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陶藝課實(shí)訓(xùn)報(bào)告（陶藝課實(shí)訓(xùn)報(bào)告范文）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 22:32:49 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 276

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于陶藝課實(shí)訓(xùn)報(bào)告的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、陶藝的意義
2、作為小學(xué)家長(zhǎng)，你希望孩子在學(xué)校陶藝課上能學(xué)到什么知識(shí)或技能？
3、幼兒園怎樣開展陶藝課
4、中華民族傳統(tǒng)文化之陶藝

陶藝課實(shí)訓(xùn)報(bào)告（陶藝課實(shí)訓(xùn)報(bào)告范文）

一、陶藝的意義

社會(huì)需要的是多元化的素質(zhì)人才。而兒童陶藝在現(xiàn)代素質(zhì)教育的領(lǐng)域里具有不可替代的特殊性和重要性，近年來被廣大學(xué)校認(rèn)同和重視，在社會(huì)上產(chǎn)生了非常好的影響。經(jīng)過一些家長(zhǎng)的親歷與實(shí)踐，他們?yōu)榇蠹铱偨Y(jié)了陶藝交易的幾大好處：

一、親近自然，塑造未來

陶土濕潤(rùn)柔軟，陶藝的學(xué)習(xí)使少年兒童感到親近、自由輕松。人類與生俱來就有一種親近大自然，親近泥土的天性。泥土多變的特性，是孩子釋放自我、闡述童真的一種手段；是通過觸覺、視覺，感覺引人向善的一種樸實(shí)的方式；是施潔凈于人心的體現(xiàn)；也是他們幼小心靈接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自信心的有效措施。上陶藝課，無拘無束，身體自由活動(dòng)，雙手可敲打、揉搓、拉、團(tuán)，動(dòng)作自由、隨心所欲，學(xué)習(xí)熱情高漲，思維處在積極主動(dòng)狀態(tài)。托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制而是激發(fā)兒童的興趣?！碧账嚱逃墙逃母锏囊粋€(gè)重要課題，是減輕兒童課業(yè)負(fù)擔(dān)、提高教學(xué)質(zhì)量、實(shí)施素質(zhì)教育的一把金鑰匙。

二、作為小學(xué)家長(zhǎng)，你希望孩子在學(xué)校陶藝課上能學(xué)到什么知識(shí)或技能？

作為小學(xué)家長(zhǎng)，我希望學(xué)校陶藝課能夠提升他們自己欣賞美的能力以及動(dòng)手能力、思維創(chuàng)造能力。小孩子年齡還比較小，他們都比較活潑，也喜歡玩耍，在陶藝課上學(xué)習(xí)，孩子就會(huì)做出各種各樣的工藝品，而且孩子自己也會(huì)玩的非常開心。

一、希望能夠提升孩子欣賞美的能力

現(xiàn)在有很多學(xué)校都開設(shè)了各種各樣的活動(dòng)課，學(xué)生們?cè)谕嫠５倪^程中也能夠?qū)W習(xí)到很多的知識(shí)內(nèi)容，例如學(xué)校安排的陶藝課上，孩子們?cè)谧鍪止ぬ账嚻返臅r(shí)候，一邊動(dòng)手一邊也能夠?qū)W習(xí)到很多的內(nèi)容，他們自己也會(huì)在學(xué)習(xí)的時(shí)候非常的開心。如果孩子在學(xué)校同一課上能夠提升他們欣賞美的能力也是非常不錯(cuò)的，畢竟他們?cè)趧?dòng)手的時(shí)候，會(huì)根據(jù)自己腦海當(dāng)中想象的東西來制作陶藝品。如果發(fā)現(xiàn)陶藝品有一些缺陷的話，他們也會(huì)動(dòng)手糾正過來，而且也會(huì)添加一些自己的想象力。經(jīng)常讓孩子上陶藝課，也能夠讓孩子開發(fā)腦力，培養(yǎng)他們的想象力，將自己腦海當(dāng)中所想象的東西全部表現(xiàn)在自己的工藝品上，而且在孩子們做完陶工藝品之后，老師也會(huì)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，老師的夸贊也會(huì)讓孩子覺得更有信心，他們對(duì)這件事也會(huì)有很大的激情。

