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課程的定義為什么這么多（為什么課程的定義多種多樣）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-01 06:48:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1294

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于課程的定義為什么這么多的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、教育學(xué),請(qǐng)列舉關(guān)于“”課程”的幾種定義？
2、對(duì)課程的認(rèn)識(shí)
3、對(duì)課程的理解與認(rèn)識(shí)
4、課程內(nèi)容的定義

課程的定義為什么這么多（為什么課程的定義多種多樣）

一、教育學(xué),請(qǐng)列舉關(guān)于“”課程”的幾種定義？

教育學(xué)列舉關(guān)于課程的定義，課程上有廣義的定義和狹義的定義，最主要的廣義的定義就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的進(jìn)行歸集

二、對(duì)課程的認(rèn)識(shí)

課程本質(zhì)

有關(guān)課程本質(zhì)有代表的觀點(diǎn)是下列三種:

課程是知識(shí)，特點(diǎn)在于:課程體系是以科學(xué)邏輯組織的，課程是社會(huì)選擇和社會(huì)意志的體現(xiàn)，課程是既定的，外在于學(xué)習(xí)者(學(xué)習(xí)者服從課程)。

課程是經(jīng)驗(yàn)，特點(diǎn)在于:課程是從學(xué)習(xí)者角度出發(fā)和設(shè)計(jì)的，與學(xué)習(xí)者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的角色。

課程是活動(dòng)，特點(diǎn)在于:學(xué)習(xí)者是課程的主體，以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗(yàn)為中介實(shí)施課程，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)是人心理發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)。

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這三種觀點(diǎn)，分別對(duì)于“課程”屬于那一類(lèi)事物做出了明確的回答。在三種課程觀中經(jīng)驗(yàn)本位的課程觀有較強(qiáng)的合理性，與另外兩種課程觀相比更加優(yōu)越。在理論上，它能夠比較深刻和清楚地解釋課程的本質(zhì)和存在，特別是對(duì)于今天的中國(guó)基礎(chǔ)教育而言，在課程的改革實(shí)踐和健康發(fā)展上更能代表和體現(xiàn)方向性，富于指導(dǎo)價(jià)值。

“經(jīng)驗(yàn)”一詞在中文里至少有三層意思:

第一:經(jīng)歷。親身體驗(yàn)的過(guò)程，與人們一般用經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)所表述的意思相同，作動(dòng)詞使用。

第二:泛指由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)或技能。也指由歷史證明了的結(jié)論。這是可以與廣義的“知識(shí)”相通，相等的。是名詞。

第三:哲學(xué)名詞。通常指感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，即感性認(rèn)識(shí)。

把課程本質(zhì)定義為“經(jīng)驗(yàn)”，有兩層含義:首先課程內(nèi)容是經(jīng)驗(yàn)，其次更重要的，是指課程要讓學(xué)習(xí)者去親身經(jīng)驗(yàn)。

巴比特在他的《課程》一書(shū)中談到:“課程將是系列的經(jīng)驗(yàn)，是兒童和青年達(dá)到那些目的所必須有的??！北环Q(chēng)為課程理論之父的泰勒，在他的被奉為經(jīng)典名著的《課程與教學(xué)的基本原理》中所頻繁使用的，也是經(jīng)驗(yàn)，涉及知識(shí)時(shí)只是作為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)部分。福謝依指出:“課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校指導(dǎo)下的一切經(jīng)驗(yàn)?”。多爾則指出:“公認(rèn)的課程定義，已從學(xué)程的內(nèi)容，科目及學(xué)程表，變?yōu)樵趯W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下

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給學(xué)習(xí)者提供的一切經(jīng)驗(yàn)?。”

從知識(shí)本位到經(jīng)驗(yàn)本位，在課程發(fā)展和課程論的發(fā)展史上，都是一個(gè)重大的進(jìn)步，使用經(jīng)驗(yàn)來(lái)定義課程本質(zhì)，有更強(qiáng)的概括性，既可以支持人類(lèi)社會(huì)歷史總體經(jīng)驗(yàn)在課程中的地位，也可以解釋學(xué)習(xí)者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)地課程中的意義;課程不僅僅是包括了知識(shí)，而且包括了學(xué)習(xí)者占有和獲取知識(shí)的主體活動(dòng)過(guò)程(個(gè)體化、個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)的過(guò)程)，純粹的知識(shí)永遠(yuǎn)不能成為課程，只有學(xué)生以某種形式與知識(shí)發(fā)生了相互作用，課程才真正存在;課程是經(jīng)驗(yàn)的命題，反映的是比“課程是知識(shí)”更進(jìn)步、更深刻的思想理論水平。只有將課程不僅看做學(xué)習(xí)者接受的對(duì)象，同時(shí)看做學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)過(guò)程、學(xué)習(xí)者與對(duì)象的主動(dòng)相互作用時(shí)，才可能將對(duì)于個(gè)別差異的考慮、個(gè)性發(fā)展的需求、能力的提高、智慧的開(kāi)發(fā)當(dāng)做與課程存在必然聯(lián)系的。

