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陶藝作品展示效果圖片（陶藝作品展示效果圖片高清）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-27 03:55:26 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 260

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于陶藝作品展示效果圖片的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、陶藝的制作方法有幾種,分別是什么?
2、陶藝的制作方法
3、簡(jiǎn)單的手捏陶藝教程
4、制作陶藝對(duì)孩子的意義_陶藝能夠培養(yǎng)孩子什么

陶藝作品展示效果圖片（陶藝作品展示效果圖片高清）

一、陶藝的制作方法有幾種,分別是什么?

問(wèn)題解答：

陶藝的制作方法有5種,分別是泥條盤(pán)筑成型法、手捏（雕塑）成型法、泥板成型法、印模（印坯）成型法、拉坯成型法、泥漿鑄件成型法。

制作方法：

1、泥條盤(pán)筑成型法

①取一塊過(guò)量的泥料，用雙手天然捏緊、轉(zhuǎn)變，使其成圓棒狀。

②將圓泥棒橫放在任務(wù)臺(tái)上,用手指平均地搓動(dòng),邊滾邊搓,左右手指走動(dòng),從粗到細(xì). ·天然、平緩地搓泥條，依據(jù)需求搓成粗細(xì)一致、大小平均的泥條。

③將泥條放在轉(zhuǎn)盤(pán)上做一底部，然后將泥條邊轉(zhuǎn)邊接邊壓緊，邊轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)盤(pán)，順次加高，最終做成本人需求的造型。

④每添加了一層需求表里壓平、壓密、壓勻以免枯燥時(shí)開(kāi)裂。

⑤可用泥拍、手拍和手拉轉(zhuǎn)變調(diào)整造型，可用保存泥條盤(pán)筑的原始手跡結(jié)果。

2、手捏（雕塑）成型法

手捏、雕塑成型法是制作陶藝最原始、最根本、最簡(jiǎn)略的辦法之一，也是初學(xué)陶藝者體驗(yàn)?zāi)嘈砸荒嗟暮癖?、軟硬、干濕水平最根本的演?xí)，可以不必東西，光用手捏，有較大的自在度，只需求用手把泥團(tuán)捏成你本人想要造型的外形即可，這也是最陳舊的制陶辦法之一。還可用雕塑刀等東西做成雕像，在泥半干時(shí)將雕像挖空。

3、泥板成型法

泥板成型就是將泥塊經(jīng)過(guò)人工或壓泥機(jī)滾壓成泥板，然后用這些泥板來(lái)進(jìn)行塑造。滾泥板時(shí)，應(yīng)把泥塊放在兩塊布中心進(jìn)行，從泥塊的中間向周?chē)稚ⅲㄞD(zhuǎn)變布?jí)K），留意泥的厚度，要契合所做陶藝作品的需求。制作時(shí)要應(yīng)用泥的柔嫩性，可以像用布一樣成型，而應(yīng)用泥板的堅(jiān)固特點(diǎn)時(shí)又可把它當(dāng)成木板一樣來(lái)成型。泥板成型使用局限很廣，從平面到立體，都可以進(jìn)行造型轉(zhuǎn)變，可應(yīng)用泥板濕軟時(shí)進(jìn)行彎曲、卷合，制作成天然、美好的造型，也可應(yīng)用泥板半干時(shí)制作挺直的器物。

4、印模（印坯）成型法

印模（印坯）成型法是應(yīng)用石膏模具來(lái)進(jìn)行成型的一種辦法。自古以來(lái)。此法就普遍地運(yùn)用在陶瓷出產(chǎn)中，普遍我們運(yùn)用的是石膏模具，母?？梢杂檬嗷蛱漳嘀谱鞒尚?，然后依據(jù)造型翻成若干塊模具，待模具枯燥后，即可印制坯體，印模成型。印模時(shí)要用力平均，壓緊，才干把造型完好的印制出來(lái)對(duì)造型復(fù)雜的作品，要分模印制，然后再組成，在接口處要用泥漿粘接好，坯體脫模后有殘損的要修補(bǔ)，多余的要刮失落。這種辦法可以多量量地復(fù)制產(chǎn)物，在陶瓷出產(chǎn)中帶來(lái)良多便當(dāng)，依據(jù)小我需求可在模具上制作出分歧的肌理和其他裝飾結(jié)果。