二、培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力，開闊孩子的思維能力

還是在陶藝課上學(xué)習(xí)，不僅能夠培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力，也能夠開闊孩子的思維能力，在制作陶藝品的時(shí)候，有些工序也是體力活，可以讓孩子鍛煉身體，也能夠讓孩子經(jīng)常動(dòng)手，如果經(jīng)常動(dòng)手的話，也能促進(jìn)孩子的小腦發(fā)育，鍛煉孩子手腦協(xié)調(diào)的能力，而且在制作陶工藝品的時(shí)候，孩子也不斷的思考，就能夠開闊孩子的思維能力。

三、幼兒園怎樣開展陶藝課

陶藝教育走進(jìn)幼兒園也方才幾年，在理論中我們發(fā)現(xiàn)陶藝活動(dòng)能促進(jìn)幼兒造型、想象、察看、記憶、審美等多種才能的開展，有利于樹立幼兒的自信心。在活動(dòng)中，我們?nèi)萆碛谟螒颍⒊渑鎽?yīng)用游戲的方式，將陶藝制造的技藝貫串“玩”的進(jìn)程中，讓幼兒“玩”得開心、“玩”出水平、“玩”出個(gè)性。陶藝來源于中國(guó)古代，是我們民族藝術(shù)的珍寶。因?yàn)橐恍┣笆返木売?，我們中?guó)現(xiàn)代陶藝教育曾經(jīng)掉隊(duì)于一些世界興旺國(guó)家。美國(guó)、德國(guó)、加拿大等早在二十年前陶藝教育就進(jìn)入了中、小學(xué)。近年來，陶藝教育在我國(guó)獲得了教育界的遍及注重，從2001年起正式歸入到中小學(xué)課程。我們將陶藝教育引入到幼兒園，開端了陶藝教育的初步測(cè)驗(yàn)，成為了最早的幼兒陶藝教育試點(diǎn)。

在活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)陶泥來自于大天然，而且經(jīng)由挑選，無毒、無害，柔嫩而易于成型，土壤作為的無固定外形的操作資料合適分歧條理幼兒，能在對(duì)幼兒沒有任何損傷的狀況下知足他們?nèi)胧植僮鞯脑竿?。孩子?duì)土壤情有獨(dú)鐘，他們喜好“玩泥”。關(guān)于幼兒來說，陶藝活動(dòng)是一種進(jìn)修更是一種游戲，一種新的測(cè)驗(yàn)和探究活動(dòng)。這種活動(dòng)讓幼兒依據(jù)本人的想象、愿望進(jìn)行造型?；顒?dòng)中，每個(gè)幼兒都能體驗(yàn)到發(fā)明的樂趣和成功的喜悅。能有用地處理家長(zhǎng)的過火賜顧幫襯而惹起的幼兒入手操作才能弱、依靠性強(qiáng)，缺乏自動(dòng)性、發(fā)明性等問題。

在幼兒園展開陶藝活動(dòng)能有用地促進(jìn)幼兒造型、想象、察看、記憶、審美等多種才能的開展，有利于樹立幼兒的自信心，有利于傳承民族文明，有利于培育幼兒的民族驕傲感，由此，我們展開了有關(guān)陶藝教育的課題研討，并成為省級(jí)立項(xiàng)課題。

那么，幼兒園的陶藝活動(dòng)該如何展開？

幼兒園展開陶藝活動(dòng)，要容身于“玩”，也就是要容身于游戲，并用好游戲這一方式，從幼兒需求動(dòng)身，去指導(dǎo)幼兒，讓幼兒玩得高興，玩出程度，玩出特性。