三、對(duì)課程的理解與認(rèn)識(shí)

談?wù)勀鷮?duì)課程的理解

以往，我們認(rèn)為課程是為了讓學(xué)生繼續(xù)升學(xué)，是為了考試得高分，然而，課程不僅僅是為了升學(xué)，而是為學(xué)生奠定終身發(fā)展的基礎(chǔ)，為就業(yè)和升學(xué)做準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生作為一公民所具備的終身發(fā)展能力。

現(xiàn)有的課程中，很多學(xué)生都是從早到晚早從事課業(yè)的學(xué)習(xí)，甚至無(wú)休息日，在承受一超負(fù)荷的體驗(yàn)。而新課程是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變革，是為了讓學(xué)生感受意義、經(jīng)歷過(guò)程。

是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)、落實(shí)素質(zhì)教育的重要途徑。新課程從“跑道”變成“跑的過(guò)程”，由名詞變?yōu)閯?dòng)詞。

課程不再是跑道，而成為跑的過(guò)程本身；而學(xué)習(xí)則成為意義創(chuàng)造過(guò)程之中的體驗(yàn)。重新理解課程，可以讓課程的價(jià)值、意義重新突出顯示出來(lái)。

重新理解課程，有助于教育者的成長(zhǎng)和發(fā)展，讓教育事業(yè)成為充滿(mǎn)生命的發(fā)展空間。課程讓我們成長(zhǎng)！。

談?wù)勀銓?duì)比較文學(xué)課程的理解和認(rèn)識(shí)？？？？

1、什么是比較文學(xué)？

比較文學(xué)是一種開(kāi)放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國(guó)際的角度，以跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科界線的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象，在理論方法上，具有比較的自覺(jué)意識(shí)和兼容并包的特色?！悙?jiǎng)⑾笥?span style="display:none">u7c創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

2、比較文學(xué)的特點(diǎn)？

(1)跨越性：跨越語(yǔ)言、民族、文化、學(xué)科。跨民族是最根本的，是判斷比較文學(xué)的最基本的標(biāo)準(zhǔn)。（2）比較性：約定俗成的專(zhuān)業(yè)學(xué)科的名稱(chēng)，具有特殊的學(xué)科意義。比較文學(xué)不等于“文學(xué)比較”，應(yīng)把兩種文學(xué)體系化、內(nèi)在性的匯通作為比較文學(xué)衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

(3)文學(xué)性：立足于文學(xué)之本；通過(guò)與其他文學(xué)的溝通和交流來(lái)探討文學(xué)的共同規(guī)律；

借助其他學(xué)科的理論和研究成果來(lái)重新審視文學(xué)本體，把文學(xué)放在與其他學(xué)科關(guān)系的參照框架下來(lái)彰顯文學(xué)特征。（4）開(kāi)放性（5）理論性

3、比較文學(xué)的意義？

(1)開(kāi)拓文學(xué)研究的新天地，新視野：

(2)促進(jìn)異質(zhì)文化的對(duì)話與交流，互識(shí)、互證、互補(bǔ)。

互識(shí)：對(duì)不同文學(xué)的認(rèn)識(shí)、理解和欣賞，認(rèn)識(shí)別人，也認(rèn)識(shí)自己。

互證：中西各有自己的見(jiàn)解，尋求理解，必須對(duì)話，互相對(duì)比參照。以不同文學(xué)為例證，尋求對(duì)某些共同問(wèn)題相同和不同的解答，達(dá)到進(jìn)一步的共識(shí)。

互補(bǔ)：根據(jù)自己的需要從他者吸取營(yíng)養(yǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，謀求新發(fā)展。多種文化的比照和對(duì)話，結(jié)果不是多種文化的融合，相反這種比照對(duì)話使各種文學(xué)的特點(diǎn)得到彰顯，更顯其真面目真價(jià)值。（3）加深對(duì)文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

