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彝族vi設(shè)計（彝族設(shè)計圖）

發(fā)布時間：2023-04-27 20:45:28 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 122

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于彝族vi設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

什么是vi形象設(shè)計
vi怎么設(shè)計
誰能幫忙把VI詳解下
vi是什么設(shè)計?
彝族白色披風(fēng)斗篷代表什么

彝族vi設(shè)計（彝族設(shè)計圖）

什么是vi形象設(shè)計

VI即（全稱：Visual Identity）是一個企業(yè)視覺設(shè)計系統(tǒng)。Vi具有傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象等功能。
每個企業(yè)在發(fā)展壯大之前都會有一個過程，對于普通企業(yè)來說，要怎么樣做才能在短時間內(nèi)梳理自己的品牌形象呢？
最有效的方法就是創(chuàng)立自己的企業(yè)形象，建立自己的品牌“風(fēng)格”，能夠明顯的把整個企業(yè)和其他企業(yè)有效區(qū)分開，就不得不提VI設(shè)計。如果企業(yè)是一個人的話，VI設(shè)計就是一張表情豐富的臉，消費者通過這張“臉”對品牌產(chǎn)生印象。
VI設(shè)計一般包括以下兩點
一：VI設(shè)計的基dao本要素設(shè)計。為客戶zhi通過VI系統(tǒng)基礎(chǔ)dao要素管版理規(guī)范企業(yè)各類品牌基本設(shè)權(quán)計元素。VI基本要素設(shè)計包括：企業(yè)標(biāo)志，企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)顏色，輔助顏色，企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字制作規(guī)范等
二：VI設(shè)計的應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計。服務(wù)說明：指將企業(yè)文化、經(jīng)營理念已經(jīng)品牌元素，統(tǒng)一設(shè)計規(guī)范，利用整體表達(dá)體系傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與公眾，使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感，以形成良好的企業(yè)印象，最終促進企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的銷售

vi怎么設(shè)計

vi的設(shè)計方法：首先要進行設(shè)計定位，對其相關(guān)資料進行分析；然后進行vi設(shè)計的創(chuàng)意草圖，接著進行提煉綜合；最后對設(shè)計好的vi進一步修改，以達(dá)到預(yù)期的效果。
vi是運用系統(tǒng)的、統(tǒng)一的視覺符號系統(tǒng)，而且vi用完整、體系的視覺傳達(dá)體系，將企業(yè)理念、文化特質(zhì)、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象語意轉(zhuǎn)換為具體符號的概念，塑造出獨特的企業(yè)形象。

誰能幫忙把VI詳解下

VI：視覺識別

VI：以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺表達(dá)體系。將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體符號，塑造出獨特的企業(yè)形象。在CI設(shè)計中，視覺識別設(shè)計最具傳播力和感染力，最容易被公眾接受，具有重要意義。

VI系統(tǒng)：

A.基本要素系統(tǒng)：如企業(yè)名稱、企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)造型、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖案、宣傳口號等。

B.應(yīng)用系統(tǒng)：產(chǎn)品造型、辦公用品、企業(yè)環(huán)境、交通工具、服裝服飾、廣告媒體、招牌、包裝系統(tǒng)、公務(wù)禮品、陳列展示以及印刷出版物等。

一套VI設(shè)計的主要內(nèi)容：

I．基本要素系統(tǒng)

A.標(biāo)志

B.標(biāo)準(zhǔn)字

C.標(biāo)準(zhǔn)色

D.標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字的組合.

