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傳統(tǒng)文化繪畫（傳統(tǒng)文化繪畫簡單漂亮）_1

發(fā)布時間：2023-04-27 07:20:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 852

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于傳統(tǒng)文化繪畫的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中國傳統(tǒng)文化國畫有哪些知識？
2、國畫的來歷
3、潘天壽的繪畫題材與傳統(tǒng)文化有何不同
4、中國傳統(tǒng)美術有哪些種類

傳統(tǒng)文化繪畫（傳統(tǒng)文化繪畫簡單漂亮）_1

一、中國傳統(tǒng)文化國畫有哪些知識？

中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農歷）有：正月初一春節(jié)（農歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中華文化

亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產生的農業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業(yè)文明過渡、發(fā)展。長江流域農業(yè)文明是黃河流域農業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

中華文化的起源

中華民族在神農時代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統(tǒng)的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學家，「巫」代表知識的權威。

原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。對于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對于這種現(xiàn)象，經(jīng)過觀察，思考，分析等過程后做出的結論是風有風神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地無不是各有一位神在主宰。神主宰論，現(xiàn)代人看來太不科學，太迷信了。但誰敢保證當代科學家對宇宙現(xiàn)象所做的解說，等千年以后，不會被推翻而指為迷信，反科學的呢？

另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考?，F(xiàn)在的人當然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向專家咨詢。在原始時代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。

（一）先談一談巫的治病，原始時代，先民所害的疾病是很簡單的。多數(shù)是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應所引起的「感冒發(fā)燒」等。當先民生病去求助巫的時候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當然沒有經(jīng)過白老鼠、白兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。所以病人吃的結果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什么病，把植物的形狀繪出來。到神農時候又把它整理歸類匯編成「本草綱目」，所以傳說的神農嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗。

（二）再關于問事：先民所問的事，以氣象為主。主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺具有最新的科學儀器，尚且無法預測氣象的變化，巫又有什么本領可以確實預測呢？然后巫發(fā)現(xiàn)對于事情發(fā)展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會產生極大的落差。對于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個暗示。而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經(jīng)》的由來?！羔t(yī)」和「易」是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關《易經(jīng)》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是采用結繩記事，《易經(jīng)》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個大結，和二個小結分別做代表。一串一串繩子結掛在墻壁上就是「卦」的由來。而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯(lián)結，所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。由結繩進步到符號文字以后，把「三」連結起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個山字連結起來的樣子，故把「連三」改為（連山）了。由于文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務的認知也有改變，故對（連山）易有所修訂整理。至黃帝時代，發(fā)明了文字，把原先掛在墻壁的（連山）易，修改成平面的符號。發(fā)現(xiàn)易的排列，應該由坤干兩卦開始。而且人類生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，為了正名故改為（歸藏）。一直延用到殷朝。周文王被紂王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里為了避免紂王對他起謀反的疑心，所以對政治、軍事、經(jīng)濟等方面的書籍不敢讀。只有弄一本（歸藏）易來讀，以示胸無大志。即是文王羑里演易故事的由來。（歸藏）易經(jīng)周文王修訂整理即改名為《周易》。對《周易》發(fā)揚最有力的是孔子?？鬃又苡瘟袊呆敚藲q獲得《周易》，發(fā)現(xiàn)自己心中一切的疑問，在《周易》中都可以得到滿足的答案。孔子讀《周易》「韋編三絕」可見其用功夫之勤。并為《周易》寫了十篇文章，闡揚《周易》的理論。最后感嘆「加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣！」自嘆讀易太晚了，假如在五十歲讀到《周易》的話，就不必周游列國，到處問道了?！吨芤住方?jīng)過孔子整理后，就定稿了，以后再也不會有人敢更改只字詞組。所以（連山）、（歸藏）、《周易》實際上是一本書，由于版本不同而書名亦有所異。

