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陶藝發(fā)展歷史資料（陶藝發(fā)展歷史資料大全）

發(fā)布時間：2023-04-26 06:56:54 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1588

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本文目錄:

1、陶瓷文化的歷史傳統(tǒng)
2、中國古代陶瓷發(fā)展歷程
3、陶瓷是哪個朝代發(fā)明的？
4、關(guān)于陶藝藝術(shù)的簡介至少100字

陶藝發(fā)展歷史資料（陶藝發(fā)展歷史資料大全）

一、陶瓷文化的歷史傳統(tǒng)

中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波折紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對于點、線、面的熟練融合，對花紋繁密的組合，以及對于旋紋與弧線的審美感，不但表明他們對于自然和人類自身有了一定的認(rèn)識，而且還表明自然界已經(jīng)脫離了它的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。

商、周時代是以青銅器為時代標(biāo)志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上一個重要的里程碑。它用高嶺土制坯，燒成溫度達(dá)1000多度，素潔可愛的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合，逗人喜愛。

春秋戰(zhàn)國時期，陶器主要朝建筑用陶和冥用陶兩個方向發(fā)展。當(dāng)時各侯國大興土木，亟須大量陶制材料，這樣就促進(jìn)了建筑用陶的工藝水平。秦漢時期，“秦磚漢瓦”更成為制陶藝術(shù)的佳話，陜西省西安市郊的秦始皇陵附近出土的兵馬俑，形體巨大，數(shù)量眾多，生動地反映出秦兵剽悍雄偉的真實面貌。隋唐時期的三彩也是陶器中的瑰寶。

從商周到漢唐時期的陶器造型來看，它更多的是反映人和社會，人已成為陶器造型的主體，陶瓷藝術(shù)裝飾反映了人間生活的千姿百態(tài)，陶器反映出人們對于自然和人類自身認(rèn)識的深入，體現(xiàn)出漢唐文化的人文精神。魏晉南北朝的中國，進(jìn)入了瓷器時代。隋代，中國窯工燒成了白瓷，隋代這項偉大的成就，改變了青瓷一統(tǒng)天下的局面，以邢窯白瓷最為有名，有“類雪”之譽(yù)，開創(chuàng)了“南青北白”新格局。有“諸窯之冠”美稱的越窯，在唐代創(chuàng)造了中國青瓷藝術(shù)的高峰境界，唐代詩人陸龜蒙曾經(jīng)寫出這樣的詩贊：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”。他把越窯的青瓷形容的“千峰翠色”，正是對越窯瓷青翠瑩潤之釉色特點的詩意寫照。

宋、元時期的瓷器在工藝技術(shù)上達(dá)到更高的水平。宋代是中國傳統(tǒng)瓷藝達(dá)到最高美學(xué)境界的時代，也是“玉的精神”和類玉的品質(zhì)體現(xiàn)的最為深刻的時代。鈞、汝、官、哥、定五大窯所取得的卓越成就，使中國在人類制瓷中上登峰造極。它那冰肌玉骨般的素雅、沉靜品格，成為后世瓷業(yè)執(zhí)著追求的審美風(fēng)范。

明清時期的瓷器在宋、元制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了制瓷業(yè)的頂峰。永樂年間的白瓷潔凈如玉、薄如紙，給人以甜美的感覺；永樂年間的青花瓷也很有特色。宣德年間的青花瓷達(dá)到了完美無缺的地步。明朝在高溫單色釉方面也取得了輝煌的成就，祭紅見于成化，鮮紅奪目，祭藍(lán)以氧化鈷為色料，藍(lán)色純正。宣德年間的祭藍(lán)瓷尤為精致。清代的瓷器在康熙中后期有所發(fā)展?？滴鯐r期的青花紋飾采用西洋畫技。雍正、乾隆時期彩釉瓷發(fā)展最快，雍正時期以清麗媚見長，乾隆時期以富麗堂皇為特點。這期間燒制的仿古窯精品，無論紋飾、造型、款識都達(dá)到足以亂真的地步。