II．應(yīng)用系統(tǒng)

A.辦公用品：信封、信紙、便箋、名片、徽章、工作證、請柬、文件夾、介紹信、帳票、備忘錄、資料袋、公文表格等。

B.企業(yè)外部建筑環(huán)境：建筑造型、公司旗幟、企業(yè)門面、企業(yè)招牌、公共標(biāo)識牌、路標(biāo)指示牌、廣告塔、霓虹燈廣告、庭院美化等。

C.企業(yè)內(nèi)部建筑環(huán)境：企業(yè)內(nèi)部各部門標(biāo)識牌、常用標(biāo)識牌、樓層標(biāo)識牌、企業(yè)形象牌、旗幟、廣告牌、POP廣告、貨架標(biāo)牌等。

D.交通工具：轎車、面包車、大巴士、貨車、工具車、油罐車、輪船、飛機等。

E.服裝服飾：經(jīng)理制服、管理人員制服、員工制服、禮儀制服、文化衫、領(lǐng)帶、工作帽、鈕扣、肩章、胸卡等。

F.廣告媒體：電視廣告、雜志廣告、報紙廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告、路牌廣告、招貼廣告等。

G.產(chǎn)品包裝：紙盒包裝、紙袋包裝、木箱包裝、玻璃容器包裝、塑料袋包裝、金屬包裝、陶瓷包裝、包裝紙。

H.公務(wù)禮品：T恤衫、領(lǐng)帶、領(lǐng)帶夾、打火機、鑰匙牌、雨傘、紀(jì)念章、禮品袋等。

I.陳列展示：櫥窗展示、展覽展示、貨架商品展示、陳列商品展示等。

J.印刷品：企業(yè)簡介、商品說明書、產(chǎn)品簡介、年歷等。

VI設(shè)計內(nèi)容

01■名片設(shè)計（中式）

02■名片設(shè)計（西式）

03■名片設(shè)計（中西式）

04■信紙（空白）

05■信紙（橫紋）

06■信紙（方格）

07■信封（中式）

08■信封（西式）

09■公文袋（大、中、?。?span style="display:none">lir創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

10■資料袋（大、中、?。?span style="display:none">lir創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

