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陶瓷制作體驗館（陶瓷制作體驗館項目好嗎）

發(fā)布時間：2023-04-26 15:31:34 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1523

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于陶瓷制作體驗館的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、德化哪個地方好玩？
2、銅官窯的遺址公園
3、北京有天緯陶瓷的體驗館和專賣店嗎？在什么地方？（最好是體驗館范圍最好不要出了海淀）
4、陶瓷藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前景怎么樣？

陶瓷制作體驗館（陶瓷制作體驗館項目好嗎）

一、德化哪個地方好玩？

德化好玩的地方有：九仙山、德化大龍湖漂流、德化縣陶瓷博物館、德化縣塔兜村塔兜溫泉、南埕桃仙溪景區(qū)

九仙山位于中國古瓷都德化西北部的赤水、上涌、大銘三鄉(xiāng)鎮(zhèn)交界處，距縣城35公里，海拔 1658 米。

九仙山上奇巖兀立，怪石遍布，峰巒競秀。著名的有永安巖、龍池、靈鷲巖、仙棋枰。

福建德化九仙山位于福建德化縣，可以乘坐大巴或自駕到達(dá)：

坐大巴可以坐去五蓮的汽車，在松柏鄉(xiāng)下車。

大龍湖至今已有1047年歷史，文化底蘊深厚，境內(nèi)山川秀麗，名勝古跡眾多，旅游資源十分豐富，縣城內(nèi)有溪流如龍，有名山曰"鳳麓"，因此素有"龍鳳名區(qū)"的美稱。

人文與自然景觀相輝映，是大龍湖的一大特色，非常有觀賞價值。

大龍湖漂流位于德化縣美湖鎮(zhèn)，漂流全程5公里，落差125米。

去大龍湖漂流可以進(jìn)行自駕或者打車。

德化縣陶瓷博物館是福建省第一家資料齊全的陶瓷專業(yè)館，是德化縣弘揚陶瓷文化、展現(xiàn)精湛的陶瓷工藝和悠久的陶瓷歷史的一個重要窗口。

德化瓷器是瓷國的璀璨明珠，特別是德化在中國陶瓷史上具有的顯赫地位。

德化縣陶瓷博物館位于唐寨山森林公園內(nèi)，毗鄰陶瓷學(xué)院。

去博物館可以步行或者乘坐公交車：乘坐德化3路在陶瓷學(xué)院下車。

德化縣塔兜村塔兜溫泉，地處石牛山國家森林公園南端，浐溪溪邊。周圍峰巒聳翠，環(huán)境優(yōu)美。

塔兜溫泉主要分布在南埕鎮(zhèn)塔兜村，方圓1平方公里內(nèi)均有溫泉。在河邊和半山坡上，有大小溫泉眼10多個，溫泉水常年流淌，且保持較大的出水量。

塔兜溫泉是一個不可多得的天然溫泉景區(qū)，如今已經(jīng)名聞遐邇，比較適合旅游、療養(yǎng)。

去往塔兜溫泉可以進(jìn)行自駕或者打車。

南埕桃仙溪景區(qū)，又名“桃花島”，是桃仙溪與芹溪交匯沖積而成的面積約700畝的一個小島嶼。

桃仙溪景區(qū)分布著景點主要有百年老樟、迎客松、兩樹相擁的情侶樹、亞熱帶藤木植物、古樹群、大洲宮、及全國最大的原生態(tài)親水樂園等。

夏天是去桃仙溪的好時機(jī)，可以進(jìn)行戲水，泛舟等活動。

去往桃仙溪可以進(jìn)行自駕或者打車。

二、銅官窯的遺址公園

長沙銅官窯國家考古遺址公園將再造一個“唐城”，通過此窯城，折射出大唐文化的燦爛與輝煌，讓人領(lǐng)略一個昌盛的時代，一個國內(nèi)國外多民族友好交往交融的時代，一個善于借鑒吸收并創(chuàng)新發(fā)展的時代，一個色彩斑斕充滿激情的浪漫時代。