傳統(tǒng)文化：

參看中國古代文化。

農歷 - 武術 - 二十八宿 - 對聯(lián) - 龍 - 五行學說 - 八卦 - 中國傳統(tǒng)節(jié)日 - 中國古代哲學 - 儒家 - 氣- 道 - 茶藝

傳統(tǒng)學科：

數(shù)學：《周髀算經(jīng)》；《九章算術》（三國時劉徽著）；祖沖之；算盤。

天文學：天象觀察記錄，發(fā)明觀測儀器：圭表；渾儀；簡儀；高表；仰儀，制定歷法(農歷)。

醫(yī)學：中醫(yī)，藏醫(yī)，蒙藥。

農學：《齊民要術》，賈思勰著）。

四大發(fā)明：造紙術，印刷術，火藥，指南針。

建筑：參見中國建筑，園林，廟宇，宮殿，故宮，阿房宮，塔，萬里長城，墓葬建筑。

繪畫：中國畫，清明上河圖。

書法：金文—篆文—隸書—楷書—行書—草書—硬筆書法。

音樂：中國民族音樂，中國戲曲，傳統(tǒng)民歌。

舞蹈：古代舞蹈，周朝雅樂，大舞，小舞，漢朝樂府，唐朝樂舞，現(xiàn)代舞蹈，彩帶舞，武功，扇子舞。

戲曲：京劇，評劇，越劇，粵劇，花鼓戲，湖南花鼓戲。

曲藝：相聲，歌仔戲，皮影戲，布袋戲，南曲，高甲戲。

戲曲影視：中國電影，中國電影史，中國電視，中國電視史。

服飾：參見中國服飾。

飲食：請參照中國菜。

八大菜系：川菜（四川菜）

湘菜（湖南菜）

粵菜（廣東菜）

蘇菜（江蘇菜）

魯菜（山東菜）

浙菜（浙江菜）

閩菜（福建菜）

徽菜（安徽菜）

筷子

教育：國子監(jiān) ，太學，科舉制，私塾，書院，翰林院。

文學：參見中國古典文學。

中國神話。

中國寓言。

中國典故。

中國小說。

中國詩詞。

體育：象棋 -- 圍棋 -- 武術（功夫） -- 氣功。

華夏文明的文化邏輯與“天圓地方”說存在密切關系。當然，如果我們認識到井田制度的文化來源——“疆理”農業(yè)和“疆理”規(guī)劃對土地產權初始界定的作用和意義。那么，從“天圓地方”和“疆理”農業(yè)的角度來看，中國文化與文明起源的歷史脈絡是非常清晰的，而這種文化關系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省賈湖文化時代。所以，井田制度的綠色不僅可以解決中國夏、商、周三代基本政治經(jīng)濟制度的問題，同時也可以進一步認識到中國文化與文明的起源問題。文化、政治、經(jīng)濟及其制度安排之間本來就存在整體性的結構關系，只是傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論沒有予以必要的揭示而已。實際上，重商主義并非誰試圖擺脫就可以擺脫得了的。制度安排應當是探討文明的一條重要路徑，同時也是討論一定社會結構經(jīng)濟性質的一種重要方法。

二、國畫的來歷

國畫的來歷

1、中國畫歷史悠久，在東周墓葬中出土過最早的畫作“祈禱的女人和夔龍”，存世最早最完整的作品是南北朝時期顧愷之的“女史箴圖”。國畫和西方繪畫的原則有許多不同的地方，其重在神似不重形似，強調觀察總結不強調現(xiàn)場臨摹，運用散點透視法不用焦點透視法，重視意境不重視場景?，F(xiàn)代國畫的發(fā)展也開始吸收西方繪畫的一些技巧，如明暗光影的配置，人體解剖的準確等，也有畫家將國畫的意境用于油畫創(chuàng)作上。