11■傳真用紙表頭VI設(shè)計

12■便條紙

13■各式表格格式

14■卷宗夾

15■公司專用稿紙

16■貴賓卡

17■來賓卡

18■通行證

19■貼紙

20■筆記本封面

21■合同書封面

22■企劃書封面

23■事務(wù)用標(biāo)簽貼紙

24■航空專用信封套

26■專用海報紙（對開、長4K）

27■獎杯

28■紙杯VI設(shè)計

29■文件格式

30■辦公用筆

31■電腦用報表

32■留言條

33□包裝紙VI設(shè)計（單色）

34□包裝紙VI設(shè)計（雙色）

35■包裝紙VI（特別色）

36□包裝紙袋

37■手提袋設(shè)計

38□膠帶

39□包裝用簽

40□包裝塑膠帶

41□包裝紙盒

42□禮品包裝袋

43■公司旗幟

44■紀(jì)念旗幟

45■模式掛旗

46■直式立旗

47■小吊旗

48■小串旗

49■大型掛旗

50■桌上旗

51■錦旗

52■獎勵旗

53■紀(jì)念旗

54■促銷用旗

55■慶典用旗

56□主題式旗幟

57□其他VI設(shè)計

58■男性主管職員制服

59■女性主管職員制服

60■男性行政職員制服

61■女性行政職員制服

62□男性生產(chǎn)職員制服

63□女性生產(chǎn)職員制服

64□男性店面職員制服

65□女性店面職員制服

66□男性展示職員制服

67□女性展示職員制服

68□男性服務(wù)職員制服

69□女性服務(wù)職員制服

70□男性工務(wù)職員制服

71□女性工務(wù)職員制服

72■男性警衛(wèi)職員制服

73■女性警衛(wèi)職員制服

74□男性清潔職員制服

75□女性清潔職員制服

76□男性廚師職員制服

77□女性廚師職員制服

78■男性運動服（二季）

79■女性運動服（二季）

80■運動夾克（二季）

81■運動帽

82□運動鞋

83■徽章

84■領(lǐng)帶夾

85■領(lǐng)帶

86■領(lǐng)巾

87■皮帶

88□安全帽

89■工作帽

90■上崗證

91■雨具（雨披、雨傘）

92□其他VI設(shè)計

93■電視廣告商標(biāo)風(fēng)格

94■報紙廣告商標(biāo)風(fēng)格

95■雜志廣告商標(biāo)風(fēng)格

96■人事廣告商標(biāo)風(fēng)格

97■公司簡介商標(biāo)風(fēng)格

98■產(chǎn)品簡介商標(biāo)風(fēng)格

99□促銷DM商標(biāo)風(fēng)格

100■產(chǎn)品說明書商標(biāo)風(fēng)格

101□營業(yè)用卡（回函）商標(biāo)風(fēng)格

102□海報商標(biāo)風(fēng)格

103■POP商標(biāo)風(fēng)格/POP設(shè)計

104■幻燈片商標(biāo)風(fēng)格

105□其他VI設(shè)計

106■造型招牌（室內(nèi)）

107■造型招牌（室外）

108■直式招牌設(shè)計

109■橫式招牌設(shè)計

110■立地招牌VI設(shè)計

111■柜臺后招牌

112■霓虹燈招牌

113■大樓屋頂招牌

114■大樓樓層招牌

115□騎樓下招牌

116□騎樓柱面招牌

117□懸掛式招牌

118■帆布招牌

119■戶外看板（路牌廣告）

120■禁止停車牌

121■工地大門

122■工地事務(wù)所

123□工地圍籬VI設(shè)計

124■工地標(biāo)語貼紙

125■工地行道樹圍籬

126■工地牌坊

127□其他VI設(shè)計

128■室內(nèi)指標(biāo)系統(tǒng)

129■室外指標(biāo)系統(tǒng)（公共區(qū)域）

130■符號指標(biāo)系統(tǒng)

131■部門標(biāo)示牌

132■總區(qū)域看板

133■分區(qū)域看板

134□其他VI設(shè)計

135■工廠外觀色帶

136■室內(nèi)形象墻面

137■大樓建筑物外觀標(biāo)志風(fēng)格

138■大門入口設(shè)計

139■柜臺后墻面設(shè)計

140■玻璃門色帶設(shè)計

141■公布欄

142■踏墊

143■垃圾桶

144■煙灰缸

145■室內(nèi)精神標(biāo)語墻

146□員工儲物柜

147□環(huán)境色彩標(biāo)示

148□其他VI設(shè)計

149■業(yè)務(wù)用車

150□平板車

151■交通車

152■商務(wù)車

153□廂型貨車

154□廂型貨柜車

155□旅行車

156■小客車

157■機車

158■腳踏車

159□拖車頭

160□曳引車

161□堆高國

162□吊車

163□水泥攪拌車

164□展示會場設(shè)計

165□展示會場參觀指示

166□展示櫥窗設(shè)計

167□展示板VI設(shè)計

168□舞臺設(shè)計

169□精神堡壘設(shè)計

170□商品展示架

171□商品展示臺

172□照明規(guī)劃

173□色彩規(guī)劃

174□動線規(guī)劃

175□其他VI設(shè)計

176■邀請卡（封套）

177■生日卡（封套）

178■問候卡（封套）

179■感謝卡（封套）

180■圣誕卡（封套）

181■賀年卡（封套）

182■萬用卡（封套）

183□年歷

184□月歷

185□日歷

186□工商日志

187□紙張

188□鉛筆

189□原子筆

190□筆架

191■雨傘架

192■氣球

193□吉祥物贈品

194□便條紙磚

195□薪資袋

196■禮金袋

197■其他VI設(shè)計

彝族vi設(shè)計（彝族設(shè)計圖）

vi是什么設(shè)計?