對(duì)課程有什么想法說(shuō)的

課程是知識(shí) 作者：叢立新文章來(lái)源：《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版》課程強(qiáng)調(diào)受教育者掌握完整系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，往往分科開(kāi)設(shè)；課程的體系是以相應(yīng)學(xué)科的邏輯、結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)組織的；課程是外在于學(xué)習(xí)者個(gè)人生活的，并且經(jīng)常是凌駕于學(xué)習(xí)者之上的，學(xué)習(xí)者對(duì)于課程主要是接受者的角色；教師是課程的說(shuō)明者、解釋者。

從心理基礎(chǔ)而言，這樣的課程主要關(guān)注學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程。課程是經(jīng)驗(yàn) 課程強(qiáng)調(diào)和突出學(xué)習(xí)者作為主體的角色，以及在課程中的體驗(yàn)；課程注重從學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)和設(shè)計(jì)；課程是以學(xué)習(xí)者實(shí)踐活動(dòng)的形式實(shí)施的；課程不是外在于學(xué)習(xí)者，也不是凌駕于學(xué)習(xí)者之上，學(xué)習(xí)者本人是課程的組織者和參與者。

從心理基礎(chǔ)而言，這樣的課程比認(rèn)知過(guò)程廣泛，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個(gè)性的全面參與。課程是活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是課程的主體，以及作為主體的能動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗(yàn)為中介實(shí)施課程；從活動(dòng)的完整性出發(fā)，突出課程的綜合性和整體性，反對(duì)過(guò)于詳細(xì)的分科；從活動(dòng)是人心理發(fā)生發(fā)展基礎(chǔ)觀點(diǎn)出發(fā)，重視學(xué)習(xí)活動(dòng)的水平、結(jié)構(gòu)、方式，特別是學(xué)習(xí)者與課程之間的關(guān)系。

從心理基礎(chǔ)而言，這種課程也強(qiáng)調(diào)全面性，即除了認(rèn)知過(guò)程之外，學(xué)習(xí)者的其它心理成分同樣是實(shí)施課程必須考慮的。這樣三種觀點(diǎn)反映出人們對(duì)于課程本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)，對(duì)于課程實(shí)踐具有不同的意義。

在教育近代化的道路上，首先與課程結(jié)盟的是知識(shí)。以此為基礎(chǔ)，科學(xué)知識(shí)特別是自然科學(xué)知識(shí)在學(xué)校課程中登堂入室，普及義務(wù)教育順利發(fā)展，相應(yīng)的一整套教育教學(xué)制度、方法建立形成，從而較好地完成了培養(yǎng)社會(huì)所需要的大批有文化的勞動(dòng)者的任務(wù)。

總之，這種觀點(diǎn)在教育近代化的過(guò)程中功不可沒(méi)。然而，這種觀點(diǎn)從一開(kāi)始便存在著隱患：課程所關(guān)注的是學(xué)到、掌握了多少知識(shí)，怎樣使受教育者盡可能快、盡可能多地記住知識(shí)，等等。

幾乎必然地，學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量往往成為教師甚至整個(gè)教育所追求的目標(biāo)。今天，社會(huì)對(duì)于教育的要求已經(jīng)愈來(lái)愈明確地表現(xiàn)為，追求人的整體素質(zhì)而不僅是他所掌握知識(shí)的質(zhì)量，于是，這種課程觀念也就愈來(lái)愈令人感到不足。

實(shí)際上，所謂“重物輕人”的傾向在將課程規(guī)定為知識(shí)的時(shí)候，就已經(jīng)潛伏下來(lái)了。期待在這種觀念不變的條件下，完成培養(yǎng)當(dāng)代社會(huì)所需要的人才幾乎是緣木求魚(yú)。

課程是經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)是對(duì)上述問(wèn)題的突破。無(wú)論人們?cè)谟媒?jīng)驗(yàn)定義課程時(shí)具體的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)存在怎樣的差別，都注意到了一個(gè)基本事實(shí)，知識(shí)本身的完備并不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者理想的發(fā)展。

盡管課程在知識(shí)水平上可以達(dá)到相當(dāng)?shù)膰?yán)密、完整、系統(tǒng)、權(quán)威的程度，卻經(jīng)常由于脫離了學(xué)習(xí)者的主觀世界和內(nèi)心體驗(yàn)而無(wú)助于他們的發(fā)展，甚至不能夠保證這些知識(shí)真正為學(xué)習(xí)者理解和掌握。這樣的問(wèn)題，幾乎在各個(gè)國(guó)家的教育實(shí)踐中都先后被人們注意和批評(píng)過(guò)。

