崖壁景觀設(shè)計（崖壁景觀設(shè)計效果圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于崖壁景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、現(xiàn)代園林植物配置特點？

• 2、求蓬萊長島各景點的簡介

• 3、中國美術(shù)學(xué)院研究生難不難考？

• 4、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

一、現(xiàn)代園林植物配置特點？

園林植物配置是植物造景的基本技藝,它不同于純功能性的農(nóng)田防護(hù)林帶或純經(jīng)濟(jì)用途的人工林、果園、苗圃以及花圃等。下面由我為大家整理的，希望對大家有幫助!

1，充分發(fā)揮地被植物的作用，做到黃土不見天。

2，大量種草，建立草坪，使園林潔凈明朗。在不具備挖池條件的地方，用草坪代替水池，也可取得開闊明朗的效果。尤其在住宅區(qū)內(nèi)，建立草坪比水池更為適宜。

3，大面積的園林常大量植樹造林，配置人工群落，充分發(fā)揮植物群落的作用，只要在重點的地方，才精雕細(xì)琢，追求植物的個體美。

4培養(yǎng)林蔭大樹，一是為了蔽蔭，二是構(gòu)景需要，三是給子孫后代留下古樹古木，作為歷史的見證。園林中的老樹和古藤都是歲月流逝的痕跡，頗具有歷史的魅力。

5，增設(shè)疏林草地和林中草地，作為群眾戶外活動的良好場所。

6，為了豐富園林色彩，除了開花的喬灌木外，充分發(fā)揮草花在園林中的作用，使得園林內(nèi)開花不斷，五彩繽紛。

7大量應(yīng)用攀援植物作垂直綠化，構(gòu)成綠屏，綠廊和花架，并用它攀援墻面，電線桿，巖石以及崖壁上，起到美化環(huán)境，增強(qiáng)綠化效果。

8廣泛應(yīng)用基礎(chǔ)栽植緩和建筑線條，豐富建筑藝術(shù)，增加風(fēng)景美，并作為建筑空間向園林空間過渡的一種形式。

現(xiàn)代園林植物配置方式

1.掌握自然地形特點，合理劃分植物空間

植物空間要依椐地形起伏程度，水面曲直變化和空間大小等方面的條件和欣賞要求，合理進(jìn)行空間劃分。在大、中型園林里，不僅要有開朗的大空間，還要有安逸的小空間作調(diào)劑，使平坦開朗的大空間與安逸寧靜的小空間形成不同的氣氛。

2.植物空間的要求，既要有多樣性，又要有統(tǒng)一性

2.1 現(xiàn)代園林建設(shè)，不能像古代那樣，主要用建筑物劃分空間，而應(yīng)采用植物，土坡等分隔空間。因此，園林植物種類要多樣化，配置要有一定景深，大小空間相濟(jì)，避免一覽無余并有豁然開朗的意境。但是，每一空間的植物應(yīng)豐富而不亂，多樣而統(tǒng)一;

2.2 骨干大喬木樹種選樣要單純，不可片面地追求種類，羅列得太多，像標(biāo)本園一樣，給人以繁瑣雜亂的感覺。但一般樹木，不宜過于單純，否則會使人感到單調(diào)乏味。在自然風(fēng)景區(qū)，用一種或數(shù)種觀賞樹木，對某些地段作大片叢植或片植，使每個區(qū)域性顯出它不同的特色。

3.植物配置必須主次分明，疏落有致

3.1 一個空間內(nèi)的植物配置，平面或立面，要根據(jù)樹形高低、大小、落葉或常綠，做到主次分明，疏落有致。多樹種配植，如常綠喬木和落葉喬木混植，除不應(yīng)妨礙每一樹種固有特性的發(fā)揮外，還必須注意突出主題，由一種或兩種為上，切忌千篇一律，平均分配。常綠樹四季常青，莊嚴(yán)深重，但缺乏變化;落葉樹色彩豐富，比較輕松活潑，但冬季蕭疏，為了使落葉喬木，突出鮮明的色調(diào)，常綠和落葉喬木配置時，常綠樹要低于或高于落葉樹。不同灌木高矮相差不大，灌木群憑借自然地形的起伏，用疊砌階梯、花臺的辦法配置，以增強(qiáng)高差，使之形成錯落的輪廓線，做到層次分明。

3.2 喬木、灌木組成樹叢、樹群時，要有深有淺，若隱若現(xiàn)，疏實相濟(jì)，最忌刻板。開朗的空間應(yīng)有封閉的區(qū)域性;封閉的空間要開辟透視線，以形成虛實對比，體現(xiàn)自然的意境。一般地說，有景可借的地方，樹要栽得稀疏些，或者選擇樹干高大，樹冠較高的喬木;或者選栽低矮的灌木花卉，以保持透視線。對視野零落的地方，要組織致密的樹叢遮蔽，以達(dá)到“嘉則收之，俗則屏之”的目的。

4.植物空間的立體輪廓線要有韻律

植物空間的立體輪廓線要有高有低，有平有直，與地形的起伏變化相結(jié)合。等高的輪廓線，雄偉渾厚，但平直單調(diào);不等高輪廓線豐富自然，且不可雜亂，特別在地形起伏不大的園林中，更要注意。立體輪廓線可以重復(fù)，但要有韻律。

這在某些對景區(qū)域性處理時尤為重要。自然式園林樹叢的林緣線不宜平直，也不可過于曲折、繁瑣。在空曠地上布置樹叢，垂直方向要參差不齊，水平方向要前后錯落，突出高低、虛實、陰暗、前后互相襯托的作用。一般說來，最前面應(yīng)是孤立樹，次之是樹叢，最后是樹林，中間用花卉、草地連線，使之層次鮮明，突出景物的立體感。