VI設(shè)計是多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念。這里的VI是Visual Identity的縮寫，也就是我們通常所說的企業(yè)VI視覺設(shè)計，其基本的構(gòu)成要素包括，企業(yè)名稱、標(biāo)志、造型，標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖案、宣傳口號等等。

什么是vi：

VI即（Visual Identity），通譯為視覺識別，是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面。人們所感知的外部信息，有83%是通過視覺通道到達(dá)人們心智的。也就是說，視覺是人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。企業(yè)形象的視覺識別，即是將CI的非可視

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內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播。

VI的基礎(chǔ)部分核心是LOGO，它可以是圖形形式，也可以是文字LOGO的形式獨立存在，最常見的是圖文形式的LOGO。什么是vi設(shè)計的基礎(chǔ)部分？將LOGO的圖形、字體、顏色經(jīng)過嚴(yán)格的規(guī)范，使得消費者可以通過眼睛感受到企業(yè)的識別符號，并且符號有鮮明的信息傳遞，具有獨一無二的特點。以LOGO圖形承載企業(yè)的文化或理念，甚至行業(yè)屬性。

彝族白色披風(fēng)斗篷代表什么

察爾瓦”和“披氈”──涼山彝族的代表性符號
服飾是民族識別的重要依據(jù)之一，各具特色的傳統(tǒng)服飾早已同各自的民族形象融為一體，成為該民族重要的形象特征。在有關(guān)涼山彝族的攝影和繪畫作品或是影像、文字資料中，“天菩薩”、“英雄結(jié)”、“百褶裙”、“察爾瓦”、“披氈”等以高頻的出現(xiàn)率向受眾傳達(dá)出這個族群的信息，觀眾會迅速地把握這幾個形象特征，從而將其辨識出來。從某種意義上說，服飾好比是涼山彝族的一個VI（Visual Identity，視覺識別）系統(tǒng)，“天菩薩”、“英雄結(jié)”和“百褶裙”分別是涼山彝族男子和女子的符號，而涼山彝族男女老幼四季皆披的“察爾瓦”和“披氈”則是更具有概括性的標(biāo)識，起著“族徽”作用。
服飾能成為族群的標(biāo)識，在于它的符號性功能。正如法國美學(xué)家羅蘭·巴特所述：“衣著是規(guī)則和符號的系統(tǒng)化狀態(tài)，它是處于純粹狀態(tài)中的語言?！保?987：21－22）在涼山彝族服飾系統(tǒng)中，披氈和察爾瓦作為最具代表性的服飾，既是一個區(qū)別其他民族的獨立符號，成為一個群體標(biāo)識，又是彝族符號系統(tǒng)的一部分，成為內(nèi)部支系、地域、次方言區(qū)之間文化認(rèn)同的信號。而這個圖像語言的潛臺詞則有著豐富的指向，涉及涼山彝族的歷史文化、民俗信仰、地域特征、民族與審美心理結(jié)構(gòu)等各方面的內(nèi)蘊。
二、涼山彝族的披衣服飾的物態(tài)形式
