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八宮圖模板（八宮圖如何劃分）
發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 06:01:51
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于八宮圖模板的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、陳鑫的陳鑫著《陳氏太極拳圖說》
“泛讀”，可以理解為泛泛地讀，或者說是快速地翻閱一遍。憑此了解全書的概貌和特色，獲取是否值得精讀和研讀的信息。
原版本《陳氏太極拳圖說》分為卷首、卷一、卷二、卷三共四冊。在其后出現(xiàn)的翻版和重印本中，有的將四卷合訂為一冊。該書內(nèi)容可概要為四部分：
其一是陳氏太極拳架64勢的練法。這部分所占篇幅最多，是該書卷一、二、三的主要內(nèi)容。
其二是太極拳的基本理論。這部分內(nèi)容，不僅有集中于卷首的闡述太極拳與《易》相融的圖文4則和《太極拳經(jīng)譜》等11篇太極拳論文，還有分散于64勢各勢練法圖說中的拳理和拳訣。
其三是太極拳的文化基礎(chǔ)。這部分內(nèi)容主要集中于卷首，包括有40則介紹周易知識的圖文和12則介紹人身經(jīng)絡(luò)穴道的圖譜和歌訣。
其四是闡述陳氏太極拳發(fā)展脈絡(luò)和時(shí)人評述陳氏太極拳的文章。包括輯錄于卷首的河南西平（華）陳泮嶺《太極拳譜題詞》、與溫縣鄰里相望的衛(wèi)輝汲人李時(shí)燦（敏修）序、鄰人杜嚴(yán)序和作者陳鑫的自序；附錄于卷三的《陳氏家乘》（節(jié)錄陳王廷以后部份）、《陳英義公傳》、《陳仲甡傳》、《溫縣陳君墓銘》、李春熙《跋》、劉煥東《后敘》，另有沁陽杜元化（育萬）以訂補(bǔ)者名義加入的《杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》一則。
通過泛讀，我們發(fā)現(xiàn)陳鑫著《陳氏太極拳圖說》是一部全面介紹陳氏太極拳歷史、理論、技術(shù)，以及相關(guān)知識的專著。全書有著圖說詳明、技理交融、以訣示要、適用面廣等特色。
圖說詳明是《陳氏太極拳圖說》的第一個特點(diǎn)。此書以“圖說”的形式，展示全書的內(nèi)容。著墨于《易》時(shí)，易圖與易理相連。介紹到經(jīng)絡(luò)穴位時(shí)，經(jīng)絡(luò)圖與歌訣兼收。圖說拳式動作時(shí)，不僅有整體姿勢圖，還有上肢運(yùn)行圖、下肢運(yùn)行圖、步位圖、運(yùn)動氣機(jī)圖、內(nèi)氣運(yùn)行圖、纏絲勁圖、內(nèi)勁圖等；而且，不僅每一圖皆附有相應(yīng)的文字解說，還用線條將文字解說和身體某部相連的方式，針對性極強(qiáng)地圖說身體各部的運(yùn)動要領(lǐng)。藉此，將拳勢圖說得清晰細(xì)微，將拳理剖析得深入淺出。從這種詳明的圖說中，我們可以看到作者渴望讀者能看懂、學(xué)會的心愿。
技理交融是《陳氏太極拳圖說》的第二個特點(diǎn)。此書在卷首中集中輯錄了作者的太極拳論文，介紹了作為太極拳文化基礎(chǔ)的易理和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)知識。然而，大量帶有指導(dǎo)意義的拳術(shù)理論和相關(guān)傳統(tǒng)文化知識，都出現(xiàn)在與拳勢相應(yīng)的解說中。
例如，在解說“第一勢金剛搗碓”時(shí)，作者在描述了外形運(yùn)動方法、內(nèi)勁運(yùn)行方法，動作的攻防作用，身體各部的姿勢要領(lǐng)后，以《總論》為標(biāo)題，論述了太極拳運(yùn)動的陰陽總則，指明“惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手?！边M(jìn)而以《取象》為標(biāo)題，取象乾坤，以“乾健坤順”、“陰陽合德”，說明運(yùn)動的陰陽法則。其文云：“當(dāng)其靜也，陰陽所在，無跡可尋。及其動也，看似至柔，其實(shí)至剛；看似至剛，其實(shí)至柔。陰陽皆具，是謂陰陽合德?！彪S后，又以5首“七言俚語”進(jìn)一步描述練習(xí)“金剛搗碓”的要求。最后，注明了練習(xí)此拳勢時(shí)需要注意的“百會”等穴位的位置。此外，解說文中還包含有一些習(xí)武常識。如在道德教育方面，強(qiáng)調(diào)“打拳，亦所以修身正、衛(wèi)性命之學(xué)也?！币爸卸Y”、“能敬能和，然后能學(xué)打太極拳。”在練習(xí)場地和方位的選擇方面，指出“平素打拳，因地就勢，不必拘定方向而守一定之位置。”在練習(xí)要持之以恒方面，提出了“拳打萬遍，神理自現(xiàn)”的練習(xí)要求。其它各勢的解說也都是循著這個大致的格式展開的。從這種技理交融的寫法中，我們可以看到作者力圖引導(dǎo)讀者在理論指導(dǎo)下學(xué)好太極拳，在中華傳統(tǒng)文化啟迪下練好太極拳、拓寬太極拳鍛煉價(jià)值的一腔摯情。
以訣示要是《陳氏太極拳圖說》的第三個特點(diǎn)。作者在闡明太極拳理論和揭示太極拳技術(shù)要領(lǐng)時(shí)，普遍采用歌訣、韻語、俚語的形式進(jìn)行表述。例如，列于太極拳理論之首的《太極拳經(jīng)譜》、《太極拳拳譜》，是以四言句寫成的論文。太極拳總論，是一首七言韻文。推手的要締，被總結(jié)為二首七言歌訣。在各勢練法解說中，也都是以四言、或五言、或七言、或長短句俚語作為結(jié)語。這些朗朗上口的歌訣，便于讀者誦讀、記憶。同時(shí)也有助于讀者借助這些歌詞去領(lǐng)悟太極拳的技法、練法和功用。
適用面廣是《陳氏太極拳圖說》的第四個特點(diǎn)?！蛾愂咸珮O拳圖說》富含的知識量很大，好武者皆可“開卷有益”
