閘北公園景觀設(shè)計(jì)（閘北公園景觀設(shè)計(jì)理念）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于閘北公園景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、上海都有哪些公園？

• 2、很想了解有關(guān)茶文化的知識(shí)

• 3、上海周邊有什么好玩的旅游景點(diǎn)嗎?

• 4、上海哪些公園

一、上海都有哪些公園？

歡樂(lè)谷、水族館、中國(guó)館、外灘、金茂大廈、東方明珠、城隍廟、田子坊、七浦路、衡山路、科技館、上海大劇院、上海博物館、城市規(guī)劃館、淮海路、新天地、M50、上海體育場(chǎng)、龍華寺。

上海，簡(jiǎn)稱“滬”或“申”，是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地，中華人民共和國(guó)直轄市，國(guó)家中心城市，超大城市，滬杭甬大灣區(qū)核心城市，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)、科技創(chuàng)新中心[1-2]  ，首批沿海開(kāi)放城市。上海地處長(zhǎng)江入?？?，是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的龍頭城市，隔東中國(guó)海與日本九州島相望，南瀕杭州灣，北、西與江蘇、浙江兩省相接。[3-5]

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，上海是楚國(guó)春申君黃歇的封邑，故別稱申。四、五世紀(jì)晉朝時(shí)期，因漁民創(chuàng)造捕魚工具“扈”，江流入海處稱“瀆”，因此松江下游一帶稱為“扈瀆”，以后又改“滬”，故上海簡(jiǎn)稱“滬”。[6-7]  唐朝置華亭縣。上海是國(guó)家歷史文化名城，擁有深厚的近代城市文化底蘊(yùn)和眾多歷史古跡。江浙吳越文化與西方傳入的工業(yè)文化相融合形成上海特有的海派文化。[8-9]  1843年后上海成為對(duì)外開(kāi)放的商埠并迅速發(fā)展成為遠(yuǎn)東第一大城市。[10-11]

上海市總面積6340平方公里，轄16個(gè)市轄區(qū)，屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，四季分明，日照充分，雨量充沛。[12]

2015年，上海GDP居中國(guó)城市第一位，亞洲城市第二位，僅次于日本東京。上海是全球著名的金融中心，全球人口規(guī)模和面積最大的都會(huì)區(qū)之一。上海被GaWC評(píng)為世界一線城市[13]  。2016年，上海居民人均可支配收入54305元，社會(huì)消費(fèi)品零售總額10946.57億元。[14]

上海港貨物吞吐量和集裝箱吞吐量均居世界第一，是良好的江海國(guó)際性港口，設(shè)有中國(guó)大陸首個(gè)自貿(mào)區(qū)中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)。上海市與安徽、江蘇、浙江共同構(gòu)成了長(zhǎng)江三角洲城市群，是世界六大城市群之一。

二、很想了解有關(guān)茶文化的知識(shí)

茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過(guò)這個(gè)載體來(lái)傳播各種

文化，是茶與文化的有機(jī)融合 ，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。

茶文化是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神。興于中國(guó)唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境。

茶文化要遵循一定的法則。唐代為克服九難 ，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶，“三點(diǎn)”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一?！叭稽c(diǎn)”為茶不新、泉不甘、器不潔，是為一不；景色不好，為一不；品茶者缺乏教養(yǎng)舉止粗魯又為一不，共為三不。碰到這種情況，最好是不作藝術(shù)的品飲，以免敗興。

中國(guó)茶道的具體表現(xiàn)形式有三種：

1.煎茶：把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。

2.斗茶：古代文人雅士各攜帶茶與水，通過(guò)比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術(shù)。斗茶又稱為茗戰(zhàn)，興于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。

3.功夫茶：清代至今某些地區(qū)流行的功夫茶是唐、宋以來(lái)品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻。清代功夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。功夫茶講究品飲功夫。

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品茶內(nèi)涵

茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術(shù)

、醫(yī)學(xué)保健、歷史考古、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、餐飲旅游和新聞 出版等學(xué)科與行業(yè)，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩(shī)詞、茶與歌舞 、茶與小說(shuō)、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián) 、茶與諺語(yǔ)、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。

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茶學(xué)體系

茶史學(xué)：茶的起源，發(fā)現(xiàn)和利用，茶文化形成、 發(fā)展、演變、特點(diǎn)及表現(xiàn)形式

茶文化社會(huì)學(xué)：茶文化對(duì)社會(huì)各方面的影響，社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步對(duì)茶文化的作用和社會(huì)各階層與茶文化關(guān)系

飲茶民俗學(xué)：歷史和現(xiàn)代，各個(gè)地區(qū)和民族，城市和農(nóng)村飲茶習(xí)俗

茶的美學(xué)：成品茶外形設(shè)計(jì)、名茶取名、茶包裝設(shè)計(jì)及宣傳廣告等

茶文化交流學(xué)：國(guó)際國(guó)內(nèi)研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝 、茶葉歷史文化博覽及茶事旅游

茶文化功能學(xué)：茶文化資源、特性 、歷史茶文化和新時(shí)期茶文化、茶文化功能、茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及精 神文明建設(shè)作用等

茶文學(xué)：通過(guò)詩(shī)詞歌賦、散文、小說(shuō)等形式表現(xiàn)出來(lái)的茶文化的文學(xué)形式

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茶茗特性

歷史性

茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期， 茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國(guó)，茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載。

漢朝 ，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng) 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐代，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無(wú)茶”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會(huì)，提倡客來(lái)敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶。

清朝，曲藝進(jìn)入茶館，茶葉對(duì)外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨 商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識(shí)形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩(shī)詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發(fā)展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學(xué)色澤，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨(dú)具特色的一種文化模式。