追溯中國歷史各個時期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿的圖案紋樣裝飾形式；另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進(jìn)行的工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。陶瓷藝術(shù)裝飾形式從唐、宋、元、明、清到現(xiàn)代可分二類：一類是寫意繪畫，另一類是工筆繪畫。這兩種繪畫裝飾形式都是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展時期特征在陶瓷產(chǎn)品上的呈現(xiàn)。唐代長沙窯出現(xiàn)釉下彩繪花鳥，正值唐代花鳥畫藝術(shù)已有相當(dāng)高水平時期，技法成熟、筆法流暢，一氣呵成，自然生動，是唐代民間花鳥畫的藝術(shù)風(fēng)格。而宋代的陶瓷刻劃花的精細(xì)都是反映了花鳥繪畫風(fēng)正轉(zhuǎn)化為工細(xì)的工筆畫的鼎盛時期。也為元青花、明清的陶瓷工筆古、粉彩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。陶瓷藝術(shù)裝飾形式無論是寫意還是工筆畫都是中國特有的繪畫藝術(shù)裝飾形式在陶瓷上的表現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)裝飾都反映了中國人文畫歷史性影響，形成了中國陶瓷裝飾特有的藝術(shù)風(fēng)格。

陶器和瓷器是人為制作的物品，它們在反映客觀世界的同時，必然反映人的主觀意識，陶瓷藝術(shù)裝飾表達(dá)了人的自然觀念，人的想象、情緒和理想。陶瓷藝術(shù)裝飾精致地表現(xiàn)了中國自古以來人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想，歷代陶器和瓷器裝飾紋飾既有自然界的山山水水、花鳥魚龍，又有人類自身，而且在這一紋飾中，總是執(zhí)著地追求人與自然和諧統(tǒng)一。陶瓷藝術(shù)裝飾表現(xiàn)了人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。中國瓷器還體現(xiàn)了中國人民對歷史的尊重。瓷器所表現(xiàn)出的人文精神，所映著中國人民對美好生活和美好事物的藝術(shù)化的追求，它不愧為是中國傳統(tǒng)文化的典型代表。

陶瓷藝術(shù)裝飾對中國文化發(fā)展的貢獻(xiàn)

陶瓷藝術(shù)裝飾的傳承和發(fā)展都與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。如何在傳統(tǒng)文化中提取精華，汲取養(yǎng)料，如何在傳統(tǒng)和創(chuàng)新中尋找平衡點，不放棄任何新的發(fā)展途經(jīng)正是我們這一代乃至幾代陶瓷藝術(shù)工作者共同追求的目標(biāo)，為陶瓷文化的更廣泛地傳播與發(fā)展是我們陶瓷藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任，讓我們廣大陶瓷藝術(shù)工作者們共同努力，給陶瓷藝術(shù)裝飾賦予新的審美理念、新的表達(dá)方式，相信陶瓷藝術(shù)裝飾的明天將更加輝煌。

陶瓷藝術(shù)裝飾是中國優(yōu)秀文化之中的重要組成部分，它是我國民族的寶貴財富。中國瓷器，從隋唐時期便開始向外域流傳，宋、元、明、清各代，瓷器都作為重要商品行銷全國，走向世界，陶瓷藝術(shù)裝飾品作為商品在流通的同時，也在不斷地傳播中國的陶瓷文化，促進(jìn)了中國文化發(fā)展，所以中國素有“瓷國”之稱，譽(yù)滿全球。制瓷工藝代代都有傳承和創(chuàng)新，中國生產(chǎn)的各具特色的陶瓷，對滿足人民的生活和審美需要，及對外經(jīng)濟(jì)、文化交流都起著重要作用。

