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雕塑與人生的關(guān)系（雕塑與人生的關(guān)系論文）

發(fā)布時間：2023-04-26 23:56:24 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1505

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于雕塑與人生的關(guān)系的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、感悟人生是雕塑句子
2、人生就是反復(fù)雕刻的過程
3、如何淺談文藝復(fù)興時期的雕像藝術(shù)
4、雕塑表現(xiàn)效果有哪些？

雕塑與人生的關(guān)系（雕塑與人生的關(guān)系論文）

一、感悟人生是雕塑句子

每一個繁花似錦，都是經(jīng)歷了暗濤洶涌；每一個鮮艷奪目，都是經(jīng)歷了風(fēng)雨無阻；每一個風(fēng)光無限，都是經(jīng)歷了黯然傷神。所有的一切，只有經(jīng)歷過的人，才更懂得背后的力量。
人生不過是一張清單，你要的，你不要的，計算得太清楚的人通常聰明無比，但，換來的卻是煩惱無數(shù)和辛苦一場。
為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

二、人生就是反復(fù)雕刻的過程

還在讀大學(xué)的時候，那個時候?qū)θ松母形蜻€停留在理論上，生活也很簡單，沒有很多復(fù)雜的人際關(guān)系，只需要每天好好學(xué)習(xí)，做好學(xué)生的本職工作。

等到出生社會的時候，你會面對很多挫折痛苦，擺在眼前的是很多的選擇。你要一個人去面對很多問題，在不斷面對問題，解決問題，面對問題解決問題的過程中，進(jìn)行自我塑造。

碰到被女孩子拒絕的時候，你才發(fā)現(xiàn)自己并不是很優(yōu)秀，于是你開始了進(jìn)行外表內(nèi)在的提升，這個過程很漫長，很艱難，也沒有人會告訴你該怎么提升自己，于是你開始學(xué)習(xí)說話技巧，開始大量閱讀，開始注重穿著打扮，開始提升自己的內(nèi)涵。

遇到心儀的工作，面試被拒絕。你才想到要提升職職場技能，提升自己的工作能力，提升好老板和同事打交道的能力。你會犯很多錯，但每次錯誤都是邁向成功的墊腳石，逐漸消退很多行為模式，用全新的模式來武裝自己。

碰到想要的東西，發(fā)現(xiàn)自己并不能唾手可得，于是你開始努力工作，努力掙錢。最后如愿以償?shù)玫搅俗约合胍臇|西。但是發(fā)現(xiàn)你的身體健康存在了問題。

于是你開始關(guān)注健康進(jìn)行健身，開始每天調(diào)整自己的作息，開始學(xué)習(xí)美容養(yǎng)生的知識。雖然你很努力，但仿佛依然跟不上節(jié)奏。

到了一定年齡的時候，你發(fā)現(xiàn)你依然和身邊人有差距，這個時候大家都成家了。而你依然孤身一人，你白天默默的工作，到了晚上你就默默的忍受孤獨(dú)，你用加班代替這個孤獨(dú)，但是這個不能解決根本上的問題。

于是你想到要找個人生伴侶，參加一場又一場交友活動，認(rèn)識了一個又一個的女孩子，但是仿佛也找不到以前的感覺了。常言道：沒有空談戀愛，就得擠出時間去相親。沒有時間保養(yǎng)健康，就要多多跑醫(yī)院。

塑造自己是一個很漫長的過程，會伴隨著痛苦并快樂著，只有經(jīng)歷過的人才能體會，你會更多的抱著懷念，但是腳下的路該走的還是得走。因為你不能停，不進(jìn)則退。

生活的壓力或多或少都向你傾斜著，但是你要努力的去扛，去改變現(xiàn)狀，去迎接美好的未來。

三、如何淺談文藝復(fù)興時期的雕像藝術(shù)

文藝復(fù)興時期的雕像藝術(shù)

在整個西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣嵕?，可以說都是從古希臘開始的。多年來,這種藝術(shù)精髓曾滋潤著西方美術(shù)生生不息。古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。希臘神話是希臘人對自然與社會的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。

古希臘雕塑的特點(diǎn):

總體特征：希臘藝術(shù)是理想主義的、簡樸的、強(qiáng)調(diào)共性的、典雅精致的，一句話概括是高貴的單純，靜穆的偉大

古希臘雕塑的主要發(fā)展階段:

（一）邁錫尼工藝雕塑 :

邁錫尼城位于希臘半島南端的伯羅奔尼撒半島的東部。發(fā)生于這個地區(qū)的文化因邁錫尼城而得名，史稱“邁錫尼文化”，成為克里特文化之后的又一重要文化。

在荷馬史詩的記載中，荷馬常用“多金的”這個詞來形容邁錫尼。其實它并不盛產(chǎn)黃金，但是金銀工藝制品相當(dāng)發(fā)達(dá)，這是由于邁錫尼人同產(chǎn)金國，尤其是埃及人直接貿(mào)易所形成的，其中最引人注目的是金面具、金酒器等。當(dāng)今考古發(fā)現(xiàn)除獅門有裝飾雕刻外，雕塑藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在金銀工藝制品上。

動物雕塑在酒器工藝中被廣泛運(yùn)用?！丢{頭酒杯》是用金箔敲打而成的，形象以寫實為基調(diào)，著力于裝飾雕琢，簡練概括，呈現(xiàn)獅子的基本形象特征。最有趣的是有雙把手的高腳《鴿子酒杯》，造型不一般，這種形狀的酒杯在史詩《伊利亞特》中曾有過描寫：“旁邊放著一個酒杯，是老人從家鄉(xiāng)帶來的。它鑲嵌著金釘，杯的提耳一共有四只，每個提耳上面站著一對黃金鴿子，好像正在啄飲；提耳下面有兩條長柄支持?！边@是真實的記錄，“史詩”確有史實根據(jù)。

金面具是喪葬品，模仿死者的面容制成，一般是罩在身份高貴的死者的臉上，這些面具實際上就是氏族部落首領(lǐng)的遺像。所以每個面具的面型都有特點(diǎn)：有的濃眉大眼，有的淡眉微現(xiàn)，有的嘴唇緊閉。邁錫尼的這種為死者罩面具的風(fēng)俗，古埃及人早已沿用，且有明顯的宗教含義：為死者留下一個不朽的面容，以便死者的靈魂飄蕩四方以后還能找到自己的歸宿。邁錫尼人制作面具是否也具有這宗教意思，至今尚無史料證明。

愛琴海藝術(shù)從地理環(huán)境上看起來似乎前接埃及藝術(shù)，后帶希臘藝術(shù)，但是它決不是埃及藝術(shù)和希臘藝術(shù)的中間媒介。愛琴海地區(qū)的雕塑藝術(shù)具有民族的、地方的特征，這種個性特征既表現(xiàn)在藝術(shù)形式構(gòu)成上，也表現(xiàn)在審美意識上。愛琴海藝術(shù)形象給人們的視覺感受不像埃及那樣地對神靈和法老的崇拜，更多的是對神靈和王者的無視。他們的藝術(shù)直接同人類自身與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，藝術(shù)形式比起古埃及來更為輕松自然，具有和諧的節(jié)奏感和波動律。

克里特歷經(jīng)盛衰，特洛伊戰(zhàn)爭使特洛伊毀滅，邁錫尼衰落，一幫野蠻的游牧民族阿提卡人南下，一代古老文明便在鐵蹄下變?yōu)橐黄瑥U墟。但就在這文明的廢墟上滋生出了古希臘文明。

（二）希臘雕塑藝術(shù):

由于北方蠻族南下毀滅了克里特和邁錫尼的文明，希臘人被迫重新創(chuàng)造自己的文明。希臘文明主要表現(xiàn)在希臘神話、建筑和雕刻上。

希臘雕塑分4個時期，即荷馬時期(公元前12世紀(jì)—8世紀(jì))，因荷馬史詩是這一時期唯一的文字史料而得名；古風(fēng)時期(公元前750年—6世紀(jì)末)，因這時期的雕刻藝術(shù)呈古樸稚拙的風(fēng)格而得名；古典時期(公元前5世紀(jì)下半期—334年)，指希波戰(zhàn)爭結(jié)束至馬其頓亞歷山大大帝開始東侵；希臘化時期(公元前334年—30年)，指羅馬滅亡埃及托勒密王朝這一歷史時期。

1、荷馬時期•希臘神話——古希臘雕塑的源泉:

荷馬時期的開始，是以多利亞人從希臘半島北半部南下為標(biāo)志的，約在公元前12世紀(jì)末到11世紀(jì)。這個時期是氏族部落社會，已進(jìn)入鐵器時代，它改變了荷馬時期的社會面貌：產(chǎn)生了私有財產(chǎn)和階級分化，進(jìn)入奴隸社會，這時期政治上盛行原始民主制。到荷馬時期末已由部落的管理機(jī)構(gòu)開始向國家統(tǒng)治機(jī)關(guān)過渡。

由于多利亞人的南下，克里特和邁錫尼文化遭到毀滅，希臘文化必須從頭開始。

從公元前12世紀(jì)到前8世紀(jì)的近四百年時間里，遺存的藝術(shù)史料甚少。由于荷馬史詩在這一階段匯集而成，并且反映了這一時代的精神面貌，所以史稱“荷馬時代”。荷馬史詩是指《伊利亞特》和《奧德賽》，相傳為古希臘著名盲詩人荷馬所作。這兩部史詩是希臘初期文明的百科全書，正如柏拉圖所說，“荷馬培養(yǎng)了整個希臘”。換句話說，不了解荷馬史詩也就無法理解希臘文明。這又必然涉及到希臘神話，因此又可以說，如果不了解希臘神話就無法鑒賞希臘雕刻藝術(shù)。馬克思曾說過，希臘神話“不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤”。荷馬時代正是希臘神話的形成時期，略知一些希臘神話，對于探討、鑒賞希臘、羅馬乃至后來的文藝復(fù)興美術(shù)具有十分重要的意義。

希臘神自成神系，稱“奧林匹斯神系”，前后兩輩。在未有宇宙之前只有混沌神——卡俄斯?？ǘ硭股麓蟮嘏裨搧啞⒌厣钐幧袼逅?、愛神厄洛斯、黑夜男神厄瑞波斯、黑夜女神尼克斯。兩個黑夜神又生下了太空神埃忒耳、白晝女神赫墨拉、死神塔那托斯、睡眠神許普諾斯。大地女神該亞生天父烏剌諾斯，天父又與母結(jié)合生六男六女：女兒稱提坦女神，男孩稱提坦神。天父擔(dān)心兒女奪權(quán)，便將提坦諸神囚禁于塔耳塔洛斯。該亞慫恿最小的兒子克洛諾斯起來反對父親，受傷的父親的血滴在地上生出復(fù)仇女神厄里尼厄斯和巨神吉伽斯，這就是前輩神族。

克洛諾斯奪了父王之權(quán)與妹妹瑞亞結(jié)合生了六男六女，最小的叫宙斯。宙斯后來取代父親主宰世界，又與兄姐及子女組成新的神系家族，生活在希臘人敬奉的圣山奧林匹斯山。人們在藝術(shù)品中常見到的諸神主要都是這個神系及他們繁衍的后代。眾神之父宙斯羅馬名朱彼特，統(tǒng)治天國、人間,掌管雷電，又稱天神；天后赫拉，又叫朱諾，掌管烏云、風(fēng)暴、閃電和雷霆，稱天空之神。宙斯的姐姐迪彌特，又叫賽來斯，是農(nóng)業(yè)收獲之神。宙斯的哥哥一個叫哈得斯，統(tǒng)治著地獄和冥國，另一個叫波賽冬，掌管海洋，又叫海神。宙斯和勒托生的兒子阿波羅是太陽神，女兒阿特米斯，又叫狄安娜，是狩獵和月亮女神；宙斯和天后朱諾生的兩個兒子，一個叫阿瑞斯，又叫馬爾斯，主管戰(zhàn)爭，稱戰(zhàn)神；另一個叫赫淮斯托斯，又叫瓦爾岡，是火神和工匠之神。宙斯和山岳神女邁亞生的兒子赫爾墨斯，又叫墨丘利，是眾神使者和宙斯特使。宙斯與大海神女狄俄涅生的女兒叫阿芙羅狄特，又叫維納斯，也有人說維納斯是從海的浪花中誕生的，她是愛和美的女神。從神族家譜來看，希臘神話顯然是原始社會群婚制的產(chǎn)物。各種神職是人對自然現(xiàn)象不理解，用想像和借助想像企圖征服自然力，支配自然力，從而把自然力加以形象化。這正如恩格斯所說的：“由于自然力被人格化，最初的神產(chǎn)生了?！?span style="display:none">Q5z創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

