地獄之門(mén)周?chē)坝^設(shè)計(jì)（地獄之門(mén)周?chē)坝^設(shè)計(jì)圖片）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于地獄之門(mén)周?chē)坝^設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、著名的十大世界奇觀

• 2、羅丹是雕塑大師，羅丹雕塑藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

• 3、關(guān)于羅丹的故事

• 4、請(qǐng)問(wèn)思想者的雕像是誰(shuí)在哪個(gè)國(guó)家哪年用石頭還是銅雕刻的？請(qǐng)說(shuō)明思想者的身份，他到底在思想些什么？思...

一、著名的十大世界奇觀

分別是石浪、羚羊峽谷、藍(lán)洞、水晶洞、撒哈拉眼、藍(lán)湖洞、巨人之路、地獄之門(mén)、波浪巖、巧克力山。

1、石浪

在美國(guó)猶他州和亞利桑那州交界的狼丘(Coyote Buttes),隱藏著一個(gè)名叫The Wave的大自然砂巖雕塑藝術(shù)品。中文里Wave是波浪，波濤的意思，確切地表示了這個(gè)景觀的特點(diǎn)，在不到200平方米的山間縫隙中，血紅的砂巖如海浪翻騰，剛和柔的奇妙結(jié)合，令人嘆為觀止，故稱(chēng)為石浪。

2、羚羊峽谷

羚羊峽谷是世界上著名的狹縫型峽谷之一，也是著名的攝影景點(diǎn)，位于美國(guó)亞利桑納州北方，最靠近的城市為佩吉市，屬于納瓦荷原住民保護(hù)區(qū)。

羚羊峽谷在地形上分為兩個(gè)獨(dú)立的部分，稱(chēng)為上羚羊峽谷與下羚羊峽谷。

3、藍(lán)洞

洪都拉斯藍(lán)洞，為世界十大地質(zhì)奇跡之一。又叫伯利茲大藍(lán)洞，位于伯利茲境內(nèi)。冰河時(shí)期是個(gè)干涸的大洞，冰川融化，海平面的升高讓它變成了現(xiàn)在的樣子。

是燈塔礁的一部分，位于伯利茲城陸地大約100公里之遙，直徑為0.4公里，洞深145米。由于深洞很深，因此呈現(xiàn)出深藍(lán)色的景象，這一結(jié)構(gòu)在世界上被稱(chēng)為“藍(lán)洞”。

4、水晶洞

紫晶洞形成于億萬(wàn)年前的地質(zhì)生成時(shí)代。在晶洞剛剛形成之時(shí)，是一顆中空的、內(nèi)含空氣的大瑪瑙洞而已。隨著時(shí)間的推移，邊緣出現(xiàn)縫隙，此時(shí)，含有二氧化硅的地下水流入空洞。在一定的壓力和溫度下附著崖壁結(jié)晶而成。紫晶洞乃宇宙之造化，天地之結(jié)晶，日月之精華?！鞍臀魇侵淖暇Ф串a(chǎn)地。紫晶洞以顏色明艷、潔凈、無(wú)瑕、深紫、顆粒大奉為上品，正如《博物要覽》所描述的那樣：“色如葡萄，光瑩可愛(ài)”。

5、撒哈拉眼

撒哈拉大沙漠西南部毛里塔尼亞境內(nèi)有個(gè)十分壯觀的圓形地貌，直徑為30英里，這就是有名的“撒哈拉眼”。

在最初人們以為是隕石落下地面形成的，但后來(lái)地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為這是地面隆起并受到侵蝕的產(chǎn)物，至于圓形的成因仍然是個(gè)謎。

6、藍(lán)湖洞

世界著名的“藍(lán)湖洞”就是其中之一。，“藍(lán)湖洞”是一個(gè)天然湖泊。內(nèi)部是由鐘乳石、石筍和巨大美麗的藍(lán)色湖泊構(gòu)成，尤其是美麗的湖泊給人留下深刻的印象。藍(lán)湖各種各樣的地質(zhì)風(fēng)貌令人叫絕，藍(lán)湖洞具有多樣化的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，但給人們留下印象最深的就是藍(lán)色的湖水。

