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國內景觀設計發(fā)展（國內景觀設計發(fā)展趨勢）

發(fā)布時間：2023-03-08 03:59:16 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 62 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于國內景觀設計發(fā)展的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、景觀設計的前景如何？
2、園林景觀設計的發(fā)展
3、目前國內景觀設計行業(yè)的發(fā)展狀況怎么樣？
4、景觀設計的專業(yè)發(fā)展

國內景觀設計發(fā)展（國內景觀設計發(fā)展趨勢）

一、景觀設計的前景如何？

景觀設計的未來很有發(fā)展前途，尤其是在中國。

女生學這個會有一點累，做這行很講資歷的，工作時間和工資成正比。工作八年以上的一級景觀設計師年薪有20萬以上。設計院的話可能比同等職位在設計公司的工資要低些，相對壓力也低些。工作經(jīng)歷在兩年以下的話，工資也會嚴重縮水，一般不請新人，除非有關系。。

還有就是要有一定的經(jīng)濟條件，我個人認為學這個行業(yè)一定要出去見見世界。。

二、園林景觀設計的發(fā)展

中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實環(huán)境問題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機遇。中國目前的景觀規(guī)劃設計雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設計師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀深層的精神內涵和表層形式結構缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時時干擾著規(guī)劃設計創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀規(guī)劃設計帶來一個更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設計師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉換入世界的當代景觀語境；(2)開放社會全球化中的信息高速流通使社會開放程度越來越高，各國以各自富有特征的設計語言對話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導致"全球意識"的成長，使公眾認同公共價值和批判標準，并對社會事務積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準，反過來影響設計師進一步提高設計水準，創(chuàng)造高品質景觀環(huán)境；(4)先進技術全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設計師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念，而新材料及結構的應用又激發(fā)設計師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果；(5)廣闊市場景觀設計的市場化雖然會帶來利益化運作，但揚長避短，也可以通過競爭促使設計進步，并使景觀設計朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國景觀規(guī)劃設計在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機遇，也正經(jīng)歷著一個空前復雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設計師要在新世紀拓展設計方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時以開放的心態(tài)學習、借鑒外國景觀規(guī)劃設計優(yōu)秀品質，致力于在當前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個僵化和單調的文化他者的標本。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時期并達到過高度成熟階段，它的許多設計觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩、書、畫結合，追求詩情畫意的文化內涵；結合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對景、借景等設計手法；結合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當然繼承傳統(tǒng)是一個領悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程，今天的設計環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質，有恒久意義和對今天設計有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設計觀念與現(xiàn)實環(huán)境及未來發(fā)展空間相結合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設計手法轉換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內在精神、地域形式轉換入世界的當代設計語境。中國景觀規(guī)劃設計必須毫不猶豫地加入到全球化進程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設計工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設計理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨立性與純潔性，要反對拋棄中國優(yōu)秀園林設計傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來景觀設計表象的"拿來主義"，而以自己的本色特征與其它設計思想相交流、對話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計只有融入全球化才能意識到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設計觀念而實現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進行著，并帶來了社會的巨大變動。人類的文化、技術及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應的景觀形式與內涵也在拓展，人類需要重新認識、界定其面對的景觀，通過規(guī)劃設計為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機制的平衡，表達技術的支持和推動作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實根源。并由此發(fā)展出實現(xiàn)上述觀念與目標的具體規(guī)劃設計方法、手段、工具、程序。對于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計而言，更需要主動地應對全球化，正視問題，抓住機遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀規(guī)劃設計的思想與手法，利用最新技術大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內涵、精致細膩的風格和獨具一格的形式。以開放性和獨特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。全球化是一個過程，而且在現(xiàn)實中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動態(tài)變化，雖然其進程逐漸被理性修正，內涵越來越豐富，精神越來越寬容，方向越來越多樣，但仍然會有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時去發(fā)掘它的價值，使其有全球共享的基礎。尤其對于那些經(jīng)濟文化水準相對滯后的發(fā)展中國家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設計的拓展，不僅是技術與方法問題，更多的是愿望和個性問題，只有主動走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨創(chuàng)性地融入世界，與時代同步。

三、目前國內景觀設計行業(yè)的發(fā)展狀況怎么樣？

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因為現(xiàn)在【短視頻】的崛起，任何企業(yè)，任何工作室或者個人都需要制作剪輯大量的短視頻來包裝品牌，發(fā)抖音，發(fā)朋友圈，發(fā)淘寶等自媒體渠道做展示。因為每天都要更新并發(fā)布新內容，所以剪輯師根本招不夠，，供需失衡就造成了剪輯師高薪水。

而且剪輯這個技術并不需要高超的電腦技術，也不需要美術音樂造詣，基本都是固定套路，要什么風格的片要什么節(jié)奏，經(jīng)過三四個月的培訓都可以輕松掌握。但凡有點電腦基礎會用鼠標拖拽，會點擊圖標，會保存除非自己不想學，沒有學不會的。但是要學好學精，就一定要找專業(yè)負責的培訓機構了，推薦這個領域的老大——【王氏教育】

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四、景觀設計的專業(yè)發(fā)展

與建筑學一樣，風景園林職業(yè)先于景觀設計學的形成，在大量景觀設計師的實踐基礎上，發(fā)展和完善了景觀設計的理論和方法，這便是景觀設計學。

農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術，前科學時代的地理思想和占地術（在中國稱為風水），農(nóng)業(yè)及園藝技術，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗，風景審美藝術，居住及城市營建技術和思想等等，是寶貴的技術與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設計學的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。

正如算術之于數(shù)學，中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學，不能同日而語一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)驗科學或技藝，都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學技術和理論方法進行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關系問題。早在1858年，美國景觀設計之父奧姆斯特德就認識到了這一點，而堅持將自己所從事的職業(yè)稱為風景園林（landscape architecture），而非當時普遍采用的landscape gardening（風景造園，或譯為風景園林），從而為景觀設計專業(yè)和學科的發(fā)展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。

同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業(yè)和學科定義的空間決不應是景觀設計學科當今發(fā)展的界限。早在20世紀60年代，另一位美國景觀設計學科的領袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對當時景觀設計學科無能應對城市問題和土地利用及環(huán)境問題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設計學科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。

又有半個世紀過去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡技術帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設計學科的內涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學、信息技術、現(xiàn)代藝術理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應該用老瓶子去裝新醋。

但無論學科如何發(fā)展，景觀設計學科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認同（神）。

國內景觀設計發(fā)展（國內景觀設計發(fā)展趨勢）