于是，人們逐漸將努力從追求課程在客觀上的完美，轉(zhuǎn)移到課程對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的主觀效果——這并非主觀唯心主義，受教育者的主觀體驗(yàn)往往是最具有客觀實(shí)在性的。只有那些真正為學(xué)習(xí)者所經(jīng)歷、理解和接受了的東西，才稱(chēng)得上是課程，也只有在學(xué)習(xí)者主動(dòng)獲取經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，才談得到個(gè)性的充分發(fā)展。

許多人在談到課程時(shí)開(kāi)始使用“經(jīng)驗(yàn)”這一概念，強(qiáng)調(diào)課程就是學(xué)習(xí)者本身體驗(yàn)和獲得各種性質(zhì)和形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)。雖然杜威的理論及相應(yīng)的實(shí)踐受到普遍的批判，但是，在世界范圍內(nèi)，以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)習(xí)者自主獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為目的的課程已經(jīng)成為相當(dāng)廣泛的實(shí)踐。

人們普遍認(rèn)為，這樣的課程對(duì)受教育者發(fā)展的效果是一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的課程無(wú)法企及的。課程是活動(dòng)的觀點(diǎn)，與心理學(xué)和哲學(xué)界活動(dòng)理論的發(fā)展息息相關(guān)。

本世紀(jì)以來(lái)活動(dòng)理論的成就有目共睹，尤其是皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論以及前蘇聯(lián)的維—列—魯學(xué)派的活動(dòng)理論，對(duì)于兒童通過(guò)活動(dòng)作用于外部世界，同時(shí)通過(guò)內(nèi)化過(guò)程建構(gòu)起自己內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，作了極為精辟的分析論證，對(duì)于活動(dòng)的結(jié)構(gòu)、要素和轉(zhuǎn)換的揭示，達(dá)到了前所未有的深刻和系統(tǒng)程度。所有這些，都為課程的研究提供了新的理論基礎(chǔ)，不只是關(guān)于感知、記憶、思維等心理過(guò)程的個(gè)別研究的拼接，也不再是多少帶有揣摩、想象色彩的學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的描述，而是直接觸及學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理機(jī)制，以及他們與課程相互作用時(shí)個(gè)性的整合性經(jīng)歷和變化的詳細(xì)解釋和說(shuō)明。

因此，課程是活動(dòng)的觀點(diǎn)確有其獨(dú)特的吸引力，正如有同志所說(shuō)：“由于活動(dòng)具有雙重轉(zhuǎn)換性，外在的客觀對(duì)象（學(xué)習(xí)材料）可以由經(jīng)主體的活動(dòng)‘內(nèi)化’為主觀經(jīng)驗(yàn)，主體的主觀經(jīng)驗(yàn)（包括情感體驗(yàn)、心理機(jī)能等）也可同時(shí)‘外化’為活動(dòng)態(tài)度、動(dòng)作方式、技能等影響和改變活動(dòng)對(duì)象，進(jìn)而影響和改變自己。因此，課程工作者可以通過(guò)活動(dòng)了解兒童，也可以通過(guò)控制活動(dòng)對(duì)象（學(xué)習(xí)材料）、影響活動(dòng)方式等策略，影響他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。”

（注：馮曉霞：《以活動(dòng)理論為基礎(chǔ)建構(gòu)幼兒園課程》，《學(xué)前教育研究》1997年第4期。）毫無(wú)疑問(wèn)，活動(dòng)理論將對(duì)課程論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

但是，課程本質(zhì)是否應(yīng)當(dāng)定義為活動(dòng)似乎還可以討論。首先，活動(dòng)是人類(lèi)的基本存在方式，活動(dòng)理論研究的對(duì)象是比較抽象和。

談?wù)勀銓?duì)課程概念的理解,課程與教育的關(guān)系？

由于人們認(rèn)識(shí)角度的不同，所以對(duì)“課程”的內(nèi)涵也有不同的理解。但是一般認(rèn)為課程可分為狹義和廣義兩個(gè)方面：狹義的課程是指教學(xué)內(nèi)容，主要體現(xiàn)在教科書(shū)、課程計(jì)劃（舊稱(chēng)教學(xué)計(jì)劃）和課程標(biāo)準(zhǔn)（舊稱(chēng)教學(xué)大綱）中；廣義的課程是指學(xué)生在學(xué)校中獲得的經(jīng)驗(yàn)，它包括學(xué)科設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)進(jìn)程、課外活動(dòng)及學(xué)校的環(huán)境氣氛等，也就是說(shuō)，廣義的課程不僅包括課程表所規(guī)定的顯性學(xué)習(xí)內(nèi)容，也包括學(xué)生的課外活動(dòng)及學(xué)校中潛在的各種文化教育因素；它不僅指書(shū)本知識(shí)，也包括學(xué)生個(gè)人所獲得的感性知識(shí)，個(gè)人經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整理由實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的科學(xué)知識(shí)，以及個(gè)人的經(jīng)歷產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，可以說(shuō)，廣義課程的內(nèi)容是更廣泛的，更有助于我們認(rèn)識(shí)課程的內(nèi)容。