銅官窯，這座歷史豐碑的古窯遺址，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍完整地保留在湘江之畔。昨日，記者從長沙銅官窯遺址管理處獲悉，長沙銅官窯遺址保護(hù)規(guī)劃通過國家文物局審批。根據(jù)規(guī)劃遠(yuǎn)期目標(biāo)，將建長沙銅官窯遺址公園。這相當(dāng)于長沙再建一個“唐城”，再現(xiàn)唐朝遺風(fēng)。

保護(hù)范圍面積約為800畝

窯區(qū)原貌猶在，窯包依舊林立，文化堆積層沉靜地躺在地下。千年的文化之根之源靜默在湘江之濱的一個小鎮(zhèn)上，孤獨清靜。昨日，記者在長沙銅官窯遺址管理處看到，這里始終未曾進(jìn)行過大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)。為免破壞舊貌，未經(jīng)允許，任何人不得進(jìn)入這個千年古窯的核心保護(hù)區(qū)。

如何保護(hù)好這個千年古窯，讓更多人能一睹芳容，這是長沙銅官窯在新歷史下的課題?！堕L沙銅官窯遺址總體保護(hù)規(guī)劃》從規(guī)劃背景價值評、規(guī)劃原則、保護(hù)區(qū)劃、保護(hù)措施、環(huán)境規(guī)劃、展示規(guī)劃、管理措施、基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃要求、投資估算等方面進(jìn)行規(guī)劃。

依據(jù)有關(guān)規(guī)定，結(jié)合長沙銅官窯遺址的性質(zhì)、分布和環(huán)境特點，確定遺址的保護(hù)區(qū)范圍為重點保護(hù)區(qū)、一般保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制地帶，重點保護(hù)區(qū)和一般保護(hù)區(qū)同屬文物保護(hù)范圍。

重點保護(hù)區(qū)范圍中核心區(qū)具體范圍為：沿國家已征用的保護(hù)圍墻外擴(kuò)大約60米的區(qū)域，東到堆子山山腳(包括都司坡)，南至新河北岸，西沿胡家垅小路，北沿長坡自然小路為邊界，具體界線以保護(hù)區(qū)劃圖為準(zhǔn)。整個保護(hù)范圍面積約為800畝。

遺址公園2012年6月5日開放

規(guī)劃展示中，通過展示長沙銅官窯遺址區(qū)的整體環(huán)境、空間組織和總體布局關(guān)系，以及遺存文物的規(guī)模、布局、類型及結(jié)構(gòu)方式等，結(jié)合長沙銅官窯的特殊地位和意義，通過遺存遺物、文字、圖片和資料展示與長沙銅官窯的歷史沿革、制瓷工藝流程、文化堆積等內(nèi)容，讓人們了解長沙銅官窯文物的歷史地位與文化價值。

規(guī)劃分為近期和遠(yuǎn)期規(guī)劃。近期：長沙銅官窯的開放展示區(qū)——在做好文物遺存本體的保護(hù)與環(huán)境整治的同時，做好遺存本體與文物陳列展示，加強(qiáng)宣傳，促進(jìn)開放，形成歷史文化展示研究中心和愛國主義教育基地。

遠(yuǎn)期：長沙銅官窯遺址公園——建成長沙銅官窯國家考古遺址公園，組成具有鮮明特色的融自然山水、歷史遺存、休閑娛樂于一體的歷史文化名勝區(qū)。遠(yuǎn)期的時間規(guī)定為2018——2023年，完成長沙銅官窯遺址公園的建設(shè)。

