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傳統(tǒng)紋飾vi設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2023-04-27 07:29:19 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 90

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于傳統(tǒng)紋飾vi設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意
中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意是什么？
中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意
傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)的意義？
如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式

傳統(tǒng)紋飾vi設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意

中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意如下：
中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，從古老的青銅器到精美的玉器；從獨(dú)一無(wú)二的青花到繁復(fù)莊重的服飾；從建筑上的雕琢到古門(mén)上的老鎖；來(lái)自東方的想象力全都凝聚在那纖細(xì)又曲折迂回的紋路里，美得驚心動(dòng)魄！
先來(lái)說(shuō)幾個(gè)比較熟知的紋樣：
1、云雷紋
出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期，可能從漩渦紋發(fā)展而來(lái)。至商代晚期，云雷紋已經(jīng)比較少見(jiàn)，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，云雷紋仍是主要紋飾。有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開(kāi)。
2、祥云紋
最早出現(xiàn)在周代中晚期的楚地。從周代中晚期開(kāi)始，逐漸在楚地形成了以云紋，特別是動(dòng)物和云紋結(jié)合的變體云紋為主的裝飾風(fēng)格。寓意祥瑞之云氣，表達(dá)了對(duì)生命的美好向往。
3、蟠螭紋
中國(guó)青銅器上的裝飾。螭是傳說(shuō)中的一種沒(méi)有角的龍，張口、卷尾、蟠屈。有的作二方連續(xù)排列，有的構(gòu)成四方連續(xù)紋樣。盛行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的玉器上，亦常見(jiàn)雕琢有蟠螭紋。
4、象紋
多見(jiàn)于青銅器、玉器、陶瓷上?！墩f(shuō)文》：“象，長(zhǎng)鼻牙，南越大獸?！币笊虝r(shí)期，中國(guó)中原地區(qū)尚有野象。甲骨文中，有殷王獵象的記錄。圖案特征，長(zhǎng)鼻、象牙表現(xiàn)明顯，象身飾螺旋紋，四周填以云雷紋。通常作主紋應(yīng)用。常施于方彝座部，盛行于商和西周初期。
5、如意紋
按如意形作成的如意紋樣，借喻“稱(chēng)心”“如意”與“瓶”“戟”“磐”“牡丹”等縱成漢族民間廣為應(yīng)用的“平安如意”“吉慶如意”“富貴如意”等吉祥圖案。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意是什么？

1、饕餮紋，獸面紋有的有軀干、獸足，有的僅作獸面。是典型的紋章風(fēng)格?！镑吟鸭y”是后人附會(huì)的稱(chēng)呼，是貪欲的象征。

2、蓮花紋，是中國(guó)古代漢族傳統(tǒng)紋飾之一。其興起與佛教的盛行有關(guān)。自南北朝后流行。多出現(xiàn)在瓷器上，作為裝飾，其變化豐富，象征“純潔”，寓意“吉祥”。

3、水波紋，古錢(qián)幣名詞。錢(qián)背出現(xiàn)水波狀紋路者曰“水波紋”。如日本寬永通寶、文久永寶錢(qián)背，即多見(jiàn)各式典型水波紋。

4、團(tuán)花紋，形象豐富，有桃形蓮瓣團(tuán)花，多裂葉形團(tuán)花、圓葉形團(tuán)花以及三種花形團(tuán)花。是團(tuán)花最為豐富的時(shí)期，寓意著金玉滿(mǎn)堂，榮華富貴。

5、云氣紋，漢魏時(shí)代流行的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾花紋之一。是一種用流暢的圓渦形線(xiàn)條組成的圖案。一般作為神人，神獸、四神等圖像的地紋。也有單獨(dú)出現(xiàn)的。云紋寓意高升和如意。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣及寓意

中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣計(jì)十八種：云雷紋、祥云紋、環(huán)帶紋、忍冬紋、鳳鳥(niǎo)紋、如意紋、饕餮紋、方勝紋、唐草紋、曲水紋、垂鱗紋、萬(wàn)字紋、纏枝紋、云頭紋、八寶紋、壽字紋。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起自遠(yuǎn)古文明初、延至當(dāng)代，不論是玉器、漆器、服飾還是裝飾，都銘刻著傳統(tǒng)紋樣的特色瑰美。