5、拉坯成型法

拉坯是應(yīng)用扭轉(zhuǎn)的力氣共同雙手的舉措，再拉坯機(jī)大將泥團(tuán)拉成各類(lèi)外形的成型辦法。也是陶瓷制作中一種經(jīng)常見(jiàn)的和傳統(tǒng)的成型辦法。但技能性十分強(qiáng)，要求很高，有些師傅一輩子從事拉坯任務(wù)。這種辦法需求花很長(zhǎng)的工夫才敢把握，坯體可以先從簡(jiǎn)略的碗、杯、盤(pán)開(kāi)端，純熟后再拉瓶、罐等復(fù)雜的造型，冰凍三尺非一日之寒，要想把握拉坯技能，非得下苦功夫不成。

6、泥漿鑄件成型法

泥漿鑄件成型法在日用陶瓷批量出產(chǎn)中使用普遍，也是陶藝成型的技法之一。先用泥或石膏做母模翻成石膏模（分塊），石膏模留有注漿口，模具枯燥后，把配制好的泥漿注入石膏模內(nèi)，跟著石膏模的吸水速度，實(shí)時(shí)注滿(mǎn)泥漿，當(dāng)石膏模吸漿到達(dá)必然厚度時(shí)，將模內(nèi)多余的泥漿倒出，控干待泥坯離開(kāi)模壁后，再?gòu)氖嗄?nèi)掏出坯體即可，別的還要堅(jiān)持（把握）必然的干濕度進(jìn)行保濕，以便進(jìn)行下一步修坯、粘接、裝飾等。

二、陶藝的制作方法

陶藝的制作方法如下：

1、手捏（雕塑）成型法

手捏、雕塑成型法是制作陶藝最原始、最根本、最簡(jiǎn)略的辦法之一，也是初學(xué)陶藝者體驗(yàn)?zāi)嘈砸荒嗟暮癖　④浻?、干濕水平最根本的演?xí)，可以不必東西，光用手捏.

有較大的自在度，只需求用手把泥團(tuán)捏成你本人想要造型的外形即可，這也是最陳舊的制陶辦法之一。還可用雕塑刀等東西做成雕像，在泥半干時(shí)將雕像挖空。

2、泥板成型法

制作時(shí)要應(yīng)用泥的柔嫩性，可以像用布一樣成型，而應(yīng)用泥板的堅(jiān)固特點(diǎn)時(shí)又可把它當(dāng)成木板一樣來(lái)成型。泥板成型使用局限很廣，從平面到立體，都可以進(jìn)行造型轉(zhuǎn)變，可應(yīng)用泥板濕軟時(shí)進(jìn)行彎曲、卷合，制作成天然、美好的造型，也可應(yīng)用泥板半干時(shí)制作挺直的器物。

3、印模（印坯）成型法

印模時(shí)要用力平均，壓緊，才干把造型完好的印制出來(lái)對(duì)造型復(fù)雜的作品，要分模印制，然后再組成，在接口處要用泥漿粘接好，坯體脫模后有殘損的要修補(bǔ)，多余的要刮失落。

這種辦法可以多量量地復(fù)制產(chǎn)物，在陶瓷出產(chǎn)中帶來(lái)良多便當(dāng)，依據(jù)小我需求可在模具上制作出分歧的肌理和其他裝飾結(jié)果。

