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浙江合創(chuàng)（浙江合創(chuàng)律師事務(wù)所員工名單）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 09:44:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1527

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于浙江合創(chuàng)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全國(guó)，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

1、汽車(chē)新能源現(xiàn)在發(fā)展如何？
2、端午節(jié)人們干什么?
3、沈是由什么姓氏變來(lái)的還是?
4、端午節(jié)由來(lái)的故事，急用！

浙江合創(chuàng)（浙江合創(chuàng)律師事務(wù)所員工名單）

一、汽車(chē)新能源現(xiàn)在發(fā)展如何？

行業(yè)主要上市公司：主要有上汽集團(tuán)(600104.SH)、蔚來(lái)-SW(09866.HK)、理想汽車(chē)(02015.HK)、小鵬汽車(chē)(09868.HK)、廣汽集團(tuán)(601238.SH)、比亞迪(002594.SZ)等

本文核心數(shù)據(jù)：產(chǎn)銷(xiāo)規(guī)模、競(jìng)爭(zhēng)格局、滲透率

行業(yè)概況

1、定義

依據(jù)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類(lèi)(GB/T

4754-2017)》，新能源汽車(chē)是指采用新型動(dòng)力系統(tǒng)，完全或主要依靠新型能源驅(qū)動(dòng)的汽車(chē)，包括插電式混合動(dòng)力(含增程式)汽車(chē)、純電動(dòng)汽車(chē)和燃料電池電動(dòng)汽車(chē)等。新能源汽車(chē)行業(yè)是指進(jìn)行新能源汽車(chē)整車(chē)制造活動(dòng)的企業(yè)集合。

新能源汽車(chē)按照能源供給和應(yīng)用領(lǐng)域，有兩種分類(lèi)方式，具體如下：

2、產(chǎn)業(yè)鏈剖析：大型企業(yè)已實(shí)現(xiàn)后向一體化布局

從產(chǎn)業(yè)鏈角度來(lái)看，新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)鏈上游主要包括電池、電機(jī)、電控等核心原材料及零部件供應(yīng);中游是指新能源汽車(chē)整車(chē)制造，按照用途可劃分為乘用車(chē)、商用車(chē)等;下游包括新能源汽車(chē)充電服務(wù)、新能源汽車(chē)后市場(chǎng)服務(wù)等應(yīng)用領(lǐng)域。

從新能源汽車(chē)行業(yè)上下游產(chǎn)業(yè)鏈參與企業(yè)來(lái)看，上游企業(yè)包含贛鋒鋰業(yè)、華友鈷業(yè)等原材料供應(yīng)商以及寧德時(shí)代、大洋電機(jī)等核心零部件供應(yīng)商;中游的新能源汽車(chē)制造商主要有比亞迪、上汽集團(tuán)等國(guó)產(chǎn)企業(yè)以及特斯拉、寶馬等外資廠(chǎng)商;而下游主要有國(guó)家電網(wǎng)、上汽通用等新能源汽車(chē)充電及后市場(chǎng)服務(wù)商。大型企業(yè)如比亞迪等，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)后向一體化布局。

行業(yè)發(fā)展歷程

“八五”期間，政府開(kāi)始組織相關(guān)部門(mén)展開(kāi)了對(duì)電動(dòng)汽車(chē)及關(guān)鍵零部件的研發(fā);隨后電動(dòng)汽車(chē)列入國(guó)家攻關(guān)項(xiàng)目。歷經(jīng)了一系列策劃之后，2011年開(kāi)始，新能源汽車(chē)試點(diǎn)工作如火如荼的開(kāi)展，從試點(diǎn)到全面，目前我國(guó)新能源汽車(chē)行業(yè)正歷經(jīng)轉(zhuǎn)型階段，由“政策導(dǎo)向性市場(chǎng)”逐漸向“市場(chǎng)導(dǎo)向性市場(chǎng)”轉(zhuǎn)型。

行業(yè)政策背景

我國(guó)新能源汽車(chē)行業(yè)的政策規(guī)劃涉及購(gòu)置補(bǔ)貼政策、節(jié)能減排政策、電池充電樁配套產(chǎn)業(yè)政策等，部分匯總?cè)缦拢?span style="display:none">uSd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

我國(guó)新能源汽車(chē)高速發(fā)展，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能，2020年10月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2021—2035年)》，提出發(fā)展新能源汽車(chē)是我國(guó)從汽車(chē)大國(guó)邁向汽車(chē)強(qiáng)國(guó)的必由之路，是應(yīng)對(duì)氣候變化、推動(dòng)綠色發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。到2025年，我國(guó)新能源汽車(chē)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)，動(dòng)力電池、驅(qū)動(dòng)電機(jī)、車(chē)用操作系統(tǒng)等關(guān)鍵技術(shù)取得重大突破，安全水平全面提升。純電動(dòng)乘用車(chē)新車(chē)平均電耗降至12.0千瓦時(shí)/百公里，新能源汽車(chē)新車(chē)銷(xiāo)售量達(dá)到汽車(chē)新車(chē)銷(xiāo)售總量的20%左右，高度自動(dòng)駕駛汽車(chē)實(shí)現(xiàn)限定區(qū)域和特定場(chǎng)景商業(yè)化應(yīng)用，充換電服務(wù)便利性顯著提高。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1、新能源汽車(chē)供需水平較為平衡