中國(guó)傳統(tǒng)圖案寓意

云雷紋

云雷紋是青銅器上主要銘刻的紋飾。呈圓弧形卷曲或方折的回旋線(xiàn)條狀。圓弧形也稱(chēng)云紋，方折形也稱(chēng)雷紋，合稱(chēng)云雷紋。

祥云紋

祥云紋仿照云彩之流動(dòng)蜿蜒，是祥瑞之云氣，寓意美好與吉祥。

環(huán)帶紋

形似波浪起伏，故別名波紋或山云紋、盤(pán)云紋，或，形似山勢(shì)起伏，也稱(chēng)波曲紋。

忍冬紋

忍冬是一種蔓生植物，俗名卷草、金銀花、金銀藤，故而又名卷草紋，常用于佛教裝飾，指代靈魂、輪回。

鳳鳥(niǎo)紋

現(xiàn)于良渚文化、二里崗文化，此時(shí)多為鳥(niǎo)紋；至商周時(shí)，鳳凰是為神鳥(niǎo)，有鳳鳴岐山典故，故而鳳紋雄渾、肅穆，是當(dāng)時(shí)的審美紋樣。

如意紋

如意者，古之爪杖也。為一種撓癢的器物，可如人意，因此得名，常見(jiàn)于南北朝，仿照其形，名為如意紋。

饕餮紋

饕餮是幻想中的怪獸，是圖案化的獸面，也稱(chēng)獸面紋。

方勝紋

方勝是古代婦女飾物，由兩個(gè)菱形疊壓而成的紋樣。

唐草紋

呈波紋曲線(xiàn)排列的花草紋，盛行于唐代，因此名為唐草紋。

曲水紋

常見(jiàn)單朵或折枝形的梅花或套話(huà)，與水波浪花裝飾在織錦上，又名落花流水紋。

垂鱗紋

以粗線(xiàn)勾勒，襯以細(xì)線(xiàn)，常作邊飾，用于青銅器等。

萬(wàn)字紋

最早為佛教紋飾，行于唐代，寓意吉祥萬(wàn)福萬(wàn)壽。

纏枝紋

以植物的枝干或藤蔓為骨架，四方延伸而成，是瓷器上常見(jiàn)紋樣。

云頭紋

盛于元代，多用于瓶紋裝飾，又名云肩紋、垂云紋。

八寶紋

現(xiàn)于元代，盛行于清，初為宗教象征吉祥的八件寶物紋飾，后引申為寓意吉祥的八寶紋飾。

傳統(tǒng)紋飾vi設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)的意義？

中國(guó)的傳統(tǒng)圖案紋樣精美別致、各式各樣，它被廣泛地運(yùn)用于我們的日常起居生活和藝術(shù)作品之中，從建筑雕刻到日常服飾，從古樸莊重的青銅器到精致華美的玉器、瓷器它體現(xiàn)了中國(guó)古人高超的技藝水平和高深的審美情趣，以下幾種傳統(tǒng)的圖案紋樣你知道幾個(gè)呢？

1、饕餮紋

饕餮紋是青銅器上常見(jiàn)的花紋之一，饕餮是一種想象出來(lái)的神秘怪獸，它沒(méi)有身體，只有一個(gè)腦袋和一張大嘴，十分貪吃。饕餮紋代表著智慧與精神意志，象征著內(nèi)涵與特征，是器物的主要紋飾，體現(xiàn)了古代人民的文化生活。

2、云氣紋

云氣紋是一種用流暢的圓渦形線(xiàn)條組成的圖案，一般作為神人、神獸、四神等圖像的地紋，也有單獨(dú)出現(xiàn)的，其產(chǎn)生的根本原因是漢魏時(shí)期中國(guó)民間對(duì)自然的崇尚和對(duì)神仙的崇拜。云氣紋寓意高升和如意。

3、蓮花紋

蓮花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，自佛教傳入我國(guó)后以蓮花作為佛教的標(biāo)志，蓮花代表了“凈土”、“純潔”，蓮花因此成了佛教藝術(shù)中主要的裝飾題材。蓮花紋寓意“吉祥”，現(xiàn)在多作為裝飾出現(xiàn)在瓷器上。

