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教育技術(shù)學(xué)科性質(zhì)（教育技術(shù)學(xué)科性質(zhì)有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-29 18:39:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1206

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于教育技術(shù)學(xué)科性質(zhì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、教育技術(shù)的名詞解釋_歷史起源_特征
2、教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是什么
3、科學(xué)與教育技術(shù)有什么區(qū)別
4、信息技術(shù)和教育技術(shù)的區(qū)別是什么？

教育技術(shù)學(xué)科性質(zhì)（教育技術(shù)學(xué)科性質(zhì)有哪些）

一、教育技術(shù)的名詞解釋_歷史起源_特征

教育技術(shù)的名詞解釋

教育技術(shù)，作為學(xué)科研究對(duì)象的技術(shù)。在美國(guó)，教育技術(shù)是以領(lǐng)域的面目出現(xiàn)的;在中國(guó)，教育技術(shù)被視為學(xué)科的研究對(duì)象。它是教育技術(shù)學(xué)的研究對(duì)象。

教育技術(shù)的歷史起源

美國(guó)教育技術(shù)產(chǎn)生最早，發(fā)展脈絡(luò)清晰完整，在世界上影響最大，其他國(guó)家如日本、英國(guó)、加拿大等國(guó)均以美國(guó)的教育技術(shù)理論模式做借鑒，英國(guó)、美國(guó)可作為研究教育技術(shù)發(fā)展歷史的典型代表。美國(guó)教育技術(shù)的形成與發(fā)展可從三個(gè)方面追溯：一是視聽(tīng)教學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了各類學(xué)習(xí)資源在教學(xué)中的運(yùn)用;二是個(gè)別化教學(xué)促進(jìn)了以學(xué)習(xí)者為中心的個(gè)性化教學(xué)的形成;三是教學(xué)系統(tǒng)方法的發(fā)展促進(jìn)了教育技術(shù)理論核心——教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科的誕生。這三個(gè)方面發(fā)展的起源不同，但都與”視覺(jué)教學(xué)——視聽(tīng)教學(xué)——視聽(tīng)傳播——教育技術(shù)“這一發(fā)展軌跡。

視覺(jué)教育

最早使用視覺(jué)教育術(shù)語(yǔ)的是美國(guó)賓夕法尼亞州的一家出版公司，1906年，它出版了一本介紹如何拍攝照片、如何制作和利用幻燈片的書，書名就是《視覺(jué)教育》。1923年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)建立了視覺(jué)教育分會(huì)。

視聽(tīng)教育

30年代后半葉，無(wú)線電廣播、有聲電影、錄音機(jī)先后在教育中獲得運(yùn)用，人們感到視覺(jué)教育名稱已經(jīng)概括不了已有的實(shí)踐，并開(kāi)始在文章中使用視聽(tīng)教育的術(shù)語(yǔ)。1947年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)的視覺(jué)教育分會(huì)改名為視聽(tīng)教學(xué)分會(huì)。在諸多關(guān)于視聽(tīng)教育的研究中，堪稱代表的是戴爾(E. Dale)于1946年所著的《教學(xué)中的視聽(tīng)方法》。該書提出的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論成了當(dāng)時(shí)以及后來(lái)的視聽(tīng)教育的主要理論根據(jù)。

視聽(tīng)傳播

1960年，美國(guó)的視聽(tīng)教育協(xié)會(huì)組成特別委員會(huì)，研討什么是視聽(tīng)教育。1963年2月，該委員會(huì)提出報(bào)告，建議將視聽(tīng)教育的名稱改為視聽(tīng)傳播，并對(duì)此作了詳細(xì)的說(shuō)明。另外，許多研討視聽(tīng)教育的文章和著作，也都趨向于采用傳播學(xué)作為視聽(tīng)教育的理論基礎(chǔ)。

教育技術(shù)