瓷器是我國重要的文物，是中國人民的獨特創(chuàng)造。中國聞名于世界，瓷器在其中起了其重要的作用。中國一詞的英文china原意是瓷器。瓷器以其獨特的民族文化特色代表著中國悠久的文明。從瓷器的造型和裝飾來看，它比較完美地體現(xiàn)中國文化的面貌。

陶瓷藝術(shù)裝飾對中國文化和世界文化發(fā)展的交流起到了一種互通往來的橋梁和紐帶作用。為中國文化和世界文化的繁榮與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。陶藝作為一種純藝術(shù)表現(xiàn)形式{這里我指的是作為表現(xiàn)的陶藝，而非日用陶瓷，在當(dāng)今現(xiàn)代社會的發(fā)展與全球化進(jìn)程中，在當(dāng)今中西文化的碰撞中，在“發(fā)現(xiàn)東方”是當(dāng)代中國的精神自覺下，無論是觀念上，還是形式上，中國現(xiàn)代的陶藝都得到了較大發(fā)展。但是，就陶藝的現(xiàn)代意識方面來說，并沒有得到很好的注視，尤其是在這個有著悠久的陶瓷藝術(shù)發(fā)展史的中國，如何來重新考察它所具有的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，整合陶瓷語匯資源，提出它的現(xiàn)代意識，無疑有助于中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展。

中國真正意義上的陶藝創(chuàng)作始于20世紀(jì)80年代中葉，是隨著中國改革開放，促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)即計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡階段，這樣一個歷史環(huán)境背景下產(chǎn)生的。由于長期的文化專制統(tǒng)治被解錮，以及大量西方藝術(shù)思潮和西方現(xiàn)代陶藝的影響，當(dāng)時的中國陶藝創(chuàng)作難免不受其表面形式所吸引。因此，要列舉這一時期如美國現(xiàn)代陶藝之父彼得·沃克斯這樣一位幾乎被世界公認(rèn)的劃時代意義的人，幾乎是很難的。這也說明這一時期的陶藝家洽談室是為未來中國陶藝繁榮做鋪路的人。這除了當(dāng)時的客觀條件外，恐怕就是作為“未竟的事業(yè)”現(xiàn)代意識精神原則不明確。這或許也是造成認(rèn)識中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的尷尬局面，以致于20世紀(jì)90年代一些感時髦的藝術(shù)家介入陶藝創(chuàng)作并在全國舉行了一些所謂青年陶藝家作品展，盡管這對陶藝在中國的造勢產(chǎn)生了一定的影響，但是并未在真正意義上確定陶藝的現(xiàn)代性，未來的現(xiàn)代陶藝還在腳下。強(qiáng)調(diào)陶藝的現(xiàn)代意識，其實質(zhì)目的就是要陶藝家們解放思想，與時俱進(jìn)的創(chuàng)新意識。按胡塞爾說法，意識具有多義性，他最關(guān)心的“意識是作為間向性的體驗，體驗具有對對象的指向性”。很顯然，意識除了抽象的理論思維外，還同實踐相關(guān)聯(lián)。所以意識的意向性是同經(jīng)驗主體的實踐經(jīng)驗不可分離。陶藝創(chuàng)作的意識體驗實際上是創(chuàng)作者心理上對陶藝作品的綜合反應(yīng)，它包含著經(jīng)驗主體所具備的文化積淀、教育背景，人生經(jīng)歷、藝術(shù)技能等等。而這些恰恰也是創(chuàng)新所具備的基本條件。中國傳統(tǒng)陶瓷歷來注重分工明確，一件陶瓷至少要經(jīng)歷數(shù)十位工匠之手，有的甚至“共計一坯功，過手七十二，方克成器”在突出個人特點方面很受限制。我們呼喚陶藝的現(xiàn)代意識，其目的就是要喚起、調(diào)動個人的積極性與創(chuàng)造性，培養(yǎng)個人的獨立創(chuàng)作精神，甚至包括燒碭方式上。為此，真正陶藝家必須親自從陶藝媒介（泥、釉、火）中，采用試錯法（trial and error)去發(fā)掘他們所需要表達(dá)的元素，找出適合自己的語匯，來表達(dá)他自己的體驗，這樣自然百然地就會形成自己特色的陶藝語言。至少從目前來看，能踏踏實實地把窯爐工程，配釉及藝術(shù)相結(jié)合的陶藝家不多。