4、水波紋

水波紋，又稱(chēng)為“海濤紋”，“海水紋”。水，滋養(yǎng)萬(wàn)物，潤(rùn)物無(wú)聲，福澤天下，因此，水波紋就被世人賦予了厚德載物，海納百川的寓意。波濤洶涌的水波紋有氣勢(shì)磅礴，威嚴(yán)不可觸犯之態(tài)，常與龍紋、蟒紋、鳳紋、等相配使用于服飾，是身份的象征。

5、團(tuán)花紋

團(tuán)花紋也稱(chēng)“寶相花”，“富貴花”，以精美細(xì)致、飽滿(mǎn)華麗的藝術(shù)樣式著稱(chēng)。其外形圓潤(rùn)成團(tuán)狀，內(nèi)以四季草植物、飛鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，吉祥文字，龍鳳等紋樣構(gòu)成圖案，寓意著金玉滿(mǎn)堂，榮華富貴。

如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式

　“傳統(tǒng)文化紋樣”的歷史意蘊(yùn)
　　
　　自古以來(lái)，我國(guó)人民始終追求吉祥美滿(mǎn)的生活方式，原始社會(huì)初期人們對(duì)生活和生存充滿(mǎn)了，熱愛(ài)，作為吉事的祭祀和上簸活動(dòng)就是這種“吉祥觀(guān)念”的具體表現(xiàn)。李硯祖先生認(rèn)為：“從紋飾的形式而言，吉祥圖案的起源與遠(yuǎn)古先民觀(guān)物取象的觀(guān)察方式以及在上簸活動(dòng)中察看紋象的認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系。”宋元時(shí)期，吉祥紋樣不斷受到來(lái)自道教、佛教以及民問(wèn)的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識(shí)與市民意識(shí)相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫狻⒏鄹毁F等世俗化的吉祥觀(guān)念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫(huà)及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中，融合中國(guó)歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國(guó)的道教、玄儒、政治倫理和民俗風(fēng)情，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。
　　有人類(lèi)的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉祥意識(shí)的產(chǎn)生來(lái)源于古人對(duì)生活的不安定感，因此，他們舉行宏大的舞蹈，創(chuàng)造出他們認(rèn)為魔鬼們害怕的形象，作為他們家庭、氏族的保護(hù)神，于是，圖騰出現(xiàn)了。圖騰以某些動(dòng)物、植物以及同樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號(hào)，于是這些紋樣便包含了相應(yīng)的吉祥觀(guān)念。吉祥觀(guān)念主要包括：納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)及喜慶如意等。中國(guó)傳統(tǒng)中的吉祥之物繁多，有龜、鶴、鹿、象、龍、鳳之類(lèi)的吉祥動(dòng)物；有松、竹、梅、桂，石榴、合歡、茱萸之類(lèi)的吉祥植物：還有如意、銀錠、壽石、禮器之類(lèi)的器物。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉祥圖案、紋樣、圖式，表達(dá)了人們追求的各種美好愿望，以致圖必有意，意必吉祥。
　　裝飾紋樣的吉祥主題不僅表明了人對(duì)未來(lái)的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是現(xiàn)實(shí)性的，表達(dá)了一種對(duì)安定、和諧、康富生活的企盼。 “傳統(tǒng)文化紋樣”在VI設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
　　VI作為介于藝術(shù)品與識(shí)別圖形之間的特定符號(hào)，它具有美學(xué)的和社會(huì)的規(guī)則，這種雙重內(nèi)涵的聚合構(gòu)成，使它具有豐富的表現(xiàn)力。早在幾千年之前，我們聰明勤勞的先祖?zhèn)兙鸵验_(kāi)始使用圖形符號(hào)來(lái)傳情達(dá)意，新石器時(shí)代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖域刻符都記載下了人類(lèi)最初對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解，以及他們當(dāng)時(shí)內(nèi)心的企求與期盼。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進(jìn)，以及與外來(lái)文化不斷融合的延伸衍變，從而形成了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)體系。這個(gè)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。
　　要使中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化象征符號(hào)在VI設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀(guān)念對(duì)傳統(tǒng)文化象征符號(hào)中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色：或者把傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，把其精神元素融入VI設(shè)計(jì)之中，更具文化性與民族性。
