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圖賓根大學教授（圖賓根大學 英文授課）
發(fā)布時間：2023-04-27 14:59:35
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大家好！今天讓小編來大家介紹下關于圖賓根大學教授的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、關于謝林
謝林（1775～1854）
Schelling， Friedrich Wilhelm Josephvon
德國古典哲學的主要代表，客觀唯心主義哲學家。謝林一生的思想發(fā)展過程通常被分為早期和晚期兩個主要階段。在早期，他批判過封建專制制度，表達了實現(xiàn)資產(chǎn)階級法治的要求；把I.康德與J.G.費希特的主觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^唯心主義，把他們的主觀辯證法推廣到外部世界，為后來G.W.F.黑格爾哲學體系的建立創(chuàng)造了條件。在晚期，從資產(chǎn)階級法治的倡導者轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨▽Ｖ浦贫鹊霓q護士，從包含合理內(nèi)核的客觀唯心論走向天主教神學。
生平和著作 謝林1775年1月27日出生于符滕堡的萊昂貝格一個新教徒家庭。1790年入圖賓根神學院學習，他用啟蒙思想研究神學，寫出博士論文《對于“創(chuàng)世紀”第三章人類罪惡起源的古老學說的哲學批判解釋》；發(fā)表了《論一種哲學形式的可能性》、《論作為哲學原理的自我》和《關于獨斷主義與批判主義的哲學通訊》。1796年，發(fā)表了《知識學唯心論集解》 ，他還吸收了G.B.維科（1668～1744）的歷史主義，認為自我應該被理解為變化過程，并用唯心主義改造了B.斯賓諾莎的實體概念，認為實體作為絕對也有從客觀到主觀的實在變化。他研究數(shù)學與自然科學，發(fā)展了康德與J.G.赫爾德的自然哲學。1797年出版《自然哲學觀念》，1798年出版《論世界靈魂》，同年被聘請為耶拿大學編外教授。
耶拿時期是謝林哲學創(chuàng)造活動的頂峰。在這里，他完成了《自然哲學體系初稿》、《先驗唯心論體系》，這兩部著作作為“同一哲學”的兩個部分，確立了他作為德國古典哲學改造者的歷史地位。他還參加編輯《思辨物理學雜志》和《新思辨物理學雜志》，與黑格爾共同編輯《哲學評論》。
謝林于1803年5月離開耶拿，10月任維爾茨堡大學教授。這時他的哲學思想開始發(fā)生變化，1804年發(fā)表的《哲學與宗教》標志著“同一哲學”的結(jié)束和從唯心主義向宗教的過渡。1806年，被任命為巴伐利亞科學院院士，1808年獲得巴伐利亞國內(nèi)功勛獎章 。此后 ，他的思想進一步轉(zhuǎn)向神秘主義。1809年發(fā)表的《對于人類自由的本質(zhì)的哲學探討》為其晚期哲學奠定了基礎。1820年秋任愛爾蘭根大學教授，講授神話哲學與近代哲學史。1827年5月返回慕尼黑，擔任新建的慕尼黑大學教授，并被巴伐利亞政府任命為科學中心總監(jiān)，由科學院推舉為院長。1841年秋，應普魯士國王威廉四世的邀請，到柏林大學講授神話哲學和天啟哲學，并擔任普魯士政府樞密顧問。其演講遭到了青年黑格爾派的公開批判。1846年結(jié)束了在大學的教學生涯，只在柏林科學院里擔任從1832年起就獲得的院士職務。
1854年，謝林在赴瑞士旅行的途中死于巴德拉卡茨。他的著作編為14卷本全集，于1856～1861年出版。