因此我認(rèn)為，從這個意義上來談陶藝的體驗意識，其意義是不言而喻的。

意識由于其意向性（internationality),總是呈現(xiàn)為“對……意識”，所以，現(xiàn)代意識實際上應(yīng)該是“對現(xiàn)代的意識”，現(xiàn)代由于更多地被理解為一個時間要領(lǐng)一個相對傳統(tǒng)而言的歷史學(xué)范疇術(shù)語，而這里所涉及的則更不定期有哲學(xué)和文化意義上的傾向。而這方面也正是我們現(xiàn)代陶藝所忽略的。我們知道，宋瓷何以能夠代表華夏文化審美品質(zhì)，正是因為同宋代思想中的儒、釋、道三者的滲透合流分不開，與宋代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)水平密節(jié)相聯(lián)。在這樣一個背景下，宋人對自然，對宇宙的認(rèn)識有所深入，對人本身的認(rèn)識也較前代深刻許多，因此，宋瓷的出現(xiàn)決不是偶然的。

強(qiáng)調(diào)陶藝的現(xiàn)代意識，實際上關(guān)注的是現(xiàn)代性的意識。然而，現(xiàn)代性并不意味著與傳統(tǒng)對立或分割。與此相反，我們必須站在“現(xiàn)代性”的立場上，對傳統(tǒng)社會的價值體系做出批判性的考察和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。一方面消解傳統(tǒng)，另一方面又在不斷地依靠傳統(tǒng)。中國古人說過“天下大同”，在當(dāng)今全球化的氛圍中，發(fā)生著全球化與本土化的文化沖突，因此，現(xiàn)代性應(yīng)在文化建設(shè)中，確立自主的主體意識與進(jìn)取精神?！爸挥惺澜缧?，才有更深刻的民族性。倘若一個民族的東西，不具備普遍性特質(zhì)，那就根本難以為其他民族所理解”，這說得太深刻了。比如：明代青花瓷之所以受到世界各國的喜愛，這與鄭和下西洋與世界交流分不開。海上貿(mào)易即是文化的輸出，同時又是一種文化的引入。我想這應(yīng)該是形成明代青花瓷世界性的一個主要因素。當(dāng)今更是一個綜合創(chuàng)新的時代，綜合是可以出現(xiàn)新意的。

陶藝的自律理想也是現(xiàn)代性的一個重要方面。陶藝自律的原則并不意味著要把陶藝與現(xiàn)實生活相分開，也不意味著陶藝與大眾參與都是消極的現(xiàn)象。比如一些陶吧的興起，豐富了人民的日常生活，在人的主體性與高技術(shù)的發(fā)展之間力求找到新的平衡，通過娛樂性藝術(shù)排遺工業(yè)化時代緊張生活的心理壓力，在這里關(guān)鍵是要區(qū)分文化價值領(lǐng)域的有效性。在現(xiàn)代社會，藝術(shù)價值領(lǐng)域的分化以及它們按照自己的有效性要求處理自己的問題是現(xiàn)代性不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，因此，陶藝自律是藝術(shù)價值范圍內(nèi)合理化的要求。盡管中國現(xiàn)代陶藝是在社會主義初級階段發(fā)展起來的，但是，隨著現(xiàn)代意識的進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)必然要受到挑戰(zhàn)，尤其全球化浪潮更使很多傳統(tǒng)社會變得“現(xiàn)代化”。在這種現(xiàn)代化的時代，“傳統(tǒng)的不同的形式到處繼續(xù)繁榮發(fā)展，但是以傳統(tǒng)方式存在的傳統(tǒng)越來越少?？傊粋€有創(chuàng)造意識陶藝家，只有善于借取將來的眼光來審視傳統(tǒng)與當(dāng)下的陶藝創(chuàng)作現(xiàn)象，這個陶藝家才是富有創(chuàng)造性的，才不會重復(fù)別人已經(jīng)走過的路，這或許是強(qiáng)調(diào)陶藝的現(xiàn)代意識的意義之所在。

