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中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程（中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程簡(jiǎn)述）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 03:44:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 785

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的背景有何不同
2、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀如何？
3、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展階段
4、當(dāng)代藝術(shù)的整體發(fā)展趨勢(shì)有何特點(diǎn)

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程（中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程簡(jiǎn)述）

一、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的背景有何不同

1.背景比較:

西方當(dāng)代藝術(shù)脫身于現(xiàn)代藝術(shù)，20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，人類遭受前所未有的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，于是催生了探討存在的意義的人本主義哲學(xué)，加之工業(yè)文明的大規(guī)模擴(kuò)張，完全改變了人們的生活狀態(tài)，于是誕生了現(xiàn)代藝術(shù)諸流派及二戰(zhàn)后的后現(xiàn)代藝術(shù)諸流派，當(dāng)代西方藝術(shù)基本是屬于后現(xiàn)代藝術(shù)范疇的。（這里說(shuō)的當(dāng)代藝術(shù)是針對(duì)比較先端的藝術(shù)思潮而言，而不是針對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)。）

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的誕生背景是，20世紀(jì)中后期，在結(jié)束了戰(zhàn)亂之后，中國(guó)又經(jīng)歷了文革的洗禮，遭受前所未有的對(duì)人性的摧殘，加之教育的荒蕪，之后又經(jīng)歷了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洗禮，和八十年代改革開(kāi)放帶來(lái)的西化熱潮，短時(shí)間內(nèi)接觸到大量來(lái)自發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的商業(yè)及文藝資訊，于是催生出了當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)。

2。發(fā)展比較：

西方當(dāng)代藝術(shù)是大部分建立在本土傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)之上的，19世紀(jì)末東西方貿(mào)易交流曾打開(kāi)了一扇通向東方的窗，使藝術(shù)家吸納了大量東方藝術(shù)語(yǔ)言，并將這種語(yǔ)言和一些當(dāng)時(shí)活躍的哲學(xué)思潮成功結(jié)合，可以說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)是一種文化碰撞的結(jié)果，這種結(jié)果在形式上表現(xiàn)為在西方語(yǔ)境下融合了東方語(yǔ)素。這種舶來(lái)，后來(lái)又逐漸被內(nèi)化，整合成西方當(dāng)代藝術(shù)的獨(dú)特語(yǔ)言。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的諸多表現(xiàn)形式客觀來(lái)看是以舶來(lái)為主，包括油畫(huà)，在中國(guó)歷史尚短，體系尚十分不健全。經(jīng)過(guò)文革的洗禮，社會(huì)長(zhǎng)期對(duì)嚴(yán)肅藝術(shù)持毀滅態(tài)度，所以，中國(guó)藝術(shù)的東方語(yǔ)境名存實(shí)亡，基本上并沒(méi)有構(gòu)成文化層面上的融合，而是用西方人的眼睛去描述中國(guó)的一些事情。

從發(fā)展的角度來(lái)講，西方藝術(shù)是持續(xù)發(fā)展且可持續(xù)發(fā)展，而中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)并非持續(xù)發(fā)展而來(lái)，也很難說(shuō)可持續(xù)發(fā)展。

二、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀如何？

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展迅速，百花齊放。

在中國(guó)，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到可以完全與任何地區(qū)的當(dāng)代藝術(shù)齊頭并進(jìn)的地步，其中的每位藝術(shù)家和每件藝術(shù)品和國(guó)際整體的藝術(shù)概念和創(chuàng)作狀況構(gòu)成比較關(guān)系。評(píng)價(jià)即必須遵守所謂的“對(duì)立法則”。

在當(dāng)代藝術(shù)中，無(wú)論作者屬于哪個(gè)國(guó)籍或者身在哪個(gè)地方進(jìn)行創(chuàng)作，作為一個(gè)個(gè)體（或者小組）的藝術(shù)家，其作品必須在整個(gè)人類信息所能到達(dá)的全部的當(dāng)代藝術(shù)范圍內(nèi)，與其他藝術(shù)之間形成對(duì)立。所謂對(duì)立就是相對(duì)獨(dú)立，獨(dú)立就是顯現(xiàn)差異。

相關(guān)發(fā)展：

在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界，大多數(shù)批評(píng)家過(guò)度放大了藝術(shù)市場(chǎng)的力量，并且大多數(shù)批評(píng)家和藝術(shù)家達(dá)成了某種聯(lián)系，批評(píng)被利益所左右，使得大多數(shù)批評(píng)家的文章沒(méi)有思想且沒(méi)有公正性可言，藝術(shù)批評(píng)變成了藝術(shù)表?yè)P(yáng)，這成了謀求利益的一種途徑。

這使得人們無(wú)法正確地去看待和了解當(dāng)代藝術(shù)。越來(lái)越多的記者在相關(guān)藝術(shù)媒體報(bào)道時(shí)的詞匯解釋如出一轍，看不到新鮮的想法和見(jiàn)解，更看不到獨(dú)特的批評(píng)或評(píng)論。

從商業(yè)性來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)很有可能成為一種有效的商業(yè)文化，如今，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在國(guó)際商業(yè)市場(chǎng)上的影響力日益增大，無(wú)論是作品形態(tài)還是藝術(shù)語(yǔ)言作品價(jià)格都有了顯著的提高，不得不說(shuō)這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)商業(yè)性取得的一大進(jìn)步。

三、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展階段

現(xiàn)代藝術(shù)的性質(zhì)有學(xué)者把西方美術(shù)的歷史概括為三個(gè)階段，即：前現(xiàn)代一現(xiàn)代…后現(xiàn)代。這個(gè)分期法中，一切藝術(shù)都是圍繞著“現(xiàn)代”來(lái)確定其時(shí)段的，“現(xiàn)代”成了劃分歷史的坐標(biāo)，這個(gè)分期法很簡(jiǎn)單，也容易記，我們不妨借來(lái)一用。

