鋼鐵廠景觀設(shè)計（鋼鐵廠景觀設(shè)計圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于鋼鐵廠景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、世博公園如何引風(fēng)

• 2、威縣紅星和院疊墅怎么樣

• 3、觀光小火車的國內(nèi)外現(xiàn)狀及趨勢

• 4、景觀十年：求索心路與踐行歷程？

一、世博公園如何引風(fēng)

根據(jù)設(shè)計的理念，世博公園是空間布局綠色疊加的成功范例。

——引風(fēng)林蔚為壯觀。由于世博公園的基地為扇形，基地需要按防洪標高要求從江面開始逐步朝浦明路進行抬高。再者場地內(nèi)建筑尺度都非常大，相對而言，樹木的尺度就會小，于是就有了大規(guī)模栽植樹木的想法。為了實現(xiàn)游人與黃浦江對話的目標，設(shè)計者提出了引風(fēng)林的構(gòu)思。折扇由扇面、扇骨兩個層級組成，將抬升的扇形基地比擬為折扇的扇面，將引風(fēng)林比擬為扇骨，而整個灘上的景觀自然就成為扇面上的中國水墨山水圖。扇骨的主要樹陣有烏桕、香樟、水杉、銀杏等本土優(yōu)秀樹種，還引進了適應(yīng)能力強、移栽成活率較高的日本青楓作為樹陣，這樣到了秋季，黃色的銀杏，紅色的烏桕，綠色的日本青楓，這絢麗多彩的風(fēng)景會更令人陶醉。而顏色鮮明的廊道，也能在很大程度上幫助游人辨明方位。

——“灘“的概念自然且生動。設(shè)計者在構(gòu)思過程中抓住了“灘”的概念，將水體、道路、場所、設(shè)施、綠化等元素用“灘”的概念聯(lián)系在一起，其所有的元素有機地組合交叉形成互相交融，構(gòu)成有機的系統(tǒng)。由長江夾雜著大量泥沙沖積而形成的長江三角洲城市，自身就是一個巨大的“自然-人工”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。在地塊中將所有的自然條件、人為活動互相交融，利用“灘”的概念將自然生態(tài)與城市人類活動完美地融合。作為“灘”的表現(xiàn)形式的綠化地被植物，如灌木的布置也形象地表現(xiàn)了“灘”的流動。世博公園下木設(shè)計施工，表現(xiàn)了植物的多樣性與園藝的新水準，并體現(xiàn)出世博公園“生態(tài)、科技、人文”的主題。根據(jù)風(fēng)向走勢設(shè)置的喬木林形如扇骨，灘形的地被穿插其中，整個基地的景觀好似中國水墨畫。以各種低矮的花灌木為展示主題，配以水灘、綠島和曲面異形活動空間，成為公園的特殊風(fēng)景。灌木的色彩由西向東形成綠-橙-黃-紫-紅-白，運用的是色彩漸變和褪暈的景觀意向。多色花灌木與地被植物呈流動的“灘”狀形式，兩者互為交織，穿插融合，與扇骨強烈的視覺感受形成反差，使人穿行其中，體會不同的觀賞樂趣。世博公園的下木地被在設(shè)計之初對花期的控制也相當(dāng)注重，形成5-10月植物色彩搭配的豐富性和花期的連續(xù)性，確保會展期間的景觀效果。重點突出五一、十一節(jié)日期間植物色彩的視覺感受，并確保開幕、閉幕期間的植物景觀。在植物品種選擇上突出：鄉(xiāng)土性、多樣性、新優(yōu)性。注重世博會會前、會中、會后三個階段的景觀過渡。植物配置按植物生態(tài)習(xí)性，在單元密林下布置耐蔭地被，通道、疏林下種植陽性地被。

——工業(yè)記憶成為生態(tài)景觀。作為一座在舊城區(qū)開發(fā)建設(shè)的“綠色城市”，在環(huán)境的蛻變中，百年工業(yè)的遺存把科學(xué)技術(shù)、偉大的思想理念和不朽的藝術(shù)留在了黃浦江邊，成為永久的記憶。世博公園建設(shè)的過程中，通過硬質(zhì)景觀來保留這些記憶，基地范圍內(nèi)沿江駁岸原有鋼鐵廠的生產(chǎn)車間以及船廠的大型船臺、船塢、吊塔等大型設(shè)施成了一個個形態(tài)各異大小不等的硬質(zhì)景觀，既是一份工業(yè)文明的記憶，又是黃浦江畔的個性化景觀。廠房、碼頭、吊車等，將同黃浦江、盧浦大橋等一樣，融入新的景觀之中?！八酢焙汀拌旒堋?，是原來工廠內(nèi)運輸鋼鐵、水泥等建筑材料的機械設(shè)備，今天在這里則增加了整個濱江景觀的立體質(zhì)感。黃浦江邊唯一的一個內(nèi)凹式碼頭，也成為天然的“水中舞池”，展示人與生俱來的親水特性。

——公園建筑深居淺出。以生態(tài)建筑為設(shè)計指導(dǎo)方向，在滿足功能和空間需要的同時，強調(diào)實現(xiàn)資源的節(jié)約和減少對環(huán)境的污染。本著因地制宜的原則，在建筑設(shè)計中注重遮陽和自然通風(fēng)，降低空調(diào)等能源消耗。為了避開建筑體量過大對景觀的影響，設(shè)計對建筑布局進行了大膽的特色化處理，將建筑進行“隱藏”，使其部分覆土、部分下沉造成體量消失。將景觀與建筑完美結(jié)合，建筑體形盡量選用曲面柔和的造型，利用與地形的連接及屋頂覆土將建筑的體量弱化，利用上層覆土屋頂?shù)钠鸱O(shè)置屋頂花園，將建筑與景觀融為一體。