7、巨人之路

巨人之路位于北愛(ài)爾蘭貝爾法斯特西北約80公里處大西洋海岸，由數(shù)萬(wàn)根大小不均勻的玄武巖石柱聚集成一條綿延數(shù)千米的堤道， 被視為世界自然奇跡。

“巨人之路”是北愛(ài)爾蘭著名旅游景點(diǎn)，1986年聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列為世界自然遺產(chǎn)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代愛(ài)爾蘭巨人要與蘇格蘭巨人決斗，于是開(kāi)鑿石柱，填平海底，鋪成通向蘇格蘭的堤道，后堤道被毀，只剩下現(xiàn)在的一段殘留。

8、地獄之門(mén)

達(dá)瓦札（土庫(kù)曼語(yǔ)：Derweze，意即閘門(mén)）是土庫(kù)曼斯坦阿哈爾州的一條村落，位于卡拉庫(kù)姆沙漠中部，在阿什哈巴德以北約260公里。達(dá)瓦札約有居民350人，絕大部份是塔克族（Teke）的土庫(kù)曼人，仍保持著半游牧的生活方式。

2004年Derweze村已廢棄。 達(dá)瓦札附近地區(qū)有豐富的天然氣，有3個(gè)天然氣坑。其中一個(gè)被點(diǎn)燃，被稱(chēng)為地獄之門(mén)，一個(gè)水坑，一個(gè)泥漿坑。

9、波浪巖

澳洲波浪巖（Wave Rock）并非是一個(gè)獨(dú)立的巖石，而是連接北邊一百公尺的海頓石及狀似河馬張口的荷馬巖、駱駝巖等串連而成的風(fēng)化巖石。澳州沙漠中的波浪巖如今在西澳洲已成為地標(biāo)，早在25億年前就已經(jīng)形成。波浪巖名副其實(shí)就像一片席卷而來(lái)的波濤巨浪，波浪巖令無(wú)數(shù)的旅客贊嘆大自然的鬼斧神工。每年都會(huì)有大量慕名而來(lái)的游客前來(lái)拜訪波浪巖。

10、巧克力山

巧克力山是菲律賓保和島中部，卡門(mén)附近一處自然奇景。由1268個(gè)圓錐形小山丘組成的巧克力山，高度介于 40到120公尺之間。

每到夏季，“干草堆”都會(huì)干枯，轉(zhuǎn)為褐色，猶如一排排的巧克力排放在大地上，巧克力山這個(gè)名字由此而來(lái)。

參考資料來(lái)源：百度百科——世界十大地質(zhì)奇跡

二、羅丹是雕塑大師，羅丹雕塑藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

羅丹雕塑特點(diǎn)：

1、它吸取了古希臘雕塑弱化結(jié)構(gòu)體積，形成在轉(zhuǎn)移角度觀看雕塑時(shí)雕塑表面光線的流動(dòng)這一效果，他大膽的使用了印象派筆觸一樣的機(jī)理，使流動(dòng)強(qiáng)化，生動(dòng)。并用這一手段激發(fā)和宣泄某種感情。

2、雕塑一般是靜止的，在吸收巴洛克藝術(shù)動(dòng)態(tài)激昂?jiǎn)⑹鞠?，在青銅時(shí)代為代表的幾件作品中他運(yùn)用了從腳到頭部形成一定敘事動(dòng)作的變化，腳步無(wú)力逐漸舒展開(kāi)來(lái)，整體看動(dòng)態(tài)不太統(tǒng)一但是很協(xié)調(diào)，要是視線游移從下至上你能感覺(jué)到一個(gè)連貫的動(dòng)作在發(fā)生。是一個(gè)雕塑打破靜態(tài)的成功的探索。

3、非常態(tài)的動(dòng)態(tài)傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)在思想氣質(zhì)，在以前的雕塑中，總是在試圖通過(guò)宗教故事情節(jié)和人物來(lái)反應(yīng)一個(gè)題材，人物總是在常態(tài)的狀態(tài)中出現(xiàn)，而在羅丹的雕塑作品中亞當(dāng)，夏娃等許多作品都通過(guò)一種人體的動(dòng)態(tài)的扭曲甚至創(chuàng)造，是欣賞者直接從雕塑的形體上就感受到內(nèi)在的精神和情感的宣泄。

