公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的概括(公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的概括是什么)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的概括的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要學(xué)什么 未來從事什么工作
一、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要學(xué)什么
1.專業(yè)課程
造型基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、裝飾基礎(chǔ)、藝術(shù)理論、陶藝設(shè)計(jì)與制作實(shí)訓(xùn)、纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)、室內(nèi)外裝飾品設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)、展示設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)、漆藝設(shè)計(jì)與制作實(shí)訓(xùn)、壁畫與浮雕實(shí)訓(xùn)、材料與技術(shù)美學(xué)等。
2.實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)
在校內(nèi)進(jìn)行裝飾浮雕、主題雕塑設(shè)計(jì)、陶藝、旅游工藝品設(shè)計(jì)等實(shí)訓(xùn)。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝品制作企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)。
二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)未來從事什么工作
主要面向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝品制作、模型制作行業(yè),在雕塑、陶藝、漆畫、裝飾品設(shè)計(jì)崗位群,從事城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、雕塑設(shè)計(jì)制作、工藝品設(shè)計(jì)制作等工作。
本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展,具有良好職業(yè)道德和人文素養(yǎng),掌握公共藝術(shù)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ),熟悉公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的程序與方法、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)制作的工序和流程、雕塑壁畫以及景觀設(shè)計(jì)等基本知識,具備一定的造型設(shè)計(jì)、制作和創(chuàng)新能力,從事環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、城市雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)、壁畫藝術(shù)設(shè)計(jì)等工作的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。
二、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)到底是搞些什么東西!
我覺得首先要了解什么是公共空間,簡單的說公共空間就是集體空間,說小點(diǎn),一個(gè)家里,客廳,廚房,衛(wèi)生間...是公共空間,說大點(diǎn),一個(gè)社會,馬路,廣場,博物館等等很多人去的地方是公共空間. 藝術(shù)設(shè)計(jì)就不難理解了吧??學(xué)美術(shù)的哦~ 公共藝術(shù)設(shè)計(jì),就是針對大眾的~要結(jié)合自己的思想創(chuàng)意,又能讓大眾認(rèn)可你的一種能給人帶來美感的藝術(shù), 其實(shí)工業(yè)設(shè)計(jì),資訊設(shè)計(jì),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),珠寶設(shè)計(jì)都包含在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)里面. 我在百度里面搜索了一下,對于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也沒找到答案,公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果,也不是設(shè)計(jì)迎合少數(shù)人的標(biāo)志,而是一個(gè)過程,是一個(gè)大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程. 在一個(gè)論壇看到這樣的話 公共空間的產(chǎn)生是一個(gè)新的概念的引入。 