——科技興綠綠量疊加。在公園中運用了七項新的生態(tài)技術(shù)，包括霧噴降溫技術(shù)、資源型生態(tài)透水路面、植物改良修復(fù)土壤技術(shù)、可上人的耐踐踏草坪、生態(tài)綠屏、屋頂綠化、以及生態(tài)水處理技術(shù)，用來展示上海對生態(tài)環(huán)境處理的重視及能力。以世博公園公建A3為例，外設(shè)垂直綠化可減少陽光直射，降低溫度、降低了太陽輻射強度，同時也降低了溫度。園區(qū)路面的反射甚為強烈，進行墻面的垂直綠化，墻面溫度可降低2—7攝氏度，特別是朝西的墻面綠化覆蓋后降溫效果更為顯著。同時，墻面、棚面綠化覆蓋后，空氣濕度還可提高10—20%，這在炎熱夏季大大有利于游園者消除疲勞、增加舒適感。

——親水平臺橫空出世。充分利用世博公園的濱江岸線優(yōu)勢，以及地塊的工業(yè)遺存等客觀條件，建設(shè)多種形式的親水平臺，方便游客與浦江之水親密接觸。世博公園的親水平臺分為兩部分，一是保留段，二是新建或改建段。保留段主要是原輪渡碼頭樁基碼頭，保留了塔吊碼頭，并充分利用了現(xiàn)狀駁岸及碼頭結(jié)構(gòu)，節(jié)省投資。原輪渡碼頭樁基碼頭保留塔吊碼頭。新建或改建段主要有圓弧型、直線型和平臺型，與蜿蜒的園路相輔相成。

——動水景觀展公園表情。陳從周先生的八個字“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，在世博公園設(shè)計過程中得到了很好的表現(xiàn)。世博公園的水系基本保留了“水沖刷”狀的自然流線。動水序列景觀設(shè)計，將世博公園的水通過內(nèi)河由西向東跌落。如果說公園內(nèi)的河是一首歌，而簾瀑、迭瀑、噴泉、人工造霧等就是河里跳動的音符，17只泵在河里表現(xiàn)這些音符，形成了優(yōu)美的動水序列景觀。

——防汛墻變化分級設(shè)計。世博公園的防汛功能結(jié)合地形的變化分級設(shè)置防汛墻，分為20年、百年、千年的多層防汛等級，同時設(shè)置濱水臺地，成為一個景觀臺地，與黃浦江及世博公園、世博后灘公園連成一個景觀大空間，按統(tǒng)一的設(shè)計方式進行梯地跌落，對臺地進行處理，消除了垂直駁岸，將防汛墻體掩藏于地形坡地中，將千年防汛墻設(shè)在公園中部的地形高點，設(shè)計標準中的6米寬防汛通道與公園園路融合，使人與水、景與水都有一種交流和互動。這種優(yōu)化設(shè)計不僅提高了濱江綠地的親水性，使得人們有機會感受黃浦江每天的潮汐變化，而且是世博公園“扇”概念的絕佳展示手法。

——人性親和力的光芒。世博公園的游憩設(shè)施、景觀小品以及服務(wù)設(shè)施，無不體現(xiàn)著人性的關(guān)照與關(guān)懷。設(shè)施和小品如欄桿等與人體的曲線匹配，道路色彩考慮無光污染，道路的鋪裝考慮想到了高跟鞋不要發(fā)生“意外”，花臺的轉(zhuǎn)角做得精巧，不留尖角等等。根據(jù)世博期間游人消費和休閑的需要，平均每隔一百米設(shè)置一配套的服務(wù)設(shè)施。有些是臨時性的，世博會期間可以在建筑構(gòu)架下快捷地搭建起臨時售賣亭，會后這些商業(yè)服務(wù)設(shè)施撤走之后可以形成休憩的場所。而有些服務(wù)建筑在世博公園中是固定的服務(wù)點，在世博會后也將永久地存在下去，滿足一般公園服務(wù)建筑使用的需求。

……

這就是由設(shè)計主宰的大地景觀，這就是設(shè)計理念取勝的標志。

荷蘭尼塔公司設(shè)計的世博公園，經(jīng)過上海園林集團公司建設(shè)者長達三年的建設(shè)，將設(shè)計理念全面物化，一把折扇濱水而棲，穿越在歷史的時空，小小一把折扇，擔(dān)負起反饋城市精彩的使命。

折扇中扇骨的文化內(nèi)涵最為豐富，形制古樸優(yōu)美，幽雅別致；用材奇珍異寶，五光十色；裝飾素凈淡雅，賞心悅目；雕刻巧奪天工，獨辟蹊徑，和扇面藝術(shù)交相輝映。謂之“紅花綠葉”。折扇的扇骨取材寬廣，據(jù)《野獲編》載：在明代，“吳中折扇，凡紫檀、象牙、烏木俱日為俗制；堆以棕竹，毛竹為者，稱懷袖雅物”。明·文震亨《長物志》云：“姑蘇最重書畫扇，其骨以白竹、棕竹、烏木、紫白檀、湘妃、眉綠為之，間有用牙及玳瑁者?！鼻濉墩壬刃落洝吩唬骸肮怯孟驽?、桃絲、烏木、檀香、象牙、玳瑁、一切珍奇之品。”

讓文震亨等先人沒有想到的是，今天，世博公園的大樹繁花將成為“懷袖雅物”的扇骨，只是這早已是城市之袖、大地之秀、世界之繡。唐朝羅隱有詩“為愛紅芳滿砌階，教人扇上畫將來。葉隨彩筆參差長，花逐輕風(fēng)次第開。閑掛幾曾停蛺蝶，頻搖不怕落莓苔。根生無地如仙桂，疑是姮娥月里栽。”把扇魅寫得淋漓盡致。