受益于政策的優(yōu)惠，我國(guó)新能源汽車(chē)市場(chǎng)從2014年開(kāi)始快速發(fā)展，新能源汽車(chē)產(chǎn)銷(xiāo)量大幅上升;隨后2016、2017年受到騙補(bǔ)事件及補(bǔ)貼倒退的影響，產(chǎn)銷(xiāo)量增速放緩。至2021年新能源汽車(chē)補(bǔ)貼政策敲定，新能源汽車(chē)補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)將在2020年基礎(chǔ)上再退坡20%。根據(jù)中國(guó)汽車(chē)工業(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)據(jù)顯示，2021年國(guó)內(nèi)新能源汽車(chē)產(chǎn)量為354.5萬(wàn)輛，同比增長(zhǎng)159.5%。2021年新能源汽車(chē)的產(chǎn)量爆發(fā)式增長(zhǎng)，主要是因?yàn)樾履茉雌?chē)市場(chǎng)已經(jīng)從政策驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)拉動(dòng)，呈現(xiàn)出市場(chǎng)規(guī)模、發(fā)展質(zhì)量雙提升的良好發(fā)展局面，2022年新能源汽車(chē)不再享受補(bǔ)貼政策也是企業(yè)在2021年加大生產(chǎn)力度的原因之一。

根據(jù)中國(guó)汽車(chē)工業(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2021年我國(guó)新能源汽車(chē)銷(xiāo)量爆發(fā)式增長(zhǎng)，達(dá)到352.1萬(wàn)輛，同比增長(zhǎng)157.6%。2012-2021年，我國(guó)新能源汽車(chē)銷(xiāo)量從2012年的1.28萬(wàn)輛到2021年的352.1萬(wàn)輛，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，可以看出我國(guó)消費(fèi)者對(duì)新能源汽車(chē)的消費(fèi)需求逐年攀升。

2012-2020年，我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)銷(xiāo)率呈現(xiàn)波動(dòng)性，范圍在95%-103%之間，在合理的范圍內(nèi)小幅波動(dòng)，說(shuō)明我國(guó)新能源汽車(chē)行業(yè)整體供需較為平衡。2021年，我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)銷(xiāo)率為99%。

2、新能源汽車(chē)出口量大幅增加

2017-2021年我國(guó)新能源汽車(chē)進(jìn)口規(guī)模呈擴(kuò)大趨勢(shì)。2021年全年進(jìn)口新能源汽車(chē)14.37萬(wàn)輛，同比上升10.03%。

注：海關(guān)總署的新能源汽車(chē)統(tǒng)計(jì)口徑包括混合動(dòng)力客車(chē)(10座及以上)、純電動(dòng)客車(chē)(10座及以上)、非插電式混合動(dòng)力乘用車(chē)、插電式混合動(dòng)力乘用車(chē)以及純電動(dòng)乘用車(chē)。

2017-2019年我國(guó)新能源汽車(chē)出口規(guī)模呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)。2020年全年出口新能源汽車(chē)22.29萬(wàn)輛，同比下降12.5%;2021年我國(guó)新能源汽車(chē)出口量及出口金額都大幅上升，總計(jì)出口量55.46萬(wàn)輛，同比增長(zhǎng)148.8%，在出口金額方面，2021年我國(guó)新能源汽車(chē)出口金額為108.58億美元，同比增長(zhǎng)236%。

2017-2020年，我國(guó)新能源進(jìn)口量大于出口量，處于貿(mào)易逆差狀態(tài)。2021年，我國(guó)新能源汽車(chē)出口額首次大于進(jìn)口額，由貿(mào)易逆差轉(zhuǎn)為順差。

3、新能源汽車(chē)滲透率高速上升

隨著新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展，2014年我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)私人購(gòu)買(mǎi)新能源汽車(chē)，由此也開(kāi)啟我國(guó)新能源汽車(chē)元年。2015年全國(guó)進(jìn)入新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)高速增長(zhǎng)年，在2015年11月，我國(guó)新能源汽車(chē)產(chǎn)銷(xiāo)量在整體汽車(chē)行業(yè)里的占比首次突破1%關(guān)卡，我國(guó)也在這一年成為全球最大的新能源汽車(chē)市場(chǎng)。根據(jù)中國(guó)汽車(chē)工業(yè)協(xié)會(huì)最新公布的數(shù)據(jù)顯示，2021我國(guó)新能源汽車(chē)市場(chǎng)滲透率(全國(guó)新能源汽車(chē)銷(xiāo)量占全國(guó)汽車(chē)總銷(xiāo)量比例)達(dá)到13.4%，較2020年大幅上升。

行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局

1、區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)格局

根據(jù)企查貓查詢(xún)數(shù)據(jù)顯示，目前中國(guó)新能源汽車(chē)注冊(cè)企業(yè)主要分布在廣東省。其次為江蘇、山東等沿海省市;浙江、安徽、河南、湖北的新能源汽車(chē)企業(yè)數(shù)量亦較多。

注：顏色越深代表企業(yè)數(shù)量越多;數(shù)據(jù)截至2022年9月14日。

從新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)上市公司的地區(qū)分布來(lái)看，廣東省新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的上市企業(yè)數(shù)量最多，其中不乏廣汽集團(tuán)(601238.SH)、比亞迪(002594.SZ)、小鵬汽車(chē)(09868.HK)等龍頭企業(yè)。江蘇省新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的上市企業(yè)數(shù)量亦較多，有亞星客車(chē)(600213.SH)等上市企業(yè)，安徽省有蔚來(lái)-SW(09866.HK)、江淮汽車(chē)(600418.SH)、安凱客車(chē)(000868.SZ)、漢馬科技(600375.SH)等上市企業(yè)。