三、簡(jiǎn)單的手捏陶藝教程

簡(jiǎn)單的手捏陶藝教程介紹如下：

1、泥條盤(pán)筑成型法：指用泥拍、手拍和手拉轉(zhuǎn)變調(diào)整造型的手法。

2、手捏（雕塑）成型法：手捏、雕塑成型法是制作陶藝最原始、最根本、最簡(jiǎn)略的辦法之一。

3、泥板成型法：泥板成型就是將泥塊經(jīng)過(guò)人工或壓泥機(jī)滾壓成泥板，然后用這些泥板來(lái)進(jìn)行塑造。

4、印模（印坯）成型法：印模（印坯）成型法是應(yīng)用石膏模具來(lái)進(jìn)行成型的一種辦法。

5、拉坯成型法：拉坯是應(yīng)用扭轉(zhuǎn)的力氣共同雙手的舉措，再拉坯機(jī)大將泥團(tuán)拉成各類(lèi)外形的成型辦法。

6、泥漿鑄件成型法：泥漿鑄件成型法在日用陶瓷批量出產(chǎn)中使用普遍，也是陶藝成型的技法之一。

7、綜組成型法：綜合以上6種方法，靈活運(yùn)用。

擴(kuò)展資料

陶是土的藝術(shù)，火的藝術(shù)，其實(shí)更是人生藝術(shù)。親自動(dòng)手，或拉坯，或捏塑，一件件作品從自己的手中誕生，帶著泥的味道，更透出你的個(gè)性。

現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作主要通過(guò)作品的造型，材料，肌理，紋飾，釉色來(lái)表達(dá)作者的意念，滿(mǎn)足現(xiàn)代人回歸自然，體現(xiàn)自我個(gè)性的要求，陶藝并列于繪畫(huà)，雕塑等造型藝術(shù)行列之中，它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)力吸引眾多的陶藝家，藝術(shù)家，陶藝愛(ài)好者，學(xué)生以及少兒從事陶藝創(chuàng)作或制作。

從殺泥（練泥）開(kāi)始，盤(pán)余，泥扳，捏塑，拉坯等技法的應(yīng)用，一件件藝術(shù)品從自己的手中誕生出來(lái)，裝點(diǎn)自己美麗的生活。

四、制作陶藝對(duì)孩子的意義_陶藝能夠培養(yǎng)孩子什么

陶藝在我們?nèi)粘Ｉ钪惺欠浅３Ｒ?jiàn)的，它蘊(yùn)含著我國(guó)濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。讓孩子學(xué)習(xí)陶藝可以提高他們的創(chuàng)新能力。那么，制作陶藝對(duì)孩子有什么意義呢?以下是由我為大家整理的制作陶藝對(duì)孩子的意義，希望能幫到你。

兒童陶藝教育的意義

一、親近自然，塑造未來(lái)

陶土濕潤(rùn)柔軟，陶藝的學(xué)習(xí)使少年兒童感到親近、自由輕松。人類(lèi)與生俱來(lái)就有一種親近大自然，親近泥土的天性。泥土多變的特性，是孩子釋放自我、闡述童真的一種手段;是通過(guò)觸覺(jué)、視覺(jué)，感覺(jué)引人向善的一種樸實(shí)的方式;是施潔凈于人心的體現(xiàn);也是他們幼小心靈接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自信心的有效措施。上陶藝課，無(wú)拘無(wú)束，身體自由活動(dòng)，雙手可敲打、揉搓、拉、團(tuán)，動(dòng)作自由、隨心所欲，學(xué)習(xí)熱情高漲，思維處在積極主動(dòng)狀態(tài)。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制而是激發(fā)兒童的興趣。”陶藝教育是教育改革的一個(gè)重要課題，是減輕兒童課業(yè)負(fù)擔(dān)、提高教學(xué)質(zhì)量、實(shí)施素質(zhì)教育的一把金鑰匙。

二、提高審美及藝術(shù)素養(yǎng)

陶藝是集繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、裝飾、人文于一體的綜合性藝術(shù)，精美絕倫的陶藝作品能啟迪孩子去感受美、理解美、鑒賞美和表現(xiàn)美，在陶藝活動(dòng)學(xué)習(xí)中可以不斷提高孩子的審美素質(zhì)。泥塑作品的直觀性、形象性是實(shí)施兒童美育提高審美情趣的有效途徑。陶藝教育充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的本質(zhì)，是美育的生動(dòng)體現(xiàn)，對(duì)提高孩子的文化素質(zhì)也有著深遠(yuǎn)的意義。

