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雕塑作品鑒賞（現(xiàn)代雕塑作品欣賞）

發(fā)布時間：2023-04-26 21:02:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1386

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于雕塑作品鑒賞的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、走獅雕塑漢代賞析
2、如何欣賞雕塑作品
3、怎樣欣賞雕塑藝術(shù)？
4、鑒賞的雕塑鑒賞

雕塑作品鑒賞（現(xiàn)代雕塑作品欣賞）

一、走獅雕塑漢代賞析

走獅雕塑漢代賞析

漢代雕塑藝術(shù)的新成就，突出地表現(xiàn)在大型石刻作品上。雕像一般都是全身體，通過肢體的姿態(tài)和動作來突出被雕刻者的心理活動。

走獅體積巨大，造型雄偉，作闊步緩行動態(tài)。獨角獸頭似鹿，身如牛，有雙翅，足為馬蹄，尾垂與石座相連。眼睛炯炯有神、神采奕奕、栩栩如生。

簡介

腹下可坐數(shù)人，雕刻極有氣勢。

二、如何欣賞雕塑作品

欣賞

雕塑

作品應(yīng)從三個方面把握：即體積意識、

環(huán)境意識

、象征意識。

雕塑作為

三維空間

的實體，給予人的感受首先來自它的

形體

，要通過形體展示

形象

的動勢、情緒與生命力。遠看雕塑首先觸目的是“影像”效果，“影像”就是作品形體大的起伏呈現(xiàn)的總體

輪廓

，各種雕塑通過自身形體的“影像”給予欣賞者不同的感受。

雕塑作品大多是為某一特定環(huán)境制作的，置于

室外

就要與環(huán)境(日影、天光、地景、

建筑

等)

發(fā)生關(guān)系

，這就必需注重環(huán)境意識。優(yōu)秀的雕塑作品與

周圍

的環(huán)境協(xié)調(diào)，能作用于環(huán)境，并使環(huán)境成為作品的組成部分，共生出新的

景觀

。譬如說

城市雕塑

，就是指長期置放在城市廣場、

園林

、

街頭

或

建筑群

前、橋頭堡處等固定位置上的雕塑，是對于城市

面貌

相關(guān)的雕塑的

總稱

。優(yōu)秀的城市雕塑往往成為

城市文化

的

標(biāo)志

，起到美化城市的作用。

雕塑作品形象單純，不可能作復(fù)雜精細的描繪，所以通常賦予形體以象征性來表達

主題

，這就是象征意識。

中國雕塑

多用

裝飾性

較強的人物、

動物形象

賦予象征性和

寓意

性。

現(xiàn)代許多

抽象雕塑

，以其形體的簡明

和空間

意向強而具有很強的與環(huán)境的融合性和奪目性，不以描繪具體

物象

為目標(biāo)的

抽象藝術(shù)

通過

線條

、塊面、形體、

材質(zhì)

等來傳達各種情緒，激發(fā)人們的想象，啟迪人們的

思維

。

說到底，欣賞雕塑藝術(shù)作品可以從認識作品外部的形態(tài)特征開始，分清類別，看形象是否具有

美感

，與環(huán)境是否協(xié)調(diào)；進而分析作品的思想內(nèi)容，作者的藝術(shù)技巧；最后體察作品的

內(nèi)蘊

和

創(chuàng)意

。如果一件雕塑作品能使人們在

感官

上和精神上都得到滿足，那么這件作品就成功了。

雕塑按所用的材料可分為

石雕

、

木雕

、

根雕

、

泥塑

、

陶塑

、

金屬

雕塑、石膏像等；按空間形態(tài)可分為

圓雕

、

浮雕

、

透雕

(鏤空雕)；按功用和置放地點可分為城市雕塑、

園林雕塑

、

紀(jì)念性雕塑

、

室內(nèi)雕塑

、

案頭雕塑

等。

三、怎樣欣賞雕塑藝術(shù)？

雕塑藝術(shù)有“凝固的舞蹈”之稱?！暗瘛笔恰皽p”，以削、刻、鑿等方法將不需要的部分去除，“塑”是“加”，將材料通過堆積、澆注、揉捏等方式塑造成為立體的形象。根據(jù)雕塑的藝術(shù)手法和制作方式的不同，雕塑一般分為圓雕、浮雕和透雕。雕塑的樣式主要有頭像、胸像、半身像、全身像和群像等。從雕塑的功用來說，主要分為紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾雕塑、城市園林雕塑等。

