,他們的位置和價值幾乎是一樣的。
題目中所說的偽實用主義,就是一種真實存在的,對于現代主義的迷信所導致的設計錯亂。許多人認為功能至上,形式次之。但是,在他們的辭典里,把功能的定義框在一個非常小的框架里,僅僅認為功能就是使用功能。這種降格,把功能曲解為使用,看上去是一種人本的設計,實際上忽視的正是人的心理因素。就好比為了維持交通秩序,而干擾了交通安全。人的心理滿足和人對設計品心里上的需求感,并不完全是由對產品的使用所達成的,形式上的多樣性,使得人們的心里對同一實用功能產品有了多種的選擇性,有了被以不同的形式所滿足的可能性。偽實用主義,就是以形式上的單薄為主要特點,偽裝了自己功能和形式上的弱點,化裝為現代主義設計的一種方式。
我們在討論設計品的時候可以按照所謂的適合模式去重新思考:我們需要達到的功能、我們可以通過形式所達到的功能、我們需要什么樣的功能、什么樣的形式能夠適合我們的功能的達成。這些設問,都是對即將被設計的產品,做出規(guī)劃和思考的一種方法。在真正的設計之中,只有適合的:適合產品、適合受眾、適合傳播與適合表達,而沒有什么形式功能的小心權衡。
意大利設計,被稱為自成風格的設計,為什么能夠在整個設計史上占據如此的地位?在資源匱乏的年代,意大利家具設計用塑料做奢華品,在豐饒富強的時代,意大利人用新材料做新東西。保留了時代與民族的氣息,達成了功能使命的設計品,顯得人性,從容。意大利設計師提出了新理性設計,把元素列入設計品中,所做出的產品是單純的想法呈現,功能呈現,而不是單薄的無呈現的空白狀態(tài)。
對于學生來說,一切要簡單得許多,可以算作是一種總結和簡化的思路過程:功能和形式的天平依然,但是對于真正的設計者而言,在設計的過程中,能夠把握天平的平衡固好,但是更重要的不是天平的平衡,而是整個設計品是否是向人的,是否是真正解決問題的東西。設計師不是藝術家,藝術家僅僅要求呈現自我精神,而設計師要解決的是大眾的問題,設計品就是大眾在某個層面的問題集合,被設計師用大眾所能夠接受的一種語言來闡述,并且給出多種多樣的答案。好的設計,不在于功能上的強大或者形式上的合適,而在于總體上是能夠以適當的形式,滿足適當的功能。這里所說的功能,不僅是使用功能,還有受眾對于形式多樣和生活變化的需求,以及時代對于形式和功能變換程度的需求考慮。
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《設計中的設計 | 全本》([日本] 原研哉)電子書網盤下載免費在線閱讀
資源鏈接:
鏈接:https://pan.baidu.com/s/1HwKvmqfQbrcgrM8opCaQgQ
書名:設計中的設計 | 全本
作者:[日本] 原研哉
譯者:紀江紅
豆瓣評分:9.1
出版社:廣西師范大學出版社
出版年份:2010-09
頁數:480
內容簡介:本書是對原研哉的設計理念以及作品的沿承、發(fā)展的歸總。作為日本中生代設計師的中堅,原研哉的設計在某種程度上體現了現當代日本設計的精髓。他以一雙無視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對“日常生活”,以謙虛但同時尖銳的目光尋找設計被需要的所在,并將自己精確地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當我們的日常生活正在越來越陷入自身窠臼之時,他敏銳地感知到了設計的征候和跡象,并且自覺自主地挑戰(zhàn)其中的未知領域。他的設計作品顯現出來不落陳規(guī)的清新,在這樣的態(tài)度下,他拓展了設計的視野和范疇,在他所經歷之處,嶄新的地平線不斷被發(fā)現和拓展。
作者親自重新精心匯編多篇內容,大幅延伸、修訂、擴增更豐富的圖文,以最權威的面貌結集成冊。
大陸簡體版獨家收錄:北京前門再造計劃視覺系統(tǒng)提案
新增內容:RE-DESIGN[建筑師的通心粉展]、HAPTIC——五感的覺醒、SENSEWARE[長崎縣美術館視覺識別系統(tǒng)、斯沃琪集團尼古拉斯·G.哈耶克中心的標識系統(tǒng)]、白、無印良品[歷年視覺推廣方案]、從亞洲的頂端看世界[北京奧林匹克運動會標識設計競賽]、EXFORMATION[四萬十川、度假地]、設計到底是什么?[人類史起源的考察]……
作者簡介:原研哉(1958— )日本中生代國際級平面設計大師,日本設計中心的代表,武藏野美術大學教授,無印良品(MUJI)藝術總監(jiān)。曾設計長野冬季奧運會開、閉幕式的節(jié)目紀念冊和2005年愛知縣萬國博覽會的文宣推廣材料,展現了深植日本文化的設計理念。在銀座松屋百貨更新設計中,實踐了橫跨空間和平面的整體設計觀念。在梅田醫(yī)院CI設計中,嘗試表現了觸覺在視覺傳達中的可能性。