二、中國古代陶瓷發(fā)展歷程

1973年在河北武安磁山首次發(fā)現(xiàn)磁山文化，據(jù)放射性碳素測定，距今7900年以上。1977年考古人員在河南新鄭裴李崗發(fā)現(xiàn)了與磁山文化時代相當(dāng)、內(nèi)容近似的文化遺存，因此合稱為“磁山·裴李崗文化”。

到了商代和周代，已經(jīng)出現(xiàn)了專門從事陶器生產(chǎn)的工種。在戰(zhàn)國時期，陶器上已經(jīng)出現(xiàn)了各種優(yōu)雅的紋飾和花鳥。這時的陶器也開始應(yīng)用鉛釉，使得陶器的表面更為光滑，也有了一定的色澤。

西漢時期，上釉陶器工藝開始廣泛流傳起來。多種色彩的釉料也在漢代開始出現(xiàn)。

東漢以來至魏晉時制作的瓷器，從出土的文物來看多為青瓷。這些青瓷的加工精細(xì)，胎質(zhì)堅硬，不吸水，表面施有一層青色玻璃質(zhì)釉。這種高水平的制瓷技術(shù)，標(biāo)志著中國瓷器生產(chǎn)已進(jìn)入一個新時代。

唐代更有新的發(fā)展。瓷器燒成溫度達(dá)到1200℃，瓷的白度也達(dá)到了70%以上，接近現(xiàn)代高級細(xì)瓷的標(biāo)準(zhǔn)。這一成就為釉下彩和釉上彩瓷器的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

宋代瓷器，在胎質(zhì)，釉料和制作技術(shù)等方面，又有了新的提高，燒瓷技術(shù)達(dá)到完全成熟的程度。在工藝技術(shù)上，有了明確的分工，在我國瓷器發(fā)展的一個重要階段。

古代陶瓷器釉彩的發(fā)展，是從無釉到有釉，又由單色釉到多色釉，然后再由釉下彩到釉上彩，并逐步發(fā)展成釉下與釉上合繪的五彩、斗彩。

擴(kuò)展資料

按用途分：

1、日用陶瓷：如餐具、茶具、缸，壇、盆、罐、盤、碟、碗等。

2、藝術(shù)（工藝）陶瓷：如花瓶、雕塑品、園林陶瓷、器皿、相框、壁畫、陳設(shè)品等。

3、工業(yè)陶瓷：指應(yīng)用于各種工業(yè)的陶瓷制品。又分以下4各方面：

①建筑一衛(wèi)生陶瓷：如磚瓦，排水管、面磚，外墻磚，衛(wèi)生潔具等；

②化工（化學(xué)）陶瓷：用于各種化學(xué)工業(yè)的耐酸容器、管道，塔、泵、閥以及搪砌反應(yīng)鍋的耐酸磚、灰等；

③電瓷：用于電力工業(yè)高低壓輸電線路上的絕緣子。電機(jī)用套管，支柱絕緣子、低壓電器和照明用絕緣子，以及電訊用絕緣子，無線電用絕緣子等；

④特種陶瓷：用于各種現(xiàn)代工業(yè)和尖端科學(xué)技術(shù)的特種陶瓷制品，有高鋁氧質(zhì)瓷、鎂石質(zhì)瓷、鈦鎂石質(zhì)瓷、鋯英石質(zhì)瓷、鋰質(zhì)瓷、以及磁性瓷、金屬陶瓷等。