2012年6月5日長沙銅官窯國家考古遺址公園正式對外開放。

遺址公園主要景點為門樓、譚家坡龍窯遺跡館、“夢回大唐”瓷板畫長廊、新長沙窯陶瓷體驗館等。

譚家坡遺跡館：位于遺址核心保護(hù)區(qū)譚家坡大窯包的南坡，是迄今為止世界上保存最完整的唐代龍窯遺址。譚家坡龍窯遺跡館建筑以尊重歷史、保護(hù)文物為設(shè)計理念，賦予鄉(xiāng)土以情結(jié)，賦予文物以尊嚴(yán)，賦予歷史以記憶，依托考古挖掘現(xiàn)場，結(jié)合地形，依山就勢。該保護(hù)展示設(shè)施總建筑面積為2417.05平方米，總高度為8.55米，以38.77-44.1米大跨度鋼結(jié)構(gòu)為主體。

“新長沙窯陶瓷體驗館”由“長沙窯復(fù)興計劃”發(fā)起機(jī)構(gòu)，長沙銅官窯陶瓷燒制技藝傳承者與創(chuàng)新者——長沙府窯陶瓷藝術(shù)有限公司負(fù)責(zé)運營。

如今，“新長沙窯陶瓷體驗館”與譚家坡龍窯遺跡館成為銅官古鎮(zhèn)展示千年陶瓷文化的標(biāo)志性形象窗口，成為長沙銅官窯國家考古遺址公園接待中外游客陶藝體驗的指定內(nèi)容，這里得到了國家省市各級政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和親切關(guān)懷，第十一屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽選手，25個國家的駐華使節(jié)攜夫人先后親身體驗和感受中國陶瓷歷史，領(lǐng)略璀璨千年的長沙窯陶瓷文化。

自開園后，“新長沙窯陶瓷體驗館”共接待了約10萬余人次的游客、國內(nèi)外陶藝名家、外國友人等前來參觀體驗，成為到銅官旅游、陶藝DIY、中小學(xué)生素質(zhì)教育基地及大學(xué)生藝術(shù)實訓(xùn)基地，吸引了國際著名陶藝家李見深、著名詞作家方文山、著名作曲家雷頌德、著名詩人汪國真和著名攝影家郭三省等文化名流到訪，參與陶藝體驗，引起多家媒體報道。

棧道式直接參觀挖泥洞

長沙銅官窯遺址的展示方式將主要有三種：棧道式直接參觀挖泥洞和瓷器碎片堆積層、現(xiàn)場展示龍窯遺址和文物室內(nèi)陳列展示。

從效果圖上看到，在展示區(qū)內(nèi)將建兩個井式的參觀點，即往地底縱深挖一段距離，露出掩埋在地底的古瓷，然后用玻璃罩住，把這個古窯址地底下的一個歷史截面，展示在人們面前。同時，對于當(dāng)年制瓷的挖泥洞，也將采取棧道的方式參觀，人們可以沿棧道進(jìn)入，體驗當(dāng)年古人如何采泥制瓷的。

展示將通過采用直接到達(dá)文物所在地、身臨其境和登高遠(yuǎn)眺觀景相結(jié)合的方式，使公眾對長沙銅官窯的整體文物的現(xiàn)存面貌、整體環(huán)境、遺存規(guī)模以及區(qū)內(nèi)的空間構(gòu)成、總體布局、視線關(guān)系等獲得真實的體驗。

每天最多接待2300人

千年古窯的保護(hù)是規(guī)劃的重點，規(guī)劃規(guī)定實施保護(hù)區(qū)環(huán)境容量監(jiān)控。根據(jù)保護(hù)區(qū)環(huán)境日容量計算公式計算，每天最大游人總數(shù)應(yīng)控制在2300人以內(nèi)。根據(jù)每天最大游客容量，考慮長沙地區(qū)旅游的特點，按每年參觀日225天計算，并考慮淡旺季差別，同時參考國內(nèi)類似遺址游客容量控制水平，每年最大游客容量控制在140000人左右。