5.植物配置要與建筑物相協(xié)調(diào)，自然有致

5.1 園林建筑物是形態(tài)固定的實體，植物是隨季節(jié)而變的，隨年齡而異的生物。植物不僅使建筑產(chǎn)生四季的季相變化，還可襯托和豐富建筑的庭園景色。水池是我國園林中常見的景物，常以它作為構(gòu)圖中心，使園景明凈開朗。水中倒影，不論是盛夏或清秋，晨曦或月夜，都可構(gòu)成美麗的景色。因此，池岸，水邊的樹木形態(tài)和配置，最惹人注意，必須與水景和諧。

5.2 園中假山的花木配置，更要嚴(yán)格選擇，假山雖非真山，但有“深求山林”意味。植物配置要模仿自然景與假山的大小相稱。以土為主的假山，喬灌木可以錯綜配植，品種可以多一些，構(gòu)成濃廕庇日，短枝拂衣，宛如自然的山林情趣;以石為主的假山，為了欣賞疊石和樹木的姿態(tài)美，花木配植宜疏。

6.植物配置要注意四季變化

除形態(tài)外，植物的色彩在園林中的效果最為顯著。因此，植物配置既要四季常青，又要四季變化，花開不斷。歐陽修為此寫下了“淺深紅白宜相間，先后仍須次第栽，我欲四時攜酒來，莫叫一日不開花”的著名詩句。

6.1 要充分利用植物資源。我國地域廣大，地理情況差異顯著，植物種類繁多。不少地區(qū)有美麗的自然山水和天然植物群落。要計劃有步驟地調(diào)查研究，開展引種馴化，因此，因地制宜地擴(kuò)大和豐富園林植物的品種，提高植物配置藝術(shù)的水平，這是一項具有深遠(yuǎn)意義的工作，是大有可為的。

6.2 要學(xué)習(xí)自然植物群落的優(yōu)美景觀?，F(xiàn)代大型園林建設(shè)，必須注意喬木、灌木成片成叢的配置，并吸取當(dāng)?shù)刈匀恢参锶郝湫纬傻囊?guī)律，作為植物配置藝術(shù)的借鑒是十分重要的。這主要是學(xué)習(xí)樹種的組合、段次、結(jié)構(gòu)和生長環(huán)境。

6.3 要掌握自然山林規(guī)律。所謂掌握自然山林規(guī)律，就是一方面要集中山林勝景和精辟概括，去粗取精，做到“精而合宜，巧而得體”;另一方面，在造園配植上，必須因地制宜，以客觀環(huán)境為依據(jù)，對客觀存在的景物，用“入巧”將“大工”區(qū)域性的運用或改造，做到“俗則屏之，嘉則收之”。

*** 要學(xué)習(xí)自然界渾巨集開闊的氣魄。園林建設(shè)是以植物、建筑、水石造型來美化環(huán)境，改善人民群眾的生產(chǎn)和生活的綜合性科學(xué)，可以說是自然界的“縮影”。因此，不論是整體布局還是區(qū)域性布置，都必須做到“雖由人作，宛如天開”，出乎自然。今后，我們在造園綠化規(guī)劃設(shè)計中，要更好地學(xué)習(xí)自然，吸取自然界渾厚、雄偉、淳樸、和諧的自然景現(xiàn)，豐富我們植物的配置手法。

建筑與植物配置存在的問題

綠量與景觀質(zhì)量

當(dāng)前植物造景中的綠量問題主要存在兩個極端:①大草坪氾濫，原因除了流行風(fēng)氣外，還有設(shè)計者缺少對綠量的重視。雖然大量種植草坪能夠使園林小區(qū)在短期內(nèi)盡快見綠，提高視覺效果，但草坪多了，給管理帶來諸多不便，修剪、澆水、除草、打藥，既費工又浪費了資金，造成了經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的雙重浪費。②喬木、灌木、草坪模式的濫用，雖然這是一種生態(tài)效益得以最大限度發(fā)揮的模式，然而不分綠地性質(zhì)、面積大小、環(huán)境負(fù)荷而一味濫用，往往會造成城市園林建設(shè)的綠量與環(huán)境建設(shè)中景觀質(zhì)量的不成比例。

設(shè)計缺乏科學(xué)性

在許多建筑景觀設(shè)計中引進(jìn)的植物僅僅考慮其形狀、色澤等因素，而沒有充分考慮其對于當(dāng)?shù)氐倪m應(yīng)性，使得很多植物景觀存活率很低，在實際觀察中還發(fā)現(xiàn)許多設(shè)計者缺乏對城市、建筑周圍植物群落客觀的觀察和理解，外來植物應(yīng)用過多，對地方文化特色造成巨大沖擊，將會造成外來植物入侵。而在鄉(xiāng)土植物應(yīng)用方面卻相應(yīng)滯后，缺乏地方特色。有設(shè)計者已意識到在現(xiàn)實配置中植物多樣化的重要性，并已開始嘗試運用鄉(xiāng)土植物但是由于鄉(xiāng)土植物的開發(fā)利用與運用相對滯后，并且在實際施工時要求的品種、規(guī)格、數(shù)量又達(dá)不到大宗采購的數(shù)量，最終導(dǎo)致更改配置方案。其次是太過重視觀賞效益，在造景時追求較高的美學(xué)價值而忽視了生態(tài)效益，產(chǎn)生了非常昂貴的養(yǎng)護(hù)費用。