哲學思想 謝林最初是作為費希特的擁護者出現(xiàn)在哲學論壇上的，但很快就超過費希特，建立了他自己的“同一哲學”體系。這個體系由3個環(huán)節(jié)構(gòu)成：①經(jīng)過改造的費希特的自我。②遭到歪曲的斯賓諾莎的實體。③前兩個環(huán)節(jié)在他那里的神秘統(tǒng)一，即主觀事物與客觀事物的“絕對同一性”。他用這種虛構(gòu)的神秘聯(lián)系來代替自然和人之間的現(xiàn)實聯(lián)系，認為自然和人都是在原始對立的推動下，從這個神秘的本原中發(fā)展出來的。從“絕對同一性”發(fā)展出自我意識的過程是從客觀到主觀的無意識的創(chuàng)造過程，被稱為歷史的伊利亞特，構(gòu)成他的自然哲學的內(nèi)容；從自我意識返回到“絕對同一性”的過程是從主觀到客觀的有意識的創(chuàng)造過程，被稱為歷史的奧德賽，構(gòu)成他的先驗哲學的內(nèi)容。
社會政治思想 謝林早期的進步社會政治觀點是在法國資產(chǎn)階級革命的影響下形成的，他當時的著作反映了德國資產(chǎn)階級對于整個德國現(xiàn)實的不滿和希望改變現(xiàn)存封建關系的要求。他相信人類歷史是不斷進步的，人類能夠并且應該自己創(chuàng)造自己的歷史。他認為人類歷史是從“原始狀態(tài)”開始的，將來則以“理性王國”告終。這種理想化的資產(chǎn)階級王國被描繪為人類的最高理想和法治的普遍實現(xiàn)。他抨擊了封建專制制度，認為這種制度原初就不是由理性造成的，而是由環(huán)境的強制造成的，它自身就帶有自己滅亡的萌芽。他把封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)化視為“人的解放”，認為這是理性的大膽冒險，必定會取得勝利，人將隨著認識自己和自己的力量而變得更加偉大，遲早會索回自己在環(huán)境壓迫下放棄了的那些永遠不能轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，而實現(xiàn)資產(chǎn)階級法治。
謝林的社會政治觀點一方面主張人類自己創(chuàng)造歷史，另一方面又不敢訴諸人民的力量。他寄希望于封建君主實行自上而下的改革，一方面號召人們進行大膽的冒險，在外部世界里獲得人的解放；但另一方面又把爭取自由的實踐活動當做純粹的內(nèi)心活動，表現(xiàn)出向封建勢力妥協(xié)的思想傾向。19世紀30年代末期，當青年黑格爾派作為宗教批判者和共和主義者沖擊普魯士王朝寶座的時候，謝林充當了鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級民主運動的思想領袖。
馬克思與恩格斯把謝林的早期哲學和晚期哲學明確地區(qū)分開，歷史地肯定了謝林早期的“真誠的青春思想”，批判地吸收了其中的合理成分，同時無情地揭露了他的晚期哲學是“在哲學幌子下的普魯士政治”。與此相反，馬克思主義出現(xiàn)以前的A.叔本華與S.克爾凱郭爾，馬克思主義出現(xiàn)以后的F.尼采和W.狄爾泰、M.海德格爾和K.雅斯貝爾斯等資產(chǎn)階級哲學家則抹殺謝林的早期思想，把他晚期的反理性主義奉為先驅(qū)，為他們宣揚自己的思想學說服務。
二、北大歷史系教授鄧小南老公
鄧小南，1950年6月生于北京，歷史學家鄧廣銘教授之女，現(xiàn)任北京大學歷史學系、中國古代史研究中心教授、北京大學婦女研究中心研究委員、北京大學人文社會科學研究院院長、中國古代史研究中心教授、博士生導師、博雅講席教授，中國史學會副會長、國務院參事、國家級教學名師。曾任中國宋史研究會會長。多年從事中國古代史教學和科研工作，在國內(nèi)外學術(shù)刊物發(fā)表研究論文百余篇。[1]
著有《宋代文官選任制度諸層面》《課績·資格·考察——唐宋文官考核制度側(cè)談》《祖宗之法：北宋前期政治述略》《朗潤學史叢稿》《宋代歷史探求》《長路：鄧小南學術(shù)文化隨筆》《宋代文官制度六題》等。
教育經(jīng)歷
1978年9月—1982年7月，北京大學歷史系本科畢業(yè)。
1982年9月—1985年7月，北京大學歷史系碩士研究生畢業(yè)。