2、古風(fēng)時期的雕塑:

公元前8世紀(jì)到6世紀(jì)，希臘社會發(fā)生了巨大的變化，部落首領(lǐng)的權(quán)力完全消失，原始公社瓦解，奴隸制度在希臘形成，開始建立了奴隸制的城邦國家。由于陸地貧瘠，城邦國家之間的矛盾日益尖銳，導(dǎo)致海上擴(kuò)張和殖民統(tǒng)治。這兩個方面互相影響、互相促進(jìn)，使希臘在政治上與經(jīng)濟(jì)上很快成為地中海世界的一支強(qiáng)大的力量。

在荷馬時期，雕刻藝術(shù)僅是一些小雕像。真正古希臘雕刻史的首頁應(yīng)從古風(fēng)時期開始。因為古希臘雕刻中最突出的人體雕刻就是在這一時期奠定基礎(chǔ)的。

法國美術(shù)史家丹納曾說：希臘人表現(xiàn)人體還有一種全民性的藝術(shù)，更適合風(fēng)俗習(xí)慣與民族精神的藝術(shù)，或許也是更普遍更完美的藝術(shù)，這就是雕塑。人體雕刻藝術(shù)是古希臘雕刻藝術(shù)之冠。

人們從保存下來的屬于古風(fēng)時期的男女人像雕刻中，可以窺見人類幼年時代的文明成就。古風(fēng)時期的男子人像雕刻主要是青年全身裸體立像，希臘人稱為“庫羅斯”（意為“小伙子”）。這些雕像在人體比例和肌肉質(zhì)感方面都接近真實的人體，面部表情開始生動起來，現(xiàn)出笑容。不管何種身份和職業(yè)的人物都用這種微笑表現(xiàn)，成為當(dāng)時統(tǒng)

一的時代風(fēng)格，后人稱之為“古風(fēng)式微笑”。

3、希臘過渡時期雕塑:

在希臘藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，由古風(fēng)發(fā)展到古典時期中間有一個過渡時期，指公元前5世紀(jì)前半期。在這段時期里希臘經(jīng)歷了一場反抗波斯入侵的著名的希波戰(zhàn)爭。著名的馬拉松戰(zhàn)役就在這個時期。

希波戰(zhàn)爭對古希臘具有深刻影響，嚴(yán)酷的戰(zhàn)斗培養(yǎng)了希臘人強(qiáng)烈的愛國主義和奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，產(chǎn)生了偉大的悲劇藝術(shù)。在雕刻藝術(shù)中出現(xiàn)了戰(zhàn)斗，歌頌英雄業(yè)績的主題，無論是表現(xiàn)神話還是現(xiàn)實題材都與古風(fēng)時代作品不同，與“古風(fēng)式微笑”形成鮮明對照。產(chǎn)生了具有時代精神的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格：從靜態(tài)的姿勢轉(zhuǎn)向力求表現(xiàn)運(yùn)動甚至激烈動作；從過去只表現(xiàn)人物的正面發(fā)展到表現(xiàn)人物的多種方面。雕刻的技巧更加熟練，逐漸形成一種比例勻稱、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、形體明晰的“團(tuán)塊”體系。這時期的代表作品有《駕車人》、《波賽東》、《魯多維奇寶座浮雕》和《里切亞青銅雕像》等。

4、希臘古典時期的雕塑藝術(shù):

歷時半個世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭，最終以希臘的勝利而告結(jié)束。在希波戰(zhàn)爭中，雅典是希臘各城邦的盟主，城市雖然遭到戰(zhàn)爭的破壞，但是戰(zhàn)爭勝利而繳獲的大量財富，又使希臘的經(jīng)濟(jì)繁榮起來。作為城邦盟主的雅典，對外以霸主身份發(fā)展自己的勢力，對內(nèi)實行民主政治，給人民以更多的富足與自由，從而使雅典成為當(dāng)時歐洲最美麗繁榮的城市，也使雅典自公元前5世紀(jì)中葉進(jìn)入了“伯里克利斯的繁榮新時代”。