二、求蓬萊長島各景點的簡介

長山列島，又稱長島、歷稱廟島群島，古稱沙門島是隸屬于中國山東省煙臺市的一個群島，全島屬長島縣管轄長山列島位于渤海、黃海交匯處，膠東半島和遼東半島之間由32個島嶼組成，島陸面積約56平方公里，海域面積8700平方千米，海岸線長146千米主要島嶼是南島和北島島上風(fēng)景秀麗，包括月牙灣、九丈崖等旅游景點長島上的仙境煙臺風(fēng)景區(qū)源風(fēng)景區(qū)是中國BB級風(fēng)景區(qū)長島上有長島國家級鳥類自然保護(hù)區(qū)，廟島群島省級海洋自然保護(hù)區(qū)和廟島群島省級斑海豹自然保護(hù)區(qū)

蓬萊三仙山溫泉游泳館（100）位于八仙過海景區(qū)以東200米，和三仙山風(fēng)景區(qū)相毗鄰，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和檔次屬國內(nèi)一流配有溫泉游泳池及瀑布溫泉浴、沖擊浴、周身浴、玫瑰花浴、中草藥浴、針刺浴、腹部、臀部減肥按摩浴，還有魚療池、水下健身池、兒童游樂池、中式桑拿、韓式桑拿、土耳其蒸汽浴、火炕、男女休息大廳、棋牌室、十個貴賓休息室（可欣賞三仙山美景），提供咖啡、品茶、酒水等服務(wù)，二樓設(shè)有休閑餐廳一流的設(shè)備，一流的服務(wù)，超值的享受，是會議培訓(xùn)、商務(wù)活動、休閑度假、個人、家庭、朋友聚會的煙臺長島旅游最佳場所

交通：游覽此景點必須包船前往

門票：30元

門票：10元

除些之外還有：廟島天后宮、仙境源、烽山、寶塔礁、龍爪山、石帆礁……

林海公園

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海獅、海豚的精彩表演將游客的興致推向高潮海獅算數(shù)，舉手搶答，即快又準(zhǔn)；沙灘排球精彩激烈；海豚的水中芭蕾，跳躍沖浪，無不煙臺長島旅游展現(xiàn)出人與自然，人與動物和諧、默契的美麗圖畫

備注：如需購買泳衣可到總臺選購，男女每套各30元（包括毛巾、泳衣、泳帽）

穿過100多米長的海底隧道，進(jìn)入海洋世界的中心區(qū)域這里展示了來自世界各地上千種海洋生物美麗的海底風(fēng)光盡收眼底，使您溶入神秘博大的藍(lán)色海洋之中；美人魚的精彩表演更令游客心曠神怡，留連往返

在黃海和渤海的交匯處，共有大小32座島嶼，就像32顆珍珠撒落在渤海海峽 這一堆奇異的島嶼在版圖上被稱為廟島群群1945年8月這里被解放，即被命名為長山列島，簡稱長島南山島是長島最大的島，陸地面積有12.8平方公里,是縣政府駐地與南長山島緊緊相連的是北長山島，著名的游覽中心月牙灣、九丈崖公園都在北長山島

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位于北長山島從碼頭去九丈崖的路上，長約2公里，宛如一勾巨大的新月月牙灣最有情致之處就在于它的球石，這里可以說是一個珠光寶氣的球石世界，潔白的如美玉，晶瑩的賽琥珀，無論你在什么地方捧起，都會一顆也舍不得丟下1979年，葉劍英來長島，欣然為月牙灣題詞：“內(nèi)長山島月兒灣，勤車漁農(nóng)并石田，昂價球石生異彩，婦孺豈情指頭艱”

除了規(guī)模宏大的展區(qū)外，蓬萊海洋極地世界還專門設(shè)立了互動區(qū)、標(biāo)本區(qū)和科研館等館區(qū)，突出互動性、參與性和教育性，承擔(dān)著向游客傳播海洋生物知識、海洋生物科研等職能，使游客在觀賞海洋生物的同時，能更多的走進(jìn)海洋、了解海洋，同時也為瀕危海洋物種的馴養(yǎng)繁殖、擱淺誤捕海洋生物的救治打造了平臺

車由島，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，酷似一艘錨泊的登陸艦全島海岸線長1．25公里，海岸地貌懸崖陡壁占90％以上，這些如劈如削的斷崖，多石英巖與極巖，破碎性強(qiáng)，經(jīng)風(fēng)化和海蝕，崖壁此凸彼凹，石階、石臺、石窟、石穴鱗次櫛比，形成一座自然的海鷗“石樓”車由島環(huán)島無路，唯中部有一涵洞可至山腰，極其險峻，人稱“通天路”，走在通天路上，宛如置身于海鷗的王國，隨手可以觸及到鳥兒的羽翼；待登上山頂，鳥兒則煙臺山風(fēng)景區(qū)全在腳下了