三、陶藝啟迪智力，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)造力

通過(guò)陶藝的學(xué)習(xí)，孩子捏、揉、搓、拉泥巴時(shí)，手、眼、腦并用，促進(jìn)了左右腦的細(xì)胞活動(dòng)，對(duì)孩子的手、眼、腦協(xié)調(diào)發(fā)展起到很好的作用。只有鍛煉其雙手，才能啟迪其心智，促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展，雙手活動(dòng)是思維產(chǎn)生的源泉。陶藝是一門(mén)需要耐心、需要細(xì)心、需要認(rèn)真用心體會(huì)的課程。一件作品，需要花不少時(shí)間反復(fù)修改和制作，通過(guò)先塑型、到上釉、到燒制的過(guò)程，通過(guò)這些，孩子們能在不斷的實(shí)踐中了解泥塑的規(guī)律和要求，慢慢地學(xué)會(huì)了細(xì)心和耐心，形成了細(xì)致做事的習(xí)慣，塑造健全而優(yōu)良的人格。

四、改善親子關(guān)系

陶藝創(chuàng)作是手、眼、腦協(xié)調(diào)互動(dòng)的過(guò)程，兒童的智力發(fā)展起源于動(dòng)作，而學(xué)陶藝的過(guò)程不僅可以開(kāi)發(fā)幼兒的智力，還可以發(fā)展他們的感知力、觀察力和創(chuàng)造力，提高孩子們的動(dòng)手能力，同時(shí)父母與孩子一起做一件陶藝作品的過(guò)程是美妙的，共同動(dòng)手的過(guò)程是親切的，這對(duì)親子關(guān)系更是一種很好的促進(jìn)。

現(xiàn)代陶藝對(duì)現(xiàn)代生活的影響及存在意義

一、現(xiàn)代陶藝的本質(zhì)特征

陶藝是時(shí)代的產(chǎn)物?，F(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代藝術(shù)的重要載體，它不是傳統(tǒng)陶藝的簡(jiǎn)單重復(fù)和延續(xù)。從本質(zhì)上講，現(xiàn)代陶藝是對(duì)傳統(tǒng)陶藝的一種“離經(jīng)叛道”的行為，它把陶藝從“器”的概念中，從古老的、已經(jīng)定犁的工藝模式中解脫出來(lái)，重新審視陶瓷本質(zhì)內(nèi)涵，并加以挖掘和發(fā)展，開(kāi)拓成富有現(xiàn)代精神的純粹個(gè)性化的藝術(shù)形式。

現(xiàn)代陶藝是一種新的視覺(jué)藝術(shù)，它使陶藝偏離了傳統(tǒng)的軌道，改變并拓展了中國(guó)陶瓷語(yǔ)言和觀念的形態(tài)，能極大限度地、不受拘束地充分展示并真實(shí)的反映作者的創(chuàng)作情感。在總體趨勢(shì)上推動(dòng)了這種藝術(shù)媒體與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化情境和不斷演進(jìn)的社會(huì)總體審美判斷的貼近，表現(xiàn)出新的文化審美精神。

現(xiàn)代陶藝是一種比較新的文化現(xiàn)象和行為方式，它與傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)有著血緣的關(guān)系，但并沒(méi)有傳承上的順序。它以反叛傳統(tǒng)為起點(diǎn)，直接反映現(xiàn)代社會(huì)中人的本能，人與人、人與自然之間的新興關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)感性，強(qiáng)調(diào)自身情感，用套裝的、變形的、自由的、不受拘束的藝術(shù)形式，擺脫了多年來(lái)受傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)制約的思想束縛，成為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者用來(lái)挑戰(zhàn)、樹(shù)立新意的手段。以新的感知方式，更改現(xiàn)代人看待世界、重新認(rèn)識(shí)世界的藝術(shù)形式。

二、現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的共性與區(qū)別

現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝有著血緣的關(guān)系，但不是傳統(tǒng)陶藝的簡(jiǎn)單重復(fù)和延伸，它們之間既有共性又有區(qū)別。兩者的共同點(diǎn)是：

第一是“手工”。陶藝綿長(zhǎng)的生命力在于手工。這也是這門(mén)古老的藝術(shù)在高科技的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代仍然長(zhǎng)盛不衰的原因所在。手工是“人類(lèi)學(xué)本體論”的基礎(chǔ)，是一切陶藝創(chuàng)作的原點(diǎn)。作為人的活動(dòng)，手工是一種體證，它最能保持藝術(shù)品原真性。與其它相互界限越來(lái)越模糊的藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比，因?yàn)?ldquo;手工”，陶藝始終具有清晰的邊界，這保證陶藝不論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，手工的魅力都將作為陶藝的基礎(chǔ)，將不同時(shí)期、不同價(jià)值取向的陶藝活動(dòng)聯(lián)系在一起。