伯里克利斯是位精明能干的政治家，他關(guān)心貧苦平民甚于貴族，曾立法不準(zhǔn)鞭打奴隸。他還是積極提倡文化藝術(shù)的統(tǒng)治者，把雅典建成了全希臘的藝術(shù)和教育中心。他說過，“我們沒有忘記使疲勞的精神獲得休息，我們的生活方式是優(yōu)雅的”，“我們是愛美的人”。希臘的哲學(xué)家和藝術(shù)家常常是他的座上客。古典盛期的偉大雕刻家菲狄亞斯就是他的好朋友。由于賢明的伯里克利斯的關(guān)懷和提倡，希臘藝術(shù)進(jìn)入最繁榮的時期。

古希臘雕刻進(jìn)入古典時期后出現(xiàn)了新的繁榮，雕刻家們進(jìn)行新的探索和創(chuàng)造，突破古風(fēng)程式，試圖在人體直立的基礎(chǔ)上將人體的重心移至一足，使另一足自然地表現(xiàn)出一些動態(tài)，以表現(xiàn)現(xiàn)實生活中人物的各種運(yùn)動感。這是古代藝術(shù)家美學(xué)觀的新發(fā)展，意味著雕刻家對人與人體美的認(rèn)識的提高。這時期創(chuàng)造的作品更接近現(xiàn)實的完美人體。

5、希臘化時期雕塑藝術(shù):

希臘化時期一般指公元前334—30年，又稱希臘主義時期。這一時期從公元前334年馬其頓王亞歷山大東征波斯，到公元前30年羅馬帝國滅亡埃及托勒密王朝，前后共300余年。

馬其頓希臘王經(jīng)過南征北戰(zhàn)，使帝國版圖跨越歐亞非三大洲，成為希臘的鼎盛時期。崇尚文化藝術(shù)的亞歷山大王使希臘藝術(shù)廣為傳播東方，又從古代東方文化中吸收營養(yǎng)，從而使東西方文化開始交流與結(jié)合，促進(jìn)了文明的新發(fā)展。隨著城邦國家的瓦解，政治、宗教、藝術(shù)也逐漸喪失了嚴(yán)肅性和公民性。藝術(shù)開始成為滿足少數(shù)貴族統(tǒng)治者自我炫耀、享樂和粉飾現(xiàn)實的手段。這就使神在藝術(shù)中的地位降低，人和人的生活更多地出現(xiàn)于藝術(shù)題材中。

同古典時期雕塑相比，希臘化時期的藝術(shù)風(fēng)格多樣，既有同古典藝術(shù)接近的風(fēng)格，如《米羅島維納斯》等一系列維納斯雕像，也有體現(xiàn)這一時期生死搏斗、美丑相爭的時代精神、摻入悲劇性風(fēng)格的《拉奧孔》等。希臘化時期的雕塑藝術(shù)由于希臘本土雕塑傳統(tǒng)深厚，依然成為希臘雕刻藝術(shù)的中心。

在古典時期象征至高無上權(quán)威的宙斯和城邦保護(hù)神雅典娜，在藝術(shù)中已不占主導(dǎo)地位，象征愛與美的維納斯則逐漸登上藝術(shù)的寶座，許多姿態(tài)各異，模仿普拉克西特列斯的“優(yōu)美的樣式”造型接踵問世。古希臘的藝術(shù)家們從人的生活出發(fā)，肯定人生，贊美人的美，賦予人的肉體和精神以崇高而十全十美的理想，把人提高到神的高度。人們通過希臘化時代的雕塑家們對維納斯的創(chuàng)造，可以看到充滿人性的女神的永恒的藝術(shù)魅力。其中最著名的莫過于《米羅島維納斯》。

[編輯本段]古希臘雕塑的代表人物

1、菲狄亞斯 (公元前5世紀(jì)初—431年):

古代希臘藝術(shù)可以用一個人的名字來象征，那就是菲狄亞斯。他是雅典著名的民主派執(zhí)政官伯里克利的戰(zhàn)友和藝術(shù)總顧問，他的藝術(shù)創(chuàng)造體現(xiàn)了古典盛期的最高成就。

關(guān)于菲狄亞斯的生平，人們只知道他生于公元前5世紀(jì)初，于公元前431年去世。菲狄亞斯曾經(jīng)在希臘各地從事藝術(shù)創(chuàng)作活動，在20來歲時就已蜚聲藝壇。他的主要創(chuàng)作生涯是在故鄉(xiāng)雅典度過的，他一生最輝煌的業(yè)績是在他領(lǐng)導(dǎo)下重建了雅典衛(wèi)城，完成了眾多的雕刻裝飾杰作。