注：顏色越深代表企業(yè)數(shù)量越多。

2、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局

依據(jù)乘聯(lián)會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2021年我國(guó)新能源汽車(chē)企業(yè)乘用車(chē)零售銷(xiāo)量排名第一位的是比亞迪股份有限公司，2021年實(shí)現(xiàn)新能源汽車(chē)零售銷(xiāo)量達(dá)到58.4萬(wàn)輛;其次是上汽通用五菱，實(shí)現(xiàn)零售銷(xiāo)量43.11萬(wàn)輛;排名第三的是特斯拉中國(guó)，實(shí)現(xiàn)零售銷(xiāo)量32.07萬(wàn)輛，其他企業(yè)排名如下：

行業(yè)發(fā)展前景及趨勢(shì)預(yù)測(cè)

1、政策退坡，競(jìng)爭(zhēng)加劇

隨著我國(guó)新能源政策補(bǔ)貼退市，市場(chǎng)進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段，未來(lái)我國(guó)新能源汽車(chē)行業(yè)趨勢(shì)如下：

2、未來(lái)新能源汽車(chē)行業(yè)銷(xiāo)量接近800萬(wàn)輛

2020年10月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2021-2035)》，其中明確到2025年，新能源汽車(chē)新車(chē)銷(xiāo)量占比達(dá)20%左右。根據(jù)中國(guó)汽車(chē)工業(yè)協(xié)會(huì)預(yù)測(cè)，2025年我國(guó)汽車(chē)銷(xiāo)量將達(dá)到3000萬(wàn)輛。前瞻在此基礎(chǔ)上結(jié)合近年來(lái)新能源汽車(chē)市場(chǎng)情況進(jìn)行預(yù)測(cè)，到2022年，我國(guó)新能源汽車(chē)銷(xiāo)量將達(dá)到402萬(wàn)輛，到2027年，新能源汽車(chē)銷(xiāo)量或達(dá)到783萬(wàn)輛。

更多本行業(yè)研究分析詳見(jiàn)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院《中國(guó)新能源汽車(chē)行業(yè)市場(chǎng)前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》。

二、端午節(jié)人們干什么?

1、扒龍舟

扒龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，古時(shí)盛行于吳、越、楚，現(xiàn)在我國(guó)南方沿海一帶十分流行。扒龍舟歷史悠久，是多人集體劃槳競(jìng)賽。龍舟競(jìng)渡分為請(qǐng)龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)版塊。傳出國(guó)外后，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)并形成了國(guó)際比賽。

2、掛艾草與菖蒲

艾草的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

3、端午食粽

端午食粽，是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，屬籺的一種，籺是人們?cè)诜昴赀^(guò)節(jié)時(shí)用來(lái)拜神的貢品，逢年過(guò)節(jié)做籺拜神是古老的傳統(tǒng)習(xí)俗。

擴(kuò)展資料：

1、節(jié)日由來(lái)

端午祭龍禮俗的形成與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關(guān)。中國(guó)古代的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，古人很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的觀(guān)星文化。

2、端午文化的意義

端午文化充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冹缶锤械律褡娴娜宋木褚约白非蟆疤?、地、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。端午文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

參考資料來(lái)源：百度百科-端午節(jié)

三、沈是由什么姓氏變來(lái)的還是?