此書作為陳式太極拳的專著、名著，專門習(xí)練陳式太極拳者讀之，可以較快地了解本拳系的始末和概貌、掌握本拳系的技法訣竅。習(xí)練他式或兼練多式太極拳者讀之，可以深化對太極拳共性特征和基本法則的認(rèn)識，還可借此找出陳式太極拳與其他式太極拳架、理法的異同點(diǎn)，從而在保持太極拳基本要素的基礎(chǔ)上去發(fā)展其他架式的個性特點(diǎn)。即使是其它武術(shù)拳種的傳習(xí)者、乃至廣大武術(shù)研究者和愛好者，也都可以“開卷有益”。首先，可以借助此書了解陳氏太極拳，吸取其中精華以豐富個人所學(xué)。其次，可以借鑒和仿效《陳氏太極拳圖說》的編撰體例和表述方法，以完善自家之學(xué)。再次，還可以從武術(shù)整體的角度或某一拳種的角度對《陳氏太極拳圖說》進(jìn)行比較閱讀，以獲取更多的體悟、拓開更廣的視野。 精讀，可以理解為反復(fù)仔細(xì)地閱讀。通過精讀讀懂、讀通、讀會，乃至得其精髓，舉一反三。換句話說，要想讀懂這部四卷本的名著，必須花時(shí)間、下功夫進(jìn)行精讀。要獲取全書的精髓，必須精讀全書。要想獲取其中某一部分的精髓，必須對該部分進(jìn)行精讀?？傊Ｒ鶕?jù)不同的讀書目的，采取不同的精讀方法。
最通俗的精讀方法，就是依原書的順序一點(diǎn)點(diǎn)讀。讀懂一則，再讀下一則。學(xué)會一勢再學(xué)下一勢。逐步讀完全書，悟通全書。
在泛讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行分類讀，是精讀的又一種方法。依筆者在前文對此書內(nèi)容的分類來說，我們可以先集中學(xué)練拳架，按照書中對陳氏太極拳架64勢的圖說，逐步學(xué)會整套動作。隨后，重讀每勢圖說的技法理論，嚴(yán)明每勢的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，掌握同類動作的運(yùn)動要領(lǐng)。然后，再集中閱讀太極拳論文，從總體上運(yùn)用太極拳理論去指導(dǎo)學(xué)習(xí)、深入實(shí)踐。最后，閱讀太極拳的相關(guān)文化知識及歷史脈絡(luò)，加深對太極拳理論和技術(shù)的理解。
在分類精讀《陳氏太極拳圖說》技理內(nèi)容方面，顧留馨先生下了很多功夫，成績卓著，堪稱楷模。在沈家楨、顧留馨合著的《陳式太極拳?第五章
陳式太極拳拳論》首段中寫道：“作者（顧留馨）素愛太極拳并窮究其理，故由他從幾本書中分類摘錄陳鑫的拳論，以便練拳時(shí)參考和揣摩。”
顧留馨把論述太極拳運(yùn)動對身體各部姿勢要求的語錄歸類為19目。此19目即：頭、眼、耳、鼻與口、項(xiàng)、手、拳、腹、腰、脊與背、襠與臀、足、骨節(jié)13目，加上頂、肩、肘、胸、胯、膝6目。
顧留馨把陳鑫論述太極拳運(yùn)動原理的拳論歸類為13類別。此13類名為：心靜身正，以意運(yùn)動；開合虛實(shí)，呼吸自然；輕靈圓轉(zhuǎn)，中氣貫足；纏繞運(yùn)動，舒暢經(jīng)絡(luò)；上下相隨，內(nèi)外相合；著著貫串，勢勢相承；虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田；含胸拔背，沉肩墜肘；運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)；先慢后快，快而復(fù)慢；竄奔跳躍，忽上忽下；剛?cè)峋慊欤黄裥?；培養(yǎng)本元，勤學(xué)苦練。
顧留馨還把陳鑫論述太極拳擖手（推手）的拳論歸類匯編為：擖手論集錄、擖手十六目、擖手三十六病、掤 ■ 歌二首。
顧留馨先生這種分類集錄，分類揣摩的精讀方法，很值得我們學(xué)習(xí)。
在泛讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的習(xí)拳進(jìn)度和在練拳實(shí)踐中遇到的問題，選取相應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行細(xì)讀，也是精讀過程中的重要方法。這樣讀，有的放矢，常能從書中獲得解決問題的方法和啟示，收到立竿見影的效果。 為什么在陳鑫著《陳氏太極拳圖說》書末，附錄有《杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》？
據(jù)查詢，獲得有助釋疑的信息有四：
其一，杜育萬（1869-1938），名元化，河南沁陽人。1905年（清光緒三十一年）至1910年間聘溫縣西新莊任長春為師，學(xué)練太極拳。1931年后，杜育萬在河南開封以教太極拳為業(yè)。1935年5月，署名杜元化編述的《太極拳正宗》成稿。杜在《太極拳正宗?太極拳溯始》中說：“先師蔣老夫子……學(xué)拳于山西太原省太谷縣王老夫子諱林楨?！边@么說，《杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》中的“山西師”即“王林楨”了。
其二，據(jù)1915年出版的《中州文獻(xiàn)輯志》和《中州先哲傳?義行?陳仲甡》記載，在陳家溝陳氏拳道傳習(xí)者中，“陳仲甡技稱最”，“……傳其學(xué)者曰陳花梅、曰陳耕耘、曰陳復(fù)元、曰陳峰聚、曰陳同、曰李景延、曰任長春，然皆不及陳仲甡。”
陳仲甡是《陳氏太極拳圖說》作者陳鑫的父親。準(zhǔn)此，杜元化（育萬）從任長春學(xué)的拳，應(yīng)是陳氏太極拳。
其三，1933年開封開明書局出版《陳氏太極拳圖說》時(shí)，作者陳鑫（1849-1929）已逝世4年。據(jù)參訂者陳紹棟述（陳東山整理）：在陳椿元等參與《陳氏太極拳圖說》的編輯者和參訂者離開封回溫縣陳家溝之際，當(dāng)時(shí)在開封教拳的杜育萬，私自以訂補(bǔ)者的名義將《杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》一文附于陳鑫著作之末。這說明《杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》一文，既與原著無關(guān)，也與原著的作者和編輯者及參訂者無關(guān)。
其四，1937年4月正中書局同時(shí)出版了徐震（字哲東，1898-1967）的專著《太極拳譜理董、辨?zhèn)魏暇帯泛汀短珮O拳考信錄》兩部書。
這位任職南京中央大學(xué)國學(xué)教授、在太極拳史考證方面成績顯著的研究者，在《太極拳譜辨?zhèn)?辨杜育萬述蔣發(fā)受山西師傳歌訣》中寫道：“辨曰：此文見陳鑫品三所著陳氏太極拳圖說附錄之末。除首四句四言韻語，及后四句七言韻語外，余皆取武禹襄文。其為楊氏拳譜流傳后所偽造成者的然無疑?！?span style="display:none">LbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