公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果,也不是設(shè)計(jì)迎合少數(shù)人的標(biāo)志,而是一個(gè)過程,是一個(gè)大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程,新的設(shè)計(jì)并不僅是新的風(fēng)格或新的形式,而是指新的內(nèi)容和創(chuàng)造新的生活方式。 空間從物理形態(tài)上的界定可以清晰地分為:占有空間和未占有空間。人們對空間的占有是靠物化的標(biāo)識來界定的:如堆起的石頭.刻有標(biāo)記的界碑等,當(dāng)然最有效的是建立起構(gòu)筑物,或干脆建個(gè)房子來鞏固對空間的占用,這樣的物理界定是靠數(shù)字和實(shí)物等有形而清晰的界定。在相當(dāng)正常的情況下,空間的合理利用和劃分往往是區(qū)分公共空間和私人空間的必要手段,理所當(dāng)然,公共空間對于公眾的利益的理解和服務(wù)負(fù)有特殊的責(zé)任,我們追求的是如何使其適應(yīng)人的各種需求,而不是讓公眾去適應(yīng)各種環(huán)境。公共空間和私人空間在很大程度上是有機(jī)的整體,所以這個(gè)問題是偶們學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的或者是已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師的永恒的主題! 覺得些的很好~呵~希望能給你幫助~ 呵呵~
采納哦
三、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的介紹
人類的公共環(huán)境是一個(gè)社會群體部落為形象的活動舞臺,是一個(gè)與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬縷聯(lián)系的人類生存環(huán)境。從藝術(shù)的角度來考慮和對待公共環(huán)境,是人類優(yōu)化生存狀態(tài)、優(yōu)化自身境況的一個(gè)重要方面?;厮萆鐣v史的發(fā)展,我們可以讀到這樣一部關(guān)于環(huán)境藝術(shù)和公共藝術(shù)的發(fā)展歷程。
四、公共藝術(shù)
隨著城市發(fā)展,城市公共空間的藝術(shù)情趣和社會功能越來越受到重視,人們對公共空間有了更高的精神需求,這就需要用藝術(shù)手段去結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶卣鳌⑷宋臍v史、地理環(huán)境用藝術(shù)去賦予特定空間內(nèi)的場所精神。
公共藝術(shù)是城市的思想,是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡而言之,公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。它既體現(xiàn)了公眾空間所要傳達(dá)的藝術(shù)文化精神,同時(shí)帶有獨(dú)特的設(shè)計(jì)含義,進(jìn)而也成為了當(dāng)代藝術(shù)與文化教育中必不可少的一部分。
公共藝術(shù)不像其他藝術(shù)作品可以作為度立體被放置在藝術(shù)館里展覽,公共藝術(shù)的存在依托于環(huán)境,是對景觀環(huán)境的視覺補(bǔ)充,公共性和開放性是公共藝術(shù)的最大特征。
公共藝術(shù)涉及的領(lǐng)域很廣,它包含了視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、行為藝術(shù)等一些前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)。但在大多數(shù)公共藝術(shù)作品中,主要在美術(shù)領(lǐng)域和視覺造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)廣泛使用。
公共藝術(shù)沒有固定的藝術(shù)“形式”,它的規(guī)??纱罂尚?,或十幾米高的龐然大物,或僅是人們腳下的一段鋪路。甚至連它的形態(tài)都不一定是實(shí)體的,一場演出、一個(gè)事件……可見公共藝術(shù)的形態(tài)是多樣化的。
公共藝術(shù)最早至少可以追溯到古羅馬時(shí)期廣場上的公共雕塑。至今雕塑也是公共藝術(shù)的重要形式,例如人行道上的銅像,廣場或公園的紀(jì)念碑。公共藝術(shù)也可包括公共空間里的各種藝術(shù)表現(xiàn),例如建筑物;或是可以使用的物品與設(shè)施,如桌椅和路燈。
發(fā)展到今天,公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上已經(jīng)不再拘泥于雕塑。
舉個(gè)栗子~
作為公共藝術(shù)基金會的40周年紀(jì)念展,設(shè)計(jì)師Anish Kapoor最引人注目的作品“旋渦”于2017年5月第一次在紐約展出。
這件藝術(shù)品被放置在布魯克林大橋公園,其特殊材料展現(xiàn)的巨大的旋渦狀漏斗,與相鄰的東河形成強(qiáng)烈對比。
Anish Kapoor作為這一代最有影響力的藝術(shù)家之一,將畢生精力投入到對空間的感知研究中,其最著名的作品都來自于他的公共藝術(shù)品。