整個雅典衛(wèi)城的建筑雕塑藝術(shù)，尤其是巴特農(nóng)神廟上的裝飾雕塑，體現(xiàn)了希臘古典盛期的雕塑成就，它標(biāo)志著希臘古典雕塑的高峰。羅馬帝國時期的希臘傳記作家普魯塔克說過：“它們好像年年常春的神物，能夠擺脫歲月的折磨；在它們的結(jié)構(gòu)之中，似乎蘊(yùn)藏著某種永生的活力和不死的精神哩!”

古代學(xué)者認(rèn)為菲狄亞斯的藝術(shù)風(fēng)格是姿態(tài)寧靜而高貴，表情肅穆而溫雅。對此，后人稱為“神明的靜穆”。菲狄亞斯塑造的奧林匹亞的宙斯之美不僅使傳統(tǒng)的觀念益增光輝，而且同神妙的自然也相宜不悖，這正是他崇高藝術(shù)的精華。菲狄亞斯勝過一切希臘雕刻家而為后代人懷念和贊美的，正是他身上體現(xiàn)的希臘藝術(shù)的精髓：忠實于自然，同時善于凈化自然；模仿自然，同時又善于在模仿中馳騁想像力，表現(xiàn)理想。菲狄亞斯正是理想化的巨擘，在他的生前死后，古典風(fēng)格的特性一直支配著希臘雕塑藝術(shù)。

2、伯利克里托斯 (活動于公元前5世紀(jì)后半期):

伯利克里托斯是與菲狄亞斯同時代的阿戈斯地方的雕塑家，他自成一派，故稱他為阿戈斯派雕塑家。人們只知道他最擅長表現(xiàn)青年運(yùn)動員的形象，所使用材料都是青銅，現(xiàn)在看到的是大理石復(fù)制品。

為了創(chuàng)造美，希臘人發(fā)現(xiàn)了比例，而發(fā)現(xiàn)人體比例的希臘人首先就是伯利克里托斯。他認(rèn)為人體的比例要依靠“數(shù)”的關(guān)系。人體最理想的比例是頭與全身的比例為7∶1。伯利克里托斯對人體比例結(jié)構(gòu)的探索，實際上是藝術(shù)發(fā)展到成熟階段出現(xiàn)的一種程式化現(xiàn)象。他受哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于“美”體現(xiàn)在合理的或理想的數(shù)量關(guān)系之中的觀點(diǎn)的影響，曾著有《法則》一書，專門論述人體比例。

體現(xiàn)伯利克里托斯理論的雕像是《持矛者》和《束發(fā)運(yùn)動員》，這兩位裸體青年男子雕像是完全依人體比例為7∶1的法則創(chuàng)造的。他們體格壯健，肌肉發(fā)達(dá)，雕像還從力學(xué)上探索和解決了人體重心和各種動態(tài)之間的關(guān)系：人體的重心都落在右腳上，左腳因此獲得了解放，為適應(yīng)人體重心的平衡，人體各部分的動作與肌肉也隨之作了相應(yīng)的塑造，表現(xiàn)出力量的美。

3、普拉克西特列斯:

戰(zhàn)爭給希臘帶來極大的破壞，國家再無財力興建神廟和裝飾。大型裝飾雕刻逐漸減少，單獨(dú)的圓雕開始增多；敬神的雕像少了，安慰人們不安心靈的和平女神、愛神、酒神多了。形象的神性也更少，而更多地充滿世俗性和人情味。以前那種崇高的英雄氣概和雄健有力的藝術(shù)風(fēng)格，逐漸被追求個性和溫柔秀美的藝術(shù)風(fēng)格所替代，雕塑的制作技巧更加完善成熟，形式美的創(chuàng)造更受到雕刻家的重視。這個時期最杰出的雕刻家是普拉克西特列斯、斯柯帕斯和利西普斯。