沈姓，是中國(guó)五十大姓氏之一，在江浙地區(qū)最有影響。沈姓源出嬴姓。沈姓的先祖叫實(shí)沈，是黃帝的后裔帝嚳之子。實(shí)沈氏族后來(lái)因與少昊氏部落雜居而東夷化，故為嬴姓。后來(lái)，他們建立了沈國(guó)。周昭王南征時(shí)，嬴姓沈國(guó)被滅，其子孫就以國(guó)為姓。夏朝時(shí)，夏人建立了姒姓沈國(guó)。至周初，蔣國(guó)滅了姒姓沈國(guó)，沈人南遷到楚地的沈鹿，其子孫也改姓沈。西周初年，文王的第十個(gè)兒子季載被封于沈(今河南平輿北)。公元前506年，姬姓沈國(guó)被蔡國(guó)吞并，沈國(guó)的后人就稱(chēng)為沈氏。一、沈姓遷變春秋時(shí)，楚國(guó)將孫叔敖封于沈，又封公子貞于沈鹿(今湖北鐘祥東)，這兩個(gè)地方的后代都改姓沈，此為羋姓沈氏。秦朝以前，沈姓主要在河南、湖北兩省活動(dòng)。東漢時(shí)，沈姓的活動(dòng)范圍擴(kuò)展到了浙江。隋朝時(shí)，浙江武康的沈姓是當(dāng)?shù)氐耐?。唐代，沈姓進(jìn)入福建，稍后移民廣東。明朝末年，沈姓遷入臺(tái)灣。目前，沈姓主要集中于浙江、江蘇、河南三省。二、沈姓名人在中國(guó)歷史上，沈姓可以說(shuō)是人才輩出。春秋時(shí)，有一位高士沈郢。東漢時(shí)，有一位名叫沈戎的官吏在九江郡擔(dān)任從事。南朝時(shí)梁有一位文學(xué)家沈約，是《宋書(shū)》的作者。陳朝時(shí)，有右仆射沈君理。隋朝末年，沈法興自稱(chēng)“梁王”，割據(jù)一方。唐朝時(shí)，沈期善于寫(xiě)五言律詩(shī)，與宋之問(wèn)齊名，兩人合創(chuàng)了著名的“沈宋體”。唐代還有書(shū)法家沈傳師、文學(xué)家沈既濟(jì)、詩(shī)人沈千運(yùn)。北宋時(shí)有大科學(xué)家沈括。明代有女英雄沈云英、畫(huà)家沈周、文學(xué)家沈德符、戲曲理論家沈。清朝有畫(huà)家沈銓、詩(shī)人沈德潛、兩江總督沈葆楨。近現(xiàn)代則有書(shū)畫(huà)家沈曾植、愛(ài)國(guó)民主人士沈鈞儒、文學(xué)家沈從文、音樂(lè)理論家沈心工、書(shū)法家沈尹默、經(jīng)濟(jì)學(xué)家沈志遠(yuǎn)等。 1.北宋科學(xué)家沈括沈括(公元1031～1095年)，北宋著名科學(xué)家、政治家，字存中，杭州錢(qián)塘(今浙江杭州)人。宋仁宗時(shí)，他考中了進(jìn)士。宋神宗熙寧初年，王安石出任宰相，開(kāi)始變法。當(dāng)時(shí)，沈括是新法的積極擁護(hù)者。1073年，王安石命他去兩浙地區(qū)調(diào)查新法的實(shí)施情況。他回京后，對(duì)新法大加贊譽(yù)。幾年后，王安石罷相。沈括一見(jiàn)風(fēng)頭不對(duì)，就秘密上書(shū)，列舉了王安石新法的弊端。宋神宗知道后，對(duì)他很是不滿(mǎn)。恰好御史上奏彈劾他，神宗就下令免去他的翰林學(xué)士一職，降為宣州知州。到了晚年，沈括娶妻子張氏。張氏脾氣暴虐，沈括時(shí)常被她責(zé)罵，苦不堪言。他的長(zhǎng)子沈博毅，因?yàn)槭乔捌匏?，所以被張氏趕出家門(mén)。后來(lái)張氏病死，沈括卻痛不欲生，不久就病死了。沈括一生最大的成就，在于他撰寫(xiě)了一部光輝的著作——《夢(mèng)溪筆談》。全書(shū)共26卷，涉及許多方面，包括天文、地理等?！秹?mèng)溪筆談》被英國(guó)科技史家李約瑟贊為“中國(guó)科技史上的坐標(biāo)”。 2.“明四家”之一沈周沈周(公元1427～1509年)，明代著名畫(huà)家，字啟南，號(hào)石田，晚年又號(hào)白頭翁，江蘇長(zhǎng)洲（今江蘇吳縣）人。他一生都沒(méi)有參加科舉考試，長(zhǎng)期從事繪畫(huà)和詩(shī)文創(chuàng)作，尤其是沈周的畫(huà)，被評(píng)為明代第一。有一次，一位郡守征集畫(huà)工去繪制壁畫(huà)，有人做了手腳，故意將沈周也列入了畫(huà)工名冊(cè)。別人就勸他：“你和許多大官關(guān)系都不錯(cuò)，可以找他們通融一下。”沈周卻說(shuō)：“讓我服勞役是應(yīng)該的，去找人說(shuō)情豈不羞恥嗎?”于是，他便去服役——繪制壁畫(huà)。不久，郡守進(jìn)京述職，許多人都向他打聽(tīng)“沈先生”的消息?？な丶泵φ沂烊?，一打聽(tīng)，才知道“沈先生”就是那位服役的畫(huà)工。沈周以擅畫(huà)山水著稱(chēng)。他早年繼承家學(xué)，師法于父親沈恒吉、伯父沈貞吉，兼師杜瓊、劉鈺，后來(lái)又取法董源、巨然；四十歲以后，他以黃公望為宗，作品拓為大幅；晚年，沈周尤其醉心于吳鎮(zhèn)，筆墨更見(jiàn)沉郁蒼勁，更趨于成熟。他的主要作品有《云際停舟圖》、《廬山高士圖》、《虎丘送客圖》、《仿子久富春山居圖》、《京口送別圖》、《雨意圖》、《柳蔭垂釣圖》等。此外，沈周兼工花鳥(niǎo)、人物畫(huà)。后人將他與文征明、唐寅、仇英合稱(chēng)為“明四家”。

四、端午節(jié)由來(lái)的故事，急用！

▲端午節(jié)的起源

農(nóng)歷五月五日端午節(jié)，是夏季里最重要的一個(gè)節(jié)日。一般傳統(tǒng)的說(shuō)法，都認(rèn)為端午節(jié)源自于紀(jì)念屈原的活動(dòng)。然而，許多盛行于世的端午習(xí)俗，歷史卻比屈原的傳說(shuō)還要悠久。有學(xué)者據(jù)此推測(cè)，端午節(jié)或許另有起源。其中一種說(shuō)法是：端午節(jié)源于對(duì)惡日的禁忌。