4、關(guān)注的題材上羅丹也有很多新的探索。

正是羅丹對(duì)過(guò)去的總結(jié)和在各方面的探索，給了后人一個(gè)新的創(chuàng)造性的思路和方向，其后的學(xué)生以及后面的雕塑家逐漸的創(chuàng)造出來(lái)新的體系。

三、關(guān)于羅丹的故事

1875年游意大利，深受米開(kāi)朗基羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。他的《青銅時(shí)代》《思想者》《雨果》《加萊義民》《巴爾扎克》《走路的人》等作品都有新的創(chuàng)造，曾受到法國(guó)學(xué)院派的抨擊。

包含著186件雕塑的《地獄之門(mén)》的設(shè)計(jì)，即因當(dāng)時(shí)官方阻撓而未能按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)，只完成《思想者》《吻》《夏娃》等部分作品。

羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩(shī)人但丁在歐洲上的地位。羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德?tīng)枺蛔u(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。

擴(kuò)展資料

奧古斯特·羅丹是19世紀(jì)法國(guó)最有影響的雕塑家，他一生勤奮工作，敢于突破官方學(xué)院派的束縛，走自己的路，他善于吸收一切優(yōu)良傳統(tǒng)。

對(duì)于古希臘雕塑的優(yōu)美生動(dòng)及對(duì)比的手法，理解非常深刻，其作品架構(gòu)了西方近代雕塑與現(xiàn)代雕塑之間的橋梁，羅丹是西方雕塑史上一位劃時(shí)代的人物。歐洲兩千多年來(lái)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的集大成者、20世紀(jì)新雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造者。

四、請(qǐng)問(wèn)思想者的雕像是誰(shuí)在哪個(gè)國(guó)家哪年用石頭還是銅雕刻的？請(qǐng)說(shuō)明思想者的身份，他到底在思想些什么？思...

雕塑信息

名稱(chēng)：思想者

作者：奧古斯特·羅丹

時(shí)間：1880—1900年

材質(zhì)：青銅

規(guī)格：198×129.5×134厘米

現(xiàn)藏地：現(xiàn)收藏于巴黎羅丹美術(shù)館

2雕塑簡(jiǎn)介

“思想者”的創(chuàng)作出自于《地獄之門(mén)》，那是為巴黎裝飾藝術(shù)博物館而做的大門(mén)。羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門(mén)》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來(lái)成為他個(gè)人藝術(shù)的里程碑的圓雕《思想者》，它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門(mén)》的門(mén)頂上的，原來(lái)被一些淺浮雕圍繞著，這些浮雕是根據(jù)但丁的《神曲》而創(chuàng)作的。后來(lái)獨(dú)立出來(lái)，放大3 倍。最初羅丹給這尊雕像命名為《詩(shī)人》，意

思想者 局部

在象征著但丁對(duì)于地獄中種種罪惡幽靈的思考。為了這個(gè)形象，羅丹傾注了巨大的藝術(shù)力量。[1]

1888年，《思想者》第一次在哥本哈根展出，尺寸同《地獄之門(mén)》的相當(dāng)（0.72m），名字叫做《詩(shī)人》。1889年，這尊以《思想者--詩(shī)人》為名的石膏像，在莫奈--羅丹巴黎連展中展出。從此以后，《思想者》成為唯一的名字，在世界各地?zé)o數(shù)的展覽中出現(xiàn)。1904年，放大的《思想者》石膏像在倫敦第一次展出。

這件作品將深刻的精神內(nèi)涵與完整的人物塑造融于一體，體現(xiàn)了羅丹雕塑藝術(shù)的基本特征。羅丹的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)藏著深刻與永恒的精神。 這是一個(gè)強(qiáng)勁而富有內(nèi)力，成熟而又深刻的形象。那生命感強(qiáng)烈的軀體，在一種極為痛苦狀的思考中劇烈地收縮著，緊皺的眉頭，托腮的手臂，低俯的軀干，彎曲的下肢，似乎人體的一切細(xì)節(jié)都被一種無(wú)形的壓力所驅(qū)動(dòng)，緊緊地向內(nèi)聚攏和團(tuán)縮，仿佛他凝重而深刻的思考是整個(gè)身體的力量使然。羅丹認(rèn)為深刻的思想是靠富有生命活力的人體來(lái)表現(xiàn)的，所以，他的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)籍著深刻與永恒的精神。