人們只知道普拉克西特列斯是雅典人，早年跟隨雅典雕塑家克菲索陀妥斯學(xué)習(xí)雕塑，承繼了老師的藝術(shù)風(fēng)格：男人體形女性化，以前裸體男子那種強(qiáng)壯的筋肉消失，人體變得修長、輕松和柔和，自上而下形成三個自然的轉(zhuǎn)折(頭、軀干和下肢)，使整個身體構(gòu)成S形的曲線變化，男性人體接近女性人體的曲線美。普拉克西特列斯充分發(fā)揮大理石質(zhì)地細(xì)膩的特點(diǎn)，努力追求人體肌肉的細(xì)膩?zhàn)兓兔烂詈畹木€條，使整個人體具有女性肌膚的豐滿圓渾的美感。這種藝術(shù)風(fēng)格的代表作品是《赫爾美斯與奧尼索斯》，它對以后的希臘雕刻風(fēng)格具有深遠(yuǎn)的影響。

人們在評論希臘雕刻時，往往把巴特農(nóng)神廟的雕刻比作壯麗的史詩，而對普拉克西特列斯所雕作的那些男女裸體雕像則喻為迷人的抒情詩。在他所有迷人的作品中審美價值最高、最迷人的是維納斯雕像，其中最杰出的是《克尼多斯維納斯》。

4、利西普斯 (公元前4世紀(jì)—？)

利西普斯是古典時期最后一位重要雕刻家，擅長青銅雕刻，是西庫翁學(xué)派的代表。他是馬其頓亞歷山大的宮廷雕刻家，藝術(shù)活動于公元前370—312年間，傳說他生平創(chuàng)作了1500余件作品，但沒留下一件原作，后世復(fù)制的也不多。他承繼了波里克列托斯的傳統(tǒng)。

利西普斯是位大膽的革新者，善于處理空間，精于掌握瞬息變化的運(yùn)動姿態(tài)，表達(dá)人物的個性。他首創(chuàng)了有鮮明空間和著重長寬高三方面的雕像結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)復(fù)雜動作的方法。他加深了對人體的研究，測定了新的人體比例標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作了8∶1的規(guī)范，在審美觀上傾向于靈巧纖長，人體有細(xì)長輕捷之感，具有新的審美理想。他的名作有《刮汗污的運(yùn)動員》，這件作品人們從任何一個角度看都十分完美，所以是公認(rèn)的古希臘雕刻中第一件真正的圓雕。還有《競技優(yōu)勝者》和《休息的赫剌克勒斯》。

古希臘雕塑的代表作品

古希臘雕塑中的好幾項都位列世界十大雕塑中，如：

1、《擲鐵餅者》（作者：米?。?span style="display:none">Q5z創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

米隆的《擲鐵餅者》高約152 厘米，羅馬國立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅，米隆作于約公元前450 年。原作已佚，現(xiàn)為復(fù)制品。雕像選取運(yùn)動員投擲鐵餅過程中的瞬間動作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬變動作中的暫時恒定狀態(tài)，運(yùn)動員右手握鐵餅擺到最高點(diǎn)，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個形體有產(chǎn)生一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺。形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象，這正是古典主義風(fēng)格所追求的。

2、《維納斯》

《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米，亞力山德羅斯創(chuàng)作于約公元前150年左右，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮宮。從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。這尊雕像還是盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶。

3、《雅典娜神像》（作者：菲狄亞斯）

雅典娜為雅典城的守護(hù)神，也是代表智慧的女神。原作為巴底農(nóng)神廟大殿的主像，全身高達(dá)13米，用銀白色大理石雕成，局部鑲嵌著象牙與黃金，可惜已在拜占庭帝國時代被毀壞。這里介紹的是大理石小型摹制品。在這件女神雕像中，她頭戴戰(zhàn)盔，身著希臘式連衣長裙，護(hù)胸和甲胄上裝飾有蛇形飾邊和人頭像；她裸露雙臂，透過薄衣裙可隱見豐艷健美而有力量的身體；衣裙褶紋和飾物造成橫豎線條的疏密變化美；她的手勢動作可能是執(zhí)長矛和托物，整個形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，絕少神性，這表明希臘化時期藝術(shù)已走向世俗化。

[編輯本段]關(guān)于古希臘雕塑的知識問答

問：在當(dāng)今社會裸體藝術(shù)還有諸多禁忌的時候，人們更會發(fā)問：為什么古希臘雕塑幾乎都是裸體的？裸體造型藝術(shù)何以如此普遍？大部分雕塑是沒有眼球和表情的呢？