端午時(shí)值農(nóng)歷五月，正是仲夏疫厲流行的季節(jié)，俗稱(chēng)“惡月”。所以《夏小正》上說(shuō)：“（五月）蓄蘭，菽糜”（蓄：積、聚。菽：采集。糜：蓄糜）?！洞蟠鞫Y》上說(shuō)：“蓄蘭，為沐浴也”。沐浴的目的在于清潔，以禳除毒氣，這是針對(duì)五月這個(gè)惡月所采取的積極預(yù)防的措施。在這期間的一切行事，也以安息靜養(yǎng)為原則。《禮記.月令》：“仲夏，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分，君子齋戒；止聲色，節(jié)嗜欲”。同時(shí)，五月也有許多的禁忌。據(jù)應(yīng)劭（公元178）的《風(fēng)俗通•釋忌篇》記載，漢朝就有“五月到官，至免不遷”、“五月蓋屋，令人頭禿”的俗諺。而五月五日更是惡日之尤，除了忌“曝床薦席”外，甚至有“不舉五月子”的諺語(yǔ)?！妒酚?#8226;孟嘗君列傳》就記載，孟嘗君生于五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。因?yàn)樘飲胂嘈牛骸拔逶伦诱撸L(zhǎng)與戶(hù)齊，將不利其父母”。這個(gè)惡日的忌，深植民心。宜到現(xiàn)在，還可以從許多端午節(jié)的習(xí)俗中，找出禳毒避疫的成分。

第二種端午起源的學(xué)說(shuō)由聞一多先生所提出。聞一多在《端午考》一文中指出：端午節(jié)最重要的兩項(xiàng)活動(dòng)——競(jìng)渡和吃粽子，都和龍有關(guān)。他首先引了吳均（公元467－520）的《續(xù)齊諧記》中的一段文字：

屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙歐回，白日忽見(jiàn)一人，自稱(chēng)三閭大夫，謂曰：“君當(dāng)見(jiàn)祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹(shù)葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。”回依其言。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風(fēng)也。

同時(shí)，聞一多又舉了幾個(gè)文獻(xiàn)上的例子來(lái)支持他的學(xué)說(shuō)。這些記載也都顯示，端午的起源和龍有著密切的關(guān)系。聞一多據(jù)此推測(cè)，端午可能最初只是長(zhǎng)江下游吳越民族的節(jié)日。自古相傳，吳越是斷發(fā)文身之國(guó)。至于斷發(fā)文身的目的是在“象龍子”，以避免傷害?！稘h書(shū)•地理志下》應(yīng)劭注：“（越人）常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以像龍子，故不見(jiàn)傷害也?！甭勔欢嗟慕Y(jié)論是，端午應(yīng)是個(gè)以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說(shuō)，一個(gè)龍的節(jié)日。

這些說(shuō)法固然解釋了某些特定的現(xiàn)象，但若將其中任何一說(shuō)，視為端午的單一起源，則未免有以偏概全的遺憾。與其如此，還不如說(shuō)，惡日及龍圖騰，都是端午可能的源頭。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，它們互相融合，直到屈原傳說(shuō)的加入，為它們添上了新的動(dòng)力，端午才從此茁壯而成為一個(gè)重要的節(jié)日。

▲端午節(jié)的傳說(shuō)

據(jù)《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是楚懷王時(shí)的大臣，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸候，王甚任之”。因?yàn)樗艿匠淹醯闹赜?，引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原。楚王因而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，連帶的也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。屈原滿(mǎn)懷悲憤，落拓江湖，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。

屈原死后數(shù)十年，楚國(guó)終因讒臣誤國(guó)而為秦所滅。但是屈原這位忠而見(jiàn)疑的悲劇英雄還活在楚國(guó)百姓的心中。下面這個(gè)故事可以用來(lái)說(shuō)明楚人愛(ài)戴屈原的心情。

據(jù)說(shuō)屈原投江后，楚國(guó)的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸身。有位漁夫還拿出事先準(zhǔn)備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說(shuō)是讓魚(yú)蝦吃了，就不會(huì)去咬屈大夫尸身。一老醫(yī)師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。

過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龍筋纏在孩子們的手睕、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子。

據(jù)說(shuō)屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日，人們都要?jiǎng)濤堉?、吃粽子、喝雄黃酒來(lái)紀(jì)念屈原。

有些地區(qū)，則在端什節(jié)插菖蒲或艾草于門(mén)上，這固然是因?yàn)槠寻徐镜墓τ?。不過(guò)，關(guān)于這項(xiàng)艾習(xí)俗的起源，民間則有一種說(shuō)法。

唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙的逃難。

這一年五月，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見(jiàn)一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被征調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命?！?

黃巢又指著小孩問(wèn)她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢？”那婦人就說(shuō)：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗?！?

黃巢聽(tīng)了，深受感動(dòng)，就對(duì)那婦人說(shuō)：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門(mén)口，這樣黃巢的軍隊(duì)就不會(huì)傷害你了?！?