民族學(xué)家告訴我們，人類最早的上衣便是“披肩”，比如一塊獸皮。從發(fā)生學(xué)的角度來闡釋，在寒冷季節(jié)，人們面對篝火圍成一圈，為了遮蓋背火一邊的肩和背就需要使用披肩或斗篷。形似披風(fēng)的上衣直到現(xiàn)在還為世界很多民族所沿用，只是形式各有不同。（林耀華，1997：422－423）在我國西南民族地區(qū)廣泛流行的披衣服飾，因民族和支系差別而形態(tài)各異，也被賦予了各自的文化內(nèi)含。涼山彝族的披衣服飾以獨特的“能指”表現(xiàn)形式和豐富的“所指”寓意起著民族標(biāo)識的功能。
服飾符號的“能指”即服飾的物態(tài)形式，包括服飾的形制、質(zhì)地、色彩、圖案等。涼山彝族披衣服飾裝飾有圖案的并不多，也不普遍，其獨特性更多是通過款式造型、質(zhì)料和色彩來傳達(dá)。主要樣式便是羊毛制成的披氈、察爾瓦，也有其他一些特殊材料制成的蓑衣等。羊毛選料以柔軟的小羔羊絨毛為上品，猶以甘洛一帶所產(chǎn)為佳，色彩有染為藍(lán)色的，也有依黑白羊毛原色不染的，以黑為上。披氈彝族稱“杰史”，一般以3斤或5斤羊毛搟制而成。傳統(tǒng)披氈有雙層與單層之分，單層披氈用于日常勞動所穿，而雙層披氈是節(jié)日盛裝（見圖1），用于隆重的正式場合。單層披氈是將羊毛剪下后經(jīng)洗、曬、彈毛、濕水卷簾、竹棍搓揉搟氈等幾道工序后，上方提褶，用一毛制繩嵌線收為領(lǐng)制成。披氈質(zhì)量要求厚薄均勻、扎實，能如篾席般立于平地不倒。雙層披氈則是在搟制成單層披氈后，再加水打濕疊成2寸寬的皺褶　（一般為30－90褶），用夾板夾起曬一日方成①。察爾瓦，彝語稱“瓦拉”，是先將洗凈彈松軟的綿羊毛捻成單股細(xì)線，又將單股細(xì)線擰成雙股粗毛線，再將粗毛線以“人”字斜紋織成幅寬7寸左右的條幅毛布，然后將11－13幅毛布拼接編制而成整幅的察爾瓦，上端也用羊毛編成的粗繩收口，下端流30厘米左右的流蘇。單層披氈常穿在察爾瓦內(nèi)，成為兩件一套，以御嚴(yán)寒，也可獨自分開穿（見圖2）。
涼山地區(qū)披衣服飾形制大體相似，但各次方言區(qū)在造型、用色、裝飾等方面風(fēng)格各異，其中不乏富有特色的形態(tài)。依諾（美姑為代表）地區(qū)男子瓦拉無穗（如圖3），縫制所用的毛料粗布是以平紋織成，彝稱“帕波息勒”，意為無須瓦拉，以灰白色（羊毛原色）為主，下擺用兩條青布條和一條約10厘米寬的青布滾貼做飾，形成橫向飾帶，為此地區(qū)所特有。依諾地區(qū)女子披氈也極富特色，當(dāng)?shù)匾头Q“史吉”（如圖4），意為用針縫納過的披氈，多為深藍(lán)色或黑色。一般以3層泡氈重疊后，用線密絎而成，腰以下收束，等距鑲嵌4至5條寬約1寸的同質(zhì)毛料，再往下水平鑲以3層荷葉邊毛氈。從服裝美學(xué)來講，用于腰部的水平線具有收攏的效果，很能體現(xiàn)女性苗條的身段，而以荷葉邊裝飾構(gòu)成的曲線，也有溫柔優(yōu)美流暢之感，適合表現(xiàn)女性溫和、圓潤的陰柔之美，給人以優(yōu)美輕盈的韻律美感。相較之下，圣乍（喜德、越西為代表）地區(qū)的察爾瓦（如圖5）則最為華麗，多染成青、藍(lán)色，項背、下擺周邊鑲有紅、黃牙邊和青色襯布，或用彩線盤成連續(xù)花邊圖案，飾以方格紋、斜紋、水波紋及南瓜籽紋等紋樣，下端垂飾一尺盈的繩穗。