美輪美奐的扇骨不僅是中國文化和精神的隱喻，也是黃浦江大地景觀對中國優(yōu)秀文化的藝術(shù)化反饋。

二、威縣紅星和院疊墅怎么樣

丁浩:“紅星和院作為一個威縣大盤,在規(guī)劃上還是有他的特點和亮點的。首先,本身我們這個盤比較大,所以采用了一個四級的交通系統(tǒng),由若干個小區(qū)組合而成的,中間有一些公共的道路,這樣的話能夠保證我們整個小區(qū)的出行,比較順暢,不會擁堵。第二點,就是在高層區(qū),我們也是通過樓宇之間的這種布局,形成了較大的綠地,保留了足夠?qū)挼臉情g距,實現(xiàn)了一個較好的采光,解決了居住舒適度的問題,同時也為我們的綠地景觀設(shè)計留出了很大的這個空間。可以說是比較適合。然后,就要說到我們整個小區(qū)的園林景觀了,他是最初的設(shè)計借鑒了避暑山莊,因地制宜,有南方的秀美,也有我們北方的大氣,自西向東形成了一個三環(huán)四巷的格局,在植物的配置上,也做到了觀花和觀葉的結(jié)合,整個園區(qū)景觀,不論從色彩還是層次上來說,都可以說是相當(dāng)豐富了。再就是要特別提一下我們這個疊墅產(chǎn)品,它的這個設(shè)計,充分考慮到了每一個家庭成員的居住功能性與舒適性,通過這樣一個空間的重疊,可以說是在我們當(dāng)今生活的大時代背景下,很完美地延續(xù)了我們中國人最傳統(tǒng)的關(guān)于家族的這種居住理念,真的是非常不錯的。還有就是我們的建筑風(fēng)格,他是一個新中式風(fēng)格,應(yīng)該說也是這兩年在一二線城市比較流行的,在威縣來說算是比較先進的,目前來看,在國內(nèi)也是比較時髦的一個方式,主要彰顯的是一個民族自信、大國文化,這樣的一個特點?！?p>



大咖說房——層高篇

丁浩:“關(guān)于層高的問題,層高應(yīng)該說是我們工程學(xué)方面的一個術(shù)語。通常是指一層跟另一層之間的一個距離,那么準確的說,應(yīng)該是這一層的頂板到上一層的頂板,或者這一層的軸線到上一層的軸線,這么一個距離。這個可能跟我們進到屋內(nèi)的直接體驗不一樣。我們一般管,比如說地板到頂板之間的這個凈距離,叫做凈高,所以層高和凈高是兩個概念。通常,他們倆會差 100到200毫米的一個距離,主要是樓板的厚度和面層的厚度,是差在這里,所以說它是兩個不同的概念?！?p>



大咖說房——落地窗篇

丁浩:“關(guān)于落地窗,我們知道落地窗是一個非常好的采光和觀景的手法,但是我們在使用落地窗的時候,需要考慮的也比較多。就我們北方的城市而言,我們的窗戶是不宜設(shè)計的過大的,因為會造成我們特別是冬季時候,這種熱量的一個大量的損失,造成我們采暖成本的一個提高,這樣對于住戶來講,也可能會使我們的采暖效果變差。另外一方面,根據(jù)我們的這個建筑設(shè)計防火規(guī)范的要求,上下兩戶之間的這個防火間距要達到一米二。所以,在我們常規(guī)的手段下,同時還要兼顧節(jié)能的這個要求,我們的落地窗,的確是要做到不能特別矮,一般來講會在600左右,但是呢,它相比于我們一般要求的9000的窗臺,也就是0.9米高的窗臺,他的觀景效果還是會更好一點?！?p>



大咖說房——壁掛爐篇

丁浩:“那我們先說一下壁掛爐的這個優(yōu)缺點。壁掛爐也是我們現(xiàn)在在一些一二線城市常用的這種采暖形式,相比于我們傳統(tǒng)的集中供暖,它有幾個優(yōu)點:一個是節(jié)能環(huán)保,我們知道這個傳統(tǒng)的集中供暖系統(tǒng),是通過一個很長的,這種市政的供暖管道,把這個熱媒主要是熱水供到家里。那么其實他這個熱水在管道里運送的這個時間段,他會有能量的損失,到達我們家里的時候水溫已經(jīng)下降了,所以說壁掛爐,因為加熱這個熱水是在我們家里,所以他這方面的損失是比較小;第二個原因,是他的這個費用會更低一點,因為我們的這個集中供暖系統(tǒng),它是24小時都要供暖,但是我們的壁掛爐,我們是在用的時候我們才會去加熱它,然后我們不用的時候,比如說我們不在家的時候,甚至比如說如果我們白天上班,其實我們就沒有必要加熱它,我們把時間控制好了,這樣的話對于我們的住戶來講也是會比較省錢?！?p>



大咖說房——邢鋼篇

丁浩:“關(guān)于邢鋼搬到威縣以后帶來的一些變化,那么我個人是這么理解的,邢鋼搬到威縣以后,相當(dāng)于是一個大型的鋼鐵廠,搬到了一個新的區(qū)域,那么一個鋼鐵廠也就是一個產(chǎn)業(yè)的大型產(chǎn)業(yè),它會帶來相關(guān)的人口的遷移,那么人口帶來的是它相關(guān)的配套資源的這個遷移,或者說帶來了新的需求。那這樣的話,就對于我們本地的,包括房地產(chǎn)在內(nèi),包括存量住房在內(nèi)的這個市場,都帶來一定的沖擊。他應(yīng)該理論上講,需要更多的房子,更多有人住的房子,更多的配套資源,包括商業(yè),包括學(xué)校,包括醫(yī)院等等,應(yīng)該說是一個產(chǎn)業(yè),是現(xiàn)在各個地方政府其實都在爭搶的產(chǎn)業(yè)。那么,對于威縣來講,多了一個鋼鐵廠,從經(jīng)濟的角度來講,一定是一個大的利好,那么也有可能,如在我們每年的土地供應(yīng)不變的情況.?！?p>



宸宇·紅星和院由宸宇集團開發(fā)建造。宸宇集團,成立二十余載以來,本著立足北京,放眼全國的戰(zhàn)略目標,專注于三四線城市的項目開發(fā)。先后在河北、山東、海南等省市開發(fā)了多個項目,為上萬戶家庭匠心筑家。2018年,與紅星美凱龍集團合作,十月威縣首家紅星美凱龍一站式家居體驗廣場正式開業(yè),隨后,再度傾注匠心,打造宸宇·紅星和院,獻禮威縣。

宸宇·紅星和院占860地畝,新中式建筑風(fēng)格,位于邢臺市威縣開放路北側(cè),跨越路東西兩側(cè)。南區(qū)于2019年3月份施工,到2020年12月以現(xiàn)房呈現(xiàn),時經(jīng)630天,21個月。中間雖經(jīng)歷了新肺疫情嚴峻考驗,但仍與廣大業(yè)主如約而至?？梢哉f是威縣最靠譜的樓盤