參考資料來源：百度百科-陶瓷

三、陶瓷是哪個朝代發(fā)明的？

陶器，是用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的器具。陶器歷史悠久，在新石器時代就已初見簡單粗糙的陶器。陶器在古代作為一種生活用品，在現(xiàn)在一般作為工藝品收藏。

歷史[編輯]

最早已知的陶瓷器──下維斯特尼采愛神。

早期陶器的制法[編輯]

一般認(rèn)為最早的陶器是手制的，并在篝火（bonfires）燒制。燒制時間短但火達(dá)到的最高溫度可以很高，約在900℃左右，而且達(dá)到的速度很快。黏土與沙、砂礫、打碎的貝殼或打碎的陶器調(diào)合后會被用來制造篝火燒制陶瓷器，這是因為它們提供了一個開放的坯體質(zhì)地令水及其他揮發(fā)性成分可以輕易離開。黏土中較粗糙的粒子亦會發(fā)揮在冷卻時限制陶器坯體內(nèi)部收縮的作用，此過程以緩慢速度進(jìn)行，并減低熱應(yīng)力及破裂的危機(jī)。早期以篝火燒制的陶器主要是圓底的，用意是避免尖銳的角令破裂容易發(fā)生。最早有目的而建設(shè)的窯是穴窯（pit kiln）或溝窯（trench kiln），即在地面掘一個洞再在上面鋪滿燃料。在地面的洞提供了隔離層，令燒制過程可以有更佳的控制。

東京國立博物館中一個在前10,000年-前8,000年繩文時代早期，由碎片重建的陶制容器。

最初的陶器[編輯]

最早已知的陶瓷器是格拉維特文化小雕像，例如在現(xiàn)今捷克下維斯特尼采（Dolni Vestonice）境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶器：下維斯特尼采愛神（Venus of Dolní Věstonice）。這是一個愛神維納斯的小雕像，可以追溯到前29,000年至前25,000年（格拉維特文化（Gravettian）），表現(xiàn)為一個裸露女性的形態(tài)雕像[1]。而最古老陶制容器是中國江西仙人洞文化的陶器罐碎片，于2012年發(fā)現(xiàn)的。大約追溯到前20,000年至前19,000年。[2]在之前2004年中國江西仙人洞文化中3B1層就出土的條紋陶，其燒制年代至少在13000年以上。[3]而日本早期繩文人約在前10,500年也制造陶器罐[4] [5]。繩文指的是在黏土容器及塑像上利用繩纏繞棒子所加上的記號。在前10,000年制造的陶器亦在中國出土[6][7][8]。有跡象顯示北非的陶器在距今10,000年前獨立發(fā)展出來的[9]，而南美的陶器則是在距今7,000年前[10]。

陶器前6,000年至前3,500年的發(fā)展[編輯]

在前6,000年加泰土丘（Çatal Höyük）發(fā)現(xiàn)的陶器。

陶輪在美索不達(dá)米亞約在前6,000年至前4,000年（歐貝德時期（Ubaid period））發(fā)明，為陶器生產(chǎn)帶來革命。因為它的出現(xiàn)，專門化的陶藝家可以滿足世界一級城市的發(fā)展需要。而在中國的跨湖橋文化（前6000年至前5200年）中也發(fā)現(xiàn)了使用陶輪的痕跡。[11] 。陶器在古印度梅赫爾格爾（Mehrgarh）時期二期（前5500年-前4800年）及三期（前4800年-前3500年）被使用，當(dāng)時為陶瓷新石器時代或紅銅時代。陶器，包括那些稱為ed-Dur容器的，源自印度河流域，在印度河流域文明不同的地點發(fā)現(xiàn)[12] [13]。

陶器前1,500年至前300年的發(fā)展[編輯]