時(shí)代性

物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入 了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時(shí)期，茶 文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴(kuò)大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)期茶文化溶進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精髓，使茶文化價(jià)值功能更加顯著、對(duì)現(xiàn)代化社會(huì) 的作用進(jìn)一步增強(qiáng)。茶的價(jià)值是茶文化核心的意識(shí)進(jìn)一步確立，國(guó)際交往日益頻繁。新時(shí)期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現(xiàn)代化、社 會(huì)化和國(guó)際化趨勢(shì)。其內(nèi)涵迅速膨脹，影響擴(kuò)大，為世人矚目。

民族性

各民族酷愛(ài)飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各自 民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習(xí)俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎(chǔ)，經(jīng)藝術(shù)加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性 ，表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮， 也充分展示茶文化的民族性。

地區(qū)性

名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地 區(qū)茶文化。我國(guó)地區(qū)廣闊，茶類花色繁多，飲茶習(xí)俗各異，加之各地 歷史、文化、生活及經(jīng)濟(jì)差異，形成各具地方特色的茶文化。在經(jīng)濟(jì) 、文化中心的大城市，以其獨(dú)特的自身優(yōu)勢(shì)和豐富的內(nèi)涵，也形成獨(dú) 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續(xù)舉辦四屆國(guó)際茶文化 節(jié)，顯示出都市茶文化的特點(diǎn)與魅力。

國(guó)際性

古老的中國(guó)傳統(tǒng)茶文化同各國(guó)的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及人文相結(jié)合，演變成英國(guó)茶文化、日本茶文化、韓國(guó)茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國(guó)，飲茶成為生活一部分，是英國(guó)人表現(xiàn)紳士風(fēng)度的一種禮儀，也是英國(guó)女王生活中必不可少的程序和重大社會(huì)活動(dòng)中必需的儀程。日本茶道源于日本本土但有受中國(guó)的影響。日本茶道具有濃郁的日本民族風(fēng)情，并形成獨(dú)特的茶道體系、流派和禮儀。韓國(guó)人認(rèn)為茶文化是韓國(guó)民族文化的根，每年5月24日為全國(guó)茶日。茶人不分國(guó)界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯(lián)合起來(lái)，切磋茶藝，學(xué)術(shù)交流和經(jīng)貿(mào)洽談。（這正是北京國(guó)際茶城的成立宗旨）

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社會(huì)功能

茶文化的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德、展示文化藝術(shù) 、修身養(yǎng)性、陶冶情操、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、表現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào) 易等。傳統(tǒng)美德是經(jīng)過(guò)幾千年積淀下來(lái)的被歷代人們所推崇的美好道德 ，是民族精神和社會(huì)風(fēng)尚的體現(xiàn)。茶文化具有的傳統(tǒng)主要有熱愛(ài)祖國(guó) 、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節(jié)儉和相敬互讓等。吳覺(jué)農(nóng)先生和湖南劉先和，為茶葉事業(yè)鞠躬盡瘁，既是愛(ài)國(guó)主義者，又是當(dāng)代茶人杰出代表。

陸羽《茶經(jīng)》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學(xué)習(xí)、 潛心求索、百折不撓精神的結(jié)晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯 也醉人”就是漢民族珍惜勞動(dòng)成果、勤奮節(jié)險(xiǎn)的真實(shí)反映。以茶字當(dāng)頭排列茶文化的社會(huì)功能有“以茶思源、以茶待客、以茶會(huì)友、以茶聯(lián)誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩(shī)、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農(nóng)、以茶促貿(mào)和以茶致富。茶是中國(guó)的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國(guó)茶葉作為中國(guó)四大發(fā)明（火藥、 造紙、指南針和印刷術(shù)）之后，對(duì)人類的第五個(gè)重大貢獻(xiàn)。

唐代陸羽 《茶經(jīng)》是世界第一部茶書。中國(guó)茶文化對(duì)世界影響功能顯著。以茶會(huì)友是茶文化最廣泛的社會(huì)功能之一。今天所處的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ，競(jìng)爭(zhēng)激烈，優(yōu)勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關(guān) 系趨于淡漠。通過(guò)茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進(jìn)了解，溝通友誼。朋友相聚在舊式茶館里，隨意 說(shuō)笑，回憶人生，重新享受到生命的樂(lè)趣。古代就有“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”之說(shuō)，以茶代酒體現(xiàn)傳統(tǒng)美德，符合今天中央倡導(dǎo)的厲行節(jié)約制止奢侈浪費(fèi)行為的規(guī)定要求。以茶育人是新時(shí)期茶文化孕育出來(lái)的新的社會(huì)功能。上海少兒茶藝通過(guò)自己動(dòng)手，學(xué)習(xí)茶科學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，接受愛(ài)國(guó)主義教育。在敬茶中，展現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，對(duì)父母的孝敬，對(duì)同學(xué)的敬意。

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現(xiàn)代作用

現(xiàn)代社會(huì)依靠高科技和信息，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富將越來(lái)越多，生活也將更加富裕。東亞一些國(guó)家在推行工業(yè)化過(guò)程中，在吸收西方的優(yōu)秀科技和工藝技術(shù)的同 時(shí)，西方頹廢的文化價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣也侵蝕到社會(huì)，隨之產(chǎn)生道德 危機(jī)、拜金主義和極端個(gè)人主義等傾向。社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代化不是唯一目標(biāo)，現(xiàn)代化社會(huì)需要與之相適應(yīng)的精神文明，需要發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時(shí)代性的文化因素及合理因素，在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)和正在發(fā)揮其自身的積極作用。茶文化是高雅文化，社會(huì)名流和知名人士樂(lè)意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化覆蓋全民，影響到整個(gè)社會(huì)。

茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：

一是茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見(jiàn)利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì)；