　　將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓――傳統(tǒng)文化象征符號(hào)，融入了理念中去，在現(xiàn)代企業(yè)中延伸發(fā)展。這種相融并不是簡(jiǎn)單相加，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合。可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的高層次的發(fā)展和提升，一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的文化精神、充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。如北京視新廣告公司設(shè)計(jì)的摩托羅拉公司年度報(bào)告書(shū)(1997年)，選用了具有象征意味的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。在誕生篇里，用了丹風(fēng)朝陽(yáng)圖像，曰：丹鳳朝陽(yáng)，應(yīng)召而生。在人才篇里，分別選用了龍和鯉魚(yú)圖像，曰：育龍之后代，鑄華夏偉業(yè)：海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，使一家美國(guó)企業(yè)融于中華文明精髓。該書(shū)設(shè)計(jì)完畢，立即引起了極大的好評(píng)。美國(guó)研究中國(guó)文化的學(xué)者伯瑞德與亞克斯曾在《市場(chǎng)審美》一書(shū)中評(píng)論：“摩托羅拉的年度報(bào)告書(shū)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)表現(xiàn)手法，豐富而準(zhǔn)確地反映了摩托羅拉在中國(guó)的多樣性發(fā)展。例如：鳳凰圖案，象征著幸福和財(cái)富；虎的圖案，象征力量和使命；帆船，象征生意興??；梅、蘭、竹，既象征著勇氣、誠(chéng)實(shí)和靈活，又表達(dá)了摩托羅拉植根中國(guó)的戰(zhàn)略思想；成語(yǔ)‘如虎添翼’和‘同舟共濟(jì)’，則分別表達(dá)了摩托羅拉截至1997年在中國(guó)的12億美元投資的魄力和與中國(guó)共同發(fā)展的決心。”
　　在遠(yuǎn)古生活畫(huà)廊中。類(lèi)似這樣藝術(shù)意境深遠(yuǎn)的“標(biāo)志”不計(jì)其數(shù)，從這些設(shè)計(jì)精美、內(nèi)涵深刻的“符號(hào)”中，我們似乎體驗(yàn)到了遠(yuǎn)古先民的無(wú)窮智慧。隨著時(shí)代的發(fā)展，代表權(quán)勢(shì)、哲理，體現(xiàn)民風(fēng)及避邪求福的圖徽獨(dú)放異彩。綜觀(guān)這些美妙的圖徽，我們不得不為前人的聰*智*而嘆服。那些自然界常見(jiàn)的，與他們生活密切相關(guān)的動(dòng)植物，被美化、神化，融入人類(lèi)的情感與寄托，設(shè)計(jì)成各種各樣富有寓意，充滿(mǎn)情趣的“標(biāo)志”。
　　
　　“傳統(tǒng)文化”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
　　
　　中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般來(lái)講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點(diǎn)是梁柱承重。墻體起到圍護(hù)的作用。室內(nèi)空間較大，運(yùn)用格扇門(mén)罩以及博古架等物件對(duì)空間進(jìn)行多種劃分。采用雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國(guó)字畫(huà)和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出一種含蓄而又高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國(guó)建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征在現(xiàn)代許多室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍被運(yùn)用。
　　當(dāng)今的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征，使設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術(shù)風(fēng)格和自然韻味。1982年。美籍華人建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，其外部環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計(jì)均具有中國(guó)江南園林以及民居的地域文化特征。使人充分感受到了中國(guó)南方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的高雅和濃厚的文化品位。又如：設(shè)計(jì)師采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進(jìn)行處理和裝飾，同時(shí)采用陳設(shè)藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行分割空間、裝飾空間的設(shè)計(jì)，使中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時(shí)代特征，1959年中國(guó)的十大建筑，特別是人民大會(huì)堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了以典雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格為基調(diào)的空間形象，都是運(yùn)用新形式和古典風(fēng)格結(jié)合的新古典主義作品。
　　在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，使其在有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色的同時(shí)又具有現(xiàn)代文明特征。
　　我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進(jìn)文化，抵制腐朽文化，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”，用中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，以現(xiàn)代化國(guó)際化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，共同融會(huì)成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，必定會(huì)使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性，

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