第二是材料，即陶土、泥性。如果說(shuō)手工是陶藝的人類(lèi)學(xué)的基礎(chǔ)，那么陶土則是陶藝“自然本體論”的基礎(chǔ)。它是手工變革的對(duì)象，是陶藝活動(dòng)的物質(zhì)載體。通過(guò)對(duì)泥性的掌握和運(yùn)用，通過(guò)對(duì)材料的變革，人的觀念、智慧、想象力、創(chuàng)造力成為一種物質(zhì)形態(tài)化的實(shí)體。陶藝的這種材料屬性，也是它作為一種文化形態(tài)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因。

第三是燒制工藝。燒制是人和自然的統(tǒng)一，人的本體和自然本體、精神和物質(zhì)在燒制中獲得融合，燒制為陶藝在自然、人文中增添了“天成”的因素;燒制中的偶然性和不可預(yù)見(jiàn)性，使燒制的過(guò)程永遠(yuǎn)充滿(mǎn)了期待，充滿(mǎn)了彌久長(zhǎng)新的吸引力，燒制過(guò)程所蘊(yùn)含的超出自然和人為的神秘主義的因素，是陶藝創(chuàng)作幸福和痛苦的源泉。

兩者的區(qū)別是：

現(xiàn)代陶藝是一門(mén)從陶瓷藝術(shù)中衍生出來(lái)的純藝術(shù)形式，它擺脫了傳統(tǒng)陶藝的實(shí)用功能性與裝飾性的束縛，背離了規(guī)律性的創(chuàng)作程序，具有自身獨(dú)特的語(yǔ)言功能和審美標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)在：

第一，在材料選用上，現(xiàn)代陶藝不看粗細(xì)優(yōu)劣，強(qiáng)調(diào)和關(guān)注質(zhì)地個(gè)性;

第二，在工藝制作上，現(xiàn)代陶藝常常有意利用反技術(shù)的肌體缺陷;

第三，在裝飾技法上，現(xiàn)代陶藝追求肌體效果的隨機(jī)性和偶然性，保持并顯露出手工的痕跡：

第四，在造型工藝上，現(xiàn)代陶藝不完全強(qiáng)調(diào)規(guī)整有序的對(duì)稱(chēng)，甚至有意造成殘缺變形和透空形態(tài)空間。

正是這些區(qū)別，使陶藝家們不斷變換制作手法，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想等手法視覺(jué)化，將寓意在作品中的精神價(jià)值和表現(xiàn)個(gè)性經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言作為關(guān)注對(duì)象，沖破封閉的世界，將感覺(jué)直接指向現(xiàn)代文化的各個(gè)空間。并通過(guò)某些技藝因素的擴(kuò)張和強(qiáng)化，讓現(xiàn)代陶藝在現(xiàn)代文化中扮演參與者與言語(yǔ)者，突破了傳統(tǒng)陶藝原有的界限，引發(fā)起人們對(duì)陶藝及其文化的思考。

三、現(xiàn)代陶藝在現(xiàn)代生活的表現(xiàn)

現(xiàn)代陶藝的本質(zhì)特征和與其它陶藝的不同區(qū)別，為陶藝家擺脫傳統(tǒng)僵化的創(chuàng)作觀念束縛提供了足夠的空間。在此之前，陶瓷的產(chǎn)品化直接導(dǎo)致陶瓷藝術(shù)的被摧殘。現(xiàn)代人站在都市的水泥叢林中，接近自然、親近泥土已成為了一種奢求。而現(xiàn)代陶藝充分利用個(gè)體手工審美創(chuàng)作實(shí)踐，一也越來(lái)越被現(xiàn)代人廣泛認(rèn)同和接受，并深刻地影響著現(xiàn)代人的生活。