二是茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)，香港茶樓的這個(gè)作用十分顯著；

三是有利于社區(qū)文明建設(shè) 。經(jīng)濟(jì)上去了，但文化不能落后，社會(huì)風(fēng)氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開(kāi)放后茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會(huì)不正當(dāng) 消費(fèi)活動(dòng)、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用；

四是對(duì)提高人們生活質(zhì)量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂(lè)性，品嘗名茶、茶具、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受；

五是促進(jìn)開(kāi)放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。上海市閘北區(qū)連續(xù)四屆舉辦 國(guó)際茶文化節(jié)，擴(kuò)大了閘北區(qū)對(duì)內(nèi)對(duì)外的知名度，閘北區(qū)四套班子一 致決定茶文化節(jié)要一直辦下去，并投資在閘北公園興建茶文化景點(diǎn)， 以期建成茶文化大觀園。

國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界 ，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。

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各地茶藝

茶文化是包括茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境，其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，與宗教結(jié)緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求，只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。

湖北茶文化

陸羽，出生于湖北天門，生活在唐朝時(shí)期，他撰寫的《茶經(jīng)》，對(duì)有關(guān)茶樹的產(chǎn)地、形態(tài)、生長(zhǎng)環(huán)境以及采茶、制茶、飲茶的工具和方法等進(jìn)行了全面的總結(jié)，是世界上第一部茶葉專著。《茶經(jīng)》成書后，對(duì)我國(guó)茶文化的發(fā)展影響極大，陸羽被后世尊稱為“茶神”、“茶圣”、“茶博士”。

湖北天門是茶圣故里，至今還有不少與陸羽有關(guān)的遺跡。相傳，陸羽出生不久就被遺棄，被一群大雁所庇護(hù)，后來(lái)被一位名叫智積的和尚收養(yǎng)。智積喜歡喝茶，陸羽經(jīng)常為他煮茶。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的煮茶、品茶實(shí)踐，陸羽終于煮出了好茶，以至于非陸羽所煮茶智積不喝?，F(xiàn)天門市保存有一座“古雁橋”，傳說(shuō)是當(dāng)年大雁庇護(hù)陸羽的地方。鎮(zhèn)北門有一座 “三眼井”，曾是陸羽煮茶取水處。井臺(tái)旁邊有一塊后人立的石碑“唐處士陸鴻漸小像碑”，碑上刻著陸羽坐著品茶的情景，頗有韻味。陸羽亭建于清朝，后毀于兵燹。解放后重建為雙層木質(zhì)結(jié)構(gòu)，呈六角形，精巧典雅。置身其間，撫亭浥泉，品茗飲茶，十分令人流連陶醉。位于競(jìng)陵西湖之濱的陸羽紀(jì)念館，包括陸羽故居、紀(jì)念陸羽的古跡、陸羽茶事活動(dòng)等建筑群，游覽該館，可以獲得陸羽事跡和傳說(shuō)的許多信息。

福建茶文化

福建是烏龍茶的故鄉(xiāng)，有一千年的茶文化歷史，是茶文化的發(fā)祥地，福建產(chǎn)茶文字記載比《茶經(jīng)》早300余年，著名的蓮花峰及其蓮花茶構(gòu)筑了一道獨(dú)特的僑鄉(xiāng)茶文化風(fēng)景線。建茶、斗茶在宋元二朝蔚然成風(fēng)，明清時(shí)期，茶葉創(chuàng)新增多，開(kāi)創(chuàng)烏龍制茶工藝，茶葉貿(mào)易漸盛，武夷山的茶山、茶水更加點(diǎn)綴了福建茶的文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)代福建茶文化在繼承前人的基礎(chǔ)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據(jù)了茶鄉(xiāng)人的生活內(nèi)容。制茶講科學(xué)，品茶有文化，構(gòu)成獨(dú)特的福建區(qū)域人文特征。

福建種茶、制茶、飲茶、販茶歷史悠久。福建產(chǎn)茶的文字記載，最早見(jiàn)諸于南安縣豐州古鎮(zhèn)的蓮花峰石上的摩崖古刻“蓮花茶襟太遠(yuǎn)丙子”（公元376年）。這比陸羽『茶經(jīng)』問(wèn)世要早三百余年。福建茶葉中中國(guó)茶葉發(fā)展及至世界茶葉發(fā)展史上具有重要的歷史地位和價(jià)值。

福建省我國(guó)產(chǎn)茶的重要地區(qū)，而且盛產(chǎn)名茶，各具特色，蜚聲中外。紅茶、綠茶、白茶、烏龍茶爭(zhēng)奇斗艷。單在烏龍茶中，鐵觀音、大紅袍、本山、梅占、佛手、黃金桂、白芽奇蘭等等，品種繁多。

近年來(lái)，安溪鐵觀音聲明鵲起，在振興安溪經(jīng)濟(jì)、使這個(gè)國(guó)定貧困縣一躍而成為全國(guó)具有競(jìng)爭(zhēng)力的百?gòu)?qiáng)縣發(fā)展過(guò)程中，起著重要作用。觀音鐵韻，韻味深長(zhǎng)。其超凡之品質(zhì)，永續(xù)之發(fā)展，毋庸置疑。

對(duì)鐵觀音的最準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的表訴，應(yīng)該是“不冷不熱20斤”。紅茶性熱，綠茶性涼，鐵觀音屬半發(fā)酵茶，不冷不熱，其性溫和，四季咸宜。

北京蓋碗茶

北京人愛(ài)飲花茶，北京蓋碗茶以及花茶（北京香片）為主要用茶，為了使來(lái)賓能品飲到自己喜愛(ài)的花茶，表演時(shí)特備有四種不同的花茶，以供來(lái)賓選擇。