介紹一位日本設計師
原研哉,日本中生代國際級平面設計大師、日本設計中心的代表、武藏野美術大學教授。設計領域泛,于長野冬季奧運開、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀念冊和2005年愛知縣萬國博覽會的文宣設計中,展現了深植日本文化的設計理念。在銀座松屋百貨更新設計中,橫跨空間到平面實踐整體設計的方向。在梅田醫(yī)院指示標志設計畫中,則表現出觸覺在視覺傳達中的可能性。另于“建筑家們的MACARONI展”、“REDESIGN——21世紀日常用品再設計展”中擔任總策劃,讓大家能從日常生活的觀點中獲得啟發(fā)。日常用品再設計展目前也正在世界巡回展出中,此展獲頒全世界 Industrial Design Biennale大賞,以及2000年度每日設計賞等。2004年在北京奧運會會徽的征集中獲得了第八名"搏動的行星,2005年寧波國際海報大賽中作為日本設計界的泰斗設計原研哉創(chuàng)意獎
這個是資料,來自搜索的參考,是我最喜歡的設計師。
我以前寫過他的一個評論:
http://www.douban.com/review/1099856/
設計中的設計
2006-12-13 22:25:36 來自: luluinwater (天津)
設計中的設計的評論 *****
提要:什么是設計概論以及大師眼中的設計/概論是什么。如何把握形式與功能的天平以及歷史上形式與功能的簡要分析,對現代設計中形式和功能的平衡的簡要分析。作為設計者,應該以何種態(tài)度去看待形式和功能之辯。
借用原研哉之題,在短短的篇幅中,卻不能真正地說些什么。大師用畢生經歷,總結設計理論,最后所得到的,往往是無數分岔道理上的一條,而不能真正得以藝術設計的全貌。不僅設計如此,其他學科也一樣。
可以打一個并不完全恰當的比方。概論思想之類,是食物里的鹽,而實踐運用,具體過程,是菜品本身。沒有不加鹽而顯得美味的菜,但是脫離實踐,空談鹽的美食,也顯得荒謬。大學課堂不是技術培訓中心,大學所培養(yǎng)的人才,不是技工,而是能夠獨立思考的,具有獨立人格的人。大學對于設計者的培養(yǎng)目標也應該如此。但是實際上,并不是開設一門專門教授獨立思考的課程,就能夠使得學生變得具有獨立思考和卓越的設計感覺。所謂設計概論,是一些廣泛和集中的理論,但是正是因為它僅僅算是鹽,因此它并不具備理論的系統(tǒng)性和實踐性。
原研哉說設計,從工藝史說到現代主義,話鋒一轉,開始說re-design,把話題聚焦到設計者該如何去重新反省,去考慮設計本身,而不是非設計的其他因素。討論的實質在于,該如何去把握設計者和設計品的微妙聯(lián)系。設計中的設計,是設計者超越自我,超越世界歷史,把所有界限抹除,重新再來。無印良品不僅僅以其風格上的微弱特征區(qū)別于其他產品,還以其對人和產品真正的思考,把設計推崇到了更高的程度。張永和說設計,說的是建筑,把建筑化為人和空間,人和人的關系去解讀,從他《作文本》中的第一個例子開始就開始解構現實,把建筑幻化為關系公式,用"得到什么,因此怎樣"的邏輯,去重新設計建筑。王受之說產品,說建筑,說平面,講了很多歷史的東西,講設計歷史變遷,無數風格潮起潮落,那么究竟什么才是不變的永恒呢?他給出了不止一個答案,在設計中,也不可能出現僅有一個答案的可能性。磯崎新說設計,談未來世界是廢墟,說流言城市,相信他不僅僅精通于后現代主義的建筑,更精通于卡爾唯諾的小說《看不見的城市》。大師提出觀點,不斷被推崇的新思路,就好像迎風大旗,等人遠遠地觀望。究竟是不是應該接受,該如何接受,何嘗不是一門學問。
還是回想起美術史序言中的一句話,說理論之路,長而又長,沒有速成的方法,也沒有速食的思想。例舉許多理論上的東西,不是讓人變成老學究。而是在于,在坎坷曲折道路之中,能夠讓人看到前人辛勤一生的所得過程,去記住前人的腳步,在于引導自己的路子,少走彎路,找到捷徑新途。設計概論,也是如此的意義。在我眼中,設計中的設計,就是在于規(guī)劃設計思路,整理前進的姿態(tài)步伐。
功能到形式,偽實用主義的危險