國內(nèi)講學
1985年—1997年，任北京大學歷史系、中國中古史研究中心助教、講師、副教授；
1998年，升任北京大學歷史系、中國中古史研究中心教授、博士生導師。
2012年6月，被聘任為國務院參事室參事。
2016年9月20日任北京大學人文社會科學研究院院長。
海外講學
2003年3月至6月，韓國高麗大學東洋史學科客座教授，講授“宋代歷史專題”（本科）、“唐宋課績與資格制度研究”（研究生）。
2006年1月21日至2月11日，在日本大阪市立大學講學；4月6日至5月2日，訪問美國亞利桑那大學東亞研究中心。
2006年9月14日至2007年1月8日，臺灣清華大學歷史所客座教授，講授“宋代史料選讀”、“宋代政治制度專題” 。
2008年9月15日至2009年1月15日，應邀到臺灣成功大學任客座教授一學期。
2009年4月15日至8月15日，在德國維爾茨堡大學漢學系任教。
2009年9月23日至2010年2月18日，應邀在德國圖賓根大學漢學系任客座教授。
課題研究
鄧小南先后主持“中國近世的家族與社會”（臺灣“中央研究院”史語所主持合作項目）“絲綢之路——吐魯番的歷史與文化”（與耶魯大學合作，美國路斯基金項目）“‘祖宗之法’與宋代的官僚政治和制度”（中華社科基金重點項目“中國古代政治形態(tài)、官僚制度與政治文化”組成部分）“唐宋時期中央考察地方官員的信息渠道”（中華社科基金項目）“華北地區(qū)水資源管理與民間社會組織”（法國遠東學院合作項目）《中華文明史》（北京大學重點科研項目）。
學術(shù)著作
鄧小南先后出版了《宋代文官選任制度諸層面》《課績·資格·考察——唐宋文官考核制度側(cè)談》《祖宗之法——北宋前期政治述略》《朗潤學史叢稿》等學術(shù)著作，主編《唐宋女性與社會》《政績考察與信息渠道——以宋代為重心》《文書·政令·信息溝通：以唐宋時期為主》。
學術(shù)論文
鄧小南在國內(nèi)學術(shù)期刊發(fā)表了眾多學術(shù)論著。
《北宋的循資原則及其普遍作用》（《北京大學學報》1986年第2期）
《北宋文官磨勘制度初探》（《歷史研究》1986年第6期）
《宋代文官差遣除授制度研究》（《中國史研究》1989年第4期）
《試論北宋前期任官制度的形成》（《北京大學學報》1990年第2期）
《試論宋代資序體制的形成及其運作》（《北京大學學報》1993年第2期）
《關于“泥馬渡康王”》（《北京大學學報》1995年第6期）
《北宋蘇州的士人家族及其交游圈》（《國學研究》第五輯，1996年3月）
《試論宋朝的“祖宗之法”：以北宋時期為中心》（《國學研究》第七輯，2000年10月）
《近臣與外官：試析北宋初期的樞密院及其長官人選》（《國際宋史研討會論文集》，2002年7月）
三、中國人民大學的漢語國際教育碩士在哪個學院？
中國人民大學漢語國際教育碩士專業(yè)學位介紹[專業(yè)簡況]目前世界范圍內(nèi)的漢語熱不斷升溫，我國急需大批高層次、應用型、復合型、國際化的漢語國際教育專門人才，以適應海內(nèi)外漢語教學和傳播事業(yè)的發(fā)展。而目前此類人才的數(shù)量遠遠不能滿足當前和長遠的需要，這在很大程度上限制了漢語和中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播，不利于國家綜合實力的增強。為提高我國漢語國際推廣能力，加快漢語走向世界的步伐，培養(yǎng)適應漢語國際推廣新形勢需要的、能夠在國內(nèi)外從事漢語作為第二語言/外語教學和中華文化傳播的專門人才，根據(jù)國務院學位委員會《關于下達〈漢語國際教育碩士專業(yè)學位設置方案〉的通知》，自2007年起在全國開展?jié)h語國際教育碩士專業(yè)學位教育工作。中國人民大學為首批招生試點單位。漢語國際教育是針對海外母語非漢語者的漢語教學。漢語國際教育碩士（MTCSOL）的培養(yǎng)目標是：適應漢語國際推廣需要的、能夠在國內(nèi)外從事漢語作為第二語言/外語教學和中華文化傳播的高層次、應用型、復合型、國際化專門人才。