《思想者》在1904年沙龍上展出，但這個(gè)巨大的雕像使羅丹在晚年又一次受到了猛烈的攻擊。美術(shù)學(xué)院、法蘭西學(xué)院的支持者們稱(chēng)它為“妖怪”、“猿人”。羅丹的朋友們籌集了15萬(wàn)法郎買(mǎi)下了這座塑像作為對(duì)反對(duì)派的答復(fù)。他們把塑像贈(zèng)給巴黎市，準(zhǔn)備立在先賢祠前。羅丹斷定市政廳不會(huì)允許把《思想者》豎立在巴黎市內(nèi)的，但是對(duì)方提出了一個(gè)折衷的辦法：羅丹同意退回為《地獄之門(mén)》預(yù)支的費(fèi)用再加利息，市政廳則接受這座《思想者》并將它立在先賢祠前。 羅丹感到了安慰，這將是他第一件矗立在巴黎市內(nèi)公共廣場(chǎng)上的作品，同時(shí)美術(shù)部購(gòu)買(mǎi)了一件《思想者》的復(fù)制品，并作為禮物贈(zèng)給紐約大都會(huì)博物館。正式完工的《思想者》的銅像安放在先賢祠的前面?！端枷胝摺肥橇_丹晚年最偉大的杰作，在以后的社會(huì)進(jìn)程中一直發(fā)生著強(qiáng)大的作用。尤其在20世紀(jì)初，它被視為改造世界力量的象征。列寧就曾對(duì)兩名赴倫敦參加俄國(guó)社會(huì)民主黨代會(huì)而要路經(jīng)法國(guó)的青年代表說(shuō)你們一定要去看看羅丹的《思想者》。

3雕塑歷史

1888年，《思想者》以其原大尺寸在哥本哈根展出。

1902年，在亨利·勒勃賽的幫助下，《思想者》被放大成紀(jì)念像的尺寸。

1904年，放大的《思想者》石膏像在倫敦第一次展出，同年，放大的銅雕像在巴黎的全國(guó)美術(shù)展中展出。此后，《思想者》分別在德累斯頓、萊比錫、柏林、舊金山等重要展覽中頻頻露面，羅丹也為之聲名大振。

1903年，羅丹成為國(guó)際雕塑家協(xié)會(huì)主席。

1907年被牛津大學(xué)授予名譽(yù)博士稱(chēng)號(hào)。

時(shí)至今日，羅丹的《思想者》被分別矗立在巴黎、哥本哈根、莫斯科、紐約、東京等20多座城市。在今人看來(lái)，《思想者》仍然是一個(gè)思想者的形象，正如羅丹自己說(shuō)的那樣，“他不僅用大腦、張大的鼻翼和緊閉的嘴唇思考，他還用胳膊、腿、背上的肌肉思考，用握緊的拳頭和緊張的腳趾思考。”

4雕像解析

雕像《思想者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子。這個(gè)巨人彎著腰，屈著膝

思想者 局部

，右手托著下頜，默視下面發(fā)生的悲劇。他那深沉的目光以及嘴唇咬著拳頭姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度痛苦的心情。他渴望沉入“絕對(duì)”的冥想，努力把那強(qiáng)壯的身體抽縮、彎壓成一團(tuán)。他的肌肉非常緊張，不但在全神貫注地思考，而且沉浸在苦惱之中。他注視著下面所演的悲劇，他同情、愛(ài)惜人類(lèi)，因而不能對(duì)那些犯罪的人下最后的判決，所以他懷著極其矛盾的心情，在那深刻的沉思中，體現(xiàn)了偉大詩(shī)人但丁內(nèi)心的苦悶。這種苦悶的內(nèi)心情感，通過(guò)對(duì)面部表情和四肢肌肉起伏的藝術(shù)處理，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，例如那突出的前額和眉弓，使雙目凹陷，隱沒(méi)在暗影之中，增強(qiáng)了苦悶沉思的表情，有如那緊緊收屈的小腿肌腱和痙攣般彎曲的腳趾，有力地傳達(dá)了這種痛苦的情感。這種表面沉靜而隱藏于內(nèi)的力量更加令人深思。