婦人聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都掛起了菖蒲艾草。為了遵守對(duì)那位婦人的承諾，黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。

為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會(huì)在門(mén)上插菖蒲、艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。

▲端午節(jié)的習(xí)俗

在屈原的傳說(shuō)尚未廣泛流傳前，端午的習(xí)俗仍因襲對(duì)惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔（逝于一七○）的《四民月令》記載：“是月（五月）五日可作?。缓现估S連丸、霍亂丸；采葸耳，取蟾諸，以合創(chuàng)藥，及東行螻蛄?！背酥坞y產(chǎn)的縷蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常見(jiàn)疾病的丸藥。

應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”光從“長(zhǎng)命”、“續(xù)命”等名稱(chēng)看來(lái)，就可以知道，當(dāng)時(shí)人是多么畏懼惡日對(duì)生命所造成的威脅。不僅在實(shí)際上制作治病的丸藥，在心理防衛(wèi)上，也要仰賴(lài)五彩絲來(lái)抵御那超自然，不可見(jiàn)的鬼魅及兵災(zāi)。

盡管有這些顧忌在，端午的生命力并未因之減，積極祈禳的習(xí)俗仍隨處可見(jiàn)。周處（240－約299）的《風(fēng)土記》記載晉朝新興的端午習(xí)俗有：“采艾懸戶(hù)上，踏百草、競(jìng)渡”等。懸艾固然是為了禳毒，踏百草就是后來(lái)稱(chēng)為“斗百草”的游戲。而被視為端午特色的競(jìng)渡習(xí)俗，也在此時(shí)出現(xiàn)。據(jù)宗懔（約四九八－五六五）的《荊楚歲時(shí)記》按語(yǔ)：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之?！薄妒酚洝分胁⑽创_實(shí)記載屈原投江的日期，此說(shuō)顥然是受了傳說(shuō)的影響。事實(shí)上，競(jìng)渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競(jìng)渡，基本精神仍不脫惡日驅(qū)邪崇的本意。

南北朝時(shí)，端午又稱(chēng)為“浴蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門(mén)上，或是用來(lái)針灸。據(jù)說(shuō)這種艾草，在針灸的時(shí)候別具有療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節(jié)時(shí)配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來(lái)泡酒。

到了唐朝時(shí)，端午已成了個(gè)重要的節(jié)日，宮廷中也有種種的慶?；顒?dòng)。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥（922－982）的《唐會(huì)要》卷三五記載，貞觀(guān)十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長(zhǎng)孫無(wú)忌及楊師道。他說(shuō)：“五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動(dòng)清風(fēng)以增美德?！辈恢皇菍櫝加匈p，一般文武官員也各有賞賜。馬縞（約十世紀(jì)中葉）的《中華古今注》記載貞觀(guān)中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶?！短茣?shū)•禮樂(lè)志》也記載，天寶年間于端午節(jié)以衣、扇獻(xiàn)于祖陵。

王仁裕（880－956）的《開(kāi)元天寶遺事》卷上記載唐玄宗時(shí)：“宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)、角黍，貯于金盤(pán)中。以小角造弓子，纖巧可愛(ài)，架箭射盤(pán)中粉團(tuán)，中者得食。蓋粉團(tuán)滑膩而難射也。都中盛行此戲。”不過(guò)，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的扇子來(lái)應(yīng)景。李淖（約八八○以后在世）的《秦中歲時(shí)記》記載：“端午前兩日，東市謂之扇市，車(chē)馬特盛。”溤贄（約九○四前后在世）的《云仙雜記》卷一引《金門(mén)歲節(jié)記》也說(shuō)：“洛陽(yáng)人家......端午以花絲樓閣插鬢，贈(zèng)遺避瘟扇。”（早期的扇子大多以蒲葉制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所謂的避瘟扇，或由此化而來(lái)）。

唐朝新興的端午習(xí)俗，還有所謂的“五時(shí)圖”。段成式（約803－863）的《酉陽(yáng)雜俎》卷一記載：“北朝婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖、五時(shí)花，施之帳上?！彼^“五時(shí)圖”，就是在紙上畫(huà)蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱(chēng)“五毒符”。據(jù)說(shuō)這五種有毒的生物只有同時(shí)存在時(shí)，才不敢互相斗爭(zhēng)，得以和平共處。所以，掛五時(shí)圖就可以防止這些毒蟲(chóng)作怪。

宋朝的端午節(jié)物，比起歷代，更見(jiàn)精致。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》（1147）卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫(huà)扇，香糖果子、粽小，白團(tuán)。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一，日賣(mài)桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門(mén)首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng)。又釘艾人于門(mén)上，士庶遞相宴賞。

陳示靚（約1225－1264）的《歲時(shí)廣記》卷二一引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線(xiàn)貫之，搐使如花形?；驇Щ蜥旈T(mén)上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢(qián)?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也?！边@些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

宋人的巧思還不僅限于此。同樣是禳毒的菖蒲及艾草，他們也會(huì)加點(diǎn)花樣，使它的外形藝術(shù)化。吳自牧的《夢(mèng)梁錄》（序于1274年）卷三記載南宋杭州的端午：“以艾與百草縛成天師，懸于門(mén)額上，或懸虎頭白澤?！币灿腥艘阅嗨芴鞄熛?，以艾為頭，以蒜為拳，懸在門(mén)上辟邪?！疤鞄煛奔啊盎ⅰ笔俏闯宋缱畛３霈F(xiàn)的兩種形象，因?yàn)樗麄兊耐庑瓮?，足以?zhèn)懾邪魔外道。同時(shí)也可看出道教對(duì)端午習(xí)俗的影響。

明朝以降，原本意在驅(qū)毒的五毒符，逐漸加入裝飾的成分，成為婦女釵頭的點(diǎn)綴。沈榜的《宛署雜記》（一五九三年）第十七卷記載：“婦女畫(huà)蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾為五毒符，插釵頭”。這一類(lèi)的釵頭飾，在清朝江南一帶稱(chēng)之為“健人”或「豆娘」。

明朝在北京一地，以端午為“女兒節(jié)”?！锻鹗痣s記》第十七卷記載：“宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)”此俗似乎僅見(jiàn)于北京。