一、玩得高興——培育陶趣

1、擁有童心

孩子的童心，能讓成人看到孩子的無邪無邪；成人的童心，能讓孩子看到成人的心愛可親。成人擁有童心也就搭起了成人與孩子溝通的橋梁。在活動(dòng)中，我喜好將本人變小，從幼兒的視角看每次的活動(dòng)。假定本人照樣孩子，“孩提”的我會(huì)喜好怎樣玩？會(huì)為什么焦急、為什么生氣？還用如許的心態(tài)去察看幼兒，揣摩孩子的心思，和幼兒攀談。

如，在教幼兒捏《船》的時(shí)分，我將本人也變“小”、變“弱”，對(duì)幼兒說我碰到了堅(jiān)苦，，不曉得怎樣做船，請(qǐng)人人幫我一同想方法。孩子們聽我如許說，一會(huì)兒覺得本人很了不得，積極想方法，紛繁舉手通知我本人想的好方法。雖然孩子的答復(fù)還很稚嫩，有的詞語還不會(huì)用，只能靠手來比劃疏解意思，但我從孩子簡(jiǎn)直不相同的答復(fù)中，看到了孩子真的在想方法動(dòng)腦子。也雖然孩子想的方法存在著缺陷，有的辦法不克不及用，但這讓孩子和我變得親近了。

正由于我變“小”、變“弱”，釀成和孩子普通大的“巨細(xì)孩”，孩子們不需求仰視著看我了，這讓孩子和我成了伴侶，我才干曉得孩子喜好怎樣“玩”，才干和孩子“玩”在一同。

2、融于游戲

幼兒的生涯離不開游戲，游戲是幼兒的“生命”。將活動(dòng)釀成游戲，能激起孩子創(chuàng)作的熱情。如在制造泥板畫《太陽》的時(shí)分，起首經(jīng)過講述、賞識(shí)圖片激起幼兒想象，讓幼兒曉得有時(shí)分太陽像淘氣的小弟弟，一會(huì)跳出水面，一會(huì)又沉入海底；有時(shí)分太陽像叔叔，提議火來我們地球上就變得很熱很熱；有時(shí)分太陽像媽媽，在冰冷的冬天給我們暖和；有時(shí)分太陽像害臊的蜜斯姐，一會(huì)兒藏到山后，一會(huì)兒又顯露臉蛋；有時(shí)分太陽如美麗的阿姨，世界萬物被她一照也都變得美麗起來。接著，我和幼兒一同玩“我是太陽ΧΧ”的游戲，讓幼兒用身體舉措學(xué)做太陽弟弟、太陽媽媽、太陽阿姨。最終，再讓幼兒考慮，你最想成為什么樣的太陽？你這太陽又有什么樣的身手呢？這時(shí)，孩子們?cè)?jīng)融入到太陽的世界里，覺得到本人就是威力無比的太陽，有著超強(qiáng)的能量。孩子們邊想邊說邊做，不單有“太陽老奶奶”、“太陽妹妹”，還呈現(xiàn)了“太陽奧特曼”，每位幼兒都塑出了本人心中的太陽。

再如，在教孩子制造《茶壺》的時(shí)分，我將茶壺的內(nèi)容編入故事，讓孩子給正預(yù)備請(qǐng)伴侶品茗、為沒有茶壺而懊惱的小兔制造各類各樣的茶壺，讓孩子有被需求的感觸，并留有幼兒自在創(chuàng)作設(shè)計(jì)的空間——制造本人設(shè)計(jì)的壺，可以有各類斑紋圖案，也可以還制造出用來品茗的杯子等。如許，比擬單調(diào)的《壺》的制造就釀成了人物游戲的一局部。孩子們完全投入到活動(dòng)中，有的幼兒還制造了燒水用的大鍋；有的幼兒在茶壺上貼上了小貓等頭像，透露表現(xiàn)給分歧小動(dòng)物運(yùn)用的茶壺；有的幼兒制造了巨細(xì)紛歧的三只壺，說大的是爸爸的，中等的是媽媽的，小的是本人的。