漢語國際教育碩士是一種碩士專業(yè)學位，招生對象為國民教育序列大學本科畢業(yè)（一般應有學士學位），工作滿2年，熱愛漢語國際推廣事業(yè)，外語水平高，普通話標準，從事對外漢語教學或有志于從事漢語國際推廣工作的在職人員。或者國民教育序列大學本科畢業(yè)（一般應有學士學位），在國外從事漢語教學志愿服務滿1年，獲得國家漢語國際推廣領導小組辦公室（原名“國家對外漢語教學領導小組辦公室”）頒發(fā)的《國際漢語教師中國志愿者榮譽證書》者，也可以報考。重點招收各級各類學校教師、外語專業(yè)畢業(yè)的在職人員、回國的國際漢語教師志愿者。中國人民大學漢語國際教育碩士的培養(yǎng)，采取指導教師負責制、課堂教學與國內(nèi)外教學實習相結(jié)合的方式。中國人民大學漢語國際教育碩士的學習方式為非全日制在職攻讀，實行彈性學制2-4年，一般為2年。[學科優(yōu)勢] 中國人民大學是一所以人文社會科學為主，兼有部分理工學科的綜合性研究型的國家重點大學，在人文社會科學領域?qū)W科齊全，擁有13個國家人文社會科學重點研究基地、25個國家級重點學科和6個國家文科基礎學科人才培養(yǎng)和科學研究基地。中國人民大學的這種整體優(yōu)勢將為漢語國際教育專業(yè)碩士的培養(yǎng)提供良好的教育環(huán)境和強有力的學科支撐。中國人民大學設有“漢語國際推廣研究所”，該研究所由中國人民大學與國家漢辦共同建設，是國家漢語國際推廣戰(zhàn)略和對策研究以及過程監(jiān)測和評估的重要平臺，目前承擔教育部重大攻關項目“漢語國際推廣研究”。這一平臺可以使該專業(yè)碩士的培養(yǎng)在有關戰(zhàn)略和對策研究的背景下展開，可以為其開拓更為廣闊的國際視野，并提供從宏觀到微觀的資訊服務。中國人民大學以文學院和漢語國際推廣研究所為主，整合對外語言文化學院、外國語學院、國際關系學院、徐悲鴻藝術(shù)學院的優(yōu)質(zhì)教學資源，為漢語國際教育專業(yè)碩士的培養(yǎng)構(gòu)建了一個師資雄厚、多學科綜合的教育平臺，并精心設計和安排了一系列核心和選修課程。這些課程不僅能夠培養(yǎng)和提高學生的漢語和中華文化素養(yǎng)以及漢語教學能力，而且能夠幫助學生形成多元文化意識和跨文化交流能力，使其能夠勝任推廣漢語和傳播中華文化的實際工作。中國人民大學自1953年起就開展了漢語作為第二語言的教學，目前已形成包括漢語長短期進修生、預科生、本科生、碩士研究生和博士研究生在內(nèi)的多層次留學生教育體系。近年來，中國人民大學在美國、德國、愛爾蘭、芬蘭、津巴布韋等國建立了孔子學院，文學院還與國外70余所大學建立了交流和合作關系。中國人民大學完整的留學生教育體系和廣泛的國際聯(lián)系將為漢語國際教育專業(yè)碩士的培養(yǎng)提供良好的實踐條件。[師資隊伍]胡明揚，中國人民大學文學院教授，漢語國際教育碩士學位課程——漢語語言學首席教授，主要研究領域：語言學理論、漢語語言學。蔡鍾翔，中國人民大學文學院教授，漢語國際教育碩士學位課程——中國戲曲藝術(shù)首席教授，主要研究領域：中國古代文論。楊慧林，中國人民大學文學院教授，博士生導師，漢語國際教育碩士學位課程——英譯國學經(jīng)典選讀首席教授，主要研究領域：西方文論、基督教文化。何其莘，中國人民大學外國語學院教授，博士生導師，漢語國際教育碩士學位課程——雙語教學實踐首席教授，主要研究領域：英國文學。金燦榮，中國人民大學國際關系學院教授，博士生導師，漢語國際教育碩士學位課程——當代中國國情首席教授，主要研究領域：中美關系、中國對外政策。葉君遠，中國人民大學文學院教授，博士生導師，漢語國際教育碩士學位課程——中國傳統(tǒng)文化首席教授，主要研究領域：中國古代文學。殷國光，中國人民大學文學院教授，博士生導師，漢語國際教育碩士學位課程——中國傳統(tǒng)文化首席教授，主要研究領域：漢語史。