表演用具有：印有茶德絹帕、掛絹帕的掛架、裝有四種茶葉的茶罐、蓋碗、清水罐、水勺、銅爐及銅壺、水盂等。

下面是北京蓋碗茶的表演程式和解說(shuō)：

（一）恭迎嘉賓

中國(guó)是文明古國(guó)，是禮儀之邦，又是茶的原產(chǎn)地和茶文化的發(fā)祥地。茶陪伴漢民族走過(guò)5000年的歷程。“一杯春露暫留客，兩腋清風(fēng)幾欲仙”。客來(lái)敬茶是漢民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，我們用北京蓋碗茶為大家敬上一式東方奉茶禮，祝愿大家度過(guò)一段美好時(shí)光。

（二）敬宣茶德

中國(guó)茶文化集哲學(xué)、倫理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)為一體，是東方藝術(shù)寶庫(kù)中的奇葩。已故中國(guó)當(dāng)代茶學(xué)泰斗莊晚芳教授將茶德歸舉為四項(xiàng)：

廉——廉儉育德。茶可以益智明思，促使人們修身養(yǎng)性，冷靜從事。所以，茶歷來(lái)是清廉、勤政、儉約、奮進(jìn)的象征。

美——美真康樂(lè)。飲茶給人們帶來(lái)的味美、湯美、形美、具美、情美、境美，是物質(zhì)與精神的極大享受。

和——和誠(chéng)相處。同飲香茗，共話友誼，能使人類在和煦的陽(yáng)光下共享親情。

敬——敬愛(ài)為人。客來(lái)敬茶的清風(fēng)美俗，造就了炎黃子孫尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)和平的民族性格。

（三）精選香茗

中國(guó)茶按發(fā)酵程度可分為不發(fā)酵茶、半發(fā)酵茶和全發(fā)酵茶。北方人喜愛(ài)的花茶屬于綠茶的再加工茶，又稱香片。窨制香片常用茉莉花、蘭花、玳玳花、桂花等。窨制花茶要在三伏天進(jìn)行，因?yàn)槿斓能岳蚧ㄏ銡庾顫狻＝裉?，我們?zhǔn)備了茉莉毛峰、茉莉珍螺、茉莉春毫、牡丹繡球四樣香片，供來(lái)賓選用。

（四）理火烹泉

（五）鑒賞甘霖

好茶要用好水來(lái)泡，這是愛(ài)茶人的古訓(xùn)。現(xiàn)時(shí)生活中，用泉水、純凈水等泡茶的效果也較好。古都北京有不少名泉，如延慶的珍珠泉、臥佛寺的水源頭、八大處的龍泉等。今天，我們?yōu)閬?lái)賓汲取了大覺(jué)寺的龍?zhí)度@種水硬度只有3度，碳酸鈣含量低。用這中軟水泡茶，可使茶中的有效成份充分浸出，茶湯明亮透徹，滋味鮮活干 爽。

（六）擺盞備具

自西周起，茶具就從食器中分離出來(lái)，成為我國(guó)器皿中的佼佼者。這也從側(cè)面證明了漢民族自古以來(lái)對(duì)茶的崇敬。飲茶文化推動(dòng)了中國(guó)陶瓷業(yè)的發(fā)展，精美的陶瓷具又升華了中國(guó)飲茶文化。China and tea 成為代表美麗東方的一對(duì)孿生姐妹，享譽(yù)全球。

選用茶具要因茶而異，沏泡花茶要用蓋碗，加碗蓋有利于保持香氣和清潔；茶碗呈現(xiàn)喇叭形狀，可使飲茶人清楚地風(fēng)見(jiàn)到茶葉在碗中的形態(tài)，碗底淺可使飲茶人及時(shí)品嘗到碗根處的濃釅茶湯；碗托可以護(hù)手，又可保溫，更顯示出古都茶文化的考究與尊嚴(yán)。蓋、碗、托三位一體，象征著天、地、人不可分離。

（七）流云拂月

有了好茶好水和適宜的茶具，還要講究沖泡技藝。溫盞是泡茶的重要步驟，它可以給碗升溫，有利于茶汁的迅速浸出。

（八）執(zhí)權(quán)投茶

北京蓋碗講究香醇濃釅，每碗可放干茶葉3克。投茶時(shí)，可遵照五行學(xué)說(shuō)，按木、火、土、金、水五個(gè)方位一一投入，不違背茶的圣潔物性，以祈求經(jīng)人類帶來(lái)更多的幸福。

（九）云龍瀉瀑

泡茶的水溫因茶而異，沖泡花茶要用沸水。先注水少許，溫潤(rùn)茶芽，然后再懸壺高沖，使茶葉在杯中上下翻騰，加速其溶解。一般注水七成為宜。

（十）初奉香茗

千里不同風(fēng)，百里不同俗。中國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，飲茶習(xí)俗眾多又各有千秋。江浙一帶，喜歡以綠茶待客；廣東、福建、臺(tái)灣則愛(ài)用烏龍茶、普洱茶。富有民族特點(diǎn)的還有蒙古的奶茶、云南的三道茶、湖南的擂茶等，真是五彩紛呈，美不勝收。今天，為來(lái)賓奉上茉莉珍螺茶，請(qǐng)品賞。

（十一）陶然沁芳

在飲用蓋碗茶時(shí)，用左手托住盞托，右手拿起碗蓋，輕輕拂動(dòng)茶湯表面，使茶湯上下均勻。待香氣充分發(fā)揮后，開(kāi)始聞香、觀色，然后緩啜三口。三口方知味，三番才動(dòng)心。之后，便可隨意細(xì)品了。