中國(guó)對(duì)教育技術(shù)定義的討論相當(dāng)豐富，《中國(guó)電化教育》和《電化教育研究》雜志發(fā)表了幾乎國(guó)內(nèi)全部重要學(xué)者對(duì)教育技術(shù)定義理解的論文。

由于媒體技術(shù)的發(fā)展和理論觀念的拓新，國(guó)際教育界深感原有視聽(tīng)教育的名稱不能代表該領(lǐng)域的實(shí)踐和研究范疇，1970年6月25日，美國(guó)視聽(tīng)教育協(xié)會(huì)改名為教育傳播和技術(shù)協(xié)會(huì)(Association for Educational Communication and Technology，簡(jiǎn)稱AECT)。1972年，該協(xié)會(huì)將其實(shí)踐和研究的領(lǐng)域正式定名為教育技術(shù)。

教育技術(shù)的名稱確定以后，人們便開(kāi)始探討它的定義。1970年，美國(guó)政府的一個(gè)專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)教育技術(shù)委員會(huì)在給總編和議會(huì)的一份報(bào)告中指出：“教育技術(shù)是按照具體的目標(biāo)，根據(jù)對(duì)人類學(xué)習(xí)和傳播的研究，以及利用人力和非人力資源的結(jié)合，從而促使教學(xué)更有效的一種系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)學(xué)與教的整個(gè)過(guò)程的方法。”

教育技術(shù)的特征

教育技術(shù)不是一般的某種教學(xué)方法的應(yīng)用，它包含了三種概念(學(xué)習(xí)者為中心、依靠資源、運(yùn)用系統(tǒng)方法)綜合應(yīng)用于教育、教學(xué)的理論與實(shí)踐。教育技術(shù)重視分析、研究學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)(諸如行為水平、能力、知識(shí)基礎(chǔ)、年齡特征等)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者的情況對(duì)于選擇目標(biāo)、確定步調(diào)、確定評(píng)價(jià)性質(zhì)等許多教育決策都產(chǎn)生直接影響。在教育技術(shù)中，解決問(wèn)題的表現(xiàn)形式是依靠開(kāi)發(fā)使用學(xué)習(xí)資源與促進(jìn)個(gè)別化學(xué)習(xí)來(lái)提高人的學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)習(xí)資源包括信息、人員、材料(教學(xué)媒體軟件)、設(shè)備(硬件)、技巧和環(huán)境，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。要使它們?cè)趯W(xué)習(xí)中產(chǎn)生整體功能、發(fā)揮優(yōu)良作用，就必須通過(guò)進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合。因此涉及到進(jìn)行一系列的教育開(kāi)發(fā)工作，進(jìn)行有效的教學(xué)資源開(kāi)發(fā)和有效的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。

教育技術(shù)重視所有學(xué)習(xí)資源或稱為人類的學(xué)習(xí)媒體的開(kāi)發(fā)、應(yīng)用、管理，設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的系統(tǒng)方法來(lái)分析和整合“教、學(xué)”過(guò)程。例如，利用系統(tǒng)方法對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)需求分析、內(nèi)容分析、學(xué)習(xí)者分析，制訂出可以操作的逐次遞進(jìn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)這些學(xué)習(xí)目標(biāo)選擇適當(dāng)?shù)牟呗?過(guò)程、方式、媒體)，以形成一個(gè)完整的教與學(xué)的設(shè)計(jì)方案，并在方案的試行中，進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)，依據(jù)需要作必要的調(diào)整和修改。這樣的系統(tǒng)過(guò)程為實(shí)現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)(或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn))提供了途徑。

可以把教育技術(shù)應(yīng)用于解決教學(xué)問(wèn)題的基本指導(dǎo)思想概括為：以學(xué)習(xí)者為中心、依靠資源和運(yùn)用系統(tǒng)方法三個(gè)概念的整合應(yīng)用。其基本的實(shí)踐原則是首先要鑒定問(wèn)題，弄清所要解決問(wèn)題的本質(zhì)，然后根據(jù)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)來(lái)研究、設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的方案。其操作程序是按照系統(tǒng)方法的程序和步驟來(lái)操作實(shí)施。