5雕像分析

《思想者》是法國(guó)雕塑大師羅丹的雕塑名作。這座人體坐像本是羅丹的巨型雕塑《地獄之門(mén)》中的一部分，他高踞于地獄之門(mén)的門(mén)檻之上，在他的下方，是地獄之門(mén)上一組組在罪惡、苦難、絕望中掙扎的人像群雕。他俯身低頭，手撐著下巴，仿佛為眼前驚心動(dòng)魄的慘景所震動(dòng)，正陷于痛苦的沉思，《思想者》之名正是由此而來(lái)。

《地獄之門(mén)》巨型群雕中有著統(tǒng)領(lǐng)和點(diǎn)睛意義的重要作品，羅丹在創(chuàng)作中傾注了他的心血和非凡的藝術(shù)創(chuàng)造才能。

《思想者》采用了俯身低頭支頦的坐姿。首先：雕像要體現(xiàn)的是一種直面人類(lèi)死亡與苦難的思想，這應(yīng)當(dāng)是一種理性、冷靜、深刻，充滿(mǎn)著矛盾痛苦的心智活動(dòng)過(guò)程。要體現(xiàn)這樣一種痛苦思索的主題，雕像的總體動(dòng)態(tài)趨向應(yīng)當(dāng)是相對(duì)比較“沉靜”、“沉重”、“沉凝”的。而與站姿相比，將身軀、肢體折疊收縮起來(lái)的坐姿，更有重量感、體積感，沉穩(wěn)厚重，更適于表現(xiàn)這樣一個(gè)主題。

其次，采用這樣一種俯身低頭的坐姿，是因?yàn)榈裣裨凇兜鬲z之門(mén)》這件巨雕中所處的位置及作用使其需要與處于其下方的群雕有一種交流、呼應(yīng)乃至統(tǒng)領(lǐng)的關(guān)系，而這種俯身低頭下視的姿態(tài)自然是最合適的。

第三，這樣的姿態(tài)也是人們?cè)诔了紩r(shí)最常采用的一種姿態(tài)，從觀眾欣賞理解的角度考慮，這也是一種最易為觀眾接受并認(rèn)同的姿態(tài)，或者，換言之，這類(lèi)的姿態(tài)造型實(shí)際上可能有陷于一種相當(dāng)“濫俗”的造型的危險(xiǎn)。

要使一件坐姿的雕像擺脫凝滯、呆板，產(chǎn)生動(dòng)感，最簡(jiǎn)單也是最常用的辦法就是使雕像的上半身做出任何偏離身體重心軸線的傾斜。羅丹的作品就可以提供這方面的成功的范例，如他的另一件著名人物雕像《雨果》。對(duì)于這件同樣采用了坐姿的雕像，羅丹就采用了這樣的處理辦法。他使雕像的上身右傾而左下肢相應(yīng)地向左抬起斜出，由此使這個(gè)姿態(tài)有了一種飄逸浮動(dòng)的感覺(jué)。但是這樣的構(gòu)想和形體處理辦法對(duì)于《思想者》卻是不適宜的。因?yàn)椤队旯废袼茉斓氖且晃粋ゴ蟮奈膶W(xué)巨匠，表現(xiàn)的是一個(gè)文思奮飛，充滿(mǎn)激情和活力的大師形象，但《思想者》要體現(xiàn)的是人類(lèi)面對(duì)苦難和死亡的至哀至痛的冥思，雖然同樣是表現(xiàn)思想，但其思緒不是激昂飛揚(yáng)的，而是沉郁深邃的，所以以?xún)A斜伸展肢體造成的“動(dòng)”感是不適宜的。毫無(wú)疑義，《思想者》必須在一種沉穩(wěn)凝重的姿態(tài)中體現(xiàn)出其特別的內(nèi)在的“動(dòng)”感。