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蓬萊十大勝景，千古揚名，旖旎神奇，譽(yù)滿天下 仙閣凌空：蓬萊閣空踞丹崖極頂，其下斷崖峭壁，倒掛在碧波之上每當(dāng)云霧繞繚之際，遠(yuǎn)望之如臨高空，恍若神仙宮闕；游人置身閣上，但覺腳下云煙浮動，有天無地，一派空靈，風(fēng)景極佳 海市蜃樓：春夏之交，海上風(fēng)平浪靜時，于蓬萊北海面偶爾可見遠(yuǎn)山船舶或城市樓閣直映或倒映空際，縹緲虛幻，變化莫測，此現(xiàn)象謂之海市蜃樓，堪稱奇觀 漁梁歌釣：順蓬萊閣后海灘西去，一片奇礁怪石，如翹如躍，名曰漁梁這里水深浪靜，是垂釣的好地方時有三五老翁垂釣其上，得魚掬水而烹，佐酒怡然自得，樂極而煙臺長島旅游歌，一派恬淡情韻，是為漁梁歌釣 日出扶桑：系指太陽出自東方蓬萊閣地勢峻峭，在這里觀日出獨具風(fēng)采，古人曰：“日初出時，色深赤，如丹砂，已而，焰如火”，“久之，赤輪涌出”，“不彈指而離海數(shù)尺，其大如鏡，其色如月矣” 晚潮新月：天晴浪靜之夜，登閣觀看新月初升，海面鱗鱗金波，群鷗掠水，意境幻妙 萬里澄波：海中潮水流靜，日麗風(fēng)和，登閣遠(yuǎn)望，波平如鏡楊朔盛贊家鄉(xiāng)這微波不動、一碧萬頃的海景為：“可以把人的五臟六腑都洗的干干凈凈” 萬斛珠璣：閣后峭壁如屏，下盡碎石，為海浪所擊，久而圓滑，色異光滑可愛，形如珠璣，俗名珠璣石，數(shù)量極多，故以萬斛形容之蘇軾有詩序曰：“每當(dāng)潮落，珠璣鋪岸，璀璨照人，迄邐東西，不見盡頭 銅井金波：閣東三十里漏天巖海面，有一天然石井，投石下井，其聲如銅鐘，名曰銅井（亦云因井口色青若銅故名）潮落時始現(xiàn)，海水味咸煙臺崆峒島風(fēng)景區(qū)，而此井水獨甘，因得名“銅井含靈”每當(dāng)月明之夜，月光反映井中，景色尤佳，故亦稱“銅井金波” 獅洞煙云：蓬萊閣后峭壁下，有一天然石洞，名曰仙人洞因洞口有一巨石，狀似雄獅蹲伏，故又名獅子洞天將雨時，洞中有霧氣逸出，狀若輕紗，繚繞丹崖山腰，故稱“獅洞煙云” 漏天滴潤：閣東三十里海邊有漏天巖，飛巖下覆，細(xì)孔萬余，四時水滴如漏，蔚為奇觀

又稱車由島，坐落于長島諸島中部偏東，這個海拔73.5米、僅有0.05平方公里的小島，在浩淼的汪洋大海之中，簡直是一粒微不足道的沙粒，然而海深魅力大，島小情趣多，島上棲居著上萬只海鷗，被稱為“萬鳥島”

三仙山風(fēng)景區(qū)（120元）位于蓬萊黃海之濱，西與八仙過海景區(qū)、三仙山溫泉相毗鄰，北與長山列島隔海相望，是一處集旅游觀光與休閑度假于一體的綜合性景區(qū)，更是山東半島黃金旅游線上的一顆璀燦明珠整個景區(qū)由和氣大殿、小怡和園、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、藝術(shù)博物館、蓬萊歷史文化集錦、玉佛寺、萬方安和、歌舞大劇院等景觀組成長島風(fēng)景區(qū)據(jù)《史記》等典籍記載，東海之上有三座仙山，名曰“蓬萊、方丈、瀛洲”，山上有仙人居住，樓閣宮闕均為黃金白銀建造，還有靈丹妙藥，人食之可長生不老，因而引出秦皇漢武東海訪仙求藥的故事，并流傳至今三仙山風(fēng)景區(qū)就是把神話傳說中虛無縹緲而又令人神往的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山真實地展現(xiàn)在世人面前，以滿足人們拜仙祈福，祈求長生不老的美好愿望整個景區(qū)由三和大殿、蓬萊仙島、方壺勝境、瀛洲仙境、瀛洲書院、珍寶館、十一面觀音閣、玉佛寺、萬方安和等景觀組成主體建筑氣勢宏偉，造型美觀，各具特色園區(qū)內(nèi)古木參天，奇石各異，碧水蕩漾既有北方皇家園林之雄，又有南方私家園林之秀，集中國古典園林之大成，展示出一幅人與自然和諧，天人合一的美妙絕倫的畫卷重108噸，長12.86米的世界第一大整玉臥佛為景區(qū)鎮(zhèn)園之寶，已申請吉長島風(fēng)景區(qū)尼斯世界紀(jì)錄另外還有重260噸的十一面觀音；重72噸，高9.9米的站觀音它們都是采用緬甸冰種水白玉精雕而成，堪稱稀世珍品整個景區(qū)文化內(nèi)涵厚重、規(guī)模宏大、氣勢雄偉、藝術(shù)精湛，令游覽者嘆為觀止，流連忘返

一天,唐太宗得到消息,尉遲敬德身染重病,臥床不起,唐太宗急欲前去探望唐太宗昂首而歌道:“恨蒼天之寡情，探愛將兮無路，舟兮舟兮，何以渡”！憂慮入眠，竟得一夢，他夢見一條白龍一聲吼叫拱出水面，不一會兒變成一條潔白如玉的大街，唐太宗驚醒后，顧不得整冠納履，匆匆的跑到灘頭一看，果然如夢中之景再現(xiàn)于是，兵喊將叫，百姓歡呼，玉石街由此得了一個名字叫“一宿街”