課程與教育的關(guān)系：

課程是設(shè)計(jì)圖紙，教學(xué)是具體施工；

課程是一場(chǎng)球賽場(chǎng)的比賽方案，教學(xué)是球賽進(jìn)行的過(guò)程；

課程是一個(gè)樂(lè)譜，教學(xué)則是作品的演奏。

談?wù)勀銓?duì)數(shù)學(xué)的看法就理解？

數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化以及空間模型等概念的一門(mén)學(xué)科.通過(guò)抽象化和邏輯推理的使用，由計(jì)數(shù)、計(jì)算、量度和對(duì)物體形狀及運(yùn)動(dòng)的觀察中產(chǎn)生.數(shù)學(xué)家們拓展這些概念，為了公式化新的猜想以及從合適選定的公理及定義中建立起嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)出的真理. 數(shù)學(xué)屬性是任何事物的可量度屬性，即數(shù)學(xué)屬性是事物最基本的屬性.可量度屬性的存在與參數(shù)無(wú)關(guān)，但其結(jié)果卻取決于參數(shù)的選擇.例如：時(shí)間，不管用年、月、日還是用時(shí)、分、秒來(lái)量度；空間，不管用米、微米還是用英寸、光年來(lái)量度，它們的可量度屬性永遠(yuǎn)存在，但結(jié)果的準(zhǔn)確性與這些參照系數(shù)有關(guān). 數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué).簡(jiǎn)單地說(shuō)，是研究數(shù)和形的科學(xué).由于生活和勞動(dòng)上的需求，即使是最原始的民族，也知道簡(jiǎn)單的計(jì)數(shù)，并由用手指或?qū)嵨镉?jì)數(shù)發(fā)展到用數(shù)字計(jì)數(shù).基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的知識(shí)與運(yùn)用總是個(gè)人與團(tuán)體生活中不可或缺的一塊.其基本概念的精煉早在古埃及、美索不達(dá)米亞及古印度內(nèi)的古代數(shù)學(xué)文本內(nèi)便可觀見(jiàn).從那時(shí)開(kāi)始，其發(fā)展便持續(xù)不斷地有小幅的進(jìn)展，直至16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，因著和新科學(xué)發(fā)現(xiàn)相作用而生成的數(shù)學(xué)革新導(dǎo)致了知識(shí)的加速，直至今日. 今日，數(shù)學(xué)被使用在世界上不同的領(lǐng)域上，包括科學(xué)、工程、醫(yī)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等.數(shù)學(xué)對(duì)這些領(lǐng)域的應(yīng)用通常被稱(chēng)為應(yīng)用數(shù)學(xué)，有時(shí)亦會(huì)激起新的數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)，并導(dǎo)致全新學(xué)科的發(fā)展.數(shù)學(xué)家亦研究沒(méi)有任何實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的純數(shù)學(xué)，即使其應(yīng)用常會(huì)在之后被發(fā)現(xiàn). 創(chuàng)立于二十世紀(jì)三十年代的法國(guó)的布爾巴基學(xué)派認(rèn)為：數(shù)學(xué)，至少純粹數(shù)學(xué)，是研究抽象結(jié)構(gòu)的理論.結(jié)構(gòu)，就是以初始概念和公理出發(fā)的演繹系統(tǒng).布學(xué)派認(rèn)為，有三種基本的抽象結(jié)構(gòu)：代數(shù)結(jié)構(gòu)（群，環(huán)，域……），序結(jié)構(gòu)（偏序，全序……），拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)（鄰域，極限，連通性，維數(shù)……）.。

談?wù)勀銓?duì)體育課程的理解和認(rèn)識(shí)

從堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識(shí)和體魄；改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式，努力體現(xiàn)課程的時(shí)代性；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)三個(gè)方面，談了對(duì)中學(xué)體育課程的一些理解與認(rèn)識(shí)。