徐震還在《太極拳考信錄?卷中?正杜武之誤第十八》寫道：“陳鑫所著太極拳圖說，末附杜育萬補(bǔ)入歌訣一篇。謂述蔣發(fā)受山西師傳者，即武（禹襄）氏所撰‘一舉動周身俱要輕靈’一篇。惟將此篇分為四節(jié)，每節(jié)攝以七言一句。其前總以四言韻語云：‘筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。’吾嘗問陳子明，子明曰：‘此楊氏之學(xué)大行，學(xué)者轉(zhuǎn)襲彼說，又附益之，非陳氏所本有。杜育萬乃今人，未嘗深究其源也?！惥搜陨跏恰４宋拿髅鳛槲溆硐逅?，吾前既備列證據(jù)矣，謂蔣發(fā)受山西師傳，顯然誣妄?！?span style="display:none">LbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
至此，“研讀問題一”似乎搞清楚了。筆者以為，還有需要深入研究的問題。例如，杜育萬說此歌訣傳自山西王林楨，可在杜育萬（元化）于1935年編述《太極拳正宗》之前，從未聽說山西“王林楨”一名。近年，有人說山西王林楨，就是山右王宗岳。也曾有人說，山右王宗岳就是明代內(nèi)家拳傳人西安王宗。究競王林楨是不是王宗岳？王宗岳是不是王宗？是否確有王宗岳其人？都是有待研究的問題。 依徐震考，杜育萬所謂受山西師傳歌訣的基本內(nèi)容，抄自武禹襄。那么，武禹襄的太極拳與陳氏太極拳是什么關(guān)系？陳氏太極拳與其他各式太極拳又是什么關(guān)系呢？
在筆者查閱的有關(guān)文獻(xiàn)中，積極支持出版《陳氏太極拳圖說》的首席助刊者陳泮嶺先生（1891-1967）于1963年著刊的《太極拳教材》一書頗值一讀。
陳泮嶺先生，河南西平（華）人。自幼好武，早在1920年就在河南開封發(fā)起創(chuàng)辦“青年改進(jìn)俱樂部”，提倡武術(shù)。隨后，擔(dān)任首任河南省國術(shù)館館長；繼而，受聘為南京中央國術(shù)館副館長；并于1940年至1944年出任民國政府“教育部及軍訓(xùn)部國術(shù)編審委員會”主任，組織編輯國術(shù)教材。這位自析一生精力為“二分水利，一分黨務(wù)，二分教育，五分國術(shù)”的陳泮嶺先生，在其晚年著刊的《太極拳教材?自序》中寫道：
“余自幼從先父習(xí)少林。民初，從李存義及劉彩臣兩先生習(xí)形意；從佟聯(lián)吉、程海亭兩先生習(xí)八卦；從吳鑒泉、楊少侯、紀(jì)子修、許禹生諸先生習(xí)太極。民國十六七年間，復(fù)至河南溫縣陳家溝，研究陳家太極拳。
太極拳之盛行于國內(nèi)者，有楊家、吳家、郝家。而吳家之太極，出于楊家；郝家之太極出于武家；而楊家與武家之太極，皆由河南溫縣陳家溝所傳授，故陳家溝實(shí)為近代太極拳之策源地?！?span style="display:none">LbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
他在該書《太極拳教材?總論》部分再一次強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在之太極拳，皆出于楊家、吳家、武家、郝家。郝家出于武家，吳家出于楊家；而楊家與武家，又出于陳家?？梢哉f現(xiàn)在所研練的太極拳，皆系由河南溫縣陳家溝所傳授；但陳家溝太極拳又是傳自何人？尚難找出確實(shí)證據(jù)。
……
太極拳之源流，在今日難以稽考，惟其傳自陳家溝，則為今日練太極拳人士之所共知公認(rèn)者也?！?span style="display:none">LbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
筆者從陳泮嶺先生關(guān)于太極拳源流考察的結(jié)語中，既看到了“研讀問題二”的簡明答案，也看到了作者尊重“共知公認(rèn)”、注重“確實(shí)證據(jù)”的治學(xué)態(tài)度，還看到了作者“引而不發(fā)”留給讀者去思考、去研究的問題。
順陳先生的文意去思考，“陳家溝太極拳又是傳自何人？尚難找出確實(shí)證據(jù)?！彼坪蹩梢岳斫鉃椋骸吧须y找出確實(shí)證據(jù)”證明太極拳不傳自陳家溝。那么，就應(yīng)該以“惟其（太極拳）傳自陳家溝，則為今日練太極拳人士之所共知公認(rèn)者也?！睘楣沧R，加強(qiáng)太極拳界的團(tuán)結(jié)，在齊心推動太極拳整體發(fā)展的同時(shí)，共同提高、一道前進(jìn)。
將陳先生的考察結(jié)果放到太極拳研究的大環(huán)境中去思考，唐豪先生（1897-1959）關(guān)于太極拳起源的考證結(jié)果比陳先生進(jìn)了一步。唐豪在沒有“確實(shí)證據(jù)”證明太極拳不傳自陳家溝的前提下，綜合實(shí)地考察、文獻(xiàn)考辨和拳技研究獲得的考據(jù)，把“傳自”定位到了“源自”的高度。這位將一生獻(xiàn)給中國武術(shù)史學(xué)研究的拓荒者，在1930年時(shí)提出了太極拳源自陳家溝的考證結(jié)論，并明確指出“太極拳創(chuàng)始于陳王廷”。至1964年，人民體育出版社出版發(fā)行了顧留馨完稿的《太極拳研究》一書。此書于1992年經(jīng)中國武術(shù)協(xié)會審定，納入《中華武術(shù)文庫》“理論部”。書中《第一章
太極拳的起源和發(fā)展簡史》再次論證了唐豪先生1930年時(shí)的考證結(jié)論。
學(xué)術(shù)研究是沒有止境的。后學(xué)者應(yīng)該借助前人的研究成果，在前人研究成果的基礎(chǔ)上深入研究，才可能有所發(fā)現(xiàn)、有所建樹、推動武術(shù)的科學(xué)化進(jìn)程。質(zhì)疑前人的研究成果，同樣是在前人研究成果的基礎(chǔ)上深入研究的一種方法。陳泮嶺先生所謂“找出確實(shí)證據(jù)”，是質(zhì)疑的基礎(chǔ)。能找得前人未能掌握或未予以重視的“確實(shí)證據(jù)”本身，就是發(fā)現(xiàn)。不論以之質(zhì)疑原有成果的總體結(jié)論，還是枝節(jié)問題，都有助于學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)科完善，關(guān)鍵是“找出確實(shí)證據(jù)”。 一本書的優(yōu)劣與作者的素養(yǎng)和寫作目的有關(guān)。《陳氏太極拳圖說》的作者陳鑫，在太極拳方面的造詣和寫作目的如何呢？