答：因為那個時候戰(zhàn)爭很頻繁，而武器又不是很先進(jìn)，作戰(zhàn)勝利很大程度上取決于身體的強(qiáng)壯，所以那個時候人們的尤其是男人，為了守衛(wèi)自己的城邦，年輕的男子要經(jīng)常鍛煉身體。為了遺傳的因素，甚至把那些有些缺陷的嬰孩直接處死。在這樣的環(huán)境之中，那些身材健壯，骨骼和肌肉都很結(jié)實的男子就被視為英雄。為了展現(xiàn)完美的身體，城邦還組織運(yùn)動競賽，在這些競賽中，運(yùn)動員也大多是裸體的。而這樣的運(yùn)動會一般的女子是不允許參加的。

總之因為戰(zhàn)爭要鍛煉身體，裸體的美便反映在雕塑藝術(shù)上。古希臘雕塑是那個時代的真實反映。我們今天的人的裸體和古希臘人相比是要遜色多少倍的。也沒有裸體的必要。即便是裸體動機(jī)也有待商榷。

世界馳名的美國學(xué)者伯恩斯教授、拉爾夫教授在其力作《世界文明史》中說；“希臘藝術(shù)所表達(dá)的是什么？總而言之，它是把人文主義象征化 ———即是把人視為宇宙中最重要的造物而加以贊美。盡管許多雕刻描繪神，但這一點(diǎn)也不減損人文主義的本質(zhì)。希臘人的神是為著人的利益而存在。所以他贊美神，也就是贊美自己。

古希臘雕塑以其恢弘而博大的崇高感，體現(xiàn)了人對美的理想范式及美好生活的尋求，它是積極、健康而鼓舞人心的藝術(shù)。盡管它產(chǎn)生于那么久遠(yuǎn)的年代，但作為典范，無論是藝術(shù)還是精神，都具有一定的現(xiàn)實意義。

四、雕塑表現(xiàn)效果有哪些？

你好，親，雕塑藝術(shù)是喚醒人類關(guān)于美好事物的向往和引發(fā)思考的一種手段，通過欣賞藝術(shù)，人們所獲得的審美愉悅不能直接聯(lián)想到某一詳細(xì)的事物，是在空間構(gòu)筑立體形狀的一門藝術(shù)，雕塑藝術(shù)蘊(yùn)含著六種效果。

1、承載效果，雕塑具有承載創(chuàng)作者思維的效果，雕塑經(jīng)過記錄人類發(fā)展各個歷史時期不同地區(qū)、不同民族、不同藝術(shù)家的尋求與抱負(fù)，反映出藝術(shù)家對生活的信心和熱愛，雕塑創(chuàng)作者經(jīng)過雕塑表達(dá)對人生與世界的種種觀點(diǎn)，來滿足自身異乎尋常的精力表達(dá)和人生追求。

2、宣傳效果，雕塑是一種形象的藝術(shù)，它不僅僅可以突破文化與語言的障礙，雕刻作品的形象化和持久性在時間和空間上擴(kuò)展了宣傳效果的影響幅度。

3、感化效果，雕塑作品通過視覺形象的傳達(dá)，在情感思維方面與大眾溝通交流，讓人們產(chǎn)生心靈上的共鳴，大眾在欣賞雕塑作品的時候，思維跟著物像的形狀構(gòu)成產(chǎn)生聯(lián)想，然后獲得豐富的心理感受，潛移默化的感化人們的心靈。

4、留念效果，雕塑作品的留念效果體現(xiàn)在經(jīng)過刻畫有價值的人物和有意義的事件，再現(xiàn)人物的真實風(fēng)范，反映詳細(xì)事件的情景和性質(zhì)，以此表達(dá)人們的思念之情，留念具有強(qiáng)烈的感情色彩，包括痛惜的留念和自豪的留念，因此，雕刻作品在一定程度上成為了人們寄托情感的最佳載體。

5、裝飾效果，雕課作品的裝飾效果體現(xiàn)在，選用各種形式的雕刻作品美化和裝飾人們的生活環(huán)境，創(chuàng)造更多美觀的景象。

6、標(biāo)志效果，雕刻作品的標(biāo)志效果是經(jīng)過運(yùn)用雕刻作品展現(xiàn)某一事物的特殊性，或許賦予這一事物特殊性，引導(dǎo)人們的行為。

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