*近江河的地方，則在端午舉行龍舟競(jìng)渡。張岱的《陶庵夢(mèng)憶》（1646年）卷五記“金山競(jìng)渡”：瓜州龍船一二十只，刻畫(huà)龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫，取其悍；中用彩蓬，前后旌幢繡傘，取其絢；撞鉦撾鼓，取其節(jié)；艄后列軍器一器，取其鍔；龍頭上一人足倒豎，敁其上，取其危；龍尾掛一小兒，取其險(xiǎn)。自五月初一至十五日，日畫(huà)地而出，五日出金山，鎮(zhèn)江亦出。驚湍跳沫，群龍格斗，偶?jí)欎u，則百捷捽，蟠委出之。金山上人團(tuán)簇，隔江望之，蟻附蜂屯，蠢蠢欲動(dòng)。晚則萬(wàn)艓齊開(kāi)，兩岸汨汨然而沸。

楊嗣昌（1588－1641）的《武陵競(jìng)渡略》詳細(xì)記載了明朝沅湘一帶的競(jìng)渡習(xí)俗。當(dāng)?shù)厮讉鞲?jìng)渡是為了禳災(zāi)，因此劃龍舟前要舉行種種祭祀，還要聘請(qǐng);巫師來(lái)作法以祈求勝利。劃過(guò)龍舟后，居民會(huì)舀取龍舟中的水，加入百草用來(lái)洗澡，用意也在于辟惡。

西湖的龍舟則分為兩種。其一分為上下兩層，上層有小孩裝扮各種歷史、神仙人物，下層載有鼓吹手，敲鑼打鼓，兩傍坐著劃船的水手，這種龍舟較具表演色彩。競(jìng)賽用的龍舟則繞著大龍舟周?chē)蜣D(zhuǎn)，待大龍舟上拋下物件，小龍舟上的水手便下水爭(zhēng)搶。其中以錢(qián)、鴨兩物最難搶得，因?yàn)殄X(qián)幣入水即沈，鴨子則會(huì)四處游竄躲避。盡管歷代都有在端午節(jié)捉蝦蟆制藥的習(xí)俗，似乎一宜要到明朝，才有朝廷的太醫(yī)加入這個(gè)偏方的陣容。劉侗、于奕正的《帝京景物略》（1635年）卷二：“（五日）取蟾酥?！比◇杆值姆椒ㄊ且葬槾腆竷擅贾g，使蟾蜍分泌白色的乳狀毒液，再以竹片刮下保存。據(jù)說(shuō)蟾酥可治疔瘡、惡腫。

另一種民間辟蟲(chóng)的偏方則是飲菖蒲、雄黃酒。除了喝以外，也把雄黃酒在帳之上。顧祿的《清喜錄》（一八三○年）卷五：“研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之‘雄黃酒’。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑墻壁間，以祛毒蟲(chóng)。”有的小孩子不敢喝酒，父母就會(huì)以雄黃酒在他們額上畫(huà)一個(gè)“王”字，以使百毒不侵。

▲端午節(jié)食俗

最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”?！妒酚?#8226;武帝本紀(jì)》注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之。”大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒(méi)有持續(xù)下來(lái)。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一宜要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品?！讹L(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟?！蓖瑫r(shí)又有另一種端午節(jié)食，稱(chēng)為“葅龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷(xiāo)聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱(chēng)為“角黍”的粽子，因?yàn)楦綍?huì)在屈原的傳說(shuō)上，千百年來(lái)，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。

從《風(fēng)土記》中記載的作法看來(lái)，當(dāng)時(shí)的粽子是以黍?yàn)橹饕?，除了粟子以外，不添加其余餡料。但在講究飲食的中國(guó)人巧手經(jīng)營(yíng)之下，今天我所能看到的粽子，不論是造型或內(nèi)容，都有五花八門(mén)的變化。

先就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。南方因?yàn)槭a(chǎn)竹子，就地取材以竹葉來(lái)縛粽。一般人都喜歡采用新鮮竹葉，因?yàn)楦芍袢~綁出來(lái)的粽子，熟了以后沒(méi)有竹葉的清香。北方人則習(xí)慣用葦葉來(lái)綁?mèng)兆?。葦葉葉片細(xì)長(zhǎng)而窄，所以要用兩三片重疊起來(lái)使用。粽子的大小也差異甚巨，有達(dá)二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲瓏，長(zhǎng)不及兩寸的甜粽。

就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。料的內(nèi)容，則是最能突顯地方特色的部分。

北平的粽子大約可分為三種：一種是純用糯米制成的白粽子，蒸熟以后蘸糖吃。另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主。第三種是豆沙粽，比較少見(jiàn)。華北地區(qū)另有一種以黃黍代糯米的粽子，餡料用的是紅棗。蒸熟之后，只見(jiàn)黃澄澄的粘黍中嵌著紅艷艷的棗兒，有人美其名為“黃金裹瑪瑙”。

浙江的湖州粽子，米質(zhì)香軟，分為咸甜種。咸的以新鮮豬肉，浸泡上等醬油。每只粽子用肥瘦肉各一片作餡。甜粽以棗泥或豆沙為餡。上面加一塊豬板油。蒸熟后，豬油融入豆沙，十分香滑適口，“五芳齋”出品的粽子尤其著名。餡料都經(jīng)過(guò)專(zhuān)人選擇，有八寶粽、雞肉粽、豆沙粽、鮮肉粽等，各具特色。