三、觀光小火車的國內(nèi)外現(xiàn)狀及趨勢

在德國，20世紀90年代,最重要工業(yè)基地魯爾區(qū),建成了對世界產(chǎn)生重大影響的國際建筑展埃姆舍公園(IBA Emscherpark)。它巧妙地將過去的工業(yè)區(qū)改建成公眾休閑、娛樂的場所，并且盡可能地保留了原有的工業(yè)設(shè)施，同時又創(chuàng)造了獨特的工業(yè)景觀。杜伊斯堡風(fēng)景公園（Landschaftspark Duisburg Nord）是其中最引人注目的公園之一。它占地200hm2，曾經(jīng)是有百年歷史的A.G.Tyssen鋼鐵廠，1985年關(guān)閉，1990年開始規(guī)劃設(shè)計工作，1994年建成開放。

在美國，早在1971年，景觀設(shè)計師理查德·海格就提出利用西雅圖的煤氣工廠遺址建成市民休閑公園，并于1975年開放。

四、景觀十年：求索心路與踐行歷程？

1、景觀十年的宏觀背景

有關(guān)公開的統(tǒng)計數(shù)據(jù)告訴我們，過去10年，中國的GDP增加了約12萬億，城市化人口增長近10%，相當(dāng)于10個大洋洲的人口，城鎮(zhèn)建設(shè)用地增加了280萬公頃，相當(dāng)于5個上海；而與此同時，耕地減少了250萬公頃，相當(dāng)于1.4個浙江省的耕地；在這10年中，我們看到高速公路在中國大地上蔓延，到2007年底，高速公路總里程達到4.1萬公里，居世界第二位，中國的行車族享受四通八達的暢快的同時，我們卻看到廣大的土地被破碎，鄉(xiāng)土社區(qū)被分離，自然過程和生物流被切割；2006年5月20日，三峽大壩最后一倉混凝土澆筑完畢，這標志著世界上最大的水利樞紐工程主體工程完工，除了建成世界最大的大壩外，中國還有世界上最多的水壩，共計2.5萬多座（而美國僅有8700多座），中國地表水系統(tǒng)發(fā)生了毀滅性的改變，大量河流死去；1998年中國經(jīng)歷了20世紀最大的一次洪水（長江洪水位最高，盡管洪水總量不是最大），“嚴防死守”成為婦孺皆知的口號，于是，在此后的10年里，我們看到的是百年一遇，五百年一遇的防洪堤牢牢鎖住了長江、黃河、珠江和漫長的海岸線；隨之，我們又看到長江的白暨豚消失了，太湖藍藻泛濫了，洞庭湖的魚大片死亡……；這10年里，全球氣候變暖的陰影籠罩整個世界，并越來越令人毛骨悚然，如果海平面的上升和沙漠化離我們尚遠而使我們無動于衷的話，當(dāng)看到發(fā)生在眼前的日益干枯的河流、大面積消失的濕地，日益下降的地下水時，我們的危機感就不再是杞人憂天的了；作為對干旱缺水的應(yīng)對，我們看到南水北調(diào)工程在延伸，不久，將成為中國大地上又一道“亮麗的風(fēng)景線”，橫跨南北。從1999年昆明世博會開始，到2008年北京奧運會和即將舉辦的2010年上海世博會，中國城市的美化運動可謂此起彼伏，我們看到因此而出現(xiàn)的超尺度的公共建筑和市政建設(shè)，大馬路和大廣場，創(chuàng)造了這個時代中國式的城市景觀；2006年初，《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》作為中央一號文件發(fā)表，由此，景觀巨變的洪流從水、路網(wǎng)絡(luò)和城市，蔓延到廣大鄉(xiāng)村和大地；而就在此時，發(fā)生在四川的汶川大地震，使山川毀容、城市毀滅、道路斷絕，恐怖的景觀埋葬了8萬生命。所有這一切，都發(fā)生在過去的10年中，中國大地景觀的巨變，五千年未嘗有過。

景觀是社會形態(tài)的反映，是社會的價值觀、審美觀和整體意識形態(tài)在大地上的烙印。從這些大地景觀格局與過程的巨變中我們也看到，我們始終在學(xué)習(xí)、在覺醒、在認識人與自然和諧的意義、在領(lǐng)悟生存的真諦。經(jīng)歷1998年的大洪水后，1998年10月20日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于災(zāi)后重建、整治江湖、興修水利的若干意見》，隨后，從1999年開始，黨中央、國務(wù)院為改善生態(tài)環(huán)境做出了實施退耕還林和退耕還湖的重大決策，國土景觀因此發(fā)生了許多積極的改變；2004年2月16日，建設(shè)部、國家發(fā)展和改革委員會、國土資源部和財政部聯(lián)合發(fā)出通知，明確提出暫停城市寬馬路、大廣場建設(shè)，盡管城市化妝運動并沒有因此而終止，城市景觀卻因此也成為國家高層關(guān)心的議題；2003年，在黨的十六屆三中全會上首次提出科學(xué)發(fā)展觀的思想，并于2007年在黨的十七大會議上寫入新的黨章，同年，胡錦濤總書記在十七大報告中，提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，這是一個執(zhí)政黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫進黨的行動綱領(lǐng)，中國大地景觀必將因此而翻開新的一頁。

中國的景觀設(shè)計學(xué)科和職業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，正是在上述宏大的社會和經(jīng)濟巨變，及其投射在大地上的生動背景上展開的。在有限的篇幅里，要全面展現(xiàn)這一史詩般的宏大場景，顯然比較困難。我只能從個人的經(jīng)歷，類似于一場大劇中的一個群眾演員，來回顧一下自己是如何踩著時代跳動的節(jié)律，演著自己的角色。

2、十年求索的個人經(jīng)歷

國土生態(tài)安全和人地關(guān)系和諧是中國的頭等大事，不明智的土地利用和城市擴張使大地生命機體的結(jié)構(gòu)和功能受到嚴重摧殘，使大地生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能全面衰退，包括洪澇和干旱災(zāi)害頻繁、地球生命系統(tǒng)的自凈能力下降、物種消失、城市特色破壞等等。10多年來，正是針對中國嚴峻的人地關(guān)系、國土生態(tài)安全和城市化等重大命題，我自己及所在的團隊進行不斷的理論與實踐探索。我力圖在生態(tài)科學(xué)與景觀、城市及區(qū)域規(guī)劃實踐之間架起橋梁，使關(guān)于生命土地的科學(xué)認識在景觀界面上體現(xiàn)為物質(zhì)空間的結(jié)構(gòu)語言，最終使土地利用及城市發(fā)展的規(guī)劃更科學(xué)明智。