《陳氏太極拳圖說》原著者陳鑫，字品三，出生于以家傳太極拳著名的河南溫縣陳家溝陳氏族中。其祖父陳有恒，叔祖陳有本，皆善拳技。其父陳仲甡（后經(jīng)眾議，易名“英義”），兼得有恒和有本傳，在當(dāng)時(shí)“技稱最”。咸同年間，曾多次在冷兵爭鋒中顯技。有記載述陳鑫在同治六年時(shí)亦曾隨父參戰(zhàn)，勝歸。上述詳情，在《中州文獻(xiàn)輯志》、《中州先哲傳》和李裳階《李文清公日記》中均有記載。
陳鑫在《自序》中說：生長在這樣的環(huán)境中，“少小侍側(cè)，耳聞目見，薰蒸日久。竊于是藝管窺一斑。雖未通法華三昧，而于是藝僅得枝葉。其中妙理循環(huán)，亦時(shí)覺有趣。”在陳鑫的這幾句謙語中，我們可以看到陳鑫從小就隨父親練太極拳，不僅掌握了技藝，而且悟到了“其中妙理”。
陳鑫在撰寫《陳氏太極拳圖說》時(shí)，并未局限于個人所學(xué)所悟。他還充分利用“耳聞目見”的陳氏族人練拳經(jīng)驗(yàn)和多種拳譜，作為寫作的素材。
陳氏族人陳績甫在《陳氏太極拳匯宗?自序》中說：“余從祖品三公，系清貢生，得英義先生親傳，造詣精邃。匯集先世歷傳拳學(xué)真詮，詳加稽考，益以己意，編真詮四卷，并武術(shù)雜技附本?！?span style="display:none">LbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
南陽張嘉謀《溫縣陳君墓銘》刻石云：“君，英義季子也。諱鑫，字品三，廩貢生。承其先志，服膺拳經(jīng)，綜繪群譜，根極于易。”
杜嚴(yán)《陳氏太極拳圖說序》說：“品三陳先生，英義先生之哲嗣，夙精拳術(shù)，又深學(xué)理，積數(shù)十年之心得，著《太極拳圖說》一書。已巳初夏，策杖過余，須鬢飄然，年已八十有一矣。以弁言屬余，其于拳術(shù)之屈伸開合，即陰陽闔辟之理，反復(fù)申明，不厭求詳?？芍^發(fā)前人所未發(fā)?！?span style="display:none">LbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
陳鑫著《陳氏太極拳圖說》時(shí)“反復(fù)申明，不厭求詳”，與他的寫作目的有關(guān)。從該書的序言中，我們看到其目的有二。
其一，恐失家學(xué)，為族人而寫。
陳鑫在《自序》中說：“說中所言，吾不知于前人立法之意，有合萬一與否，而要于先大人六十年之攻苦，庶不至淹沒不彰也。亦不至以祖宗十六世之家傳，至我身而斷絕也。……是書傳之于家則可，傳之于世恐貽方家之一笑?！?span style="display:none">LbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
鄭濟(jì)川《太極拳法序》云：“我友陳兄品三，英義先生之哲嗣也，承英義先生之家學(xué)，謂先大人六十年汗血辛劬獨(dú)辟精詣，而鑫以二十年繼述，心摹手繪，訂為四卷，載在陳氏家乘。今特拔出，另成一部，誠恐久而淹沒?！保ㄒ姟蛾愂咸珮O拳匯宗》）
《家乘》原本是寫給本族人看的。將拳譜“載在陳氏家乘”，其寫作初衷已很明確。
其二，恐亂了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，為保持“真?zhèn)鳌倍鴮憽?span style="display:none">LbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
陳鑫在《自序》中說：“余今者既恐時(shí)序遷流，迫不及待；又恐分門別戶，失我真?zhèn)鳌！?span style="display:none">LbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
出于上述兩點(diǎn)，陳鑫“課讀余暇，急力顯微闡幽，纖悉畢陳。自光緒戊申（1908年）以至民國乙未（1919年），十有二年，其書始成。又急繕寫簡冊，雖六月盛暑不敢懈也?！保ㄒ姟蛾愂咸珮O拳圖說 自序》）。陳鑫在書成后，抄寫了多冊。從不同時(shí)期、不同作者為陳鑫題寫的序言中，已見到不同書名的稿本有《太極拳真銓》四卷、《太極拳圖譜》四卷、《太極拳圖畫講義》四卷、《太極拳圖說》四卷（參閱陳績甫《陳氏太極拳匯宗》和陳鑫《陳氏太極拳圖說》）?！蛾愂咸珮O拳圖說》一名，是陳鑫原著于1933年正式出版時(shí)才由后人議定的。
就這些書名而言，也有一個值得研究的問題：為什么20世紀(jì)初年，陳鑫原著各稿書名前均無“陳氏”二字。進(jìn)入20世紀(jì)30年代的1933年，后人才在其書名前加上“陳氏”二字付印出版。
鑒于篇幅和時(shí)間，這一問題和其它相關(guān)問題就不再一一剖析了。
謹(jǐn)從上述引證材料，已足以讓我們明白，《陳氏太極拳圖說》全面總結(jié)了陳氏數(shù)代積累的太極拳傳承實(shí)錄和實(shí)踐心得，是陳鑫一生心血的結(jié)晶。不論從陳氏太極拳在整個太極拳發(fā)展中的作用，陳鑫的武術(shù)閱歷、寫作目的與功苦，還是從該書展示出的拳理、拳技和揭示出的陳氏不傳之秘去推敲，這部書都稱得上是一部值得泛讀、精讀、研讀，乃至值得必讀和收藏的拳經(jīng)。 卷首
太極拳道題詞
序一
序二
自序
凡例
無極圖
太極圖
河圖說
洛書說
伏羲八卦方位圖
文王八卦方位圖說
太極生兩儀四象八卦圖說
八卦相合數(shù)圖說
先天八卦動靜圖說
先天八卦圓圖說
八卦生六十四卦陽儀橫圖（附后）
八卦生六十四卦陰儀橫圖（附后）
八卦變六十四卦圖說
六十四卦相錯圖
八宮尾卦正錯互綜圖
序卦正綜圖一
序卦正綜圖二
序卦正綜圖三
序卦正綜圖四
六十四卦顛倒相綜圖說（附后）
太極生一百二十八卦相錯圖說
天地定位方圖說（附后）
成男成女方圖說（附后）
乾君坤藏方圖說（附后）
天根月窟圖說
陽直圖陰直圖消息盈虛圖說
三才圖說
天地形象圖說
一年混沌氣象圖說
一月混沌氣象圖說
一日混沌氣象圖說
心易發(fā)微伏羲太極圖說
古太極圖敘
古太極圖說
伏羲八卦消長圖說
太極黑白圖說
河圖太極圖說
洛書太極圖說
河圖天地交圖說
洛書日月交圖說
……
太極拳勢卷一
太極拳勢卷二
太極拳勢卷三
附錄
二、在線切圖工具八宮格切圖
突突突
三、美圖秀秀手機(jī)手機(jī)哪里能把圖片切成八塊
美圖秀秀切不開，
四、什么是六爻