2、國畫的特點中國畫有著自己明顯的特征。與西洋畫作比較，傳統(tǒng)的中國畫不講究焦點透視，不強調環(huán)境對于物體的光色變化的景響，不拘泥于物體外表的肖似，而多強調抒發(fā)作者的主觀情趣。中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺?？梢哉f西洋畫是“再現(xiàn)”的藝術，中國畫是“表現(xiàn)”的藝術。

中國國畫是一個具有中國傳統(tǒng)文化藝術特色的繪畫表現(xiàn)形式，在中國有著悠久的歷史和豐富的遺產，是中華民族優(yōu)秀文化的結晶，表現(xiàn)出鮮明的民族藝術特色，因此在世界畫壇自成一個體系。其歷史久遠可追溯于象形文字,歷夏、商、周各朝，圖文漸見于青銅器上，而戰(zhàn)國時的綿畫已具線條的特色，西漢后期古墓中的壁畫更是豐富多采。

中國的繪畫從寫實重彩到寫意淡色，從嚴謹工整到瀟灑奔放，數(shù)千年總是在向前發(fā)展著。只要不斷探索，具有時代性的新流派就會產生。

中國畫筆墨經(jīng)過了千錘百煉，已達到精湛絕倫的境界。中國畫非常講究“神”“能”“妙”“逸”四品。神者得其意；能者得其狀；妙者得其趣；逸者得其氣。畫面上要有它的靈魂和意境，也就是說“詩情畫意”中國畫自古以來一直是中國文人之間交流思想展示才藝的一種方式。畫面集詩、書、畫、印于一體并借物抒情形成了獨具中國傳統(tǒng)文化特色的藝術風格。

中國畫和其它畫種在形式上，點、線和塊有共同之處；但在表現(xiàn)方法上，中國畫卻又完全不同；有它自己的獨到之處，在意境上都有“形似”和“神似”之分；先“形似”后“神似”這是繪畫的同一趨向，而中國畫卻又早已離開了“形”，而向了“神”，還深入了“拙”。

中國畫的筆、墨、紙、硯，被稱之為“文房四寶”。中國畫用紙以宣紙為主，宣紙又分：熟宣、生宣、半生熟宣三種。墨的種類很多，以油煙墨為主。筆有用于山水、有用于花鳥、有用于寫意、有用于工筆等各種毛筆。硯以端硯為主。中國畫顏色是國畫特有的一種繪畫顏色，多為透明礦物質顏色。

中國畫豐富的文化底蘊，獨特的繪畫材料和表現(xiàn)手法經(jīng)過幾千年發(fā)展早已成為世界上獨樹一幟的重要畫種。

中國國畫常見術語有丹青、山水畫、水墨畫、寫意、白描等。

丹青中國古代繪畫常用朱紅、青色等，故稱畫為“丹青”?！稘h書·蘇武傳》：“竹帛所載，丹青所畫?！?民間也稱畫工為丹青師傅。也泛指繪畫藝術，如《惡書·顧愷之傳》：“尤善丹青”

山水畫簡稱“山水”，中國畫畫科之一。是以描寫山川自然景色為主體的繪畫。在魏、惡、六朝，逐漸發(fā)展，但仍多作為人物畫的背景；至隋、唐，已有不少獨立的山水畫制作；五代、北宋而益趨成熟，作者紛起，從此成為中國畫中的一大畫科。主要有青綠、金碧、沒骨、淺絳、水墨等形式。在藝術表現(xiàn)上講究經(jīng)營位置和表達意境。

水墨畫中國畫中純用水墨的畫體。相傳始于唐，成于宋，盛于元，明、清以來繼續(xù)有所發(fā)展。以筆法為主導師，充分發(fā)揮墨法的功能，取得“水暈墨章”的藝術效果。在中國畫史上占重要地位。

寫意中國畫中屬于縱放一類的畫法。要求通過簡練的筆墨，寫出物象的形神來，來表達作者的意境而故名。

白描中國畫技法名。源于古代?白畫?。用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。也有略施淡墨渲染。多數(shù)指人物和花卉畫。也泛指文學創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)手法，即使用簡練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動的形象。