操作過(guò)程可分為六個(gè)步驟，即鑒定、設(shè)計(jì)、選擇、實(shí)施、評(píng)價(jià)和修改與推廣。亦可概括為兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，鑒定問(wèn)題和解決問(wèn)題，即首先確定要解決的是什么性質(zhì)的問(wèn)題(或需求)，然后再根據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)來(lái)尋找解決問(wèn)題的方案。其過(guò)程如圖1.4所示。在應(yīng)用實(shí)踐中，對(duì)進(jìn)行的每一步驟還需要運(yùn)用有關(guān)的理論、知識(shí)和技術(shù)來(lái)支持教育開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)方法。

可以說(shuō)，實(shí)際上教育技術(shù)早已普遍存在于各種教育教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)論是采用學(xué)校的班級(jí)授課、個(gè)別化教學(xué)，還是小組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)形式，都或多或少，或部分或全部涉及到一些使用媒體的教學(xué)技術(shù)內(nèi)容和不包含實(shí)在媒體的相關(guān)方法、策略等教學(xué)技術(shù)內(nèi)容。

例如，在日常教學(xué)活動(dòng)中涉及的、稱為傳統(tǒng)的教育媒體：教科書印刷品、黑板、粉筆、實(shí)驗(yàn)室、教具、掛圖，及條件較好的學(xué)校配備的、稱為現(xiàn)代的教育媒體：幻燈機(jī)投影儀、電視錄像教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、衛(wèi)星教育系統(tǒng)等。同時(shí)，教師常常進(jìn)行的課前備課，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)選擇使用相應(yīng)的教學(xué)程序和方法，了解教學(xué)效果、學(xué)生學(xué)習(xí)情況的測(cè)驗(yàn)等，都是屬于不包含實(shí)在媒體的相關(guān)方法、策略等教學(xué)技術(shù)內(nèi)容。

二、教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是什么

摘要：對(duì)教育學(xué)學(xué)科特性的思考，有助于人們正確認(rèn)識(shí)教育學(xué)，擺脫迷茫和困惑。筆者認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，本文論證了其必備的三個(gè)特性。

中關(guān)鍵詞：教育學(xué) 學(xué)科特性

教育學(xué)作為一門學(xué)科，自其誕生之日起，“躁動(dòng)、迷惘、困境、危機(jī)、解體、終結(jié)”以及“教育學(xué)成為別的學(xué)科領(lǐng)地、殖民地”之類驚呼依舊不絕于耳。教育學(xué)研究者自感“底氣不足”，既無(wú)法確立自身的獨(dú)立性，又無(wú)法就教育學(xué)的學(xué)科特性達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。教育學(xué)究竟是一門“純理論”的學(xué)科，還是應(yīng)以“指導(dǎo)實(shí)踐”為主的學(xué)科，爭(zhēng)論之聲不絕于耳。一方面，教育學(xué)的研究無(wú)法規(guī)避借用其他學(xué)科如心理學(xué)、哲學(xué)的理論；另一方面，為了爭(zhēng)取教育學(xué)的獨(dú)立地位，研究者們又必須探討出本學(xué)科的學(xué)科特性，以此來(lái)區(qū)別于其他學(xué)科。教育學(xué)至少具備以下三個(gè)特性：

一、實(shí)踐性

教育學(xué)本質(zhì)上是一門關(guān)于人類教育生活實(shí)踐的學(xué)科，與科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形式和思想的社會(huì)關(guān)系一樣屬于社會(huì)精神生活，具有精神價(jià)值的特征。

教育學(xué)應(yīng)在直面教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身發(fā)展的原創(chuàng)性，改變被動(dòng)地接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的狀況，最大限度地拓展接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的范圍，主動(dòng)地參與相關(guān)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)和知識(shí)生產(chǎn)。