所地（布拖、普格為代表）地區(qū)察爾瓦多為藍(lán)、黑色，在項背和下擺嵌一塊青布條，嵌紅、黃細(xì)牙布，樸素大方（如圖6）。此地區(qū)男子的一種特色披衣彝稱為“約那阿莫支”（見圖7），意為羊皮大衣，由5張以上的整綿羊皮縫制而成，顏色有白、灰、黑、雜色四種，其中以全黑最貴重。布拖地區(qū)女子披衣的獨特形制是一種線納的厚實毛氈坎肩披掛，毛氈坎肩袖籠短而窄小，領(lǐng)口小，雙手不穿袖孔，挺括厚實。整個外輪廓為單純的方形的塊面，顯得樸實莊重，簡潔大方。
三、涼山彝族披衣服飾的符號所指
服飾的符號所指，即服飾符號的意義要素，指被符號的能指層面加以指述、表現(xiàn)和傳達(dá)的內(nèi)涵，包括服飾所指述的歷史、神話、傳說，摹狀的天象、人事、圖騰，紀(jì)念的祖靈、神物以及祈求的愿望、宣泄的感情和傳達(dá)的其他種種信息。（鄧啟耀，2002：274）
身著披氈、察爾瓦，佩掛英雄帶（彝稱“都塔”）的彝人，風(fēng)神豪爽，儼然一派古代騎士的打扮。涼山彝族披衣服飾所展示的古韻遺風(fēng)，首先印證的是它古老悠久的歷史。披裹式服飾是一種較原始的衣式，最初直接用草、樹葉、樹皮或獸皮披裹在身上，起遮暑御寒的作用。古方志中多有對彝族先民披獸皮作衣的記載：尋傳蠻“俗無絲棉布帛，披波羅（虎）皮”；東烏蠻“土多牛馬，無布帛，男女悉披牛羊皮”。（唐《云南志》）披氈則是對獸毛的進一步加工，察爾瓦是羊毛捻線織成布后編織而成，在工藝上又進一步發(fā)展到紡織階段。在今天的涼山地區(qū)，除保存完好的傳統(tǒng)搟氈、織布工藝外，仍然可看到保存完好的由松草、樹皮、牦牛毛（皮）、羊皮、馬尾毛、棕毛、雞毛等各種植物和動物毛皮材料制成的披衣（如圖8），被稱為是人類服飾的活化石，也是一部活的服飾史。而在彝族古籍中，氈子的來歷自有其說法。《物始紀(jì)略·氈子》篇中說：“到洪吉時代，羊毛彈紛紛，線拉砰砰響，搟出青銀氈，搟出紅金氈。天上凡間人，用它擋霜雪，用它遮風(fēng)雨。阿武那時代，制作彈毛弓，制作搟氈簾，九百斤羊毛，搟一領(lǐng)披氈。”氈子的產(chǎn)生，是有由來的。1963年云南昭通后海子中寨發(fā)現(xiàn)的東晉霍承嗣墓，西壁繪有人物四列，有兩列頭頂梳尖髻、身著披氈的人物，與今天涼山彝族著裝幾乎相同，這幅壁畫已被作為彝族服飾古老形制的有力物證而被廣泛引用（見圖9）。
這幅有披氈人物的壁畫，也透露出一些有關(guān)彝族族源的信息。據(jù)涼山彝族民間現(xiàn)存的古籍《招魂經(jīng)》、《指路經(jīng)》記載，今天涼山彝族的祖先古候、曲涅兩大氏族是在70多代以前（約西漢時期）從云南昭通一帶遷徙過來的，這與壁畫的出土地點相吻合。至于彝族更早的族源，學(xué)界一直存有多種說法，其中影響最大的是北來氐羌說。林耀華先生在《涼山彝家的巨變》中也曾指出，由黑彝對牧畜的重視，猜測彝人原來為牧畜的民族。（1995：61）搟氈被視為是游牧民族的傳統(tǒng)手工技藝，現(xiàn)在涼山彝族服飾中仍普遍保留了采用羊毛和羊皮的傳統(tǒng)，并以此為貴。聯(lián)系其崇羊、尚黑、貴左、父子連名、送靈歸祖等習(xí)俗，以此推測出彝族先民與古羌部族存有很大關(guān)聯(lián)。