中國畫堅持"立足傳統(tǒng)、緊跟時代、吞吐古今、涉獵中外、鼓勵獨創(chuàng)” 實行“傳統(tǒng)、生活、創(chuàng)作三結合”及“臨摹、寫生、創(chuàng)作三結合”

　。

國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。國畫工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。從美術史的角度講，1840年以前的繪畫都統(tǒng)稱為古畫。中國畫在內容和藝術創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關聯(lián)的政治、哲學、

中國畫的來歷

“國畫”這個詞在20世紀的誕生

水天中在《“中國畫”名稱的產生和變化》一文中指出，“把我們民族的繪畫叫做‘中國畫’，是近百年內才出現(xiàn)的事?！?其實這是不準確的。至少在明末，隨著傳教士將油畫藝術帶到中國之后，將這種“西洋畫”與本土的中國繪畫（被稱為“吾國畫”、“中國之畫”、“中國畫”等）對應比較的風氣，就在中原大地上悄然興起了。如明末姜紹書《無聲詩史》中對中西繪畫進行的簡單的比較，驚嘆于西洋繪畫的嚴謹?shù)脑煨?，稱“中國畫工無由措手 ”；崇禎八年（1635）年，劉侗、于奕正在《帝京景物略》中，亦稱此為“中國畫繪事所不及”。這種簡單的類比直到20世紀初的各類筆記、文獻中依然比比皆是，“中國畫”的稱謂也逐漸被普遍接受。然而，這時的“中國畫”從概念的外延上依然比后來的“國畫”要大的多，可以認為基本上就是用來指代中國歷代繪畫的一個總稱。蔡元培1918年4月15日在國立北京美術學校開學式上的演說中明確指出：“中國畫與書法為緣，西洋畫與雕刻為緣。” 盡管有一種附和“中西二分”的對比之風尚的嫌疑，但可以認為，如此體系性的認識是建筑于對中國繪畫史的總體面貌的把握和理解之上的。但根據(jù)筆者的調研，直到1919年的新文化運動之前，沒有任何資料支援“國畫”這一概念已產生或應用。

1、1919年：“國畫”的第一次誕生

歷史的轉折發(fā)生在1919年的“五四”新文化運動之后，這一年，一場關于“整理國故”的運動的爭論肇始于思想氛圍活躍的北京大學。一時間，在“儲存國粹”“發(fā)揚國光”等等對這場運動庸俗化的曲解之下，“國”字風靡一時，許多“中國有，外國沒有”的東西，被創(chuàng)造性地與“國”字這個定語聯(lián)絡到了一起。國樂、國醫(yī)、國菜等等概念相繼問世，肩負著民族國家文化復興使命的“國畫”概念也在這一階段應運而生。如1923年成立的廣東癸亥合作社（1925年改稱國畫研究會）的宗旨是“研究國畫，振興美術 ”，1926年蘇州成立“國畫學社”等等，都是比較早的“國畫”的記載。盡管遺憾的是我們已無法追查到“國畫”概念的始作俑者，但根據(jù)當時著名的文人何炳松、鄭振鐸等人對這樣一種“言必稱‘國’”的社會風氣的記載，我們可以不難看到“國畫”概念產生的必然、盲目與急切。如1923年1月顧實指出：“邇來國家觀念普及于人，……種種冠以“國”字之一類名詞，復觸目皆是?！?而1923年癸亥合作社的立案呈文中更是明確宣告：“國畫關系一國之文化，與山川人物、歷史風俗，同為表示一國特性之征。” 可見，“國畫”概念產生的背后動力也是“國家觀念”的普及。在強勁的西風吹襲之下，“Painting”終于在中國的傳統(tǒng)之中找到了它的被制造出來的對應物，從而，“國畫”這一概念初次誕生了。