希望能通過3—5年的努力，真正把長沙銅官窯打造成為世界級的歷史文化名勝區(qū)、全國歷史文化與旅游產(chǎn)業(yè)完美結(jié)合的示范區(qū)、全國最具影響力的愛國主義教育基地。國家、省、市政府均對這座古窯密切關(guān)注，今年上半年，各級領(lǐng)導(dǎo)頻繁在此調(diào)研考察，并組織召開長沙銅官窯遺址保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃建設(shè)協(xié)調(diào)會等，黃永玉親自為長沙銅官窯題字。種種跡象預(yù)示著，千年古窯將揭去神秘蓋頭，與人們見面的時間將越來越近。

2006年前，長沙銅官窯核心保護(hù)區(qū)面積僅33000多平方米，2012年長沙銅官窯核心保護(hù)區(qū)面積達(dá)680000平方米。

2009年至今，已投資2.8億元對核心保護(hù)區(qū)及考古遺址公園進(jìn)行一期建設(shè)。

今年6月5日開園，銅官窯迎來10萬多人次游客。

三、北京有天緯陶瓷的體驗館和專賣店嗎？在什么地方？（最好是體驗館范圍最好不要出了海淀）

A. 天緯陶瓷

北京市朝陽區(qū)

B. 佛山市天緯陶瓷有限公司(小井南路)

北京市豐臺區(qū)小井南路附近

C. 天緯T&W陶瓷

北京市豐臺區(qū)

在北京地區(qū)有吧.

四、陶瓷藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前景怎么樣？

中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展逐步進(jìn)入快車道，這里強(qiáng)調(diào)的“進(jìn)入”是一種自身文化姿態(tài)的主動進(jìn)入，是外來文化被吸收、接受并被認(rèn)同的進(jìn)入，是高等陶藝教育在國內(nèi)普遍實施的人才戰(zhàn)略進(jìn)入，也是陶藝從其他藝術(shù)的夾縫中崛起的進(jìn)入?；仡欀袊F(xiàn)代陶藝發(fā)展的這幾年，最大的難度依然是陶藝文化身份的確立問題，而非中國陶瓷身份的認(rèn)同問題。因為在傳統(tǒng)陶瓷領(lǐng)域中國的“話語權(quán)”是世界公認(rèn)的結(jié)論，而中國陶藝(現(xiàn)代陶藝或者當(dāng)代陶藝)的“話語權(quán)”卻微乎其微。如何來看待 “陶藝文化身份”的問題，我想主要通過以下三點來認(rèn)識：

一，中國陶藝文化在全球陶藝文化背景下所保持的唯一性。離開這個唯一性，中國陶藝的發(fā)展就無法在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間找到必然的血脈聯(lián)系與民族文化認(rèn)同感；

二，中國當(dāng)代陶藝的發(fā)展與世界陶藝的發(fā)展所保持的距離性。這種距離不是隔閡、矛盾、落后、敵對以及文化所帶來的差異性，而是一種自身文化的自主性與獨立性。我們既要在創(chuàng)新意識上保持與世界陶藝文化發(fā)展的同步性，也要抓住機(jī)遇尋求突破并保持自身文化的自主性；

三，陶藝自身語言的邊緣化要有一定的界限性。如今，各種陶藝作品在一味“求新獵奇”的創(chuàng)新旗號下，不斷在綜合材料上加以改良與創(chuàng)新，作品的韻味(泥味、火味、釉味)逐步淡化，創(chuàng)作內(nèi)容與形式均背離陶藝本體走向陶藝的邊緣，模糊的陶藝發(fā)展語言將導(dǎo)致陶藝這類文化體系的崩潰與瓦解，這也是陶藝文化身份的最底線。

關(guān)于中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的自身文化位置與文化身份問題，是認(rèn)識、理解現(xiàn)代陶藝文化的關(guān)鍵問題，是宏揚傳統(tǒng)陶瓷文化、推動當(dāng)代陶藝發(fā)展的焦點問題，特別是在當(dāng)前中國現(xiàn)代陶藝文化機(jī)制的轉(zhuǎn)軌時期，更應(yīng)該加強(qiáng)這類問題的研究與探討?？偨Y(jié)分析中國陶藝發(fā)展10余年的狀態(tài)，以下問題值得商榷與改革。主要論述如下：