同許多古老的民族一樣，彝族信仰萬物有靈，有多種動物和植物圖騰。服飾中體現(xiàn)的圖騰信仰除隱寓于各種獨特的紋飾外，往往表現(xiàn)為形體和色彩的異質(zhì)重構(gòu)。人類容易對宇宙間超自然的力量產(chǎn)生信仰，并慣常以類比的方式加以解釋，依照現(xiàn)實物質(zhì)的特征，如顏色、形狀、質(zhì)地等將其視為是有靈魂物質(zhì)加以崇拜。戴平在《中國民族服飾文化研究》中說，彝族人身披瓦拉，頭結(jié)英雄結(jié)（茲體），留天菩薩（俄體），蹲時的整體造型正好似葫蘆的形狀，認(rèn)為這是彝族葫蘆崇拜的折射。（1994：89）葫蘆崇拜多是與生殖繁衍相聯(lián)的，中國許多民族都有葫蘆生人的傳說，如彝、苗、布依、佤等民族都將葫蘆視為祖先。（劉堯漢，2002：10）而據(jù)劉小幸女士在越西縣申果莊村的田野調(diào)查，在涼山彝族“尼木出畢”（送祖靈）的儀式中，就有一個步驟是畢摩向后拋灑蕎麥粉，身后的家族男丁就爭相用披氈接住，接得越多則表示越興旺。①蕎麥粉象征祖靈的生殖能力，而用披氈作盛器，是否與披氈似葫蘆象征母體有關(guān)，還是只是一個便捷的工具，其蘊義還有待進一步考證。這些都是學(xué)者的推測，但也不失為一種見解。也有人認(rèn)為，彝族披衣展開的形狀如展翅的雄鷹，在彝族舞蹈動作中，亦常有展開披氈或瓦拉模擬雄鷹的造型（如圖10），這也與彝族崇拜鷹有關(guān)。彝人將鷹當(dāng)成自己的圖騰始祖，涼山彝族對鷹的崇拜存在于各種民間傳說和宗教、民俗事象中，如彝族古代英雄支格阿爾傳說就是鷹的兒子。此外，彝族披衣服飾外輪廓三角形的造型，也有大山的氣魄，隱含了彝人對山的崇拜，崇尚博大與豪邁。涼山彝族的披衣服飾，同樣反映出彝人尚黑、以黑為貴的傳統(tǒng)習(xí)俗。如披氈和察爾瓦是以純黑羊毛原色制成的為貴。再如所地方言區(qū)特別是布拖一帶最為流行的羊皮大衣，最貴重的要全以純黑色羊皮縫成，需主人選擇5－7只純黑良種羊定養(yǎng)、定期修剪，三年后方得皮制成，彌足珍貴。
一方面，這種披衣至今仍是涼山彝族男女老幼常用的服飾，顯示了它自身很強的實用性。厚實寬大的披氈和察爾瓦，可裹全身，也可做墊、蓋，晴可遮日，雨可避水，日可作衣，夜可作被，就如同一間流動的氈屋，抗拒著高寒山區(qū)的雨雪風(fēng)霜。但另一方面，這種披衣著裝后包裹著的嚴(yán)實狀態(tài)和同一地區(qū)一種服飾呈現(xiàn)出的多種款式，也折射出自給自足的農(nóng)、林、牧自然經(jīng)濟和地理環(huán)境導(dǎo)致的山地文化特征和封閉性，形成整體認(rèn)同前提下的若干群落式斷裂，反映出涼山彝族社會重家支血親的習(xí)俗。相互間服飾上的差異和本家支內(nèi)部對傳統(tǒng)的堅守，以及心理上的自我封閉，皆可視為對山地文化這種自然景觀的無意識認(rèn)同產(chǎn)物。
從整體來看，民族服飾是作為一類人的裝束而存在，有別于掛起來的衣服，因而帶上了人的屬性，烙上了群體的印記。在穿著者、衣服飾物和著裝方式這三個服飾的基本因素中，任何一個因素的變化都會形成不同的著裝態(tài)。因而同樣是披衣，彝族的察爾瓦和納西人的“披星戴月”、藏族人的披背風(fēng)格迥異，這是裝束的不同產(chǎn)生的差異。單獨而言，涼山彝族每種款式的服飾都是一個謹(jǐn)嚴(yán)而精細(xì)的集合體，也遵循了服飾美學(xué)的法則，不同的披衣樣式又與各地不同款式的彝族服飾呼應(yīng)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體風(fēng)貌。以女性服飾為例，依諾地區(qū)的鑲有三層荷葉邊的披氈與荷葉帽（彝稱“俄爾”）（如圖4）、圣乍地區(qū)飾花的察爾瓦與繡有精美挑花的頭帕（彝稱“俄發(fā)”）（如圖5）、所地地區(qū)挺括厚實的坎肩與高頂圓盤帽（如圖11）之間在形式上都是互相照應(yīng)、相映成趣的。