在地中海地區(qū)希臘黑暗時代時期（前1100年-前800年），藝術(shù)家利用幾何圖案如正方形、圓形及直線去裝飾雙耳細(xì)頸瓶（amphora）及其他陶器。

陶器前500年至100年的發(fā)展[編輯]

羅馬共和國（前509年-前27年）的陶器以伊特魯里亞的陶器為基礎(chǔ)發(fā)展出自己的風(fēng)格，當(dāng)時的陶器主要為單一的黑色。到了羅馬帝國初期，大型陶器工場的出現(xiàn)令陶器的質(zhì)素及產(chǎn)量上升，陶器的顏色亦由黑色轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色[14]。而此技術(shù)亦約在70年期間在整個歐洲，包括北至英國、丹麥，東至希臘完全傳播開來。而北非亦得到此技術(shù)，形成其獨特的非洲赤色陶器[14]。因為北非較佳的陶器質(zhì)素而被歐洲商人帶回歐洲販賣。

在中國，陶俑在春秋戰(zhàn)國時開始出現(xiàn)，于秦漢時達(dá)到高峰。著名的有秦始皇陵中的兵馬俑。秦漢時期的陶器主要為硬陶，出現(xiàn)了陶磚、陶瓦和瓦當(dāng)，制作工藝精美，故后人有“秦磚漢瓦”之說[15]。漢代，出現(xiàn)了在釉中加鉛的技術(shù)。鉛能使陶器的釉面光滑度和平整度增加，還能使鐵、銅等著色劑呈現(xiàn)美麗的綠、黃、褐等顏色。[16]

陶器700年至1,200年的發(fā)展[編輯]

約在700年阿拉伯人對北非的入侵終止了北非陶器的商貿(mào)業(yè)，而制陶業(yè)的中心被帶回歐洲，但其質(zhì)素并不佳。制陶技術(shù)的發(fā)展轉(zhuǎn)為由東方中國的隋朝（581年-618年）帶領(lǐng)。那里的陶藝家開始制作陶瓷杯及水壺，而這些陶器的受歡迎情況由東方直達(dá)西亞。但因為陶器本身不適合作長途的旅程的關(guān)系，令那些陶器在西亞變得太貴。以上情況令當(dāng)?shù)厝讼氤隽死勉U作釉料，利用低成本的方法模仿出中國陶瓷的白色。此技術(shù)慢慢的倒過來轉(zhuǎn)回中國及歐洲。約在1200年的元朝，中國的彩釉技術(shù)令西亞再度想出了辨法去模仿中國，而歐洲則想出了辨法去模仿西亞的彩釉[17]。

陶器1,500年至1,800年的發(fā)展[編輯]

在安土桃山時代，日本的陶瓷技術(shù)開始萌芽，當(dāng)時日本主要由韓國引入陶藝家的戰(zhàn)俘來滿足其在茶道的需求。而"茶圣"千利休的大力推動及翻新以質(zhì)樸為本質(zhì)的日本古窯，令日本陶器的發(fā)展及質(zhì)素出現(xiàn)了大幅度的提升。而明朝在17世紀(jì)中期崩潰后，歐洲漸難取得中國高質(zhì)素的陶器，所以轉(zhuǎn)而引入日本的陶器，令日本陶器技術(shù)得到另一次作進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會。而后期日本進(jìn)行了鎖國的措施，令日本傳而向本土的傳統(tǒng)技術(shù)作探究，但慢慢地陶藝發(fā)展包含成過多的裝飾及過多的技巧[18]。

16世紀(jì)晚期，紫砂陶制作開始成熟，各式各樣的紫砂陶具開始出現(xiàn)，其中以紫砂茶壺為最。清代開始紫砂壺造型變?yōu)榉睆?fù)，壺面上出現(xiàn)題字，書畫乃至篆刻，成為文人雅士把玩之物。[19]

現(xiàn)代[編輯]