中學(xué)體育課“健康第一”思想終身體育隨著我國(guó)學(xué)校教育中素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，以及國(guó)際基礎(chǔ)教育課程和體育課程的改革和發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)的體育課程將受到巨大沖擊并發(fā)生較大變化。新體育課程無(wú)論是在課程性質(zhì)、課程的基本理念、課程目標(biāo)，還是課程內(nèi)容、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方法等方面都將體現(xiàn)出新的教育教學(xué)思想。

其中，確立課程的基本理念至關(guān)重要?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》提出了：堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識(shí)和體魄；改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式，努力體現(xiàn)課程的時(shí)代性；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)的形成，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)等四個(gè)基本理念。

出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生從體育與健康課程的學(xué)習(xí)中獲得更多的益處，得到更好的發(fā)展。一、堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)學(xué)生健康的意識(shí)和體魄堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，是為了通過(guò)體育與健康課程的教學(xué)促進(jìn)學(xué)生在身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力方面健康發(fā)展。

運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)的最終目的，是為了增進(jìn)學(xué)生的健康。因此，高中體育與健康課程將摒棄競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的教學(xué)觀念，淡化競(jìng)技化的教學(xué)方法，無(wú)論是課程目標(biāo)的確立、課程內(nèi)容的選擇，還是教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方法的采用，都應(yīng)圍繞“健康第一”的指導(dǎo)思想來(lái)進(jìn)行。

體育——塑造健康體魄。“健康”不僅是沒(méi)有疾病和不虛弱，而且是身體上、心理上和社會(huì)方面都保持完美的狀態(tài)。

近年來(lái)，由于受到《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》的影響，學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容普遍存在著“測(cè)什么，教什么”的現(xiàn)象，體育課堂教學(xué)方法也深受競(jìng)技體育的影響，重視運(yùn)動(dòng)技能訓(xùn)練，忽視學(xué)生身心健康發(fā)展。此次體育課程改革認(rèn)真總結(jié)了建國(guó)以來(lái)體育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題，將體育與健康課程定位為：以身體練習(xí)為主要手段，以體育與健康知識(shí)、技能和方法為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，以增進(jìn)中學(xué)學(xué)生健康為主要目的。

確立“健康第一”的指導(dǎo)思想，增加了心理健康和社會(huì)適應(yīng)兩個(gè)全新的方面。二、改革課程內(nèi)容與教學(xué)方式，努力體現(xiàn)課程的時(shí)代性改革課程內(nèi)容和教學(xué)方式，并不是對(duì)傳統(tǒng)課程內(nèi)容和教學(xué)方式的全盤(pán)否定，而是在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，銳意創(chuàng)新，使體育課程內(nèi)容和教學(xué)方式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

學(xué)校和體育教師要盡可能提供多樣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容供學(xué)生選擇，以滿(mǎn)足學(xué)生的需求和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，要重視體育課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際相聯(lián)系。

體育教師要改變灌輸——接受的單一教學(xué)模式，采用多樣化的教學(xué)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力；要改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)示范、講解的教學(xué)方式，給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)和練習(xí)的空間，讓學(xué)生采用適合自己的方式學(xué)習(xí)和練習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。在新知識(shí)、新方法和新成果不斷涌現(xiàn)的今天，掌握多少知識(shí)已不是最重要的，怎樣掌握知識(shí)才是最重要的。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已成為當(dāng)今教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。教育的任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。

要培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，三、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí) 體育與健康課程的教學(xué)，要以學(xué)生的發(fā)展為中心，從課程設(shè)計(jì)到課程實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)都要充分尊重學(xué)生的情感和需求，讓學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)和權(quán)利，使學(xué)生在體育學(xué)習(xí)和鍛煉中產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。中學(xué)體育與健康課程強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生發(fā)展為中心。

意味著在體育教學(xué)過(guò)程中要重視學(xué)生的心理感受和情感感受，努力使學(xué)生將體育學(xué)習(xí)和活動(dòng)作為自己的內(nèi)部需要，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望和探究意識(shí)，從而提高體育學(xué)習(xí)和活動(dòng)能力。教師在體育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)更多地從學(xué)生的角度考慮如何進(jìn)行有效的教學(xué)；重視以學(xué)生發(fā)展為中心，并不排斥教師在體育教學(xué)中的主體地位和指導(dǎo)作用，教師在教學(xué)過(guò)程中仍需要示范和講解，仍需要指導(dǎo)學(xué)生糾正錯(cuò)誤動(dòng)作，但教師不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己的作用，應(yīng)該給學(xué)生留有盡可能多的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在體育活動(dòng)中釋放情緒和體驗(yàn)愉快，并獲得更多的認(rèn)識(shí)和理解。