旅美日本文學(xué)理論家灑井直木（NaOki SakiIJi）在一篇談日本后現(xiàn)代文化的文章中說(shuō)：前現(xiàn)代一現(xiàn)代一后現(xiàn)代的序列暗示了一種時(shí)間順序，我們必須記住、這個(gè)秩序從來(lái)都是同現(xiàn)代世界的地緣政治構(gòu)造結(jié)合在一起的，現(xiàn)在眾所周知的是。這種秩序基本上是十九世紀(jì)的歷史框架,人們通過(guò)這個(gè)框架來(lái)理解民族、文化、傳統(tǒng)和種族在這個(gè)系統(tǒng)里的位置.歷史階段的劃分不是純?nèi)粫r(shí)間性的，而是和空間糾葛在一起的。這意思是說(shuō)，在同一時(shí)間里，不同地域可能分別處在不同的文明階段；比如同處19世紀(jì)，中國(guó)是封建帝制國(guó)家，而西方早已進(jìn)入資本主義，因此，有人說(shuō)凡是當(dāng)代出現(xiàn)的藝術(shù)都是當(dāng)代藝術(shù)：是不對(duì)的，現(xiàn)在我們國(guó)家展覽會(huì)中出現(xiàn)的許多美術(shù)作品就不具有當(dāng)代藝術(shù)的特征，甚至不具有現(xiàn)代藝術(shù)的特征，這正是東西方地域差別的結(jié)果。

無(wú)論是“前現(xiàn)代”還是“后現(xiàn)代”，都是與“現(xiàn)代”進(jìn)行比較后才可能產(chǎn)生的看法，弄清什么是“現(xiàn)代”，是進(jìn)行這種比較的前提。我們可以從兩個(gè)角度體察“現(xiàn)代藝術(shù)”發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因。

一種是風(fēng)格和形式的角度，這是一種數(shù)量的概念。從理論上說(shuō)，我們可以計(jì)算出西方現(xiàn)代主義階段創(chuàng)造的視覺(jué)形式和風(fēng)格的數(shù)量，這個(gè)數(shù)量很多，以倍數(shù)超出已往任何時(shí)代，也是中國(guó)已有美術(shù)形式和風(fēng)格的總和也無(wú)法比擬的數(shù)量。

另一種是價(jià)值的角度，所謂價(jià)值，是斷什么好，什么不好的標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值是質(zhì)的概念，關(guān)系重大。不同價(jià)值觀導(dǎo)致不同的評(píng)價(jià)結(jié)果，比如，用明清文人的價(jià)值觀看今天的中國(guó)畫(huà)，就會(huì)認(rèn)為今不如昔。

從數(shù)量角度看現(xiàn)代藝術(shù)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西方藝術(shù)家們?cè)诙潭贪雮€(gè)多世紀(jì)里，以多角度。全方位的探索精神，實(shí)踐了藝術(shù)形式（架上藝術(shù)）變革的各種可能性，乃至沒(méi)給后人留下多少有待探索的空間。革命已經(jīng)成功，同志無(wú)須努力，后來(lái)的藝術(shù)家只好另辟踝徑。

從價(jià)值角度看現(xiàn)代藝術(shù)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它基本上屬于精英文化范疇，能堅(jiān)守高雅藝術(shù)的節(jié)操，不屑于與凡俗為伍，這種觀念就其本性來(lái)說(shuō)，是歷史上貴族文化的衍生物，但社會(huì)變化了，精神貴族們失去了世襲領(lǐng)地，也只好去塵世中摸爬滾打。

四、當(dāng)代藝術(shù)的整體發(fā)展趨勢(shì)有何特點(diǎn)

發(fā)展趨勢(shì)的特點(diǎn)是娛樂(lè)化、生活化、世俗化、大眾化。

從中國(guó)現(xiàn)在的很多藝術(shù)作品中我們就能體驗(yàn)到這一發(fā)展趨勢(shì)。在現(xiàn)在中國(guó)的電影、電視劇中我們能看到很多的家庭劇，以及一些喜劇很受大眾的喜愛(ài)。例如在喜劇電影中以周星馳為代表，他的很多喜劇通俗易懂，劇本超脫了以往固定的笑點(diǎn)變得很新奇，還帶有一定的科幻色彩這些都很能吸引大眾的眼球，也使得他的作品廣受大眾的喜愛(ài)。在電視劇方面家庭劇，如《裸婚》這些描寫(xiě)大眾生活中都能感受到的故事，讓大眾感到很親切，也贏得的很大的市場(chǎng)。這都是因?yàn)?現(xiàn)在大眾的物質(zhì)生活水平不斷的提高。所以這些簡(jiǎn)單化、生活化、大眾化的當(dāng)代藝術(shù)更為大眾所接受、喜愛(ài)，也使得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)朝著這方面發(fā)展。但是大環(huán)境下驅(qū)使中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)朝著這方面發(fā)展過(guò)于泛濫，因?yàn)榇蟊娤矚g，也使得一些中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展偏離了自己的軌道，太過(guò)泛濫的迎合大眾的口味。大量低質(zhì)量的電影、電視劇的出現(xiàn)，已經(jīng)不再是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)中的世俗化、大眾化、生活化了，而是走向了粗俗、低俗的發(fā)展趨勢(shì)。這也使得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展朝著大眾化、生活化方面發(fā)展時(shí)要注重度的把握，避免中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)偏離了正常的軌道。

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