此次的“旋渦”作品創(chuàng)造了消極動態(tài)的地面下降空間,打破了我們熟悉的對邊界的感知。
裝置位于紐約公園的中心地帶,Anish Kapoor以這種非一般的形式激發(fā)我們純粹的自然感知。此作品于2017年5月展出于布魯克林大橋公園。
自1990中期以來,Kapoor 已經(jīng)通過創(chuàng)造有透視感的,消失在墻壁或地板上的,或以某種方式破壞對物理世界假設(shè)的各種作品來探索空洞的概念。
“旋渦”實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家一直以來的愿望,即創(chuàng)造一個(gè)有能量的,不斷運(yùn)行的消極空間。被欄桿包圍的水池直徑26英尺,它將觀察者的好奇心緊緊抓住。Kapoor將材料和物體固有物質(zhì)轉(zhuǎn)換,并試圖以這種方式模糊自然,景觀和藝術(shù)之間的界限,讓我們有不同的感知體驗(yàn)。
“Anish Kapoor還提醒了我們會出現(xiàn)的一些偶然事件,即感覺會不可避免的欺騙我們。通過這個(gè)作品,設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了一個(gè)積極的對象,與我們對世界的感知和體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴,”Baume說道。“因此,Kapoor更感興趣于我們所不了解的而不是我們所做的,并認(rèn)識到對物體感知限制了人類的想象力。
公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式有無限的可能性。比如加拿大建筑師珍•韋維爾的最新裝置DANCE FLOOR,由5000多個(gè)金腳印構(gòu)成,引導(dǎo)穿行的人自主的活動起來,鼓勵人們以他們的跳舞方式進(jìn)入蒙特利爾美術(shù)館。
5000多個(gè)金腳印平鋪在地面上,作為道路的一部分。雖然人們能夠使用腳印引導(dǎo)人們跳舞,他們也可以自由使用和改變腳步。
相對于國內(nèi),國外的公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上較為豐富多樣,其公共藝術(shù)的發(fā)展也更具藝術(shù)化和審美趣味,這些作品普遍的特點(diǎn)是:觀念奇特、材料新穎、技術(shù)跨界、文化交融、構(gòu)成簡練。
國內(nèi)的公共藝術(shù)多以雕塑、廊道、建筑或者場館的方式出現(xiàn),雖具備一定的觀賞性,但是互動性較差。與國外相比,在新技術(shù)、新媒介的手段應(yīng)用上大部分仍是空白的。
如芝加哥千禧公園中的皇冠噴泉,噴泉兼具紀(jì)念碑式視頻雕塑與公共空間的雙重功能,由西班牙藝術(shù)家Jaume Plensa設(shè)計(jì),于2004年7月建成開放。
整租噴泉由兩座玻璃磚塔和二者之間的黑色花崗巖反射池組成。相對的表面采用了LED視頻技術(shù)。每年5月1日到10月31日的早上6點(diǎn)到晚上11點(diǎn),天氣許可的條件下噴泉都會正常工作。
Jaume Plensa的設(shè)計(jì)目的是建造一個(gè)可營造當(dāng)?shù)丨h(huán)境自然特性的、與社會有關(guān)聯(lián)的,并且能保證芝加哥漫長冬季中噴泉活力的互動噴泉。
LED隨機(jī)播放的人臉視頻,來自對約1000位芝加哥各階層人臉圖像的采集,由芝加哥藝術(shù)學(xué)院的師生從2001年開始負(fù)責(zé)拍攝。
二元論一直是Jaume Plensa所要在作品中探討的主題。噴泉設(shè)計(jì)中的兩個(gè)面對面的人臉,隨機(jī)播放在塔的LED屏幕上。在他的設(shè)計(jì)理念中,變換多樣的人臉,可以體現(xiàn)出芝加哥不同種族和年齡段人群的多樣性特征,反映城市社會文化的演變。
公共藝術(shù)的真正意義其實(shí)在于其個(gè)性化的藝術(shù)性及面向公眾的感染力。
公共藝術(shù)在某種程度上可以改變所在地點(diǎn)的景觀,突出某些特質(zhì)而喚起人們對相關(guān)問題的思考與認(rèn)識,從而展現(xiàn)城市的歷史與價(jià)值,反映出藝術(shù)家對這個(gè)世界的看法。而國內(nèi)的公共藝術(shù)大多是基于形態(tài)去設(shè)計(jì)的,如果無法打破形態(tài)的單一,公共藝術(shù)便等同于單純的雕塑裝置。
在這個(gè)意義上來說,公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量,它改變了城市的面貌,能夠長時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對周遭世界的認(rèn)知;它也會成為城市身份的標(biāo)識,在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。
以上就是關(guān)于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的概括相關(guān)問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢,客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。
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