六爻八卦預(yù)測，是古人觀察大自然運(yùn)行規(guī)律總結(jié)出來的一項(xiàng)法則。起源于西漢京房的納甲體系。起初是用50根蓍草，到宋朝時(shí)才有了"以錢代蓍"。預(yù)測人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以后。通過測卦當(dāng)日的干支，配以六親及六獸，主要依靠用神的五行生旺，結(jié)合易經(jīng)的爻辭，而判斷事物的發(fā)展過程和結(jié)果。六爻是民間流傳最廣的預(yù)測方法之一，其變化有梅花易數(shù)，以及文王六十四卦的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多。
爻的本義是"交"、"效"，綜橫之交、陰陽之交，"效"則是通過"交"所產(chǎn)生的"效用"，可以通過全局計(jì)算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應(yīng)不同解釋。
爻(國音姚，yao2; 粵音肴，ŋau)，《易經(jīng)》八卦的兩個符號，一個是"-"，另一個是"--"。在《易經(jīng)》中并沒有"陰陽"二字，數(shù)百年后的《易傳》才把"-"叫陽爻，把"--"叫陰爻。
八卦是以陰陽符號反映客觀現(xiàn)象。二爻的本義是什么，有多種看法。
有人認(rèn)為，一個"一"代表陽，一個"- -"代表陰，兩個放在一起代表世間萬物的規(guī)律。陰和陽在本質(zhì)上反映的是同一個事物的性質(zhì)，所以符號是一樣的。有古漢字為證，"學(xué)"，本義是學(xué)習(xí)的處所，上面是一雙手拿著爻，意思是雙手把世間萬物的規(guī)律傳給屋子里的人。漢字"鱟"，又"鱟"，是一種古老的比恐龍還早的海洋生物，上部跟"學(xué)"一樣，因?yàn)橐坏┐菩埙c結(jié)為伴侶，就像鴛鴦一樣，朝夕形影不離，雄鱟總是趴在雌鱟的背上，有厚重的殼，所以整個漢字的意思是一雙手抓住了雌的和雄的有殼的魚，所以以"鱟"字為證有相當(dāng)大的說服力。
有人認(rèn)為，"爻"，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。"爻"代表著陰陽氣化，由于"爻"之動而有卦之變，故"爻"是氣化的始祖。"-"性剛屬陽，"--"性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認(rèn)為，"-"代表男性生殖器，"--"代表女性生殖器。錢玄同，郭沫若，潘國靜即持此說。
六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進(jìn)行占卜的方法。
在最下面的符號稱為"初爻"，最上面的符號稱為"上爻"，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻'―'(一長橫)又稱'九'，陰爻'--'(兩短橫，中間有空格)又稱'六'，如果初爻是陽爻，那么初爻也可以說成"初九";如果"上爻"是陰爻，那么"上爻"也可以說成"上六"。
初爻加二三爻成一個"卦"，稱為"內(nèi)卦"，也稱為"下卦";四五爻加六爻成另一個"卦"，稱為"外卦"，也稱為"上卦"。
六爻預(yù)測，包括納甲法和梅花易數(shù)兩種不同方法，納甲將六個爻結(jié)合天干地支五行六親世應(yīng)及神煞等眾多因素來預(yù)測，而梅花易數(shù)比較簡便，主要依據(jù)內(nèi)外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預(yù)測。
折疊編輯本段起源內(nèi)容
六爻由于八卦只能代表八種自然現(xiàn)象,所以要想表示更多的事物或現(xiàn)象,就需要把兩個卦組合起來,寓意這八種自然現(xiàn)象組合可生化出更多的自然事物來,這便是"復(fù)卦"，一共有八八六十四種復(fù)卦，復(fù)卦中的兩卦按照―上―下的方式組合,位于上面的叫外卦或上卦,位于下面的叫內(nèi)卦或下卦。復(fù)卦共有六個爻位,因此又叫"六爻"。爻可以理解為"交",代表世間萬物在不斷地交流變化,是八卦的基本單位。六爻又可以分為三個部分:初爻、二爻為地;三爻、四爻為人;五爻、上爻為天。這三部分稱為"三才"。天之道說的是陰和陽,地之道說的是剛和柔,人之道說的是仁和義。
六爻八卦預(yù)測，《周易》已用，但具體起源時(shí)期，沒有文獻(xiàn)說明。
周易說的繁雜的大衍筮法，在五代時(shí)期署名麻衣道者的《火珠林》，簡化為三枚銅錢法:放于手中，雙手緊扣，思其所測之事，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以后。結(jié)合易經(jīng)的爻辭，以及時(shí)間的干支，而占卜事物的發(fā)展過程和結(jié)果。六爻是民間流傳最廣的占卜方法之一，其變化有梅花易數(shù)，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多。六爻有曰:"一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂。"六爻斷法相對規(guī)范和容易，是易占家必學(xué)之術(shù)。
梅花易數(shù)斷卦分析:適合于有一個動爻的卦，如通過時(shí)間起卦或數(shù)字起卦等，起出的卦都有一個動爻，可以用此方法斷卦。通過其他方法起的卦如果有一個動爻，也可用此方法來斷。斷卦內(nèi)容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等內(nèi)容。
折疊編輯本段詳解
六爻
一、六爻是中國傳統(tǒng)占卜方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，預(yù)測師一般都稱之為八卦預(yù)測，它的別名還有"火珠林預(yù)測""納甲預(yù)測""周易預(yù)測"等，書本上多稱之為周易預(yù)測。
二、六爻之所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成后，它有六個爻位，由于動靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因?yàn)樨硠佑址种骱妥兊龋粤车难莼姆睆?fù)是不遜于八字的。