（十二）泉入龍?zhí)?/p>

（十三）品評(píng)江山

對(duì)茶的品味因人而異，評(píng)茶的方法有：眼觀、鼻嗅、口嘗?；ú枰孕握?、色翠、香氣濃釅為好。

（十四）百味凝春

在品飲之間佐以茶食，能更好地體會(huì)茶的韻味。今天，我們準(zhǔn)備了茶點(diǎn)，雅號(hào)凝春，請(qǐng)來(lái)賓品嘗。

（十五）重酌釅香

茶要趁熱連飲，當(dāng)客人杯中尚余三分之一左右的茶湯時(shí)，主人就應(yīng)及時(shí)添注熱水。

（十六）再識(shí)佳韻

品飲花茶，以第二泡的滋味最好，因茶中的有效成份已基本上充分浸出，故此時(shí)茶葉香釅濃郁，回味無(wú)窮。好花茶可以沖泡三開(kāi)，三開(kāi)以后，茶味已淡，不再續(xù)飲。

（十七）即興誦章

茶能清詩(shī)思，助詩(shī)興。幾千年來(lái)，古人留下了幾千首茶詩(shī)，今人的茶詩(shī)也日見(jiàn)增多。在此，我們共同欣賞一首著名茶詩(shī)，唐代盧仝的《七碗茶歌》：“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)清汗，平生不平事，全向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去。”

（十八）書畫會(huì)賞

( 十九）盡杯謝茶

（二十）嘉葉酬賓

為了向來(lái)賓表示敬意，我們特向來(lái)賓代表奉上一些茶葉，請(qǐng)笑納。

（二十一）潔具收盞

（二十二）茶倉(cāng)歸一

（二十三）再宣茶德

（二十四）致謝話別

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茶經(jīng)歷史

“茶”字的起源，最早見(jiàn)于我國(guó)的《神農(nóng)本草》一書，它是世界上最古的第一部藥物書。據(jù)有關(guān)專家考證，該書為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（公元前5年－一公元前221年）的著作。

我國(guó)茶圣一－唐代陸羽于公元758年左右寫成了世界上最早的茶葉專著《茶經(jīng)》，系統(tǒng)而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶、評(píng)茶的方法和經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》推論，我國(guó)發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶葉迄今已有四千七百多年的歷史。

茶葉在我國(guó)西周時(shí)期是被作為祭品使用的，到了春秋時(shí)代茶鮮葉被人們作為菜食，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茶葉作為治病藥品，西漢時(shí)期茶葉已成為主要商品之一了。從三國(guó)到南北朝的三百多年時(shí)間內(nèi)，特別是南北朝時(shí)期，佛教盛行，佛家利用飲茶來(lái)解除坐禪瞌睡，于是在寺院廟旁的山谷間普遍種茶。飲茶推廣了佛教，而佛教又促進(jìn)了茶灶的發(fā)展，這就是歷史上有名的所謂“茶佛一味”的來(lái)源。到了唐代，茶葉才正式作為普及民間的大眾飲料。

茶葉自古以來(lái)就成為中日兩國(guó)人民友誼的紐帶。唐朝時(shí)，日本僧人最澄來(lái)我國(guó)浙江天臺(tái)山國(guó)清寺研究佛學(xué)，回國(guó)時(shí)帶回茶籽種植于日本賀滋縣（即現(xiàn)在的池上茶園），并由此傳播到日本的中部和南部。南宋時(shí)，日本榮西禪師兩次來(lái)到中國(guó)，到過(guò)天臺(tái)、四明、天童等地，宋孝宗贈(zèng)他“千光法師”稱號(hào)。榮西撣師不僅對(duì)佛學(xué)造詣?lì)H深，對(duì)中國(guó)茶葉也很有研究，并寫有《吃茶養(yǎng)生記》一書，被日本人民尊為茶祖之一。南宋開(kāi)慶年問(wèn)，日本佛教高僧禪師來(lái)到浙江徑山寺攻研佛學(xué)，回國(guó)時(shí)帶去了徑山寺的“茶道具”、“茶臺(tái)子”，井將徑山寺的“茶宴”和“抹茶”制法傳播到日本，啟發(fā)和促進(jìn)了日本茶道的發(fā)展。

我國(guó)宋代時(shí)就已有阿拉伯商人定居在福建泉州運(yùn)銷茶葉；明代鄭和下西洋，茶葉也隨著銷售到東南亞和南部非洲各國(guó)。明代末期，公元1610年荷蘭商船首先從澳門運(yùn)茶到歐洲，打開(kāi)了中國(guó)茶葉銷往兩方的大門。

我國(guó)關(guān)于茶館的最早記載，要算唐代開(kāi)元年間封演的《封氏聞見(jiàn)記》了，其中有“自鄒、齊、滄、隸，漸至京邑，城市多開(kāi)店鋪，煮茶賣之，不問(wèn)道俗，投錢取飲”。唐宋以后，不少地方都開(kāi)設(shè)了以賣茶水為業(yè)的茶館。到了清朝，民間曲藝進(jìn)入茶館，使茶館成為文化娛樂(lè)和休息的場(chǎng)所。

相傳我國(guó)最大的茶館是四川當(dāng)年的“華華茶廳”，內(nèi)有三廳四院。成都茶館設(shè)有大靠背椅，飲茶聊天或打盹都極為舒適。

我國(guó)人民歷來(lái)就有“客來(lái)敬茶”的習(xí)慣，這充分反映出中華民族的文明和禮貌。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋時(shí)期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應(yīng)物、溫庭筠、陸游、歐陽(yáng)修、蘇東坡等，他們不僅酷愛(ài)飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過(guò)茶葉。

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茶馬古道

“茶馬古道”，顧名思義，是指歷史上中原和邊疆少數(shù)民族地區(qū)相互進(jìn)行茶馬互市時(shí)所形成的商路。歷史上進(jìn)行過(guò)茶馬交易的地方遍及我國(guó)西北、西南地區(qū)以及遼東、晉北等地。晉北、遼東等地馬市開(kāi)設(shè)時(shí)間較晚、較短，幾乎不太受重視；西北部的茶馬交易道路被融會(huì)在古代絲綢之路之中；從青海到拉薩的茶馬交易路線一直被稱作“唐蕃大道”。