在整個設計史中,功能與形式的重視程度,一直是以波形來回搖擺:水晶宮的機器世界最后引發(fā)了工藝美術運動,形式被推崇到及至之后又是反對多余形式,認為裝飾是罪惡的現代主義設計。流線型設計開始把功能和形式做了某種程度的統(tǒng)一:為了功能的實現,形式上必須有所改變。而形式上的改變,恰恰不是為了裝飾,而是為了更好地實現功能。充滿未來感的流線主義設計是革命中的一個及至例子,一場功能與形式的革命,到了一個程度之后,開始慢慢地走向折衷和后現代主義。
因此,回望功能與形式在歷史上發(fā)展的趨勢,我們可以對我們的時代作出一些關于功能與形式關系的預測。我們所處在的時代,是轉折性的時代,是人類的第二個千年,如果按照環(huán)境承受的角度來說,人類將會在第三個千年,用盡世界上所有的資源,并且按照正常繁殖的速度,使得自身的質量超過地球質量。也就是說,我們所處在的是一個理論上的轉折點。新材料必須不斷地被開發(fā)出來,新材料的開發(fā),必定帶來更多的形式上的可能性。而原先存在的可能性,尚未退出歷史的舞臺。功能與形式的概念和重要程度,是在這時候不斷模糊,不斷清除彼此的界限的。沒有存形式的工藝品,也不存在僅僅具有功能的產品。信息、觀念、材料,化作最小的元素,被有序無序地挑選組合,進入日常生活的每一個部分。在這個時候,無法單獨地把某個設計品的功能和形式做出剝離。
也就是說:和以往不同,在當代我們已經無法去單獨地去說,某個設計品完成了某種形式,或者說它具備了某種功能。因為品類的增加,使得選擇性不斷地加大,任何一個產品,都可以具備無數的可能性,并沒有標準的答案。和曾經資源匱乏的時代相區(qū)別,在這個時代里,裝飾不是罪惡;與畏懼科技的時代相比,人機界面的不斷發(fā)展,以及生產方式的發(fā)展,使得人和機器的關系,不是更加疏遠,而是更加地親密起來。手工感和工業(yè)感的東西,在承載合適的功能的時候,他們的位置和價值幾乎是一樣的。
題目中所說的偽實用主義,就是一種真實存在的,對于現代主義的迷信所導致的設計錯亂。許多人認為功能至上,形式次之。但是,在他們的辭典里,把功能的定義框在一個非常小的框架里,僅僅認為功能就是使用功能。這種降格,把功能曲解為使用,看上去是一種人本的設計,實際上忽視的正是人的心理因素。就好比為了維持交通秩序,而干擾了交通安全。人的心理滿足和人對設計品心里上的需求感,并不完全是由對產品的使用所達成的,形式上的多樣性,使得人們的心里對同一實用功能產品有了多種的選擇性,有了被以不同的形式所滿足的可能性。偽實用主義,就是以形式上的單薄為主要特點,偽裝了自己功能和形式上的弱點,化裝為現代主義設計的一種方式。
我們在討論設計品的時候可以按照所謂的適合模式去重新思考:我們需要達到的功能、我們可以通過形式所達到的功能、我們需要什么樣的功能、什么樣的形式能夠適合我們的功能的達成。這些設問,都是對即將被設計的產品,做出規(guī)劃和思考的一種方法。在真正的設計之中,只有適合的:適合產品、適合受眾、適合傳播與適合表達,而沒有什么形式功能的小心權衡。
意大利設計,被稱為自成風格的設計,為什么能夠在整個設計史上占據如此的地位?在資源匱乏的年代,意大利家具設計用塑料做奢華品,在豐饒富強的時代,意大利人用新材料做新東西。保留了時代與民族的氣息,達成了功能使命的設計品,顯得人性,從容。意大利設計師提出了新理性設計,把元素列入設計品中,所做出的產品是單純的想法呈現,功能呈現,而不是單薄的無呈現的空白狀態(tài)。
對于學生來說,一切要簡單得許多,可以算作是一種總結和簡化的思路過程:功能和形式的天平依然,但是對于真正的設計者而言,在設計的過程中,能夠把握天平的平衡固好,但是更重要的不是天平的平衡,而是整個設計品是否是向人的,是否是真正解決問題的東西。設計師不是藝術家,藝術家僅僅要求呈現自我精神,而設計師要解決的是大眾的問題,設計品就是大眾在某個層面的問題集合,被設計師用大眾所能夠接受的一種語言來闡述,并且給出多種多樣的答案。好的設計,不在于功能上的強大或者形式上的合適,而在于總體上是能夠以適當的形式,滿足適當的功能。這里所說的功能,不僅是使用功能,還有受眾對于形式多樣和生活變化的需求,以及時代對于形式和功能變換程度的需求考慮。
以上就是關于梅田醫(yī)院vi設計相關問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關問題,您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢,客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。
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