首先在國際上系統(tǒng)地提出景觀安全格局的理論與方法，繼而提出“反規(guī)劃”理論和基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃方法論，并全面地應(yīng)用在國土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃、新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中，并在多個部委和城市的規(guī)劃建設(shè)決策中起到積極作用，完成多項具國際影響的示范工程。

2.1景觀安全格局在研究中我認識到，中國人地關(guān)系緊張矛盾的解決途徑，并不僅僅在量的關(guān)系中，而更重要的是在空間格局的關(guān)系中，為此，早在哈佛大學(xué)就讀博士期間，在博士論文中我就提出景觀安全格局的概念（LandscapeSecurityPattern），試圖通過建立關(guān)鍵性的景觀格局來維護國土生態(tài)安全。受中國圍棋空間戰(zhàn)略的啟發(fā)，我提出通過對空間中關(guān)鍵性的格局的控制，以高效地保障某種自然和人文過程的健康和安全的設(shè)想，即景觀安全格局（SecurityPatterns），后陸續(xù)發(fā)表在國內(nèi)外學(xué)報上。景觀安全格局研究的特點是把水平景觀過程作為一系列控制的過程，這些水平過程需要克服空間阻力來實現(xiàn)對景觀的覆蓋和控制，要達到最有效的景觀覆蓋和控制機會，就需要占領(lǐng)具有特殊戰(zhàn)略意義的元素、局部、空間位置及聯(lián)系。在中國土地極其有限的背景下，景觀安全格局在如何高效地利用土地，特別是對協(xié)調(diào)保護與土地的開發(fā)之間的矛盾具有實際應(yīng)用價值。1998年以后，又先后主持兩項自然科學(xué)基金，繼續(xù)開展景觀安全格局研究，并付諸大量的規(guī)劃實踐。這一基礎(chǔ)性的方法論探索，為以后關(guān)于國土、區(qū)域及城市的景觀生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的建立奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，許多技術(shù)性的難題還有待克服。

2.2生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施在研究中我們認識到，中國國土生態(tài)安全問題的主要根源在于部門之間的條塊式管理和以單一功能為目標的“小決策”，體現(xiàn)在土地上各種生態(tài)過程和景觀格局被分裂和破碎。為此，在景觀安全格局的理論研究和大量城市與區(qū)域景觀的規(guī)劃實踐相結(jié)合的過程中，我和北大景觀設(shè)計學(xué)研究團隊系統(tǒng)地提出和完善了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施概念（EcologicalInfrastructure，簡稱EI），用以整合生態(tài)系統(tǒng)的各種服務(wù)，將各個單一過程的景觀安全格局在大地上整合成為完整的景觀安全網(wǎng)絡(luò)，并提出建立城市、區(qū)域和國土EI的空間戰(zhàn)略。

EI是城市及其居民能持續(xù)地獲得生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)（Ecosystem sservices）的基礎(chǔ)，這些生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能包括提供新鮮空氣、食物、體育、游憩、安全庇護以及審美和教育等等。它不僅包括習(xí)慣的城市綠地系統(tǒng)的概念，而是更廣泛地包含一切能提供上述自然服務(wù)的城市綠地系統(tǒng)、林業(yè)及農(nóng)業(yè)系統(tǒng)、自然保護地系統(tǒng)，并進一步可以擴展到以自然為背景的文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)。正如城市開發(fā)的可持續(xù)性依賴于具有前瞻性的市政基礎(chǔ)設(shè)施（道路系統(tǒng)、給排水系統(tǒng)等），城市生態(tài)的可持續(xù)性依賴于前瞻性的EI.生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這一名詞本身并非我首次提出，國際上有人曾經(jīng)用過EI名詞，但都只作為一個描述性詞匯出現(xiàn)在生物保護領(lǐng)域中。而我的貢獻在于將EI進行了系統(tǒng)而明確的定義，并將其作為整合各種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和遺產(chǎn)保護功能的景觀格局，進而發(fā)展成為一個引導(dǎo)和定義城市空間發(fā)展的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)在：

（1）將EI與綜合生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能結(jié)合起來，強調(diào)基礎(chǔ)性景觀結(jié)構(gòu)的綜合服務(wù)功能，包括雨洪管理、生物保護、遺產(chǎn)保護和休憩等，使EI具有科學(xué)的功能衡量指標，提高了國土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃，特別是國土生態(tài)安全規(guī)劃的科學(xué)性。

（2）將景觀安全格局作為判別和建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的基本技術(shù)手段，并與地理信息系統(tǒng)和空間分析技術(shù)相結(jié)合。

（3）將EI作為國土生態(tài)安全，城市和區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，并在宏觀、中觀和微觀3個層次上與現(xiàn)行國土和建設(shè)規(guī)劃相銜接，成為生態(tài)文明建設(shè)的空間基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

最近北大景觀設(shè)計學(xué)研究院完成的國家環(huán)保部委托的科研項目“國土生態(tài)安全格局研究”，以及北京市國土局委托的“北京市生態(tài)安全格局研究”，使我們檢驗了從國土到區(qū)域和地方各個不同尺度的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建立的系統(tǒng)方法。有望在不久的將來，推廣到全國各地的國土與城市規(guī)劃中。

2.3“反規(guī)劃”

在研究中我們認識到，導(dǎo)致系統(tǒng)性的中國城市生態(tài)與環(huán)境危機的主要根源之一，是現(xiàn)行規(guī)劃方法論和規(guī)劃體制，就必須對以“人口-規(guī)模-性質(zhì)”為導(dǎo)向的、計劃經(jīng)濟體制下形成的物質(zhì)空間規(guī)劃方法論進行全面的反思。現(xiàn)有城市與區(qū)域發(fā)展規(guī)劃方法（即“人口-性質(zhì)-布局”模式），并不能使具有綜合服務(wù)功能的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施得以實施，生態(tài)與和諧的理想很難在舊的發(fā)展規(guī)劃模式下實現(xiàn)，為此，我們提出“反規(guī)劃”途徑，并實踐了從“逆”的規(guī)劃方法和“負”的規(guī)劃成果入手，通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，引導(dǎo)和定義快速城市化背景下的城市空間發(fā)展。該途徑強調(diào)：