八仙渡?？冢ㄩT票40元，09年4月1日后60元）位于海水浴場東側(cè)海中，西與蓬萊遙遙相望，是根據(jù)八仙過海神話傳說填海造地新建的景區(qū)，造地面積3．3萬平方米，空中俯視形似丫腰葫蘆南部外墻設(shè)計為游龍起伏脊，龍首位于正門兩側(cè)，墻體內(nèi)側(cè)嵌有甲子神、日游神、夜游神及生肖圖案等漢白玉浮雕70余方景區(qū)內(nèi)建有大型八仙過海漢白玉照壁、流軒、挹清軒、八仙祠、三星殿、財神殿、放鶴亭、環(huán)形步廊等民族風(fēng)格古典式建筑，布置各種雕塑20余尊，奉道教神仙100余尊 景區(qū)內(nèi)還建有人工池2處，分別注入海水和淡水，名曰“北?！薄ⅰ澳虾本皡^(qū)北部的環(huán)步廊長400余米，聯(lián)結(jié)憩息涼亭九處，步廊梁架間有彩繪174幅，形象地展示了八仙得道成仙的神話傳說，可謂景隨步移，令人目不暇接

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萬鳥島

月牙煙臺塔山風(fēng)景區(qū)灣

南北長山島由一條長壩相連,長壩原叫玉石街據(jù)蓬萊地理志記載:“南北長山相距五里,中通一路,二十余丈，皆珠磯石，名玉石街”但后來人們都叫它“一宿街”，這里流傳著一個動人的故事?lián)f唐太宗北渡東征時，同愛將尉遲敬德率領(lǐng)大軍煙臺長島風(fēng)景區(qū)路經(jīng)此地那時兩島之間無路可通，往來全憑船只

九丈崖 （100元）位于北長山島最北端，由于崖壁高且險峻而得名玉石街橫臥碧海，把南、北長山島連成一體這里的山、崖、石、礁、洞千姿百態(tài)，是瀏覽、趕海、垂釣之地，也是攝影、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作難得的素材；珍珠門水道里的“海底世界”使人心曠神怡，留連忘返

蓬萊閣（門票70元，09年5月1日后100元）位于煙臺市西（1小時車程），坐落在蓬萊城北面的丹崖山上，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣并稱全國四大名樓 蓬萊閣下方有結(jié)構(gòu)精美、造型奇特的仙人橋，那是神話中八仙過海的地方；東側(cè)有上清宮、呂祖殿、普照樓和觀瀾亭等；西廂為避風(fēng)亭、天后宮(俗稱娘娘殿)、戲樓和龍王宮這些樓閣高低錯落有致，與蓬萊閣渾然一體，統(tǒng)稱“蓬萊閣”“蓬萊閣”是占地32800平方米、建筑面積達(dá)18960平方米的龐大古建筑群（共有100多間），樓亭殿閣分布得宜，建筑園林交相輝映，各因地勢，協(xié)調(diào)壯觀，山丹海碧，清風(fēng)宜人，遂成為名揚四海的游覽名區(qū)1982年國務(wù)院公布水城及蓬萊閣為國家重點文物保護(hù)單位 蓬萊閣每個建筑單體由多種風(fēng)格的樓亭殿閣所簇?fù)?，猶如眾星拱月閣內(nèi)布局奇巧，渾然成體；層層迭迭，錯落有致各亭殿內(nèi)楹聯(lián)碑文琳瑯滿目蓬煙臺長島旅游萊閣主閣是一座雙層木結(jié)構(gòu)建筑，丹窗朱戶，飛檐列瓦，雕梁畫棟，古樸壯觀登上主閣，憑欄四顧，輕紗般的云霧纏繞閣下，亭樓殿閣在掩映中時映時現(xiàn)，使人超凡出世之感油然而生

蓬萊海洋極地世界（120）坐落于蓬萊丹崖山下，與著名的蓬萊閣毗鄰，由蓬萊海鋒實業(yè)有限公司投資4.6億建設(shè)，是一個集觀賞性、娛樂性、趣味性、驚險刺激和反映海洋文化、海洋科技為一體的綜合性展館整個展區(qū)面積5.18萬平方米，分為熱帶雨林館、極地館、鯊魚館、海豚海獅表演館、海龜館、海豹館、水下劇場、四維動感煙臺塔山風(fēng)景區(qū)影院等14個展館，匯集了從赤道熱帶雨林到北冰洋極地世界各地珍稀海洋生物千余種

蓬萊長島旅游景點門票價格及介紹之長島概況：

門票：12元

在南長山島的腳下，有一礁石迎風(fēng)而立，形狀像一婦女頭戴圍巾，懷抱嬰兒，人稱此礁為“望夫礁”望夫礁有一個動人的傳說：有一年臘月二十八，一位漁夫被迫出海打漁，突遇風(fēng)浪而一去不返，他結(jié)婚一年多的妻子悲痛欲絕，整天抱著不滿月的孩子站在海邊，希望有一天奇跡出現(xiàn)，她的丈夫能夠平安歸來但是過了很多年，親人沒有歸來，她變成了不動的石像貯立在那里她是舊社會長島煙臺風(fēng)景區(qū)千萬個愛情忠貞，命運凄苦的漁婦的縮影望夫礁是一塊天然形成的石頭，沒有經(jīng)過人工雕刻，是由頁巖與石英巖石交替疊壓形成

門票：22元

望夫礁

在極地動物館，憨態(tài)可拘的企鵝，重達(dá)一噸的海獅、北極熊，讓游客仿佛親臨白雪皚皚的極地世界

位于南長山島南端，距縣城3公里處，北接烽山鳥展館，南銜玉灘堆雪的長山尾這里的千畝松濤林海，浪綠波翠，以空氣清新、負(fù)氧離子含量高而聞名公園東臨黃海，西瀕渤海，南隔登州水道與蓬萊相望登上懸崖峭壁托起的觀海亭遠(yuǎn)眺，頓覺空闊高遠(yuǎn)，長山列島歷歷在目，船姿鷗影盡收眼底，廣袤的海上牧場景象萬千，令人心曠神怡，在此不僅可觀日出、日落，有幸還可觀賞海市蜃樓稀世景觀尤其夏季進(jìn)入“林?！?，海風(fēng)習(xí)習(xí)，山風(fēng)清香，大自然處處賜給陰涼“翡翠谷”中，蝶舞蟬鳴，鳥語花香，可謂四季常綠，三季花馨，春來秋去的候鳥云集山林，形成獨特的奇觀沿369階約50度的“海天梯”，可下海攬勝獵奇或玉灘煙臺長島天氣預(yù)報林賞石，或老虎洞探幽，或蕩舟垂釣，或戲水暢游，大有“寵辱皆忘”之感，回首看“千米山崖畫卷”，或人形，或獸像，或景觀，或物狀，勢如天上飄來，令人目不暇接