在19世紀(jì)后期，因為機(jī)械的引入令大量生產(chǎn)的時代來臨，但同時亦摧毀了陶藝的發(fā)展。陶器質(zhì)素的下降趨勢持續(xù)至20世紀(jì)，直到1930年代才在歐美間出現(xiàn)了復(fù)蘇。陶藝發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)閭€別的陶藝家來帶來創(chuàng)新的潮流，而部分陶藝家則從日本的原始陶藝，或是古代美國印地安人的陶藝來取得靈感?，F(xiàn)代的商業(yè)產(chǎn)品則從他們帶來的靈感引入大眾化的物品中，例如餐具[20]。

瓷器是一種由瓷石、高嶺土等組成，外表施有釉或彩繪的物器。

瓷器的成形要通過在窯內(nèi)經(jīng)過高溫（約1280℃–1400℃）燒制，最早出現(xiàn)于商代中晚期，瓷器表面的釉色會因為溫度的不同從而發(fā)生各種化學(xué)變化。燒結(jié)的瓷器胎一般僅含3%不到的鐵元素，且不透水，因其較為低廉的成本和耐磨不透水的特性廣為世界各地的民眾所使用。

原料純凈度高的瓷器，在相互碰撞時，會發(fā)出類似金屬相撞的清脆聲音。高級瓷器擁有遠(yuǎn)高于一般瓷器的制作工藝難度，因此在古代皇室中也不乏精美瓷器的收藏。作為中國特產(chǎn)奢侈品之一，千百年來瓷器通過各種貿(mào)易渠道，傳到各個國家。精美的古代瓷器，會被視作具有收藏價值的古董，而受到大量收藏家所收藏。

考古驗證瓷器最早的產(chǎn)地是在中國，但究竟出于哪個年代尚沒有準(zhǔn)確的定論。目前人們將發(fā)掘自河南鄭州商代（約前15世紀(jì)—前9世紀(jì)）的高嶺土彩釉器皿作為世界上已知最早的瓷器。中國在其東漢時期發(fā)展出較為成熟的青瓷制法。

中國在歷史上很長的一段時間中，是世界上最大的瓷器生產(chǎn)國及出口國。宋以前高檔瓷器主要用于皇室的生活，在中國陜西省法門寺出土的越窯青瓷名品——秘色瓷是很長一段時間以來中國瓷器制藝的顛峰。宋代有五大名窯，北宋后中國瓷器制作工藝不斷上升，通過海上絲綢之路將大量瓷器出口至東南亞、南亞乃至歐洲、北非。成為中國出口的主要代表工藝品之一。

與之相對的日本，也在平安時代開始出現(xiàn)陶瓷藝術(shù)制造，結(jié)合日本發(fā)揚的茶道文化，不斷地出現(xiàn)瓷器的著名產(chǎn)地，先后有六古窯、遠(yuǎn)州七窯等瓷器名產(chǎn)地。而在安土桃山時代一段繁榮的茶道文化中，很多茶人如利休七哲中的牧村兵部、瀬田掃部、古田織部、芝山監(jiān)物同時也就是著名茶道瓷器的制作者。

四、關(guān)于陶藝藝術(shù)的簡介至少100字

陶藝，廣泛講是中國傳統(tǒng)古老文化與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)形式。從歷史的發(fā)展可知，“陶瓷藝術(shù)”是一門綜合藝術(shù)，經(jīng)歷了一個復(fù)雜而漫長的文化積淀歷程。它與繪畫、雕塑、設(shè)計、以及其他工藝美術(shù)等有著無法割舍的傳承與比照關(guān)系。二十世紀(jì)八十年代中后期，隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)的介入，西方的“當(dāng)代陶藝”觀念對中國陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，“陶藝”的概念也一度成為了陶瓷藝術(shù)界的新時尚。它所體現(xiàn)的仍然是一種東、西方文華的矛盾與碰撞。

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