從日常勞動穿的簡潔單層披氈到各地區(qū)各種特色形制的披衣，從簡單的防護用具演變到節(jié)日盛裝，都反映出這個愛美的民族于服飾的實用性之外對服飾審美性的追求：粗獷博大的同時也不乏陰柔秀美。涼山彝族奴隸社會博物館收藏有一件由不同形狀并刻有不同圖案的金片和銀片制作而成的金銀披衣（如圖12），可謂是彝族服飾奢華的極至，這件金銀披衣并無太多實用性，只是用于主人節(jié)日盛裝出行，顯示其富有和地位。常裝披衣的簡潔大方與盛裝披衣的豪奢華美，形成極端鮮明的對比，也是彝人獨特的價值觀和消費觀的折射。
四、彝族披衣服飾的超越性——恒久的標(biāo)識
綜觀中國民族服飾，特別是藏彝走廓諸民族，披衣服飾在其中占有重要位置，有著跨文化的屬性。披氈和察爾瓦因其簡潔的形制和實用便捷，超越了時間、地理、支系，至今仍是涼山彝族的基本服飾，也因其凝聚了民族的歷史文化內(nèi)含，具有了符號的屬性，有著多重的意義所指，并且延伸向未來。
今天的紡織和服裝業(yè)幾乎都已被現(xiàn)代的機器生產(chǎn)取代，涼山彝族用的察爾瓦和披氈因為加工工序復(fù)雜和需求量有限，主要還是靠傳統(tǒng)工藝制造。同其他少數(shù)民族地區(qū)一樣，涼山地區(qū)同樣經(jīng)歷著“現(xiàn)代化”的變遷，在很多漢化程度較深的地區(qū)，很多年輕人平時已不穿傳統(tǒng)彝族裝而改穿漢裝，只是多在外出時仍披上一件披氈或察爾瓦，一是出于實用的考慮，另外也是成為區(qū)別當(dāng)?shù)貪h人的外在形象標(biāo)識，這是經(jīng)濟發(fā)展、旅游開發(fā)、周邊漢文化浸入等影響對彝族傳統(tǒng)服飾的沖擊。但是，我們也沒有理由將民間傳統(tǒng)鎖定在某個靜止的時間盒子中，族群間的交流與融合，使得區(qū)域文化必然經(jīng)歷各種各樣的變遷，這是符合歷史演變的。在受全球化影響和以經(jīng)濟建設(shè)為中心的當(dāng)代中國，這種轉(zhuǎn)變尤為明顯。而此時，民族民間文化是任其消失還是自覺承傳、更新，便是值得我們深思的問題。是被動的改變，還是主動的求變，從當(dāng)下的情況來看，涼山彝人選擇了后者。以服飾為例，昭覺縣從2004年起開始舉辦一年一度彝族服飾文化節(jié)，積極從理論研究和服飾設(shè)計實踐探索彝族傳統(tǒng)和現(xiàn)代服飾，2005年昭覺彝族服飾文化節(jié)中，一款榮獲大獎的現(xiàn)代冬裝便是以彝族披氈為設(shè)計創(chuàng)作原型（如圖13）。在這里，披衣服飾也作為彝族服飾文化的傳統(tǒng)基因被利用到了現(xiàn)代服飾的設(shè)計中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的嬗變。一種最為普通的服裝樣式將被繼續(xù)演繹得多姿多彩，成為彝人恒久的標(biāo)識。

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