1、現(xiàn)代陶藝對(duì)現(xiàn)代生活中的影響

在許多大中城市目前正十分盛行“陶吧”。“陶吧”的盛行不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的商業(yè)行為，或是某種潮流文化，而是久積于人們心靈深處的自由創(chuàng)造精神的本性流露。那種手工捏制的痕跡，盤(pán)筑成型的泥條以及獨(dú)特的裝飾效果，可溯源到渾樸天真的原始藝術(shù)。現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)正符合了人們心理渴望回歸自然的需求，成為現(xiàn)代人精神世界的代言者。同時(shí)，現(xiàn)代人除了以做陶的方式來(lái)調(diào)節(jié)自己的精神行為外，更愿意將這種富含自由創(chuàng)造精神的藝術(shù)形式融入到自己的生活環(huán)境?，F(xiàn)代陶藝不僅以室內(nèi)日用陳設(shè)用品而目出現(xiàn)在公眾生活中，并且也在室外以公共展示的方式，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以其富含生活化的氣息獨(dú)特地影響著現(xiàn)代人的生活，改變著人類(lèi)原有的生活面貌。

2、現(xiàn)代陶藝對(duì)精神審美的影響

傳統(tǒng)陶藝多受制于宗教、政治或自然而不大自由，這些局限性導(dǎo)致了傳統(tǒng)陶藝的圖式化、工整化和無(wú)個(gè)性化。它的審美范疇也僅僅在實(shí)用的框架中回旋而無(wú)所突破。“實(shí)用審美”因而成為過(guò)去社會(huì)中主流審美的方式。而現(xiàn)代陶藝在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和高揚(yáng)個(gè)性化精神旗幟下，逐步推翻了純實(shí)用審美的藩蘺，開(kāi)始向“精神審美”的方向升華。陶藝家及愛(ài)好者對(duì)所創(chuàng)作的陶藝作品賦予了大量的個(gè)性化造型方式，形成了充滿(mǎn)豐富內(nèi)涵意義和情感內(nèi)容的全新造型模式，表現(xiàn)出巨大的精神審美功能，使現(xiàn)代陶藝在總體趨勢(shì)卜推動(dòng)了與現(xiàn)代社會(huì)審美判斷的貼近，成為一門(mén)具有嚴(yán)肅意義的、自由的藝術(shù)。

3、現(xiàn)代陶藝對(duì)普及陶藝教育的影響在傳統(tǒng)陶藝的教育中，一個(gè)顯著的表現(xiàn)就是嚴(yán)格的師承和名窯流派。陶瓷藝術(shù)的奧秘被保藏在歷代傳承的手工模式之中，深藏在從配料、成型、裝飾到燒制的個(gè)體體驗(yàn)之中，充滿(mǎn)了深不可測(cè)的神秘性。而現(xiàn)代陶藝的“離經(jīng)叛道”，使陶藝的神秘面紗被揭開(kāi)，越來(lái)越多的人已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)并熱愛(ài)上這門(mén)藝術(shù)，越來(lái)越多的中小學(xué)開(kāi)始了陶藝普及教育，專(zhuān)業(yè)院校也相應(yīng)設(shè)置了陶藝專(zhuān)業(yè)。因?yàn)?，比起傳統(tǒng)的圖畫(huà)課，現(xiàn)代陶藝更有具體性、可視性和創(chuàng)造性。陶藝教育的普及，不僅給現(xiàn)代陶藝本身的發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力，使陶藝被更多的人所接受，而且民眾素質(zhì)的提高、對(duì)文化藝術(shù)的普及和發(fā)展都有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。

四、現(xiàn)代陶藝在現(xiàn)代生活中存在的意義

現(xiàn)代陶藝作為一門(mén)新興的視覺(jué)藝術(shù)形式以及對(duì)現(xiàn)代生活的影響已是不爭(zhēng)的事實(shí)，它的存在作用及其存在意義，可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。