有不少人認(rèn)為，過(guò)去的教育學(xué)之所以難以發(fā)揮指導(dǎo)教育實(shí)踐的作用，主要是因?yàn)檫@些理論在追求普遍性的過(guò)程中，忽略了教育實(shí)踐本身的多樣性、情境性、不確定性、生成性等內(nèi)在特征，漠視了教師在實(shí)施教育理論過(guò)程中的主體性，以及教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的支撐價(jià)值。也就是說(shuō)，它們?cè)斐闪似毡樾院吞厥庑灾g的斷裂。

為了解決這一問(wèn)題，研究者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。一是重新定位教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系，如有人摒棄二元論思維，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的雙向滋養(yǎng)關(guān)系；有人在質(zhì)疑“指導(dǎo)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，把教育學(xué)之于教育實(shí)踐的功能歸于“理智的啟迪”，等等。二是側(cè)重分析教師實(shí)踐的個(gè)人特征，如有人廣泛汲取波蘭尼的認(rèn)識(shí)論，探尋教師個(gè)人知識(shí)的樣態(tài)；也有人深入借鑒亞里士多德、伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)，開(kāi)掘教師的實(shí)踐智慧或教育智慧，等等。此外，像“行動(dòng)研究”、“敘事研究”、“反思性教學(xué)”等概念，無(wú)不透露出回歸教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、訴諸教師的實(shí)踐理性的初衷。

二、“人”性

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教――《中庸》

我們的教育太看重有形的教與學(xué)，認(rèn)為明明白白的傳遞是教學(xué)和教育最重要的功能。實(shí)際上，“教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來(lái)：因此人不可能知道，在他身上自然稟賦到底有多大”。以往缺乏對(duì)人性的關(guān)注，缺乏對(duì)人的自然稟賦的關(guān)注，導(dǎo)致了一系列的教育問(wèn)題，“以人為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的人文科學(xué)在數(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和生物學(xué)的夾縫中生存，人的主體性價(jià)值在精神科學(xué)與人種學(xué)中不停地被拆解與消解?！说膬r(jià)值信仰喪失之后，在現(xiàn)代社會(huì)，人的意識(shí)、靈魂、主體性和人性遭遇到知識(shí)和權(quán)力的限制，人的意義和價(jià)值也跌入到前所未有的困境。此時(shí)，現(xiàn)代教育不再是針對(duì)人的內(nèi)在靈魂而傳授人文知識(shí)，而是對(duì)人的肉體進(jìn)行制度化權(quán)力運(yùn)作，把人規(guī)訓(xùn)成為一個(gè)能自動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)權(quán)力/知識(shí)關(guān)系與話語(yǔ)的主體。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育學(xué)應(yīng)重新立足于研究怎么培養(yǎng)人，人才是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“人”性才是教育學(xué)的最重要的特性。詳言之，人性化教育具體體現(xiàn)在生命實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、交往實(shí)踐和審美實(shí)踐等教育實(shí)踐形式之中。

對(duì)人性的研究需以人性的可教性為前提?！叭绻诵允遣蛔兊?，那么，就根本不要教育了，一切教育的努力都注定要失敗了。因?yàn)榻逃囊饬x的本身就在改變?nèi)诵?，以形成那些異于樸質(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式。如果人性是不可改變的，我們可能只有訓(xùn)練，但不可能有教育?！?

此外，教育學(xué)研究者應(yīng)向文史哲以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的研究者學(xué)習(xí)，把研究的基礎(chǔ)從單純的學(xué)科基礎(chǔ)擴(kuò)展到更為廣闊的生活基礎(chǔ)，不僅利用相關(guān)學(xué)科的研究成果來(lái)研究教育問(wèn)題，而且更要從師生的生活和整個(gè)的社會(huì)生活中探尋自己的價(jià)值根據(jù)和方向，進(jìn)行價(jià)值的批判和引導(dǎo)。教育學(xué)研究者只有對(duì)現(xiàn)代人生和社會(huì)問(wèn)題有更為深切而直接的人文關(guān)懷，真正關(guān)注師生的精神生活、情感和生命領(lǐng)域，才能對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合，不僅真正避免教育學(xué)成為其他學(xué)科的園地，而且改變教育學(xué)在整個(gè)學(xué)科體系中的邊緣位置，在有關(guān)人的學(xué)科中，從邊緣走向中心。