今天人們說(shuō)得最多的兩條茶馬古道則是自唐代以來(lái)，一直到20世紀(jì)五十年代青藏、川藏、滇藏公路通車前仍在發(fā)揮作用，即從四川、云南翻越橫斷山脈、青藏高原到達(dá)拉薩，并一直延伸到印度、尼泊爾的茶馬交易之路———滇藏茶馬古道和川藏茶馬古道。

滇藏茶馬古道，南起普洱茶產(chǎn)地的云南西雙版納、思茅，經(jīng)由大理、麗江、迪慶、昌都、林芝等地到達(dá)拉薩。

川藏茶馬古道，東起四川雅安，經(jīng)由甘孜、昌都、林芝等到達(dá)拉薩。

吐蕃與唐朝自公元696年起，開(kāi)始在今四川成都等地進(jìn)行以茶馬交易為主要內(nèi)容的互市，直至20世紀(jì)五十年代，其間跨越了1200余年，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國(guó)、解放初期等不同朝代和歷史時(shí)期，茶馬古道一直是聯(lián)結(jié)西藏和內(nèi)地的紐帶。

“茶馬古道”，涉及西雙版納、大理、麗江、香格里拉、雅安、康定、甘孜、昌都、林芝、拉薩、江孜、日喀則、亞?wèn)|等地。這里地跨亞熱帶雨林，橫斷山脈、高山峽谷、青藏高原，具備多種地貌景觀；這里居住著傣、哈尼、佤、拉祜、彝、白、納西、傈僳、藏等多個(gè)少數(shù)民族，不同的民族有著自己獨(dú)特的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、服飾和宗教信仰。橫斷山脈還是歷史上我國(guó)西南少數(shù)民族大遷徙的通道，這里的名勝古跡不勝枚舉，令人目不暇接。

今天，在青藏高原上，現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸工具取代了古老的長(zhǎng)途馬幫運(yùn)輸，甚至許多偏遠(yuǎn)的村莊也有了公路。馬幫運(yùn)輸只是被用作公路運(yùn)輸?shù)难a(bǔ)充和鄉(xiāng)村間的短途運(yùn)輸。事實(shí)上，許多公路就修在昔日的茶馬古道上，茶馬古道已成了歷史。

隨著我國(guó)西部開(kāi)發(fā)步伐的加快，隨著川藏、滇藏公路的改建，公路質(zhì)量的提高，茶馬古道旅游的交通狀況已有極大的改善。

壯麗的自然風(fēng)光、多彩的民族風(fēng)情、眾多的名勝古跡，將使茶馬古道旅游線路成為21世紀(jì)我國(guó)最具吸引力的旅游線路之一。

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敬茶之禮

中國(guó)是禮儀之邦，自古以來(lái)都有客來(lái)敬茶之禮。隨著茶文化的傳播與普及，茶道、茶禮、茶藝已經(jīng)通過(guò)不同的表現(xiàn)滲透到了尋常百姓家。特別是南方一些省市，很多家庭在家里不僅開(kāi)辟了一個(gè)別致典雅的茶室，而且功夫茶具、各類名茶、特色茶點(diǎn)也一應(yīng)俱全，儼然就是一個(gè)小茶樓。普通百姓家雖然沒(méi)有專用的茶室，也結(jié)合自身?xiàng)l件， 配備有茶具和茶葉。

綠茶、花茶、白茶、黃茶不需洗茶，否則將損失茶葉有效成分；而經(jīng)發(fā)酵的如紅茶、黑茶、青茶（如鐵觀音、烏龍茶等）都需要經(jīng)過(guò)洗茶，保障茶湯的口感和品質(zhì)。茶葉沖泡時(shí)，要輕而快，八分滿即可。沖泡后，有禮貌地對(duì)客人說(shuō)：“請(qǐng)用茶?！笨腿艘矐?yīng)表示謝意，待3-4分鐘后，即可品茶。品茶時(shí)，若用茶杯，應(yīng)右手拿杯柄，左手啟杯蓋；如用玻璃杯，則用大拇指和中指、食指夾杯，無(wú)名指和小指托底；如用蓋碗，則右手持杯，左手啟蓋，客人可以撥去茶湯上的茶葉，慢慢細(xì)飲。如感到茶水過(guò)熱，應(yīng)放在茶幾上稍涼后再飲，不要用嘴吹降溫。

三、上海周邊有什么好玩的旅游景點(diǎn)嗎?

上海游玩參考一覽：

素有“東方巴黎”之稱的上海是-個(gè)現(xiàn)代化，但又擁有傳統(tǒng)文化特色的海派文化城市。上海擁有豐富的人文資源、迷人的城市風(fēng)貌、繁華的商業(yè)街市、歡樂(lè)的節(jié)慶活動(dòng)和膾炙人口的各邦菜肴。近幾年來(lái)，上海相繼竣工的重點(diǎn)工程更是展示了上海這個(gè)國(guó)際化大都市的風(fēng)采,還能感受到上海這座城市人流熙攘、燈火璀璨的活力。

吃:蘇浙匯(茂名南路127,延安路延安飯店隔壁) 榮騰魚鄉(xiāng)(四川北路) 吳江路(平凡 ,甜蜜蜜 ,小楊生煎) 穹六人間(岳陽(yáng)路150號(hào))

喝:上島咖啡(南京路步行街) 香啡閣 九龍冰室(靜安寺) 一茶一座

玩:淮海中路M-box(酒吧) 桃江路東平路 汾陽(yáng)路的寶萊納(酒吧) 外灘3號(hào)