楊恒達，中國人民大學文學院教授，博士生導師，漢語國際教育碩士學位課程——比較文化概要首席教授，主要研究領域：比較文學與世界文學。賀 陽，中國人民大學文學院教授，博士生導師，漢語國際教育碩士學位課程——漢語語言學首席教授，主要研究領域：漢語語言學。耿幼壯，中國人民大學文學院教授，美國俄亥俄大學哲學博士，漢語國際教育碩士學位課程——英語國家文化與習俗首席教授，主要研究領域：文學理論、藝術(shù)史和文化研究。楊煦生，中國人民大學文學院教授，德國圖賓根大學哲學博士，漢語國際教育碩士學位課程——德語國家文化與習俗首席教授，主要研究領域：中國思想史、比較文化、比較文學。李 泉，中國人民大學對外語言文化學院教授，博士生導師，漢語國際教育碩士學位課程——漢語教學論首席教授，主要研究領域：對外漢語教學理論。羅青松，中國人民大學對外語言文化學院教授，漢語國際教育碩士學位課程——漢語教學法首席教授，主要研究領域：對外漢語教學理論。張勇先，中國人民大學外國語學院教授，博士生導師，漢語國際教育碩士學位課程——雙語教學實踐首席教授，主要研究領域：英語語言學。鄭曉華，中國人民大學藝術(shù)學院教授，博士生導師，漢語國際教育碩士學位課程——中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)首席教授，主要研究領域：中國書畫藝術(shù)。趙 方，中國人民大學藝術(shù)學院教授，漢語國際教育碩士學位課程——中國民族器樂與民歌藝術(shù)首席教授，主要研究領域：中國民族音樂。勁 松，中國人民大學文學院教授，博士生導師，主要研究領域：語言學理論、雙語教學。歡迎考生報考中國人民大學漢語國際教育碩士！中國人民大學研究生招生辦公室中國人民大學文學院中國人民大學漢語國際推廣研究所中國人民大學對外語言文化學院二00七年七月
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鏈接：https://pan.baidu.com/s/1RzwQPS-M_VDxhfUROKvgoA
書名：埃及通史
作者：王海利
豆瓣評分：7.2
出版社：上海社會科學院出版社
出版年份：2014-3
頁數(shù)：376
內(nèi)容簡介：
本書兼顧學術(shù)性和知識性，力求體現(xiàn)史著的血肉豐滿，以生動的筆觸描繪了一幅綿延五千年的埃及文明和歷史的斑斕畫卷，即從埃及文明的起源，經(jīng)古王國時期、中王國時期、新王國時期、托勒密王朝、羅馬帝國時期、拜占庭帝國時期、倭瑪亞王朝、法蒂瑪王朝、馬木路克王朝、奧斯曼土耳其帝國時期、穆罕默德·阿里王朝，至英國統(tǒng)治時期和埃及共和國的埃及歷史。全書以埃及法老形象的演變作為反映埃及歷史變遷的一面鏡子，揭示了埃及民族的稟賦和創(chuàng)造力，展現(xiàn)了其開創(chuàng)的輝煌的古代文明，闡述了埃及歷史的興衰之道，透視了埃及走向現(xiàn)代文明的艱難歷程。
作者簡介：
王海利，生于1972年。北京師范大學歷史學院副教授、國際埃及學家協(xié)會會員。主要研究領域為世界古典文明史，專攻埃及學。2002年獲東北師范大學歷史學博士學位。2002—2004年，在復旦大學從事博士后研究。2004年獲英國學術(shù)院王寬誠基金會資助，在倫敦大學從事博士后研究。2007—2008年，獲瑞士聯(lián)邦政府基金會資助，在巴塞爾大學從事埃及學研究。2010年獲德意志學術(shù)交流中心基金會資助，在圖賓根大學從事埃及學研究。先后在《歷史研究》、《世界歷史》、《史學理論研究》等國內(nèi)外雜志上發(fā)表論文30余篇。著作有《法老墓迷霧三千年》、《失落的瑪阿特》、《埃及學的歷史》、《尼羅河畔的古埃及婦女》等9部。主持國家社會科學基金后期資助項目1項、教育部人文社會科學研究課題1項。
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