雕塑藝術(shù)的特點

1.雕塑是三維空間的藝術(shù)，根本特點是立體造型。

2.雕塑是“詩”，適于抒情，宜于象征，要求概括集中，以少勝多。

3.雕塑立于通衢大道，帶有“強迫性”，使人非看不可。

4.雕塑既是古老的藝術(shù)，又是現(xiàn)代化的藝術(shù)。雕塑最常見的表現(xiàn)形式是圓雕和浮雕。

欣賞雕塑的方法

1.雕塑藝術(shù)的體積

雕塑藝術(shù)是體積的藝術(shù)、體積的美、體積的感受，紙張也有三維，即長、寬、高，但沒有體積的感覺。雕塑要用體積的語言、體積的分量、體積本身的美來感動人。讓人感覺到體積的美，感覺到三維空間的美，也就是體積的感覺。雕塑有別于其他藝術(shù)的就是空間力量。

2.雕塑藝術(shù)的韻律

任何雕塑都不僅僅是具體的人或具體事物的模仿，而更主要的是通過強有力的體積的感覺給人一種特殊的激勵感、一種韻律、一種分量。欣賞要注意體積的互相轉(zhuǎn)換、互相關(guān)系，形成某種特殊的韻律，這是雕塑的基本語言。

3.雕塑藝術(shù)的影像

遠遠地、特別在夜光下，看到雕塑立體的基本輪廓，給人印象很深。大庭廣眾面前這樣的雕像，特別在光線變化多時，細節(jié)一般不容易看到，而主要會被大的輪廓吸引或感動，這是給人產(chǎn)生深刻印象的突出的特點，所以雕塑很注重影像。

4.雕塑藝術(shù)的主題

任何藝術(shù)都要有中心，有主次安排，關(guān)鍵的地方要明顯地表現(xiàn)。繪畫當(dāng)中為了突出強調(diào)的部分，多用紅色、白色等，就是素描也要用強烈的線條，明暗對比，來強調(diào)主要部分。雕塑不以顏色強調(diào)，而用體積組織雕塑的突出點。如米開朗琪羅《掙扎的奴隸》沖擊力強勁的三角形體、埃及法老的頭部、中國佛像手勢的位置等均是如此。

四、鑒賞的雕塑鑒賞

中國的古代雕塑藝術(shù)有著悠久的歷史，幾千年來，我們的祖先在這塊廣闊的土地上，創(chuàng)作了眾多的精美的雕塑藝術(shù)品。這些作品造型生動活潑，形象逼真?zhèn)魃瘢幪幏从持覈鴦趧尤嗣竦闹腔酆图记?，不愧是我國幾千年?yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。在中國古代的雕塑藝術(shù)品中的佛教雕塑占據(jù)極為重要的地位。

佛教自東漢傳入中國后，由于當(dāng)時社會政治上的動蕩，民族之間矛盾時起，經(jīng)濟基礎(chǔ)不穩(wěn)定，因而佛教能以澎湃之勢漫透到整個社會。伴隨著佛教的傳播，佛教藝術(shù)幾乎在全國各地盛行起來。佛教造像在各個時代，在形象與內(nèi)容方面都有著不同的特點。道教的造像在歷代遺留下來的很少，除在造像的形象上同佛教不同外，在其雕刻手法、藝術(shù)風(fēng)格上幾乎都與佛教造像一致。在進行鑒定、鑒賞的時候，要加以對佛教造像的雕刻手法、藝術(shù)風(fēng)格進行對比，只有注重參考同時代的佛教的特點才會對佛教造像的時代特征、藝術(shù)風(fēng)格、雕刻手法有著較深刻的影響，進而達到鑒定鑒賞的目的。值得指出的是：道教造像不但真品遺留很少，就仿制品也極少，相對而言真假的鑒別工作也較容易。

此外，作為佛教造像藝術(shù)品它本身是一件文物，作為文物它凝聚著它所處那個歷史時期所特定的內(nèi)涵，其內(nèi)涵包括那個時期人們的審美觀點，工藝水平，質(zhì)地構(gòu)成，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，人們的文化教育素質(zhì)的高低。只有在那個特定的歷史時代，才會產(chǎn)生那個時代所特有的產(chǎn)品。后世的人們對其進行仿制，不管外表多么相似，但是我們只要從上述內(nèi)涵所包括的五個方面去進行觀察研究，就會找出不同點，進而完成鑒定的任務(wù)。這是因為經(jīng)過幾百年乃至上千年的歷史發(fā)展，人們的精神面貌，審美觀點，工藝水平，質(zhì)地構(gòu)成等方面都有了翻天覆地的變化，所以任何逼真的仿制品，都有著上述條件的限制，不可能存在破綻。可能在某點上，仿制品作的十分逼真，不容易讓人識別，但是如果我們把仿制品同文物放在一起進行研究分析，我們就一定能夠發(fā)現(xiàn)它的作偽處，從而達到識別的目的。

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