樂(lè):漢源書店 逛街

去淮海路百富勤三樓m－box吧，上海所有好的酒吧我都去過(guò)，那里最好，有很棒的歌手。汾陽(yáng)路的寶萊納有很好喝得黑啤，桃江路的噢瑪利亞有很休閑的鄉(xiāng)村音樂(lè)，外灘3號(hào)和18號(hào)是高消費(fèi)場(chǎng)所，但很值得。

如果樓主是外地朋友，請(qǐng)看以下內(nèi)容

浦東陸家嘴不錯(cuò)

東方明珠 金茂大廈

難得來(lái)一定要看看上海的標(biāo)志性建筑

還有就是建議去東方綠洲

很不錯(cuò)

如果有時(shí)間 去朱家角也是不錯(cuò)的 瀏覽一下上海古鎮(zhèn) 吃吃那里的特產(chǎn)

最后城隍廟是一定要去的 帶一些梨膏糖和五香豆

樓主如果是隨便逛逛，請(qǐng)看以下內(nèi)容 :

如果是吃的，那就是吳江路，小吃都很多，在上海也比較有知名度。

如果買衣服，那就是七浦路，襄陽(yáng)路。

如果是酒吧，那就是衡山路，淮海路。

如果是夏天，

從2005年起，上海將投資50億元，在奉賢區(qū)東海杭州灣辟出10公里長(zhǎng)的海岸線，建造全國(guó)最大的人工沙灘——“碧海金沙·黃金海岸”，采用圈水隱堤、沉泥碧水的技術(shù)，將渾濁的海水和灘涂變成水清沙細(xì)的“碧海金沙”。屆時(shí)人工沙灘的總面積將達(dá)到30平方公里，像這樣的人工海灘建設(shè)，國(guó)內(nèi)尚無(wú)先例。2007年，集風(fēng)景、旅游、度假、文化、休閑于一體的“碧海金沙·黃金海岸”，連同連綿數(shù)公里的濱海觀景長(zhǎng)廊將恢弘呈現(xiàn)，上海人擁有592公里海岸線卻只能去外地海濱度假的歷史也將改寫。而位于奉賢濱海的純西班牙風(fēng)格度假別墅“LACALA陽(yáng)光海岸”和“棕櫚灘別墅”，已經(jīng)成為奉賢別墅板塊的先行者

海灣旅游區(qū) 57120888 海灣旅游區(qū)海鷗路1號(hào)

如果是景點(diǎn):

·東方明珠電視塔 ·金茂大廈 ·陸家嘴金融區(qū)

·世紀(jì)廣場(chǎng) ·上?？萍拣^ ·浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)

·國(guó)際會(huì)議中心 ·新上海商業(yè)城 ·磁懸浮列車

·濱江大道 ·世紀(jì)大道 ·新國(guó)際博覽中心

·外灘 ·人民廣場(chǎng) ·新天地

·南京路 ·豫園商城 ·龍華旅游城

·七寶老街 ·上海大劇院 ·淮海路

·衡山路 ·上海圖書館 ·上海國(guó)際賽車場(chǎng)

·外灘觀光隧道 ·南浦大橋 ·延安東路隧道

·楊浦大橋 ·橋鄉(xiāng)金澤 ·古城松江

·市工人文化宮 ·上海展覽中心 ·郵政大廈

·外白渡橋 ·楓涇古鎮(zhèn) ·中共一大會(huì)址

·上海美術(shù)館 ·國(guó)際飯店 ·中唱小紅樓

·交通大學(xué) ·孫中山故居 ·周公館

·張聞天故居 ·馬勒別墅 ·嘉道理別墅

·王伯群住宅 ·陳桂春住宅 ·馬立斯別墅

·魯迅故居 ·席德俊住宅 ·丁貴堂住宅

·海上小白宮 ·長(zhǎng)樂(lè)村 ·淮海坊

·石庫(kù)門住宅 ·尚賢坊 ·四明村

·常德公寓 ·泰興大樓 ·豫園

·青浦報(bào)國(guó)寺 ·鴻德堂 ·松江醉白池

·川沙天主堂 ·董家渡天主堂 ·青浦曲水園

·沐恩堂 ·古鎮(zhèn)朱家角 ·青浦課植園

·徐家匯天主堂 ·龍華寺 ·松江方塔園

·松江清真寺 ·國(guó)際禮拜堂 ·松江唐經(jīng)幢

·城隍廟 ·佘山天主堂 ·崇明學(xué)宮

·徐光啟墓 ·云間第一樓 ·嘉定孔廟

·嘉定法華塔 ·黃母祠 ·青浦青龍塔

·堡鎮(zhèn)貞節(jié)牌坊 ·奉賢海灣旅游區(qū) ·金山衛(wèi)城

·陸家嘴中心綠地 ·世紀(jì)公園

·海洋水族館 ·魯迅公園 ·黃興公園

·金山石化海濱 ·徐家匯公園 ·崇明島

·東方綠舟 ·城隍廟 ·古鎮(zhèn)朱家角

商業(yè)區(qū)

南京路步行街 （南京東路自西藏中路到河南中路段）

淮海路商業(yè)街

四川北路商業(yè)街（虹口區(qū)）

西藏中路商業(yè)街（黃浦區(qū)）

特色商業(yè)街

福州路文化街 東臺(tái)路古玩街 多倫路文化名人街 北京東路生產(chǎn)資料街

茂名南路酒吧茶藝街 襄陽(yáng)路服飾市場(chǎng)（已廢除）黃河路美食街乍浦路美食街

七浦路服飾街 衡山路休閑娛樂(lè)街 云南南路小吃街 梅川路購(gòu)物街

四大商業(yè)城（商圈）

徐家匯商圈（徐匯區(qū)）豫園商城（黃浦區(qū)）

閘北不夜城（閘北區(qū)）東方路商圈（或新世紀(jì)商城，浦東新區(qū)）

其他主要商業(yè)圈

靜安寺商圈（靜安區(qū)） 五角場(chǎng)商圈（楊浦區(qū)） 中山公園商圈（長(zhǎng)寧區(qū)和靜安區(qū)交界處）

特色商品市場(chǎng)