四、注重學(xué)生運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)的形成，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ) 傳統(tǒng)的中學(xué)體育課程要求學(xué)生學(xué)習(xí)許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，導(dǎo)致部分學(xué)生樣樣都學(xué)，但樣樣都不精的狀況，使許多學(xué)生不喜歡，甚至厭惡體育課，失去學(xué)習(xí)體育的興趣和自信心。實(shí)行選項(xiàng)學(xué)習(xí)是中學(xué)體育課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生的運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的自我價(jià)值感、培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)和能力具有重要的作用。

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”興趣是最好的老師。

興趣和愛(ài)好不但對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程具有重要的意義，對(duì)課程最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也具有積極的作用。只有激。

對(duì)學(xué)習(xí)的看法

古人經(jīng)常說(shuō)學(xué)習(xí)如何重要，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！痹圃?。學(xué)，就是只學(xué)知識(shí)吧，萬(wàn)物皆法，世俗中都是大自然留給我們的無(wú)盡財(cái)富，讓我們?nèi)ソ邮芩鼈?；?xí)，是習(xí)慣還是溫習(xí)呢？子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“溫故而知新?！彼惆肆?xí)的兩中解釋?zhuān)阂环N是習(xí)慣，而另一種是溫習(xí)。子也說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。”沒(méi)有個(gè)人的思想與靈魂的溝通，學(xué)的再多也只是裝飾。我反反復(fù)復(fù)地念叨著：習(xí)慣？溫習(xí)？刻苦？態(tài)度？我又突然想起老師的一句名言：“態(tài)度決定高度！”

那態(tài)度有事何方神圣？它決定這一個(gè)人的成功與否，更多的失敗注定了后天的成功，我走了一步，摔倒了，我又站了起來(lái)，再摔，再起……我猛然覺(jué)悟，一下子長(zhǎng)了起來(lái)，頓時(shí)覺(jué)的這次的考試的失誤知識(shí)一個(gè)小小的絆腳石，更大的困難在后面呢。

其實(shí)，人生的道路并不平整，知識(shí)人走的多了，更踏實(shí)了，就更牢了。學(xué)習(xí)的到了亦如此，我選擇了一條別別人更難走的路，我就需要更多的摔倒，也就需要更多的爬起。學(xué)習(xí)的路其實(shí)就在腳底下，知識(shí)人們不曾注意罷了，一步一步腳踏實(shí)地用自己的態(tài)度來(lái)夯實(shí)我的求學(xué)之路……我明白了，我感悟到了，我要更加穩(wěn)健的走下去，沒(méi)有跨不過(guò)去的山，只有跨不過(guò)去的心。

談?wù)勀銓?duì)體育課程的理解和認(rèn)識(shí)

當(dāng)別人推著孩子“雞血”那些長(zhǎng)大后根本用不著的課程時(shí)，更有遠(yuǎn)見(jiàn)的家長(zhǎng)愿意花重金送孩子玩運(yùn)動(dòng)。

盡管他們心里有數(shù)，大部分孩子都不會(huì)成為專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員，但是他們知道，從體育運(yùn)動(dòng)中學(xué)到的東西，夠孩子受用一生。讓孩子積極上好體育課并不代表你希望他未來(lái)能憑體育特長(zhǎng)獲得獎(jiǎng)學(xué)金，或者成為專(zhuān)業(yè)的運(yùn)動(dòng)員。

在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，不管是童年還是青春期，體育都是非常重要的一部分。運(yùn)動(dòng)能幫助孩子建立與他人的聯(lián)系，讓他們學(xué)會(huì)珍惜和成年人之間的關(guān)系，獲得自信心，以及為自己設(shè)立目標(biāo)、完成目標(biāo)。

現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)會(huì)讓他們的孩子在很小的時(shí)候就參加運(yùn)動(dòng)隊(duì)，夢(mèng)想著他們有一天能成為體育明星。他們?cè)谛睦锴那牡嘏瓮⒆幽茉诖髮W(xué)獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金，有朝一日能參加奧運(yùn)會(huì)，或者成為一名專(zhuān)業(yè)的運(yùn)動(dòng)員。