較之常態(tài)下的左肘支左膝的動(dòng)作，右肘支左膝會(huì)使得正常狀態(tài)下相對(duì)均衡平穩(wěn)的人體姿態(tài)發(fā)生很大的變化，產(chǎn)生失衡、扭曲和對(duì)比、沖突――右肘支左膝使得這個(gè)支膝的動(dòng)作在方向上由穩(wěn)定的垂直向下變?yōu)椴环€(wěn)定的向左下斜出，構(gòu)成一條斜線，同時(shí)其運(yùn)動(dòng)的距離也變長(zhǎng)，這樣便牽拉右肩下沉，完全破壞了原本整個(gè)上身的穩(wěn)定狀態(tài)，并且右手不是以手心支撐下巴而是以手背支撐下巴，并且同樣反常地向著右肩內(nèi)屈，這樣就使得右前臂從肘部向左外倒，又形成一條斜線。至此，整個(gè)右臂，從肩、上臂，到肘部，形成一條斜線；從肘部、前臂到腕部，形成第二條斜線；從腕部、手，到手指內(nèi)屈指向的肩部，形成第三條斜線，構(gòu)成一個(gè)三角形，外側(cè)的肱三頭肌、尺骨側(cè)前臂肌群拉伸展開(kāi)，而內(nèi)側(cè)的肱二頭肌、橈骨側(cè)前臂肌群收縮隆起，形成一種完全內(nèi)收扭曲的動(dòng)作姿態(tài)。同時(shí)，由于右肘斜出右肩左牽，使得骨骼肌肉向背部擴(kuò)張而在胸部收縮---------羅丹正是要用這種不尋常的充滿(mǎn)緊張變化、沖突的肢體和肌體造就的雕塑語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)人類(lèi)面對(duì)苦難、死亡時(shí)內(nèi)心沉重痛苦的思索。

雕像肢體的其他部分，羅丹也同樣處理得頗有匠心。如雕像的雙腳，不是與地面平行平平地貼放在地面上，因?yàn)榈裣衲_下的地面是傾斜的，所以雕像的雙腳不是平放而是傾斜著“搓”在一個(gè)斜面上。這就使得本來(lái)可以與地面構(gòu)成一種穩(wěn)定的平衡、平平穩(wěn)穩(wěn)地支撐身體的小腿和腳的動(dòng)作，變得不穩(wěn)定了，有了一種向下的力，向下的失衡的趨向，而在平置在地面上時(shí)可以自然放松的小腿和足部，為了克服這種失衡也變得緊張起來(lái)。這個(gè)向下“搓”的動(dòng)作使得足背和脛骨前肌群被拉伸、展開(kāi)，又使小腿后側(cè)的腓腸肌收縮，而足趾為阻止腳掌在斜面上的下滑，也緊張地彎曲摳抓地面。于是，整個(gè)小腿和足部都因此而處于十分緊張的狀態(tài)。

6雕塑原因

《思想者》的創(chuàng)作出自于《地獄之門(mén)》，那是為巴黎裝飾藝術(shù)博物館而做的大門(mén)。羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門(mén)》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造了這一尊后來(lái)成為他個(gè)人藝術(shù)的里程碑的圓雕《思想者》，它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門(mén)》的門(mén)頂上的，原來(lái)被一些淺浮雕圍繞著，這些浮雕是根據(jù)但丁的《神曲》而創(chuàng)作的。后來(lái)獨(dú)立出來(lái)，放大3 倍。最初羅丹給這尊雕像命名為《詩(shī)人》，意在象征著但丁對(duì)于地獄中種種罪惡幽靈的思考。為了這個(gè)形象，羅丹傾注了巨大的藝術(shù)力量。 1988年，《思想者》第一次在哥本哈根展出，尺寸同《地獄之門(mén)》的相當(dāng)（0.72m），名字叫做《詩(shī)人》。1889年，這尊以《思想者--詩(shī)人》為名的石膏像，在莫奈--羅丹巴黎連展中展出。從此以后，《思想者》成為唯一的名字，在世界各地?zé)o數(shù)的展覽中出現(xiàn)。1904年，放大的《思想者》石膏像在倫敦第一次展出。同年銅雕像在巴黎的的全國(guó)美術(shù)展中展出，它被放在大宮殿中心穹頂下貴賓的位置。