三、六爻成卦的方法也較多，在高手處更是隨意而為。如:金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數(shù)，盡皆可為。起了卦能做什么?我們依照成卦的顯示，從象理數(shù)占上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物了。以現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)來看，此種占卜未免有些迷信，但從文化角度，仍然是中國古代主觀唯物主義哲學(xué)的一朵奇葩。
了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名，
六十四卦記憶口訣:
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉及明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。
小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
基本構(gòu)成如下:
乾宮八卦:(俱屬金)
《乾》為天，天風(fēng)《姤》，天山《遁》，天地《否》，風(fēng)地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。
坎宮八卦:(俱屬水)
《坎》為水，水澤《節(jié)》，水雷《屯》，水火《既濟(jì)》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。
艮宮八卦:(屬土)
《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風(fēng)澤《中孚》，風(fēng)山《漸》。
震宮八卦:(屬木)
《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風(fēng)《恒》，地風(fēng)《升》，水風(fēng)《井》，澤風(fēng)《大過》，澤雷《隨》。
巽宮八卦:(屬木)六爻
《巽》為風(fēng)，風(fēng)天《小畜》，風(fēng)火《家人》，風(fēng)雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風(fēng)《蠱》。
離宮八卦:(屬火)
《離》為火，火山《旅》，火風(fēng)《鼎》，火水《未濟(jì)》，山水《蒙》，風(fēng)水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。
坤宮八卦:(屬土)
《坤》為地，地雷《復(fù)》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。
兌宮八卦:(屬金)
《兌》為澤，澤水《困》，澤地《萃》，澤山《咸》，水山《蹇》，地山《謙》，雷山《小過》，雷澤《歸妹》。
折疊編輯本段特點(diǎn)
折疊有條件性
八卦定吉兇，吉兇定大業(yè)。但吉有多大，兇有多狠，僅憑爻象卦象是很難決定的。常見一些著作中有'必死無疑'或定死于某年.某月.某日的鐵斷，其實(shí)這是有條件和有前提的，只有在參考病者的年齡.體質(zhì).疾病類型和醫(yī)療技術(shù)條件等因素后才能下這樣的斷語。如無條件的妄斷無異于想找挨揍，因測病逢相同的卦很多，感冒.拉稀與癌癥晚期都可能搖到'山風(fēng)蠱'卦，隨鬼入墓者不見得都死。六爻反映的是被測事物在一定坐標(biāo)基礎(chǔ)上的發(fā)展趨勢，其吉兇程度和事物本身的己備條件有著必然聯(lián)系。這也是六爻預(yù)測中因同果異的主要原因。
折疊多樣性
在社會生活中，一個問題往往有多種表述方式。如下棋時(shí)的勝方可以用，我贏了，我沒輸，他輸了.他沒贏四種方式來表示。六爻預(yù)測也是如此，一事多問或多事一斷就是六爻信息多樣性的反映。如測朋友還錢今日來否。能來還錢可能會有多方面的信息表現(xiàn)。
一、財(cái)爻吉，財(cái)爻(所借之錢)對世爻或用爻起好作用。
二、兄爻吉.兄爻(借錢之人)對世爻用爻起好作用。
三、卦象吉.可能會出現(xiàn)表示人事關(guān)系合和的如比.咸.同人.六合卦等。
四、世爻吉，人財(cái)俱回心情自然愉快。
五、官爻吉.鬼弱才能兄顯。
六、六親組合吉.什么事有什么六親組合。
根據(jù)六爻信息組合多樣性的特點(diǎn)，卦中可能會出現(xiàn)以上所有信息，也可能僅出現(xiàn)其中一種或兩種。信息。又可能出現(xiàn)以應(yīng)爻或用爻破財(cái)來反襯世爻得財(cái)?shù)男畔ⅰ?span style="display:none">LbN創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司
折疊模糊性
不論是時(shí)政大事還是生活瑣事，六爻都可以預(yù)測判斷出這事物發(fā)展的趨勢性后果，但對所預(yù)測之事，只能是明其實(shí)質(zhì)，舉其要點(diǎn)言其概觀對一些細(xì)節(jié)尤其是數(shù)據(jù)性的東西很難預(yù)測出來，這種輪廓式的推斷就是六爻信息的模糊性?？梢娏匙畲蟮墓δ芫褪敲麝庩?示吉兇。六爻預(yù)測中的一個有趣現(xiàn)象就可以很形象地說明這個問題。既:
你知我不知，
你不知我知。
吉兇禍福我知，
一二三四不知。
折疊階段性
人生是由無數(shù)個生命階段組成的，每一個階段又是由無數(shù)個小階段和更小階段組合而成，每一個階段中有著不同的人生軌跡，六爻預(yù)測就是某一階段上的橫切面，就像醫(yī)學(xué)上的病理切片，反映的是某一階段上的吉兇信息。
在人生的各個階段中會出現(xiàn)不同的事，每件事又是由若干個因素組成事情的因果。在好事的組成因素中，有有利因素和不利因素，在壞事的組成因素中，也有有利因素和不利因素。這樣就形成了六爻預(yù)測任務(wù)的無限性，測一件事可以起卦，測這件事的組成因素也可起卦，而每件不同的事就組成了人生的不同階段。所以六爻在預(yù)測哪個階段的時(shí)候，所反映的就是哪個階段的信息，測吉利之事，表現(xiàn)的是某一階段的吉利信息，不代表整個人生階段都吉利。測兇險(xiǎn)之事反映的是某一階段的不吉信息，不代表整個人生階段都不吉利。至于階段的大小劃分，則取決于求測者的意念控制，求測者想測哪一階段，六爻卦表現(xiàn)的就是哪一階段的吉兇信息。如測孩子何日出生搖得'風(fēng)水渙'卦，二爻子孫辰土為用，初爻父母寅木克用不吉，寅木被制不克辰土可生，后于申日剖腹產(chǎn)生一男孩。此卦的信息段是自問卦之日到孩子出生，孩子出生后此卦的任務(wù)也就完成了，不能無限的前推后延，如再往下推就會是逢沖離開母體，逢合又回到母腹之中，這樣豈不笑話。