（1）一種“逆”的規(guī)劃程序——首先以生命土地的健康、安全的名義，以持久的公共利益的名義，而不是從眼前的開發(fā)商的利益和發(fā)展的需要出發(fā)，來做城市和區(qū)域的土地規(guī)劃。

（2）“負”的規(guī)劃成果——顛倒城市建設(shè)與非建設(shè)區(qū)域的圖底關(guān)系，在規(guī)劃成果上體現(xiàn)的是一個強制性的不發(fā)展區(qū)域及其類型和控制的強度，構(gòu)成城市的限制和引導(dǎo)性格局，而把發(fā)展區(qū)域作為可變化的“圖”，留給市場去完善。這個限制性格局同時定義了可建設(shè)用地的空間，是支持城市空間形態(tài)的框架。它不是簡單的“留白”或僅僅是不建設(shè)區(qū)，而是生命土地完整的、關(guān)鍵性結(jié)構(gòu)。

（3）綜合的解決途徑：“反規(guī)劃”途徑試圖通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施——一種保障自然和人文過程安全和健康的景觀安全格局——綜合而全面地解決國土生態(tài)安全問題、城市生態(tài)、特色以及形態(tài)問題。

經(jīng)過多年的研究，我們已經(jīng)形成了一整套可操作的方法和大量案例。“反規(guī)劃”是中國版的景觀都市主義（Landscapeurbanism），也是中國當(dāng)前生態(tài)規(guī)劃的可操作途徑?！胺匆?guī)劃”

一經(jīng)發(fā)表，便在城市與國土規(guī)劃，文物保護和環(huán)境保護領(lǐng)域引起強烈反響。出現(xiàn)兩種完全不同的評論，并引起規(guī)劃界一些“權(quán)威”的強烈抵制和封鎖。而另一方面，我們卻看到“反規(guī)劃”得到許多地方和部門的廣泛歡迎，看到北京的總體規(guī)劃始于“反規(guī)劃”，深圳大張旗鼓進行“反規(guī)劃”，還有臺州、東營、菏澤等城市的領(lǐng)導(dǎo)，都在“反規(guī)劃”中找到了走出傳統(tǒng)規(guī)劃死胡同的路徑。在由發(fā)改委主持的中國主體功能區(qū)的規(guī)劃中，我們同樣看到“反規(guī)劃”所起的作用。近幾年來，建設(shè)部從《城市規(guī)劃編制方法修編》到《城市規(guī)劃法》的修改，都或多或少受到了“反規(guī)劃”思想的影響。最近國土部門的土地利用規(guī)劃也在認真汲取“反規(guī)劃”的一些思想和方法。“反規(guī)劃”宣告了：是景觀而非建筑，將決定城市的發(fā)展形態(tài)和特色；是生態(tài)過程和格局，而非人口與社會經(jīng)濟的預(yù)測和假設(shè)，應(yīng)該并終將決定城市的空間發(fā)展和布局。

2.4生存的藝術(shù)及對傳統(tǒng)園林的批判在研究中我們認識到，千百年以來，我們的先民不斷地和自然界作較量與調(diào)和，以獲得生存的權(quán)利，這便是景觀設(shè)計學(xué)的核心，是一種生存的藝術(shù)。而這門“生存的藝術(shù)”，在中國和世界上，長期以來卻被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了、閹割了。雖然造園藝術(shù)也在一定程度上反映了人地關(guān)系，但那是片面的，很多甚至是虛假的。因此，要確立景觀設(shè)計學(xué)作為生存藝術(shù)，必須撥開云霧見太陽，必須從批判和揭露封建士大夫的傳統(tǒng)園林開始。為此，從1997年回國開始，我對所謂園林“國粹”寫了一系列的批判性文章，并同時對中國過去幾十年的城市園林綠化誤區(qū)進行了揭露。這種揭露體現(xiàn)在包括對圓明園防滲工程的批判中。傳統(tǒng)園林的審美觀和價值觀是當(dāng)代中國城市環(huán)境建設(shè)、城市化妝運動等種種誤區(qū)的重要根源，是新文化思想運動必須、卻沒有能掃除的封建殘余。這些批判也為當(dāng)今某些視中國古典園林為國粹的遺老遺少們所不容，甚至挾風(fēng)景園林學(xué)會名義，發(fā)布紅頭文件，對我于2006年在國際IFLA大會和ASLA年會的主旨報告大潑污水，大扣帽子。實際上他們在很大程度上誤讀和歪曲了我的立場和觀點。我的立場是：傳統(tǒng)園林是一份寶貴的遺產(chǎn)，切勿以繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)的名義，賦予遺產(chǎn)以解決當(dāng)代中國所必須面對的環(huán)境問題的重要使命，中國需要新的園林，甚至新的學(xué)科，這門新的學(xué)科，即景觀設(shè)計學(xué)。它在中國另一種傳統(tǒng)中找到其源頭，這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)是關(guān)于人與土地關(guān)系的生存的科學(xué)與藝術(shù)，而不是帝王士大夫的消遣藝術(shù)。這種生存藝術(shù)的傳統(tǒng)是中國大地之所以充滿詩情畫意的真實基礎(chǔ)，是豐產(chǎn)的、安全的、美麗而健康的“桃花源”的基礎(chǔ)。