關(guān)于羅丹為什么要用這尊粗壯結(jié)實(shí)的裸體形象來(lái)創(chuàng)造《思想者》，并準(zhǔn)備把它安放在他的大件浮雕門(mén)飾《地獄之門(mén)》的頂上，不妨用羅丹自己的幾句話來(lái)解釋?zhuān)f(shuō)：“一個(gè)人的形象和姿態(tài)必然顯露出他心中的情感，形體表達(dá)內(nèi)在精神。對(duì)于懂得這樣看法的人，裸體是最具有豐富意義的?！钡窨碳以谶@件作品中，一方面采用了現(xiàn)實(shí)主義的精確手法，同時(shí)表達(dá)了與詩(shī)人但丁相一致的人文主義思想，他們對(duì)人類(lèi)的苦難遭遇寄予了極大的同情和悲痛。

7作品評(píng)價(jià)

羅丹的雕塑《思想者》，在某種程度上就是羅丹藝術(shù)的化身。不管是作品本身傳達(dá)出來(lái)的審美因素，還是跟作品有關(guān)的種種故事與傳聞，在帶著些許的神秘、想象與詩(shī)意的背后，總能讓人感受到它跟羅丹之間的那種揮之不去的情愫。

8作者簡(jiǎn)介

奧古斯特·羅丹（Auguste Rodin1840～1917）.

法國(guó)著名雕塑家。他生于一個(gè)貧窮的基督教家庭。他的父親是一名警務(wù)信使，母親是窮苦的平民婦女。羅丹從小喜愛(ài)美術(shù)，其它功課卻很糟糕。在姐姐瑪麗的支持下，失望的父親不得不同意把他送進(jìn)巴黎美術(shù)工藝學(xué)校。姐姐瑪麗靠自己掙得的工錢(qián)來(lái)供給他食宿費(fèi)，因此羅丹從小就深深地敬愛(ài)他的姐姐。他14歲隨荷拉斯·勒考克（Lecongde Boisbaudran）學(xué)畫(huà)，后又隨巴耶學(xué)雕塑，并當(dāng)過(guò)加里?！へ惱账梗–arrier·Belleuse）的助手，去比利時(shí)布魯塞爾創(chuàng)作裝飾雕塑五年。1875年游意大利，深受米開(kāi)

羅丹

朗基羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。他的《青銅時(shí)代》、《思想者》、《雨果》、《加萊義民》和《巴爾扎克》、《走路的人》等作品都有新的創(chuàng)造，曾受到法國(guó)學(xué)院派的抨擊。包含著186件雕塑的《地獄之門(mén)》的設(shè)計(jì)，即因當(dāng)時(shí)官方阻撓而未能按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)，只完成《思想者》、《吻》、《夏娃》等部分作品。他善于用豐富多樣的繪畫(huà)性手法塑造出神態(tài)生動(dòng)富有力量的藝術(shù)形象。生平作了許多速寫(xiě)，別具風(fēng)格，并有《藝術(shù)論》傳世。羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩(shī)人但丁在歐洲上的地位。羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德?tīng)?，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”?！?duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，他是舊時(shí)期（古典主義時(shí)期）的最后一位雕刻家，又是新時(shí)期（現(xiàn)代主義時(shí)期）最初一位雕刻家。他的一只腳留在古典派的庭院內(nèi)，另一只腳卻已邁過(guò)現(xiàn)代派的門(mén)坎兒。可以說(shuō)，羅丹用他在古典主義時(shí)期鍛煉得成熟而有力的雙手，用他不為傳統(tǒng)束縛的創(chuàng)造精神，為新時(shí)代打開(kāi)了現(xiàn)代雕塑的大門(mén)；當(dāng)年輕的藝術(shù)家們蜂擁而入向前跑去時(shí)，他卻已入衰邁之年，他走不動(dòng)了。他的創(chuàng)作對(duì)歐洲近代雕塑的發(fā)展有較大影響。[1]

9單純含義

與上述雕像作品《思想者》不同，該思想者是指一類(lèi)人，故以'單純思想者'加以區(qū)分。

人分多種，思想者是以其思想之光芒為人所知。當(dāng)人的精神高度提升至一定程度，思想得到提純升華，即是此思想者的根本表征。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是廣泛意義上的“完人”。

以上就是小編對(duì)于地獄之門(mén)周?chē)坝^設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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