折疊編輯本段預(yù)測程序
折疊起卦及排卦
起卦前要了解爻的表象:
乾三連"≡" 連得三爻俱是單，為乾卦。(一點(diǎn)為單)
坤六斷"≡≡"連得三爻俱是拆，為坤卦。(兩點(diǎn)為拆)
震仰盂""初爻單，二爻、三爻俱是拆，為震卦。
艮覆碗"=:"初爻、二爻俱是拆，三爻單，為艮卦。
離中虛"一一"初爻單、二爻拆、三爻單，為離卦。
坎中滿"一"初爻拆、二爻單、三爻拆，為坎卦。
兌上缺"二"初爻、二爻俱是單.三爻拆，為兌卦。
巽下斷"一一"初爻拆，二爻、三爻俱是單，為巽卦。
折疊占卦法
占卦時(shí).首先將三個銅錢平入于手心，兩手合扣，問事之人要集中意念，腦子只準(zhǔn)專想所要預(yù)測之事，反覆搖動手中銅錢，然后將銅錢擲于盤中，看銅錢的背和字的情況。
一個背，兩個字，稱作"單".畫作" ▅▅▅▅▅ "為少陽。
兩個背，一個字，稱作"拆"，畫作" ▅▅ ▅▅ "為少陰。
三個背，沒有字，稱作"重"，畫作" ▅▅▅▅▅ O"為老陽，是變爻。
三個字，沒有背，稱作"交"，畫作" ▅▅ ▅▅ X"為老陰，是變爻。
共搖六次，第一次為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第六次為第六爻，畫在卦的最上邊。如遇有X、O，再畫出變卦來。
現(xiàn)搖一卦為例:
第一次搖得一背，畫作 ′;二次得兩背，畫作 ″;三次得三背，畫作"O";四次得三字，畫作"X";五次得三背，畫作"O";六次得兩背，畫作 ″;畫法如下。
六爻 ″
上三爻為外卦五爻 O
四爻 X
坎為水
三爻 O
下三爻為內(nèi)卦二爻 ″
初爻 ′
離為火
即得水火既濟(jì)卦。
初學(xué)點(diǎn)卦時(shí)，見到一點(diǎn)，二點(diǎn)容易理解，見到O、X時(shí)，可能一時(shí)不明白符號的意義，須要細(xì)心、慢想?，F(xiàn)以上卦為例，把前卦第三爻"O'改為" ′ '，成為離中虛卦，為內(nèi)卦。把第四爻"X"改作" ″ "，第五爻'O"又改作" ′ "，成為坎中滿卦，為外卦。因?yàn)殡x卦為火，坎卦為水，所以此卦成為水火既濟(jì)。因?yàn)辄c(diǎn)卦時(shí)，由下至上，排卦名時(shí)，是由上往下排，此卦上卦為坎，為水，下卦為離，為火，所以此卦卦名為水火既濟(jì)卦。
再排一卦;
第一次得兩背為"拆"，畫作" ″ "，二次得三背為"重"，畫作"O"，三次得兩背為"拆"，畫作" ″ "，四次得一背為"單"，畫作" ′ "，五次得三了為"交"，畫作"X"，六次得-背為"單"，畫作" ′ "。
′
X
′
″
O
″
上三爻外卦"爻"仍算兩點(diǎn)，即是離中虛，離為火，下三爻內(nèi)卦"O"仍第一點(diǎn)，既是坎中滿?？矠樗鹪谏纤谙?，卦名為火水未濟(jì)。
八宮圖 八卦各宮全圖:(初學(xué)點(diǎn)卦，不會裝卦者，須裝照此全圖裝拼、應(yīng)五行)。
乾宮八卦屬金
乾為天天風(fēng)姤 天山遁
父母戌土′世 父母戌土′ 父母戌土′天干地支五行八卦
兄弟申金′ 兄弟申金′ 兄弟申金′應(yīng)
官鬼午火′ 官鬼午火′應(yīng) 官鬼午火′
父母辰士′應(yīng) 兄弟酉金′ 兄弟申金′
妻財(cái)寅木′ 子孫亥水′ 官鬼午火'世
子孫子水′ 父母丑士″世 父母辰土″
天地否 風(fēng)地觀 山地剝
父母戌土′應(yīng) 妻財(cái)卯木′ 妻財(cái)寅木′
兄弟申金′ 官鬼巳火′ 子孫子水'世
官鬼午火′ 父母未土'世 父母戌土″
妻財(cái)卯木″世 妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″ 官鬼巳火'應(yīng)
父母未土″ 父母未土'應(yīng) 父母未土″
火地晉 火天大有
官鬼巳火′ 官鬼巳火′應(yīng)
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′世 兄弟酉金′
妻財(cái)卯木″ 父母辰土′世
官鬼巳火″ 妻財(cái)寅木′
父母未土'應(yīng) 子孫子水′
兌宮八卦屬金
兌為澤澤水困 澤地萃
父母未土'世 父母未土、 父母未土
兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金'應(yīng)
子孫亥水、 子孫亥水'應(yīng) 子孫亥水、
父母丑土'應(yīng) 官鬼午火、 妻財(cái)卯木、
妻財(cái)卯木、 父母辰土、 官鬼巳火'世
官鬼巳火、 妻財(cái)卯木'世 父母未土
澤山咸 水山蹇 地山謙
父母未土'應(yīng) 子孫子水、 兄弟酉金
兄弟酉金、 父母戌土、 子孫亥水'世
子孫亥水、 兄弟申金'世 父母丑土
兄弟申金'世 兄弟申金、 兄弟申金、
官鬼午火、 官鬼午火、 官鬼午火'應(yīng)
父母辰土、 父母辰土'應(yīng) 父母辰土
雷山小過 雷澤歸妹
父母戌土、 父母戌土'應(yīng)
兄弟申金、 兄弟申金
官鬼午火'世 官鬼午火、
兄弟申金、 父母丑土'世
官鬼午火、 妻財(cái)卯木、
父母辰土'應(yīng) 官鬼巳火、
離宮八卦屬火
離為火火山旅 火風(fēng)鼎
兄弟巳火'世 兄弟巳火、 兄弟巳火、
子孫未土、 子孫未土、子孫未土'應(yīng)
妻財(cái)酉金、 妻財(cái)酉金'應(yīng) 妻財(cái)酉金、
官鬼亥水'應(yīng) 妻財(cái)申金、 妻財(cái)酉金、
子孫丑土、 兄弟午火、 官鬼亥水'世
父母卯木、 子孫辰土'世 子孫丑土
火水未濟(jì) 山水蒙 風(fēng)水渙
兄弟巳火'應(yīng) 父母寅木、 父母卯木
子孫未土、 官鬼子水、 兄弟巳火'世
妻財(cái)酉金、 子孫戌土'世 子孫未土
兄弟午火'世 兄弟午火、 兄弟午火
子孫辰土、 子孫辰土、 子孫辰土'應(yīng)
父母寅木、 父母寅木'應(yīng) 父母寅木
天水訟天火同人
子孫戌士、 子孫戌土'應(yīng)
妻財(cái)申金、 妻財(cái)申金、
兄弟午火'世 兄弟午火、
兄弟午火、 官鬼亥水'世
子孫辰土、 子孫丑土、
父母寅木'應(yīng) 父母卯木、
震宮八卦屬木
震為雷雷地豫 雷水解
妻財(cái)戌士'世 妻財(cái)戌土、 妻財(cái)戌土、