首先，現(xiàn)代陶藝的存在為現(xiàn)代人把握民族文化脈絡(luò)提供了一條通道。

中國(guó)是個(gè)陶瓷大國(guó)，燦爛的陶瓷文化積淀極為深厚。“陶瓷母國(guó)”是世界對(duì)中國(guó)的尊稱(chēng)。自古以來(lái)，我國(guó)就有“陶與政通”的說(shuō)法。“政”是政治、經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展的高度概括。從這個(gè)角度出發(fā)，現(xiàn)代陶藝也極大地關(guān)聯(lián)了民族的生活情感并形成本民族的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代陶藝活動(dòng)是在傳統(tǒng)文化激烈蛻變和引入西方文化的背景下展開(kāi)的，其根本的文化支持還是傳統(tǒng)的民族文化精神?，F(xiàn)代陶藝的存在，使現(xiàn)代人在抒發(fā)個(gè)性情感的同時(shí)也經(jīng)受了民族文化的洗禮，從而為更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精神開(kāi)辟了一條通道。

其次，現(xiàn)代陶藝的存在，為精神疲憊的現(xiàn)代人挖掘內(nèi)心情感、親近自然提供了藝術(shù)實(shí)踐參照。

現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的快節(jié)奏、電腦網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息共享，都在迅速地改變著現(xiàn)代人的生活方式和思維，面臨著靈魂的再塑與改造。孩提時(shí)代倘佯在大自然中的深刻記憶，以及偶爾在假日投入自然所得到的愉悅，總成為現(xiàn)代人現(xiàn)實(shí)生活中常有的悸動(dòng)?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，作為一種情感抒發(fā)、作為一種真善美的追求與思想意念的表達(dá)，是人類(lèi)活動(dòng)中精神、情感升華的具體表現(xiàn)。精神疲憊的現(xiàn)代人通過(guò)這種近乎游戲般藝術(shù)行為方式釋放自我。面對(duì)粘土的把玩捏揉，加以生活化氣息濃厚的釉色裝點(diǎn)，再通過(guò)烈火的煅燒，現(xiàn)代陶藝承載著現(xiàn)代人許多失落的夢(mèng)想，體現(xiàn)出“藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的語(yǔ)言和觀念革命后的今天，回歸到對(duì)生存的關(guān)懷是非常自然的”意境。因而，現(xiàn)代陶藝的存在，縮短了現(xiàn)代人與人性本源之間的距離，為現(xiàn)代人的精神回歸提供了藝術(shù)的實(shí)踐參照。

第三，現(xiàn)代陶藝的存在為現(xiàn)代人建設(shè)藝術(shù)化生活提供了一種必要的選擇。

現(xiàn)代人對(duì)處立于工業(yè)化大生產(chǎn)的周遭環(huán)境感到痛苦，進(jìn)而改變并關(guān)閉了所有對(duì)美的敏銳度和感知度，從感官痛苦的臨界點(diǎn)上退下陣來(lái)?，F(xiàn)代人這一大悲哀卻有大部分的視而不見(jiàn)。因而改變周遭環(huán)境，開(kāi)放美感細(xì)胞，創(chuàng)造充滿(mǎn)現(xiàn)代人文關(guān)懷的社會(huì)環(huán)境，是現(xiàn)代人所必須正視的。而現(xiàn)代陶藝正是這場(chǎng)改變運(yùn)動(dòng)的生力軍。它的優(yōu)勢(shì)不僅僅停留在藝術(shù)的個(gè)性表達(dá)形式上，更表現(xiàn)在它的作品題材無(wú)論如何定向，都能很好地反映生活中的優(yōu)雅情趣。如以對(duì)泥性某種狀態(tài)的把握，找到與人情的某種相似之處來(lái)追求各種情趣;或以隱喻的手段具象寫(xiě)實(shí)，來(lái)表達(dá)某種人文思考;或以輕松、安和的心態(tài)，來(lái)刻畫(huà)生活中與人息息相關(guān)的人或事，表達(dá)一種令人怡然的、相互的、世俗化的溫和與世俗化的美。以其生活化的特有屬性逐步建立起在現(xiàn)代生活中的審美框架，表現(xiàn)審美優(yōu)先，升華審美品格，從而喚醒“感官沉睡”。現(xiàn)代陶藝的這種存在形式，拓寬了現(xiàn)代人建設(shè)現(xiàn)代生活的途徑，因而具有相當(dāng)大的價(jià)值。

陶藝的發(fā)展趨勢(shì)

隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來(lái)越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式，這樣即能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。

中國(guó)陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)的教育部門(mén)從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。

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