在當(dāng)代中國，人與自然的平衡再一次被打破，農(nóng)業(yè)時代的“桃花源”將隨之消失，中華民族的生存再一次面臨危機，包括環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份喪失的危機和精神家園遺失的危機。這也正是景觀設(shè)計學(xué)面臨的前所未有的機遇，景觀設(shè)計學(xué)應(yīng)該重拾其作為“生存的藝術(shù)”的本來面目，在創(chuàng)建新的“桃花源”的過程中擔(dān)負起重要的責(zé)任。為了能勝任這個角色，景觀設(shè)計學(xué)必須徹底拋棄造園藝術(shù)的虛偽和空洞，重歸真實的、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的“生存藝術(shù)”；它必須在真實的人地關(guān)系中、在尋常和日常中定位并發(fā)展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中；在空間上，它必須通過“反規(guī)劃”來構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來引導(dǎo)城市發(fā)展，保護生態(tài)和文化遺產(chǎn)，重建天地-人-神的和諧。正像古代的“風(fēng)水”格局維護大地自然過程的健康和安全一樣，當(dāng)代中華民族的生存，依賴與建立在一個能維護生態(tài)過程安全與健康的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施之上，這因此也將是當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)的核心內(nèi)容。

2.5批判城市化妝運動，倡導(dǎo)足下文化與野草之美在研究中我們認識到，中國城市之所以貪大求洋之風(fēng)盛行、景觀庸俗堆砌，根源在于小農(nóng)意識、暴發(fā)戶意識和封建極權(quán)意識之積垢。不掃除這種積垢，高品位的城市景觀就不可能形成，節(jié)約型的生態(tài)城市就與中國無緣，廣大鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化景觀和鄉(xiāng)土自然景觀也將得不到保護，中國的人地關(guān)系危機將不可能解決。我們的城市、建筑和景觀，如同當(dāng)年胡適批判過的文言文一樣，充斥著“異常的景觀”或稱之為景觀的文言文。它們言之無物，無病而呻；遠離生活、遠離民眾，遠離城市的基本功能需要；它們不但模仿古人，更好模仿古代洋人和現(xiàn)代帝國洋人。看那些遠離土地且遠離生活的、虛偽而空洞的、所謂“詩情畫意”的仿古園林，交配西方巴洛克的腐朽基因，附會以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，再施以各種庸俗不堪的、花枝招展的化妝之能事，便生出了一個個中國當(dāng)代城市景觀的怪胎。而要掃除封建積垢，創(chuàng)造當(dāng)代中國的景觀和城市，就必須將新文化思想運動進行到底，徹底批判兩千年來的封建意識形態(tài)，在專業(yè)上要批判帝王和封建士大夫的傳統(tǒng)造園思想，倡導(dǎo)足下文化與野草之美，回到土地，回到平常，回到真實的人地關(guān)系中，創(chuàng)造新中國的新鄉(xiāng)土。這種新鄉(xiāng)土是源于中國這方土地的、滿足當(dāng)代中國人需要的、能用當(dāng)代技術(shù)與材料、最有效地解決當(dāng)代中國所面臨的生態(tài)與環(huán)境問題、能源與資源問題，也就是中國人的持續(xù)生存與生活問題的新景觀。

2.6鄉(xiāng)土文化景觀與工業(yè)遺產(chǎn)也是基于對鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認識，我們開展了鄉(xiāng)土文化景觀的研究，并從中學(xué)習(xí)。我開始發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土景觀魅力的是20年前的“風(fēng)水”研究。在很大程度上，“風(fēng)水”是一種鄉(xiāng)土景觀，它不同于士大夫和皇家的建筑和景觀，深層的含義乃是其生存的藝術(shù)。為此，我從人類系統(tǒng)發(fā)育過程中的生存經(jīng)驗和民族發(fā)展的文化生態(tài)經(jīng)驗兩個層面，對“風(fēng)水”模式的深層含義進行了揭示，提出理想“風(fēng)水”模式乃是中國人生物與文化基因上的圖式。1998年之后，關(guān)于鄉(xiāng)土景觀的研究擴展到了更廣闊的田園和聚落，并更多地與規(guī)劃設(shè)計實踐相結(jié)合。從研究云南紅河地區(qū)的鄉(xiāng)土文化景觀開始，到川西平原鄉(xiāng)土文化景觀的研究和設(shè)計實踐、藏區(qū)文化景觀的研究和設(shè)計實踐，再到最近針對新農(nóng)村建設(shè)可能帶來的鄉(xiāng)土景觀的破壞，進而廣東順德的馬崗村規(guī)劃案例研究，這些都反應(yīng)了我對鄉(xiāng)土景觀的迷戀。這種文化景觀的核心部分是田園，是一種生存的藝術(shù)，是真善美的和諧統(tǒng)一，是千百年來人類與及自然過程和格局相適應(yīng)的智慧結(jié)晶，它承載了特定地域人們的生存與生活的歷史，同時也為當(dāng)代人應(yīng)對生態(tài)環(huán)境和能源危機帶來新希望。

面對新農(nóng)村建設(shè)高潮的來臨，我預(yù)感到大規(guī)模的鄉(xiāng)土景觀破壞即將來臨，于是，當(dāng)2006年中央一號文件一出臺，便向國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)提出了關(guān)于保護和諧社會根基的兩項建議，即《盡快開展“國土生態(tài)安全格局與鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀網(wǎng)絡(luò)”建設(shè)的建議》和《關(guān)于建立“大運河國家遺產(chǎn)與生態(tài)廊道”的建議》。獲得國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，并分別為國家有關(guān)部門所采納，積極推動國家文物局開展第三次文物普查，并注重鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，也積極推動了大運河國家遺產(chǎn)廊道的研究，以及大運河申遺工作，并推動了國家環(huán)境保護部進行國土生態(tài)安全格局的研究。