置身熱帶雨林館，兇猛的鱷魚、巨蟒使人感到驚險刺激；河馬水下太空步似的行走，讓人產(chǎn)生一種天馬行空的意境；飛流直下的瀑布、云霧繚繞的叢林以及古藤、溶洞等景觀為游客展現(xiàn)了南美亞馬遜河流域熱帶雨林景象

三、中國美術(shù)學(xué)院研究生難不難考？

現(xiàn)如今，出國留學(xué)成為了越來越多的藝術(shù)生的選擇。那么，藝術(shù)生出國考研去哪好呢？接下來，我們一起來看一下小編為大家推薦的的三個藝術(shù)院校，供大家選擇。

一、荷蘭阿爾特茲藝術(shù)大學(xué)

阿爾特茲藝術(shù)大學(xué)是荷蘭幾所大規(guī)模音樂院校之一的音樂學(xué)府，是有900多名在校生和一支260位專業(yè)教師組成的大家庭。它的校區(qū)分布在荷蘭東部三座主要城市。

阿爾特茲藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院專注于藝術(shù)和設(shè)計,擁有各種不同的學(xué)科群；美術(shù)學(xué)院是自主視覺藝術(shù)的王國；時裝與產(chǎn)品設(shè)計學(xué)院是相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域的殿堂。媒體與平面設(shè)計專業(yè)是交流、媒體和設(shè)計的天地；室內(nèi)建筑和室內(nèi)設(shè)計專業(yè)為學(xué)生提供與教師共同創(chuàng)作的機(jī)會；而藝術(shù)和設(shè)計教育專業(yè)為校內(nèi)教師創(chuàng)造了與其它教師培訓(xùn)課程及藝術(shù)教育專家中心合作的平臺。

阿爾特茲藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)生考研可選擇的專業(yè)包括：綜合美術(shù)，時裝與產(chǎn)品設(shè)計，服裝設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計，阿納姆服裝設(shè)計學(xué)院，時尚、設(shè)計與策略，媒體與平面設(shè)計，平面設(shè)計，交互設(shè)計，藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計，動漫設(shè)計，排版設(shè)計，建筑設(shè)計，室內(nèi)建筑室內(nèi)設(shè)計，視覺文化教育，藝術(shù)設(shè)計教育，藝術(shù)教育。

二、瑞士西北應(yīng)用科技大學(xué)

瑞士西北應(yīng)用科技大學(xué)位于歐洲中部，是一所國際化的大學(xué)。瑞士西北應(yīng)用科技大學(xué)是由四所州立應(yīng)用科技大學(xué)于2006年1月1日合并而成，目前有10000余名本科生，專業(yè)涵蓋商業(yè)、工程技術(shù)、建筑學(xué)、土木工程、教育學(xué)、社會科學(xué)、音樂、藝術(shù)設(shè)計及生命科學(xué)等學(xué)科。該校還設(shè)有55所致力于應(yīng)用技術(shù)研究與開發(fā)、咨詢及高等專業(yè)教育的研究院，教職員工均通過合約等形式活躍于研究生教育及其專業(yè)領(lǐng)域。

西北應(yīng)用科技大學(xué)藝術(shù)生考研可選擇的專業(yè)包括：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)（本專業(yè)分為四個部分：空間形象、室內(nèi)裝修、室內(nèi)物理環(huán)境、室內(nèi)陳設(shè)等設(shè)計），平面設(shè)計專業(yè)，珠寶首飾設(shè)計專業(yè)。

三、韓國首爾藝術(shù)大學(xué)

韓國首爾藝術(shù)大學(xué)是1962年成立的綜合型藝術(shù)類大學(xué)，也是韓國唯一的綜合性高等藝術(shù)學(xué)府。首爾藝術(shù)大學(xué)創(chuàng)學(xué)理念為“創(chuàng)意、協(xié)同、實踐”。通過進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作能力訓(xùn)練和藝術(shù)創(chuàng)作的親身體驗教育，培育面向國際職業(yè)藝人和專業(yè)藝術(shù)人才，在韓國社會起到文化藝術(shù)中心和文化運動集散的作用。

韓國首爾藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)生考研可選擇的專業(yè)包括：戲劇系,電影系,廣播影像系,視覺設(shè)計系,舞蹈系,文藝創(chuàng)作系,攝影系。

藝術(shù)生出國考研去哪好？以上三所藝術(shù)院校就是小編的答案。如果大家還有關(guān)于出國藝術(shù)留學(xué)的疑問，可以隨時咨詢美行思遠(yuǎn)藝術(shù)留學(xué)顧問。

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四、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

奧運森林公園和中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計強(qiáng)調(diào)中國陰陽哲學(xué)，由南到北形成代表“歷史”“現(xiàn)在”“未來”的3個景觀區(qū)，借用中國傳統(tǒng)“門”的概念，運用現(xiàn)代設(shè)計手法在奧林匹克公園的起點區(qū)域設(shè)置五環(huán)門，并以“起源”空間和“萌丘”作為空間序列的起點和終點，各空間的景觀設(shè)計力求體現(xiàn)“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的精神。