官鬼申金、 官鬼申金、 官鬼申金'應(yīng)
子孫午火 子孫午火'應(yīng) 子孫午火、
妻財(cái)辰土'應(yīng) 兄弟卯木、 子孫午火
兄弟寅木、 子孫巳火、 妻財(cái)辰士'世
父母子水、 妻財(cái)未土'世 兄弟寅木
雷風(fēng)恒 地風(fēng)升 水風(fēng)井
妻財(cái)戌土'應(yīng) 官鬼酉金、 父母子水、
官鬼申金、 父母亥水、 妻財(cái)戌土'世
子孫午火、 妻則丑土'世 官鬼申金、
官鬼酉金'世 官鬼酉金、 官鬼酉金、
父母亥水、 父母亥水、 父母亥水'應(yīng)
妻財(cái)丑土、 妻財(cái)丑土'應(yīng) 妻財(cái)丑土、
澤風(fēng)大過 澤雷隨
妻財(cái)未土、 妻財(cái)未土'應(yīng)
官鬼酉金、 官鬼酉金、
父母亥水'世 父母亥水、
官鬼酉金、 妻財(cái)辰士'世
父母亥水、 兄弟寅木、
妻財(cái)丑土'應(yīng) 父母子水、
巽宮八卦屬木
巽為風(fēng)風(fēng)天小畜 風(fēng)火家人
兄弟卯木'世 兄弟卯木、 兄弟卯木、
子孫巳火、 子孫巳火、 子孫巳火'應(yīng)
妻財(cái)未土、 妻財(cái)未土'應(yīng) 妻財(cái)未土
官鬼酉金'應(yīng) 妻財(cái)辰土、 父母亥水、
父母亥水、 兄弟寅木、 妻財(cái)丑土'世
妻財(cái)丑土、 父母子水'世 兄弟卯木、
風(fēng)雷益 天雷無妄 火雷噬嗑
兄弟卯木'應(yīng) 妻財(cái)戌土、 子孫巳火、
子孫巳火、 官鬼申金、 妻財(cái)未土'世
妻財(cái)未土、 子孫午火'世 官鬼酉金、
妻財(cái)辰土'世 妻財(cái)辰土、 妻財(cái)辰土、
兄弟寅木、 兄弟寅木、 兄弟寅木'應(yīng)
父母子水、 父母子水'應(yīng) 父母子水、
山雷顧 山風(fēng)蠱
兄弟寅木、 兄弟寅木'應(yīng)
父母子水、 父母子水、
妻財(cái)戌土'世 妻財(cái)戌土、
妻財(cái)辰土、 官鬼酉金'世
兄弟寅木、 父母亥水、
父母子水'應(yīng) 妻財(cái)丑土、
坎宮八卦屬水
坎為水水澤節(jié) 水雷屯
兄弟子水'世 兄弟子水、 兄弟子水、
官鬼戌土、 官鬼戌土、 官鬼戌土'應(yīng)
父母申金、 父母申金'應(yīng) 父母申金、
妻財(cái)午火'應(yīng) 官鬼丑土、 官鬼辰土、
官鬼辰土、 子孫卯木、 子孫寅木'世
子孫寅木、 妻財(cái)巳火'世 兄弟子水、
水火既濟(jì) 澤火革 雷火豐
兄弟子水'應(yīng) 官鬼未土、 官鬼戌土、
官鬼戌土、 父母酉金、 父母申金'世
父母申金、 兄弟亥水'世 妻財(cái)午火、
兄弟亥水'世 兄弟亥水、 兄弟亥水、
官鬼丑土、 官鬼丑土、 官鬼丑土'應(yīng)
子孫卯木、 子孫卯木'應(yīng) 子孫卯木、
地火明夷 地水師
父母酉金、 父母酉金'應(yīng)
兄弟亥水、 兄弟亥水、
官鬼五上'世 官鬼丑士、
兄弟亥水、 妻財(cái)午火'世
官鬼丑上、 官鬼辰土、
子孫卯木'應(yīng) 子孫寅木、
艮宮八卦屬土
艮為山 山火賁 山天大畜
官鬼寅木'世 官鬼寅木、 官鬼寅木、
妻財(cái)子水、 妻財(cái)子水、 妻財(cái)子水'應(yīng)
兄弟戌土、 兄弟戌土'應(yīng) 兄弟戌土、
子孫申金'應(yīng) 妻財(cái)亥水、 兄弟辰土、
父母午火、 兄弟丑土、 官鬼寅木'世
兄弟辰土、 官鬼卯木'世 妻財(cái)子水、
山澤損 火澤睽 天澤履
官鬼寅木'應(yīng) 父母巳火、 兄弟戌土、
妻財(cái)子水、 兄弟未土、 子孫申金'世
兄弟戌土、 子孫酉金'世 父母午火、
兄弟丑土'世 兄弟丑土、 兄弟丑土、
官鬼卯木、 官鬼卯木、 官鬼卯木'應(yīng)
父母巳火、 父母巳火'應(yīng) 父母巳火、
風(fēng)澤中孚 風(fēng)山漸
官鬼卯木、 官鬼卯木'應(yīng)
父母巳火、 父母巳火、
兄弟未土'世 兄弟未土、
兄弟丑土、 子孫申金'世
官鬼卯木、 父母午火、
父母巳火'應(yīng) 兄弟辰土、
坤宮八卦屬土
坤為地地雷復(fù) 地澤臨
子孫酉金'世 子孫酉金、 子孫酉金、
妻財(cái)亥水、 妻財(cái)亥水、 妻財(cái)亥水'應(yīng)
兄弟丑土、 兄弟丑土'應(yīng) 兄弟丑土、
官鬼卯木'應(yīng) 兄弟辰土、 兄弟丑土、
父母巳火、 官鬼寅木、 官鬼卯木'世
兄弟未土、 妻財(cái)子水'世 父母巳火、
地天泰 雷天大壯 澤天夬
子孫酉金'應(yīng) 兄弟戌土、 兄弟未土、
妻財(cái)亥水、 子孫申金、 子孫酉金'世
兄弟丑土、 父母午火'世 妻財(cái)亥水
兄弟辰士'世 兄弟辰土、 兄弟辰土、
官鬼寅木、 官鬼寅木、 官鬼寅木'應(yīng)
妻財(cái)子水、 妻財(cái)子水'應(yīng) 妻財(cái)子水、
水天需 水地比
妻財(cái)子水、 妻財(cái)子水'應(yīng)
兄弟戌土、 兄弟戌土、
子孫申金'世 子孫申金、
兄弟辰土、 官鬼卯木'世
官鬼寅木、 父母巳火、
妻財(cái)子水'應(yīng) 兄弟未土、
六十四卦爻象圖
折疊取用
父母爻:測宅宿為堂棟，測父母為用爻，測兄弟為相生，測妻財(cái)為外家，測子孫為殺忌，測婚姻為議書，測本身為祖蔭，測仕官為宣令，測求官為助文，測詞訟為狀子，測交易為契約，測行人為書信，測買賣為方向，測求謀為頭緒，測出征為將為旗。
妻財(cái)爻:測家宅為廚烘，測本身為內(nèi)助，冊買賣為貨物，測婚姻為嫁妝，測仕官為俸祿，測求財(cái)為財(cái)興，測父母為殺忌，測妻妾為用爻，測倉庫為糧室，測詞訟為生發(fā)，測盜賊為臟物，測行船為裝載，測出征為輜重。
兄弟爻:測家宅為門廊，測本身為比劫，測出行為伴侶，測買賣為不利，測謀事為競爭，測妻妾為殺忌，測兄弟為用爻測子孫為助爻，測求財(cái)為劫神，測遺失為隔神，測開店為掌事。
子孫爻:測家宅為廊舍，測本身為平安，測舉選為剝文，測買賣為行市，測婚姻為克父，測妻妾為內(nèi)助，測行人為隨從，測疾病為醫(yī)生，測謀旺為結(jié)果，測盜賊為捕人，測出征為兵卒，測官訟為和解，測子孫為用爻，測行船為底水。
官鬼爻:測家宅為廳堂，測本身為阻滯，測婚姻為媒妁，測仕官為官職，測疾病為異病，測詞訟為鬼賊，測出征為敵手，測官名為用爻測兄弟為殺忌，測行船為桅柁。
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