也是基于對鄉(xiāng)土景觀和白話景觀的認識，我們開展了中國工業(yè)遺產(chǎn)的研究和改造利用實踐。中國的工業(yè)遺產(chǎn)長期以來沒有被列入國家文物保護系統(tǒng)，大量看似平常的、生銹而“丑陋”的工業(yè)遺產(chǎn)在快速的城市化進程中被徹底毀棄。正像我們曾經(jīng)不文明地對待古城古街一樣，我們正在迅速毀掉工業(yè)時代留在中華大地上的遺產(chǎn)。為此，從1999年開始，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院和土人設(shè)計就開始了工業(yè)遺產(chǎn)的研究和保護實踐，其中完成了廣東中山粵中造船廠的改造利用工作（岐江公園），此后，又主持了沈陽冶煉廠舊址設(shè)計、蘇州太和面粉廠改造設(shè)計、北京燕山煤氣用具廠舊址利用設(shè)計、上海2010年世博園中心綠地設(shè)計前期研究、以及最近的首都鋼鐵廠搬遷的前期研究工作。我們從眾多的成功和失敗中積累了經(jīng)驗，同時借鑒國際工業(yè)遺產(chǎn)的研究成果和實踐案例，特別是國際工業(yè)遺產(chǎn)保護憲章。在此基礎(chǔ)上，我于2006年4月向國家文物局提交了《關(guān)于中國工業(yè)遺產(chǎn)保護的建議》，并主要起草了旨在保護工業(yè)遺產(chǎn)的《無錫建議》。2006年4月18日，由國家文物局主持，在無錫召開的中國首屆工業(yè)遺產(chǎn)會議上通過了《無錫建議》，標志著中國工業(yè)遺產(chǎn)保護工作正式提到議事日程。 隨著對鄉(xiāng)土文化景觀研究的深入，對包括大運河在內(nèi)的中國大地上豐富的線性文化遺產(chǎn)和遺產(chǎn)廊道的研究，也日益進入我們的研究視野。事實上，我的很多碩士研究生和博士生的研究課題都與這方面的內(nèi)容有關(guān)。最近完成的國土尺度上的線性遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)研究，在中國大地上辨識出17條具有重要歷史文化價值，并對全國的文化遺產(chǎn)保護具有戰(zhàn)略意義的文化遺產(chǎn)線路，使我們的視野擴展到了整個國土。

2.7新鄉(xiāng)土景觀示范認識到示范工程的重要意義，我主持在全國實施了眾多城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和城市發(fā)展的示范工程，它們都曾在國際各大權(quán)威專業(yè)雜志被廣泛介紹、引用和評論，并有幸在國際上多次獲獎。這些項目都是針對當(dāng)前中國面臨的重大環(huán)境、能源與資源問題的示范工程，是作者一直在倡導(dǎo)的“新鄉(xiāng)土景觀”。其中，廣東中山的岐江公園體現(xiàn)足下文化與野草之美，倡導(dǎo)一種尊重鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土環(huán)境的新倫理、新美學(xué)，化腐朽為神奇，使一處尋常的造船廠舊址，成為廣受市民和游客喜愛的新城市景觀和游憩場所，并喚起國人對工業(yè)遺產(chǎn)的重視；沈陽建筑大學(xué)的稻田校園，倡導(dǎo)節(jié)約土地和白話景觀的理念，把中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程完整地、活生生地再現(xiàn)在當(dāng)代城市的校園中，把景觀作為生產(chǎn)過程和體驗，讓年輕的中國人能感受“耕讀”的意味，重建人與土地的精神聯(lián)系；浙江永寧公園，通過建立城市的生態(tài)防洪體系，整合城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，倡導(dǎo)與洪水為友的生存藝術(shù)，而非簡單的工程或化妝藝術(shù)；綠蔭里的紅飄帶——湯河公園，倡導(dǎo)如何用最少的人工干預(yù)，將當(dāng)代藝術(shù)與生態(tài)有機結(jié)合，使自然廢棄地有效地“城市化”，同時最大限度地保持自然系統(tǒng)及其生態(tài)服務(wù)的完整性，成為節(jié)約型城市綠地的典范；而“反規(guī)劃”之臺州案例，則系統(tǒng)地運用“反規(guī)劃”理論和方法，進行城市空間發(fā)展規(guī)劃，實現(xiàn)精明保護與精明增長的有機結(jié)合。

實踐證明，這些示范工程在推動城市和區(qū)域的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，特別是推動節(jié)約型城市綠地的建設(shè)等方面，起到非常積極的作用，在國際上也產(chǎn)生了較大的反響。

2.8教育在實踐中我們認識到，在中國現(xiàn)行體制下，生態(tài)規(guī)劃的理念和成果必須通過城市和區(qū)域建設(shè)的決策者來實現(xiàn)，教育和感化他們不得不成為當(dāng)代科研工作者的重要責(zé)任，為此，我和李迪華合著出版著作《城市景觀之路-與市長們交流》（4年內(nèi)重印近10次），并給市長班和部長們授課，市、局長以上干部受益者數(shù)以萬計。如果景觀是人類意識和價值觀在大地上的投影，那么，通過改變決策者的價值觀和環(huán)境意識，便是創(chuàng)造良好景觀的最有效途徑。

單一的科研和項目不足以解決中國系統(tǒng)性的人-地關(guān)系危機，而傳統(tǒng)學(xué)科在應(yīng)對嚴峻的國土生態(tài)安全危機方面又有很大局限，重建人地關(guān)系和諧的重任有賴于一個新的學(xué)科體系和大量專業(yè)人才，他們必須有對土地倫理的清晰認識、系統(tǒng)的科學(xué)武裝、健全的人文修養(yǎng)并掌握現(xiàn)代技術(shù)。這樣一門對土地進行系統(tǒng)的分析、規(guī)劃、保護、管理和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)就是景觀設(shè)計學(xué)，更確切地說是“土地設(shè)計學(xué)”。為此，我不遺余力推動學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，與我的同事們一起創(chuàng)建了北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院，并在地理學(xué)科下開創(chuàng)了景觀設(shè)計學(xué)理科碩士學(xué)位點和風(fēng)景園林在職專業(yè)碩士學(xué)位點，由此，極大地帶動了全國相關(guān)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)，并直接推動了國家有關(guān)部門新設(shè)的景觀設(shè)計師職業(yè)的確立，并定義該職業(yè)為：諧調(diào)人地關(guān)系，使城市、建筑和人的一切活動與生命的地球和諧相處的科學(xué)和藝術(shù)。

10年的努力，使我深刻認識到，要解決中國嚴峻的國土生態(tài)安全和人地關(guān)系危機，必須系統(tǒng)地突破和創(chuàng)新，包括觀念、理論、方法、教育體制和人才培養(yǎng)模式，甚至包括“科學(xué)研究”本身的概念和機制，并投身于社會實踐。只有這樣，“科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會”、“再造秀美山川”、“創(chuàng)造生態(tài)文明”才不會成為空話。這些便是我10年來之所思所慮者，也是10年來我之所行所為者，是也非也，聊以為善論者資，成乎敗乎，聊以為后來者鑒。

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