但我們需要注意到，這一時期所說的“國畫”，從外延上更接近于此前使用的“中國畫”，與今天的所說的“國畫”仍然有很大不同。在發(fā)表于1926年11月12日《一般》上的《國畫漫談》一文中，同光（署名）寫道：

年月日，我說不清，總之有所謂“國畫”在中國學校中成為一種科目之日起，“洋畫”也和其他科學一樣，為中國人士所學習并且被歡迎起來了，因此“國畫”之名，遂應運而生。原這名之所由立，本系別于“洋畫”而言，譬如有洋貨而后又國貨之名，由洋文而后有國文之名，初固無軒輊于其間也。

可見，在“國畫”概念產生初期，除了平添了一些濃郁的民族色彩而外，這個概念的所指基本上與“中國畫”是等同的，史實也表明1920-1940年代中，“ 國畫”與“中國畫”兩個概念在美術界認識內部往往都沒有明確的界定，1931年成立的上?！爸袊嫊钡某霭嫖锩麨椤秶嬙驴芳词且焕斎?，也有諸如潘天壽等“傳統(tǒng)型”畫家堅持使用“中國畫”這一名稱。但盡管是作為“國故”即中國傳統(tǒng)文化的身份登場，但畢竟在西方藝術大潮的沖擊之下“國畫”從一開始就被賦予了“Painting”這樣一個代表油畫的英文對等名稱。從而，在“藝術”這樣一個來自于西方的新視角下，傳統(tǒng)中國繪畫的面貌難免發(fā)生各種各樣的誤讀與西化。同時也正是因為這種命名的曖昧性，宣告了中國繪畫在1920年代以后將要繼續(xù)面臨著被動而痛苦的發(fā)展之路。

中國畫，起源古，象形字，奠基礎；文與畫，在當初，無歧異，本一途。

我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、蒼頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分

國畫的來歷是什么？, 中國傳統(tǒng)文化國畫的來歷

中國的繪畫從寫實重彩到寫意淡色，從嚴謹工整到瀟灑奔放，數(shù)千年總是在向前發(fā)展著。只要不斷探索，具有時代性的新流派就會產生。

中國畫豐富的文化底蘊，獨特的繪畫材料和表現(xiàn)手法經(jīng)過幾千年發(fā)展早已成為世界上獨樹一幟的重要畫種。

中國國畫常見術語有丹青、山水畫、水墨畫、寫意、白描等。

寫意中國畫中屬于縱放一類的畫法。要求通過簡練的筆墨，寫出物象的形神來，來表達作者的意境而故名。

國畫的來歷？為什么要叫國畫？

中國畫起源于古象形字，有人認為伏羲畫卦、蒼頡造字，是為書畫之先河，所以有“書畫同源”一說。

民國以前的國畫都統(tǒng)稱為古畫。中國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。近現(xiàn)代以來為區(qū)別于西方輸入的油畫（又稱西洋畫）等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱“國畫”。

國畫的來歷，一句話來說

國畫一詞起源于漢代，漢朝人認為中國是居天地之中者，所以稱為中國，將中國的繪畫稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。

希望能幫到你！

中國文化瑰寶，千年傳承。

三、潘天壽的繪畫題材與傳統(tǒng)文化有何不同

傳統(tǒng)繪畫往往強調墨分五色,氤氳華滋,但潘天壽恰恰以濃墨為主且貧墨少水。

四、中國傳統(tǒng)美術有哪些種類

中國美術是以漢民族為主體的華夏民族所創(chuàng)造的以物質材料為媒介，占據(jù)一定立體或平面空間的藝術。在中國，這種古老的藝術形式，大約產生在史前時代。在漫長的歷史進程中，不僅演化出建筑、雕刻、繪畫、工藝造型等門類，還形成了不同于西方美術的獨特傳統(tǒng)與體系。