四川的椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒面、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三個(gè)小時(shí)，煮熟后再放在鐵絲網(wǎng)上用木炭烤黃。吃起來(lái)外焦里嫩，頗具風(fēng)味。

廣東的中山蘆兜粽，特點(diǎn)是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜咸兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、栗蓉、棗泥；咸的有咸肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、*燒等。

閩南的粽子分堿粽、肉粽和豆粽。堿粽是在糯米中加入堿液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透后加上蜂蜜或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍干等。以廈門(mén)的肉粽最為出名。豆粽則盛行于泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成。蒸熟后，豆香撲鼻，也有人沾上白糖來(lái)吃。

▲全國(guó)各地的端午節(jié)習(xí)俗

〔河北省〕

北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈(zèng)禮品。趙縣端午，地方官府會(huì)至城南舉行聚會(huì)，邀請(qǐng)城中士大夫宴飲賦詩(shī)，稱(chēng)為“踏柳”。

〔山東省〕

鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說(shuō)可以避邪。日照端午給兒童纏七色線(xiàn)，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符（麥稓做的項(xiàng)鏈），女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫(huà)上五種毒蟲(chóng)。意思是借著屈原的墨跡來(lái)殺死五種毒蟲(chóng)。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。

〔山西省〕

解州端午，男女戴艾葉，稱(chēng)為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說(shuō)這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門(mén)”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈(zèng)節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團(tuán)，稱(chēng)為“白團(tuán)”，與粽子一起拿來(lái)互相饋贈(zèng)。

〔陜西省〕

興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬觀(guān)賞競(jìng)渡，稱(chēng)之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個(gè)小人偶，稱(chēng)為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門(mén)，稱(chēng)為“鎮(zhèn)病”。

〔甘肅省〕

靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈(zèng)新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請(qǐng)師長(zhǎng)，稱(chēng)為“享節(jié)”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱(chēng)“燒高山”。

〔江蘇省〕

嘉定縣端午，不論貧富，必買(mǎi)石首魚(yú)（俗稱(chēng)鰉魚(yú)）煮食。儀征縣也有“當(dāng)褲子、買(mǎi)黃魚(yú)”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢(qián)兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱(chēng)為“破火眼”，據(jù)說(shuō)可保一年沒(méi)有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競(jìng)渡，且有簫鼓歌聲相和。

〔四川省〕

石柱有“出端午佬”的習(xí)俗。由四人以?xún)筛窀吞鹨粡堜佊屑t毯的大方桌。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。敲鑼打鼓，街游行。舊時(shí)，川西還有端午“打李子”的習(xí)俗。是日，成都人皆買(mǎi)李子，于城東南角城樓上，上下對(duì)擲，聚觀(guān)者數(shù)萬(wàn)。光緒二一年（1895年）因擲李與外國(guó)傳教士發(fā)生沖突，此俗因而停止。樂(lè)山、新津等地端午賽龍舟時(shí)，還舉行盛大商品交易會(huì)。

〔淅江省〕

桐盧縣鄉(xiāng)塾之學(xué)童，端午節(jié)具禮于師長(zhǎng)，稱(chēng)之“衣絲”。醫(yī)家則于午時(shí)采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。

〔江西省〕

建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱(chēng)之「開(kāi)眼」。

〔湖北省〕

黃崗縣端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競(jìng)渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱(chēng)“大端陽(yáng)”，食粽、飲蒲酒，例同端午。

〔湖南省〕

攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢(qián)，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。岳州府競(jìng)渡以為禳災(zāi)、去疾。又作草船泛水，稱(chēng)為“送瘟”。

〔福建省〕

福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團(tuán)粽、扇子進(jìn)獻(xiàn)公婆。建陽(yáng)縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱(chēng)為競(jìng)渡。仙游縣端午競(jìng)渡后，獻(xiàn)紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線(xiàn)，系于釵上。幼女則懸之于背，稱(chēng)為「竇娘」。

〔廣東省〕

從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱(chēng)為“送災(zāi)難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱(chēng)為“放殃”。

▲端午節(jié)詩(shī)詞

競(jìng)渡曲

劉禹錫

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來(lái)無(wú)定所。風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀(guān)云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

劉禹錫這首《競(jìng)渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動(dòng)。在州刺史的主持下，各隊(duì)龍舟決一勝負(fù)。勝者歡欣，敗者沮喪。賽后女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節(jié)日增添了無(wú)限的生趣。

五月五日

(梅堯臣)

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

和端午

(張耒)

競(jìng)渡深悲千載冤，

忠魂一去詎能還。

國(guó)亡身殞今何有，

只留離騷在世間。

乙卯重五詩(shī)

陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

這首五律具體描寫(xiě)了南宋在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來(lái)。從中可以反映出，江南端午風(fēng)俗，既有紀(jì)念屈原的意思，又有衛(wèi)生保健的內(nèi)容。

賀新郎（端午）

賀新郎.端午

劉克莊

深院榴花吐，畫(huà)簾開(kāi)、線(xiàn)衣紈扇，午風(fēng)清暑。

兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。

早已有游人觀(guān)渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭(zhēng)旗鼓，溪雨急，浪花舞。

靈均標(biāo)致高如許，憶生平既紉蘭佩，更懷椒醑。

誰(shuí) 信騷魂千載后，波底垂涎角黍。

又說(shuō)是蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年，醉死差無(wú)苦、聊一笑。

已酉端午

貝瓊

風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，