1，現(xiàn)代陶藝學(xué)術(shù)位置的確立需要得到應(yīng)有的重視。這種重視不是一種簡單的協(xié)會組織的確立，而是應(yīng)該在主流整體文化框架體系中的位置確立。目前對于現(xiàn)代陶藝文化發(fā)展的研究尚處于薄弱階段，對于現(xiàn)代陶藝文化的認(rèn)識也存在一定的片面性與局限性。不僅在導(dǎo)入西方陶藝文化的研究上缺乏一定的學(xué)術(shù)針對性，也在國內(nèi)陶藝文化發(fā)展的梳理工作上缺乏應(yīng)有的戰(zhàn)略。加大該學(xué)科的建設(shè)力度與研究力度，是目前中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的重要課題，作為傳統(tǒng)陶瓷文化積淀深厚的國家，對待現(xiàn)代陶藝的研究應(yīng)該多角度、多學(xué)科、多形式的大力開展，對于當(dāng)代生活狀態(tài)下的陶藝文化發(fā)展，應(yīng)積極倡導(dǎo)、實施新陶藝文化發(fā)展理念。

2，展覽機(jī)制缺乏應(yīng)有的機(jī)動性。在近十年來國內(nèi)舉辦過若干次陶藝展覽，從展覽形式和內(nèi)容來看，雖顯得單一，但影響其效果的主要原因依然存在于展覽機(jī)制上。比如國內(nèi)沒有固定的陶藝交流展覽場所和專業(yè)展覽策劃機(jī)構(gòu)，沒有專職的陶藝策展人和推廣陶藝文化公司。例如以對現(xiàn)代陶藝展覽較為關(guān)注的廣東美術(shù)館來說，從整體陶藝展覽策劃、推廣活動、陶藝文化研討等方面來看，其活動影響力及其展覽效果仍然局限于圈子內(nèi)部的一種交流和思想碰撞。問題存在于多個領(lǐng)域，比如國內(nèi)傳統(tǒng)陶瓷展覽館和收藏的展館很多，但具有傳統(tǒng)陶瓷文化創(chuàng)新性質(zhì)的策劃展覽、專門陶瓷主題性質(zhì)的展覽以及收藏的展覽策劃和活動基本沒有。從中可以發(fā)現(xiàn)陶藝(或者陶瓷藝術(shù))策展人的缺失一直是困擾著中國傳統(tǒng)陶瓷文化推廣、現(xiàn)代陶藝發(fā)展的一個主要原因。強(qiáng)化獨立策展人的地位以及陶藝策劃活動、展覽活動的廣泛性?！蔼毩⒉哒谷怂苿拥乃囆g(shù)應(yīng)該是帶有前衛(wèi)、探索、實驗的性質(zhì)，而且是尚未受到大眾慣常的傳統(tǒng)審美思維方式完全理解和支持的社會工作，從而才能從邊緣到主流的過程而具有挑戰(zhàn)性、實踐性和建構(gòu)性的價值?！?馮博一)本土獨立策展人的國內(nèi)需求與國外陶藝獨立策展人的有效介入是開展國際間的陶藝文化展覽交流與學(xué)術(shù)交流的前提，在展覽運做上要從“國際化”陶藝發(fā)展的視角去規(guī)范各項活動。國際性的交流平臺需要更優(yōu)秀的陶藝家的作品介入，需要更多陶藝?yán)碚摷业慕ㄔO(shè)性批評意見，需要跨國陶藝組織通過“官方”或者“非官方”的機(jī)構(gòu)的協(xié)作，開創(chuàng)廣泛、多樣的陶藝文化交流綠色新通道。目前美國、歐洲、韓國、日本等國均有全世界較有影響的大型陶藝展覽與學(xué)術(shù)交流活動，而中國在十余年的陶藝文化交流與溝通過程中卻沒有借鑒、開展此類性質(zhì)的策劃展覽和學(xué)術(shù)活動，嚴(yán)重影響了國內(nèi)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展速度，也無法在一個更高的平臺上直接與國際陶藝家組織建立平等的對話與交流合作機(jī)遇。這樣看來，當(dāng)前與國外著名陶藝策展人的合作就顯得非常迫切。