1、建筑藝術。中國建筑藝術，在世界建筑史上是延續(xù)歷史最長，分布地域最廣，有著特殊風格與體系的造型藝術。中國古代建筑藝術在文化層面上表現(xiàn)出三大特質：注重審美性與政治倫理性的高度統(tǒng)一；具有鮮明的人文主義品格，是中國傳統(tǒng)文化精神的集中展現(xiàn)；在多樣變化中注重綜合性的整體空間意象。中國建筑藝術按時間序列可分為秦漢、隋唐、明清、近現(xiàn)代4個階段。

2、雕塑。古代雕塑作品主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和民俗雕塑。其發(fā)展高峰是秦漢至隋唐時期。20世紀以后受西方文化影響出現(xiàn)了大型紀念性雕塑和架上雕塑。中國原始雕塑主要以人和各種動物形象的陶塑為主，還有石、骨、玉材料的雕刻。隋唐時期是中國古代雕塑的鼎盛期。其成就首先表現(xiàn)在石窟雕塑上，如龍門石窟奉先寺石刻造像。其雕刻手法流暢而嫻熟，創(chuàng)造了完全民族化的造型風格，

3、繪畫。中國的繪畫藝術源遠流長，在數(shù)千年的演化過程中，不僅創(chuàng)造了多種多樣的形式，并且在繪畫觀念及表現(xiàn)方法上自成體系，獨具民族特色。傳統(tǒng)的中國繪畫，主要使用柔軟的毛筆、水墨，以黑白線條和裝飾性色彩描繪形象，與注重再現(xiàn)客觀事物外在形式的西方傳統(tǒng)繪畫相比，更注重主觀情感的表達和意境的創(chuàng)造。20世紀以后，中國繪畫從西方獲得了許多借鑒，有了更加多樣化的發(fā)展。

4、書法。以毛筆書寫漢字，也是中國特有的一種造型式樣。講求用筆的疾徐、頓挫、順逆、剛柔、墨色的濃淡、干濕創(chuàng)造美的章法及結構形式，借以表達書法家的文化修養(yǎng)、品格情操。中國書法在數(shù)千年的演化過程中，形成了篆、隸、楷、草、行等主要字體形式。

5、篆刻。中國篆刻是以書法字體，結合鐫刻制作印章的一種藝術。它于方寸之中，紅白之間創(chuàng)造各種美的結構和形式。因其字體多為篆書所以稱篆刻。篆刻藝術是由作為權力和憑證的古璽印發(fā)展而來的。明中葉以后發(fā)展成獨立的藝術式樣，并形成了各種風格流派。如明代以文彭為代表的吳門派和以何震為代表的徽派；清代以程遂厚重、凝練風格為代表的皖派，以丁敬、鄧石如開創(chuàng)，黃易等西泠八家發(fā)揚光大的浙派。清末吳昌碩將古印、陶文、石鼓文等熔于刀法之中，以蒼勁古樸之風被尊為吳派。

6、工藝美術。中國工藝美術門類眾多，按功能可分為實用工藝美術和陳設工藝美術；按生產方式可分為手工藝美術和工業(yè)設計；按生產和消費的社會層次可分為民間工藝美術、宮廷工藝美術和文人工藝美術。按材料和創(chuàng)作工藝可把傳統(tǒng)工藝美術歸結為雕刻工藝、織繡工藝、編織工藝、金屬工藝、陶瓷工藝、漆器工藝六大類別?，F(xiàn)代工藝則以產品對象分為室內環(huán)境設計、染織設計、日用工業(yè)品造型設計、日用陶瓷設計、商業(yè)美術設計和書籍裝飾設計等。

7、年畫。年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。。歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳?！蹦戤嬘纱硕鹘y(tǒng)年畫以木刻水印為主，追求拙樸的風格與熱鬧的氣氛，因而畫的線條單純、色彩鮮明。內容有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說與歷史故事等，表達人們祈望豐收的心情和對幸福生活的憧憬，具有濃郁的民族特色與鄉(xiāng)土氣息。

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