北京奧運會火炬接力景觀設(shè)計發(fā)布，主要包括火炬及延展設(shè)計、運行車隊和飛機(jī)設(shè)計、火炬接力服裝設(shè)計、火炬接力場地環(huán)境設(shè)計和城市景觀設(shè)計五個部分。景觀設(shè)計方案視覺效果獨特，明顯區(qū)別于往屆奧運會，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的完美結(jié)合，并且寓意深刻。

各國火炬

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城市慶典圣火盆設(shè)計采用“天圓地方”的理念，以鼎這個中國青銅器的代表以及祥云圖案為設(shè)計元素。頂部鏤空的56朵祥云象征中國56個民族把祝福帶到五大洲；四柱八面象征北京奧運會歡迎四面八方的賓朋；圣火盆高130厘米，象征北京奧運會火炬接力歷時130天；盆體深29厘米，象征第29屆奧運會；立柱高為112厘米，象征奧林匹克運動從1896年到2008年走過了112年。

自然景觀與人文景觀交融 傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文明結(jié)合

白塘湖再現(xiàn)迷人美景

今年農(nóng)歷五月初三，波光粼粼的白塘湖面上，鑼鼓喧天，27只龍舟擺開架勢，吆喝聲一陣緊似一陣，時隔12年，涵江老百姓終于又在家門口看到古老的端午龍舟競渡了。上梧村81歲的陳大娘看得入了神，抿著干癟的嘴巴咯咯笑：“如今哪里還能找出這又寬又平又干凈的水面啊！”

據(jù)組織者介紹，涵江區(qū)這次選定白塘湖舉辦龍舟邀請賽，目的不僅僅在活動本身，更深層次的意義在于借此充分挖掘白塘傳統(tǒng)的文化底蘊，提高白塘湖旅游品位，從而促進(jìn)招商引資。白塘湖神秘的面紗，正在被一層一層地撩開。

白塘湖即白水塘，又稱注月池，是全省最大的天然湖，主湖面積385畝，包括內(nèi)河水面積共有600多畝，周圍河道縱橫，大有“蓄千頃”之概。“白塘秋月”是莆田著名的二十四景之一，每逢中秋之夜，“銀河皎潔，兔魄溶融，游舫如織，絡(luò)繹不絕”。去年剛剛獲得全市唯一的“省級歷史文化名村”洋尾村，就位于白塘湖畔，為白塘湖開發(fā)增色不小。

6月8日，一場陰雨剛過，筆者倘佯在白塘湖畔，只見湖面碧波蕩漾，北面彎曲的湖岸上，竟分散著三四十位釣魚愛好者。來自城廂區(qū)的陳鳳明告訴說，這里風(fēng)景美極了，垂釣者只要交五塊錢，就可以享受一天閑逸的釣魚生活，近兩年，他幾乎每個周末都會開來車這釣魚，一天至少釣個六七斤，不僅能賺回本錢，而且白享清福呢！但據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩照f，前幾年，白塘湖可沒有今天這漂亮模樣。

白塘湖曾被人們戲稱為一位被放逐的少女，由于處于木蘭溪下游，湖面曾一度水葫蘆蔓延，生活垃圾飄浮，網(wǎng)箱養(yǎng)殖沒有節(jié)制，造成湖面污染嚴(yán)重，湖岸同樣缺乏管理。每到中秋，天上皓月當(dāng)空，地上渾湖濁水，“白塘秋月”名不符實。

近年來，涵江區(qū)委區(qū)政府高度重視白塘旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，短短兩三年，先后投資近千萬元對全區(qū)內(nèi)河進(jìn)行全面的整治，并理順了與原莆田縣的白塘湖地域隸屬關(guān)系，改上百畝網(wǎng)箱養(yǎng)殖為自然養(yǎng)魚。目前，區(qū)政府已投入資金1300多萬元，征用土地142畝，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整用地123畝，沿湖邊護(hù)岸砌坡3000多米，初步建成了一片桃花林、一條荔枝帶、一片梅花林、一條綠化帶等配套景點，種植有桃、梅、荔枝、柳樹、高山榕、非洲茉莉、小葉欖仁、紅蝴蝶、火焰木等40多種喬冠木8500多株。

在區(qū)旅游局，筆者看到了由蘇州園林規(guī)劃院專家設(shè)計的白塘湖詳細(xì)規(guī)劃資料，該規(guī)劃確立了以自然景觀為主線，以人文景觀為依托的方案，突出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯結(jié)合，強(qiáng)調(diào)生態(tài)、水鄉(xiāng)風(fēng)情地方特色及歷史文化氛圍。把白塘湖2.4平方公里景區(qū)規(guī)劃為山水觀賞區(qū)，白塘湖公園區(qū)、歷史文化保護(hù)區(qū)、生態(tài)園區(qū)和高級別墅區(qū)5個部分，預(yù)計總投資3.3億元人民幣，整個工程開發(fā)將分3期進(jìn)行，沿湖岸邊可供開發(fā)的土地約800多畝。龐大的投資計劃，單靠政府的財力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，涵江區(qū)突破思路，按照“誰投資誰受益”的原則，走招商引資之路，據(jù)了解，招商已經(jīng)進(jìn)入實質(zhì)性洽談階段。