3，陶藝評選機(jī)制的不健全，導(dǎo)致目前陶藝發(fā)展方向的迷失與紊亂。目前全國陶藝評比由于介入展覽的資金及其機(jī)構(gòu)的多種原因，策展人的獨立性得到諸多的限制，沒有獨立的學(xué)術(shù)策展空間，導(dǎo)致展覽評選上存在很大的弊病。獎項的評選缺乏一定的客觀依據(jù)，缺乏一定的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，直接導(dǎo)致了評委、評選機(jī)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、協(xié)辦機(jī)構(gòu)、陶藝家群體的盲目聘選、評選、組織、創(chuàng)作、參展以及懈怠的種種情緒。學(xué)術(shù)上的展覽一定要在學(xué)術(shù)層面上加大公平力度，特別是對于長期從事該學(xué)科的研究者來說，獎項背后可能更多的是代表一種優(yōu)秀文化的推廣，一種學(xué)術(shù)上的最高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定與規(guī)范，一種正確的文化發(fā)展導(dǎo)向。加之其他協(xié)會對于陶藝作品的評比接受，策劃缺乏主題的針對性，展覽多、作品雜、評選亂使得創(chuàng)作者的積極性與創(chuàng)新性大為降低。陶藝展覽逐步淪為一種證書、獎項的認(rèn)可與堆砌，評選的政治性傾向遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)術(shù)性。地方陶藝協(xié)會更廣泛的開展各種陶藝學(xué)術(shù)活動，將陶藝文化更具體的介入到生活的各個層面。地方陶藝協(xié)會要制定切實可行的發(fā)展計劃，將陶藝文化與生活文化有機(jī)的融合在一起，展現(xiàn)陶藝文化在居室設(shè)計、環(huán)境空間設(shè)計中的特殊親和力與視覺魅力。

4，陶藝(陶瓷)“大師”的評選缺乏應(yīng)有的道德、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，評選機(jī)構(gòu)泛濫。各類協(xié)會“大師”的評選不僅使陶藝(陶瓷)文化研究喪失了應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，也使得陶藝收藏市場風(fēng)險莫測；目前國內(nèi)的陶瓷工藝美術(shù)大師的評選越來越多樣化，各種協(xié)會和組織均在“大師”評選的旗號下變相的獲取利潤。陶藝(陶瓷)“大師”是民間組織對于長期從事陶瓷創(chuàng)作的群體在工藝、學(xué)術(shù)、威望、德品等方面認(rèn)同的一種稱號。由于市場經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，部分組織結(jié)構(gòu)和陶藝工作者開始借這類旗號大做文章，結(jié)果只有一個，那就是導(dǎo)致真正的陶藝市場喪失。目前，當(dāng)務(wù)之急是重新規(guī)范評選機(jī)制，還真正陶藝(陶瓷)“大師”一個清凈的空間。