福佑路小商品市場(chǎng) 銅川路水產(chǎn)市場(chǎng)

著名景觀

人民廣場(chǎng) 上海自然博物館 上海博物館 上海美術(shù)館 上?？萍拣^ 上海海洋水族館

上海大劇院 上海城市規(guī)劃展示館 外灘 豫園 陸家嘴金融區(qū) 東方明珠

歷史建筑

孫中山故居 宋慶齡故居 魯迅紀(jì)念館 中共一大、二大會(huì)址

新天地 靜安區(qū)石庫(kù)門建筑區(qū)

現(xiàn)代建筑

東方明珠電視塔 金茂大廈 上海環(huán)球金融中心 大上海時(shí)代廣場(chǎng) 恒隆廣場(chǎng)

其他景觀

上海動(dòng)物園 上海野生動(dòng)物園 上海昆蟲館 大觀園

世紀(jì)公園 朱家角 大世界（暫時(shí)停業(yè)整修中） 七寶古鎮(zhèn)

人文古跡

楓涇古鎮(zhèn) 朱家角古鎮(zhèn) 老城隍廟 玉佛寺 大觀園 七寶古鎮(zhèn) 陳云故居 上海文廟 上海老街

靜安寺 下海廟 魯迅故居 方塔園 古城公園 宋慶齡故居紀(jì)念館

玉佛禪寺 韜奮紀(jì)念館 大韓民國(guó)臨時(shí)政府舊址 中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址紀(jì)念館

長(zhǎng)寧區(qū)革命文物陳列館 劉海粟美術(shù)館 中華人民共和國(guó)名譽(yù)主席宋慶齡陵

李白烈士故居 德藝陶瓷陳列館 上海魯迅紀(jì)念館 陶行知紀(jì)念館 寶山烈士陵園

黃炎培故居 崇明前衛(wèi)生態(tài)村 張聞天故居 葉家花園~~

都滿好玩的哈~~~

四、上海哪些公園

1. 復(fù)興島公園

   復(fù)興島公園位于楊浦區(qū)東部，黃浦江下游，距吳淞口6公里，東、南、北三面臨黃浦江，西是復(fù)興島運(yùn)河。因?yàn)楣珗@是由體育會(huì)花園改建的，所以綠化的基礎(chǔ)較好。公園開(kāi)放之初，以竹籬作圍墻，園路為煤屑路面，園內(nèi)建筑除浚浦局原有的一幢房屋外，有草亭兩只，木結(jié)構(gòu)紫藤棚架一座，以及日軍搭建的幾間日式簡(jiǎn)屋。

   

2. 松江方塔公園

   方塔公園位于松江區(qū)東南隅，1981年建成開(kāi)放，占地約一百八十畝，園林設(shè)計(jì)以方塔為中心，錯(cuò)落有致，曠達(dá)舒展，是現(xiàn)代建園構(gòu)思和傳統(tǒng)江南古典園林風(fēng)格融為一體的文物園林。

   

3. 寶山臨江公園（淞滬抗戰(zhàn)遺址）

   臨江公園位于友誼路1號(hào)，因?yàn)l臨長(zhǎng)江而得名，地理位置得天獨(dú)厚。精巧的園林布局、迷人的江海景觀、豐富的人文底蘊(yùn)、厚重的歷史積淀，使其成為寶山的標(biāo)志性公園。

4. 共青森林公園

   上海共青國(guó)家森林公園是以森林為主要景觀的特色公園，共種植200余種樹木，總數(shù)達(dá)30多萬(wàn)株。公園分為南北兩園，北園占地1631畝稱為共青森林公園，南園占地239.6畝稱為萬(wàn)竹園。南北園風(fēng)格各異，北園著重森林景色，有丘陵湖泊草地，南園則小橋流水一派南國(guó)風(fēng)光

5. 虹口公園

   上海魯迅公園，原名虹口公園，位于上海市虹口區(qū)四川北路甜愛(ài)支路280號(hào)，占地面積為28.63萬(wàn)平方米，是上海主要?dú)v史文化紀(jì)念性公園和中國(guó)第一個(gè)體育公園。

6. 中山公園

   上海中山公園位于上海長(zhǎng)寧區(qū)市中心?？偯娣e21.42萬(wàn)平方米，占地總面積21.42萬(wàn)平方米，其中綠化面積11.86萬(wàn)平方米，水面面積1.22萬(wàn)平方米，草坪面積3.69萬(wàn)平方米。樹木260個(gè)品種，3萬(wàn)多株。

7. 世紀(jì)公園

   世紀(jì)公園原名浦東中央公園，是浦東地區(qū)較大型的公園，地處浦東花木行政區(qū)（新區(qū)辦公中心）東南側(cè)。世紀(jì)公園是上海內(nèi)環(huán)線中心區(qū)域內(nèi)最大的富有自然特征的生態(tài)型城市公園，享有“假日之園”的美稱。

   

8. 長(zhǎng)風(fēng)公園

   位于長(zhǎng)風(fēng)新村街道轄區(qū)內(nèi)的長(zhǎng)風(fēng)公園始建于一九五七年四月，一九五九年國(guó)慶節(jié)建成開(kāi)放。面積36.4萬(wàn)平方米，其中水面積14.3萬(wàn)平方米，是上海市大型的綜合性山水公園。

9. 

以上就是小編對(duì)于閘北公園景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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