而事實(shí)是，能實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想的人不到總?cè)丝诘?%。所以，對(duì)于剩下的99%的人，他們的孩子可能很擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)、處于平均水平，或者對(duì)運(yùn)動(dòng)完全不感興趣，我們應(yīng)該心里有數(shù)，他們最終都不會(huì)成為從事這些運(yùn)動(dòng)的專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員。

然而研究卻表明，從體育運(yùn)動(dòng)中學(xué)得的其他東西，是孩子能夠受用一生的。

談?wù)勀銓?duì)本門(mén)課程的理解和認(rèn)識(shí)地理學(xué)

地理是中學(xué)的一門(mén)重要基礎(chǔ)課程，由于它兼有自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的性質(zhì)，所以，其學(xué)習(xí)既不同于物理、化學(xué)、生物等理科課程，又與政治、歷史等文科課程有很大的區(qū)別。怎樣才能學(xué)好高中地理呢？古人云：“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！薄吧茖W(xué)”就是要有好的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)高中地理的方法很多，也因人而異，但我認(rèn)為比較好的方法主要有：培養(yǎng)對(duì)地理的興趣，文理兼容的學(xué)法，重視地圖，高初中知識(shí)有機(jī)聯(lián)系等幾個(gè)方面。

地理學(xué)科的內(nèi)涵非常廣泛，它不僅包含上至天文下至地理的科學(xué)知識(shí)，與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、歷史、政治等各門(mén)學(xué)科有著廣泛的聯(lián)系，它那特有的全面分析和思考問(wèn)題的地理思維方法還對(duì)我們學(xué)習(xí)其它學(xué)科大有幫助，使我們?cè)谶@今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中也受益匪淺。

四、課程內(nèi)容的定義

一、課程內(nèi)容的含義。

課程內(nèi)容就是指各門(mén)學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問(wèn)題以及處理它們的方式，是一定知識(shí)、技能、技巧、思想、觀點(diǎn)、信念、言語(yǔ)、行為、習(xí)慣的總和。

課程內(nèi)容具有以下幾個(gè)特征：

1．課程內(nèi)容是人類(lèi)文明成果的精華。

2．課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。

3．課程內(nèi)容是影響學(xué)生發(fā)展的材料。

簡(jiǎn)言之，課程內(nèi)容是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而精心選擇出來(lái)的人類(lèi)文明的精華成果，是經(jīng)過(guò)改造加工適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的教育材料。

二、課程內(nèi)容的三種取向

（一）課程內(nèi)容即教材

這是一種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。把課程內(nèi)容視作學(xué)生應(yīng)該習(xí)得的知識(shí)，而知識(shí)的載體就是教材。

在這種視野中，課程內(nèi)容有三種表現(xiàn)形式。即：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）和教材。

1．課程計(jì)劃是對(duì)某一學(xué)段課程的整體規(guī)劃。包括各類(lèi)課程的比例關(guān)系、具體的課程門(mén)類(lèi)、開(kāi)設(shè)順序、時(shí)間分配等。

2．課程標(biāo)準(zhǔn)是按門(mén)類(lèi)確定的一定學(xué)段課程水平及課程結(jié)構(gòu)的綱領(lǐng)性文件。它規(guī)定課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，并提出指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評(píng)價(jià)建議。

A．課程標(biāo)準(zhǔn)的一般結(jié)構(gòu)（以新課改為例）：

（1）前言：課程性質(zhì)、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)思路

（2）課程目標(biāo)：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀

（3）內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)上述目標(biāo)，結(jié)合具體的課程內(nèi)容，用盡可能清晰的行為動(dòng)詞闡述的目標(biāo)

（4）實(shí)施建議：教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議、教材編寫(xiě)建議、課程資源開(kāi)發(fā)與選用建議

（5）附錄：術(shù)語(yǔ)解釋、案例

B．課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱的區(qū)別：

（1）課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對(duì)學(xué)生在經(jīng)過(guò)某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而教學(xué)大綱則是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定。

（2）課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家（地方）制定的某一學(xué)段的共同的、統(tǒng)一的基本要求，而教學(xué)大綱則限定的是內(nèi)容的最高難度。

（3）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的描述應(yīng)該盡可能是可理解的、可達(dá)到的、可評(píng)估的，而不是模糊不清、可望而不可及的。

（4）它隱含著教師不是教科書(shū)的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案的開(kāi)發(fā)者，即教師是“用教科書(shū)教，而不是教教科書(shū)”。

（5）課程標(biāo)準(zhǔn)的范圍應(yīng)該涉及一個(gè)完整個(gè)體發(fā)展的三個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能，而不僅僅是知識(shí)方面的要求。