教育用什么來(lái)穩(wěn)固自己的根基，只能立足于它的本體價(jià)值和本體功能，這就是培養(yǎng)人這一永遠(yuǎn)不變的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有有了這一穩(wěn)固的基點(diǎn)，教育才有可能比較清醒和恰當(dāng)?shù)厝?yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化，才能清醒和理智地隨社會(huì)的變化而變化。教育學(xué)亦是如此。

三、復(fù)雜性

教育學(xué)是立足于人類的教育活動(dòng)上的一門學(xué)科，這個(gè)先天性的學(xué)科特點(diǎn)，就讓教育學(xué)的研究在對(duì)于人類自身的影響上無(wú)法避開(kāi)。所有的教育學(xué)都存在著傳授者，接受教育者，這兩個(gè)角色構(gòu)成了基本的教育因素。而由于角色的特性，人類本身的主觀能動(dòng)性與理解性都會(huì)隨著不同的個(gè)體而有著不同的教育過(guò)程的變化。并且，在教育目的與手段上，由于人類的個(gè)體不同，對(duì)于所有的教育手段都會(huì)有著差別與方法上的變化，同時(shí)對(duì)于教育的目的來(lái)說(shuō)，每個(gè)傳授者的側(cè)重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)鋪設(shè)都會(huì)不一樣，那么再加上受教育者本身的主觀性因素，就讓教育學(xué)研究的復(fù)雜性得以提高。所以，在實(shí)際的教育學(xué)研究中，研究的高度是要站在人類與社會(huì)的背景下的，同時(shí)還要結(jié)合每個(gè)不同學(xué)科與人的不同，再來(lái)進(jìn)行教育學(xué)的研究。所以，教育學(xué)研究的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)性質(zhì)還體現(xiàn)出了強(qiáng)大的人為性質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)綜上所述，由于社會(huì)的發(fā)展與人類文明的進(jìn)程，對(duì)于教育學(xué)的研究已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。教育學(xué)是一門關(guān)于人的學(xué)科，有人的地方就有廣義上的教育，不管是研究其學(xué)科特性還是比對(duì)與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的特點(diǎn)，其目的都只有一個(gè)，就是為人類社會(huì)發(fā)展所服務(wù)。

三、科學(xué)與教育技術(shù)有什么區(qū)別

教育科學(xué)中研究教育規(guī)律、原理和方法的基礎(chǔ)學(xué)科。教育學(xué)可分為學(xué)前教育學(xué)、普通教育學(xué)、高等教育學(xué)、業(yè)余教育學(xué)和特殊兒童教育學(xué)等。通常所說(shuō)的教育學(xué)，是指普通教育學(xué)。普通教育學(xué)的內(nèi)容，包括教育基本理論、教學(xué)論、德育論、體育、美育、學(xué)校管理等幾個(gè)部分。教育學(xué)具有綜合性、理論性和實(shí)用性的特點(diǎn)。需要運(yùn)用哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、病理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)，對(duì)教育進(jìn)行綜合性的研究，以揭示教育規(guī)律，論證教育原理，說(shuō)明教育方法，指導(dǎo)教育實(shí)踐。

教育技術(shù)是恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用相關(guān)的手段和方法提高教育績(jī)效的研究領(lǐng)域，它和下屬的三個(gè)不同層面的概念組成完整的教育技術(shù)定義體系。教育技術(shù)學(xué)是研究在教育中運(yùn)用相關(guān)的技術(shù)來(lái)提高績(jī)效的理論、規(guī)律和方法的一門學(xué)科，它是教育學(xué)門類中技術(shù)學(xué)層次的、具有方法論性質(zhì)的綜合應(yīng)用學(xué)科，是教育科學(xué)與教育、教學(xué)實(shí)踐之間的連接橋梁。教育技術(shù)學(xué)科應(yīng)該是教育學(xué)門類中與教育學(xué)并列的一級(jí)學(xué)科。由于其邏輯起點(diǎn)的雙重性，教育技術(shù)學(xué)科自身也同時(shí)具有雙重屬性，因而作為培養(yǎng)教育技術(shù)專業(yè)人才的教育技術(shù)學(xué)專業(yè)應(yīng)該“雙重定位、多元發(fā)展”。