談到白塘湖開發(fā)的意義，區(qū)旅游局領(lǐng)導(dǎo)介紹說，開發(fā)建成后可以形成以白塘湖為龍頭，大洋瑞云山森林公園、新縣鄭樵夾氵祭草堂、�蘆綠緣漂流、溫泉健身、江口囊山寺等一條龍山水風(fēng)光攬勝旅游路線，同時接受湄洲媽祖、九鯉湖、南少林等著名景區(qū)的輻射，從而促進(jìn)涵江形成“大旅游”格局。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

--------論藝術(shù)設(shè)計的民族性與時代性

藝術(shù)設(shè)計這個術(shù)語,是國家教育部于1998年在制定高校專業(yè)新目錄時正式提出來的,但是它的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)在這之前,由于設(shè)計組織制度脫胎于設(shè)計的意識觀念、是設(shè)計意識的物化、是民族設(shè)計意識的派生、于是它同人們設(shè)計觀念指導(dǎo)下的活動方式和實踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。人類為了生存和生活,不斷的有所追求.為了滿足這種需求,人類用自己的雙手去創(chuàng)造.人的需要是多方面的,物質(zhì)和精神藝術(shù)設(shè)計發(fā)展是漫長的過程,在次之間有滿足人類的生理需要,安全需要,社會需要,尊重需要,自我實現(xiàn)需要.人們?yōu)榱藵M足生活的需要以及需要的豐富性,不同層次,不同品種,不同形態(tài)的造物活動就產(chǎn)生了,藝術(shù)設(shè)計就是這樣造物活動中產(chǎn)生和發(fā)展的.

藝術(shù)設(shè)計能體現(xiàn)一個民族一個時代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計的精神性能反映一個民族一個時代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說藝術(shù)設(shè)計的民族性與時代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時代是設(shè)計的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計,為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價值的內(nèi)在規(guī)定性。一個偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識、民族精神生活的花朵和果實。藝術(shù)作品充滿民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個民族理解事物和觀察世界的獨特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。時代精神是構(gòu)成文藝價值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價值追求和取向。要積極吸收我國歷史文化和外國文化中的一切優(yōu)秀成果，堅決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對中國歷史文化和外國文化要采取分析的態(tài)度，取藝術(shù)設(shè)計工作者怎樣在自己的實踐中“弘揚民族藝術(shù)，振奮民族精神”呢？自覺地珍視和充分地利用我們民族在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個寶貴的精神財富。藝術(shù)工作者要自覺的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動，并熱情地鼓勵和期待他們在反映我們民族新的歷史性奮斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進(jìn)。在文化上絕不應(yīng)當(dāng)采取自我封閉、盲目排外的狹隘民族主義的立場和態(tài)度。因為當(dāng)今世界各種思想文化，既有進(jìn)步也有共同的地方.

著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要；”現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計學(xué)科。因此我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應(yīng)把藝術(shù)設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待：在現(xiàn)代社會中，設(shè)計理論的研究已不僅是一門學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把藝術(shù)設(shè)計活動作為一種文化現(xiàn)象來觀照，也就不僅是簡單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計師們所必須探究的。中國傳統(tǒng)圖形，生生不息，源遠(yuǎn)流長，不僅僅是因為它的外形具有美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形里面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。中國吉祥文化是我們祖先在理想主義的浪漫思想的指導(dǎo)下，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)其向往美好生活、趨吉避兇的生活態(tài)度的一套完整的藝術(shù)形式。中國吉祥文化藝術(shù)的具象與抽象是并行、共存的，抽象是從具象中生出，具象是抽象的表現(xiàn)，是感性與理性完美巧妙的結(jié)合。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化。中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們對美好事物的企盼與向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計意念。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志，采用的就是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。將傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味沿用在現(xiàn)代設(shè)計之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性和社會性，這也是現(xiàn)代設(shè)計的一種很好的方法。對傳統(tǒng)形式的借鑒是不可缺少的，但是對于“形”和“意”的沿用，僅僅說是對傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。中國藝術(shù)注重傳神，對神的描寫高于對形的描寫，強(qiáng)調(diào)主觀對客觀物體的感受，注重審美的內(nèi)心體驗和對“氣韻”的感悟，它不是靠“再現(xiàn)”的逼真去征服讀者，而是通過以“物”傳神的方式，使“神”超越感性現(xiàn)象在心靈中升華，由此形成了中國特有的審美情趣。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。在這一點上，2008年的奧運會會徽“中國印·舞動的北京”可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型借用傳統(tǒng)藝術(shù)印章的表現(xiàn)形式，運用了中國特有的介于似與不似之間寫意手法，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形，人物造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻，該標(biāo)志不僅蘊含濃重的中國韻味，同時也得到了世界的認(rèn)同。因此，我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，同時也給其帶來了新的發(fā)展的契機(jī)。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”，最終會尋找出屬于我們自己的新“形”象的?？傊覀儚?qiáng)調(diào)精神的吸收與融合，因為只有建立在哲學(xué)精神上的吸收與融合，才能實現(xiàn)審美意識上真正的融合。只有精神的吸收與融合，才能避免照搬傳統(tǒng)藝術(shù)的固定不變的模式，造成我國現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格多元化和設(shè)計形式多樣化的局面。在比較中吸收，在比較中繼承，將是一條我國的現(xiàn)代設(shè)計走向輝煌之路。相信在不遠(yuǎn)的將來，中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)一定會以濃郁的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感讓全世界注目。

藝術(shù)的民族性是指“運用本民族的獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！本哂忻褡逍蕴攸c的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù).藝術(shù)的時代性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢力擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

在設(shè)計藝術(shù)的大舞臺上，民族性和時代性是互補(bǔ)的，矛盾和統(tǒng)一的辨證關(guān)系,只有二者的結(jié)合才使設(shè)計藝術(shù)更加輝煌璀璨

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