5，學(xué)院派陶藝文化身份的確立，一定意義上推動了陶藝學(xué)科的建立與發(fā)展，為高等陶藝學(xué)科建立了應(yīng)有的人才培養(yǎng)機(jī)制，同時也導(dǎo)致大量高質(zhì)量的陶藝創(chuàng)作群體過分集中，原有地方陶瓷研究所等機(jī)構(gòu)人員力量的削弱。中國大量民間陶瓷產(chǎn)區(qū)文化資源優(yōu)厚、市場前景非常強(qiáng)大，中國的國情更需要陶藝文化切實的介入生活，介入市場，介入工業(yè)文化的產(chǎn)業(yè)鏈改革上。地方研究人員與院校研究人員的過分分割，為中國陶藝發(fā)展帶來了一定的局限性。過分集中的院校學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致無用學(xué)術(shù)研究的泛濫。而地方研究人員的削弱為科研在實際應(yīng)用領(lǐng)域上的創(chuàng)新與推廣帶來了無法挽救的損失。

6，批評的缺失，導(dǎo)致目前陶藝展覽及其各種陶藝活動的寂靜。一團(tuán)和氣、平均主義的傾向為陶藝的發(fā)展制造了一層層的迷霧。新觀念、新思維的形成得不到重視與推廣，缺乏競爭機(jī)制與斗志。陶藝批評體系需要快速的介入整個中國陶藝發(fā)展的進(jìn)程之中。只有客觀的批評以及規(guī)范的批評性機(jī)制介入，才能保證整體陶藝學(xué)術(shù)及其陶藝市場的活躍性。缺乏批評意識的展覽活動，無法刺激陶藝文化的真正成長，也無法在發(fā)展過程中總結(jié)有益的經(jīng)驗、吸取落后給予的慘痛教訓(xùn)。建立應(yīng)有的陶藝批評理論體系，要求專業(yè)的批評家介入各種陶藝展覽與活動，全面的整合展覽信息、反饋意見以及促成各種配套機(jī)制的建立。批評要敢于引導(dǎo)展覽、推動展覽、完善展覽、規(guī)范銷售渠道。以現(xiàn)代陶藝文化的顛覆性語言特性，形成具有當(dāng)代文化特征的陶藝語境。

7，陶瓷經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與開發(fā)缺乏專業(yè)人才的疏導(dǎo)。目前不僅陶藝市場沒有真正的經(jīng)濟(jì)人才疏導(dǎo)，同時在院校、企業(yè)、展覽機(jī)構(gòu)、收藏機(jī)構(gòu)等環(huán)節(jié)上均缺乏陶瓷經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系的人才機(jī)制引導(dǎo)。將經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的知識盡快的導(dǎo)入陶藝文化發(fā)展軌跡上來，為陶藝市場的正常穩(wěn)定發(fā)展帶來一定的規(guī)范性與約束力；健全的陶藝市場需要一種文化體制的引導(dǎo)與制約，也從根本上需要市場文化的自主覺醒。經(jīng)濟(jì)學(xué)科的知識納入陶藝文化，不是一種個體的行為，而是包括工業(yè)領(lǐng)域、民間陶瓷產(chǎn)區(qū)領(lǐng)域上的真正大陶藝革命時代的開創(chuàng)與建立。

8，陶藝文化逐步高端化、學(xué)術(shù)化以及純藝術(shù)的創(chuàng)作傾向一定意義上為陶藝更廣泛的介入生活制造了觀念上的麻煩。倡導(dǎo)新陶藝的發(fā)展理念。鼓勵陶藝創(chuàng)作群體對于新材料、新觀念、新手段、新工藝、新視角、新形式、新媒介的實踐與創(chuàng)造。傳統(tǒng)陶瓷文化在當(dāng)代需要新文化、新生活創(chuàng)作理念的注入。

中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展需要一種成熟的展覽機(jī)制、更多的獨立陶藝文化策展人、完備的展覽場所、公正的評選程式、開放的院校教育、建立國際陶藝文化交流機(jī)制、人才引進(jìn)機(jī)制、人才培養(yǎng)機(jī)制，創(chuàng)造良好的國際溝通與交流。上述問題的切實解決不僅是基于中國現(xiàn)代陶藝的位置與身份問題的思考，也是為解決中國陶藝大市場快速發(fā)展而制定的有機(jī)策略

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