四、信息技術(shù)和教育技術(shù)的區(qū)別是什么？

信息技術(shù)是信息系統(tǒng)的前提和基礎(chǔ)，信息系統(tǒng)是信息技術(shù)的應(yīng)用和體現(xiàn)。

信息技術(shù)和教育技術(shù)二者雖有較密切的聯(lián)系，但卻屬于不同的學(xué)科，并有各自不同的研究對(duì)象和研究范疇。信息技術(shù)屬于技術(shù)學(xué)科，其研究對(duì)象是與信息相關(guān)的技術(shù)，研究范疇是對(duì)信息的獲取、存儲(chǔ)、加工、傳輸與呈現(xiàn)。

教育技術(shù)則屬于教育學(xué)科，顧名思義，它關(guān)注技術(shù)在教育中的作用，其研究對(duì)象是教學(xué)過(guò)程與教學(xué)資源，研究范疇則是教學(xué)過(guò)程與教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理與評(píng)價(jià)。即教育技術(shù)關(guān)注的是應(yīng)用于教育教學(xué)過(guò)程或作為教學(xué)資源的技術(shù)。

擴(kuò)展資料：

一、教育技術(shù)的特征

教育技術(shù)不是一般的某種教學(xué)方法的應(yīng)用，它包含了三種概念（學(xué)習(xí)者為中心、依靠資源、運(yùn)用系統(tǒng)方法）綜合應(yīng)用于教育、教學(xué)的理論與實(shí)踐。教育技術(shù)重視分析、研究學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)（諸如行為水平、能力、知識(shí)基礎(chǔ)、年齡特征等），因?yàn)閷W(xué)習(xí)者的情況對(duì)于選擇目標(biāo)、確定步調(diào)、確定評(píng)價(jià)性質(zhì)等許多教育決策都產(chǎn)生直接影響。

在教育技術(shù)中，解決問(wèn)題的表現(xiàn)形式是依靠開(kāi)發(fā)使用學(xué)習(xí)資源與促進(jìn)個(gè)別化學(xué)習(xí)來(lái)提高人的學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)習(xí)資源包括信息、人員、材料（教學(xué)媒體軟件）、設(shè)備（硬件）、技巧和環(huán)境，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。

要使它們?cè)趯W(xué)習(xí)中產(chǎn)生整體功能、發(fā)揮優(yōu)良作用，就必須通過(guò)進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合。因此涉及到進(jìn)行一系列的教育開(kāi)發(fā)工作，進(jìn)行有效的教學(xué)資源開(kāi)發(fā)和有效的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。

二、信息技術(shù)的主要特征

1、信息技術(shù)具有技術(shù)的一般特征——技術(shù)性。具體表現(xiàn)為：方法的科學(xué)性，工具設(shè)備的先進(jìn)性，技能的熟練性，經(jīng)驗(yàn)的豐富性，作用過(guò)程的快捷性，功能的高效性等。

2、信息技術(shù)具有區(qū)別于其它技術(shù)的特征——信息性。具體表現(xiàn)為：信息技術(shù)的服務(wù)主體是信息，核心功能是提高信息處理與利用的效率、效益。由信息的秉性決定信息技術(shù)還具有普遍性、客觀性、相對(duì)性、動(dòng)態(tài)性、共享性、可變換性等特性。

參考資料來(lái)源：百度百科-信息技術(shù)

參考資料來(lái)源：百度百科-教育技術(shù)

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