將每個(gè)內(nèi)容都設(shè)置在必然的游戲情形中，就像依據(jù)單個(gè)的詞語寫一段話、一個(gè)故事，這關(guān)于我們每個(gè)教員來說都不是堅(jiān)苦的工作。但這改動(dòng)卻能給孩子帶來紛歧樣的感觸，孩子們覺得到的上陶藝課就是“玩”，教員就是和他們一同玩的“大孩子”。孩子在每個(gè)孩子在玩中都很高興，也都很投入，每小我都能本人去想象、設(shè)計(jì)，不時(shí)玩出本人的新把戲，他們沒有覺得到是進(jìn)修的壓力和擔(dān)負(fù)。孩子們也就更喜好陶藝了，小聰?shù)膵寢屨f：“我的孩子就是喜好來玩泥，曉得今日有陶藝課，比平常都要起得早?！?而有的小伴侶即便碰到身體不舒適，還吵著要來上陶藝課?？梢?，陶藝曾經(jīng)走進(jìn)了孩子的心里，成為幼兒最喜好的活動(dòng)之一。

二、玩出程度——進(jìn)步才能

陶藝活動(dòng)的“玩”，不是純真的讓幼兒縱容、任其自在地玩。教員心中要有目的，有目標(biāo)地率領(lǐng)孩子“玩”。從縱向上來看，內(nèi)容的設(shè)置要遵照有易到難、按部就班的準(zhǔn)則。所以在內(nèi)容的設(shè)置上，我們依照從平面逐漸向立體過渡來布置的。

在技藝技法的進(jìn)修上，我運(yùn)用的“四步”進(jìn)修法，即“暢想——測(cè)驗(yàn)——討論——拓展”這四個(gè)步調(diào)，起到了十分好的結(jié)果。

暢想——即幼兒本人先想象制造的辦法。

測(cè)驗(yàn)——請(qǐng)單個(gè)幼兒將本人的辦法做給人人看。

討論——人人一同來評(píng)論測(cè)驗(yàn)示范的幼兒辦法的可行性，總結(jié)出更好的辦法

拓展——教員依據(jù)幼兒評(píng)論狀況，進(jìn)一步拓展幼兒的想象。

如，在教孩子制造母雞身體的時(shí)分，我先讓人人一同想怎樣做，然后請(qǐng)一名幼兒將本人想的辦法做給人人看，接著人人評(píng)論她的辦法什么當(dāng)?shù)睾茫男┊?dāng)?shù)剡€要改動(dòng)一下的。小欣是第一個(gè)到前面來測(cè)驗(yàn)的，但很快人人發(fā)現(xiàn)她的辦法不可，她用泥做出的雞身體頎長(zhǎng)，有點(diǎn)像蛇，不像雞那樣胖胖的。接著，我就讓人人一同想方法，怎樣樣才干做出胖胖的雞身體，經(jīng)由人人評(píng)論、再次測(cè)驗(yàn)后，怎樣樣做出胖胖的雞身體的印象會(huì)特殊深，做出的時(shí)分也就不會(huì)再呈現(xiàn)像蛇一樣頎長(zhǎng)的雞身體了。

再如，在制造《武林高手》時(shí)，在幼兒暢想了制造辦法后，發(fā)現(xiàn)有兩種制造辦法，一種是辨別捏出人體的頭、身體、四肢，然后拼接在一同，組組成人；別的一種是直接用整塊泥捏出人頭、四肢和身體。這兩種辦法哪一種更好呢？?jī)煞N辦法我各請(qǐng)了一名幼兒測(cè)驗(yàn)，在測(cè)驗(yàn)的進(jìn)程中人人發(fā)現(xiàn)了兩種辦法都各有長(zhǎng)處和缺陷，人人針對(duì)第一種辦法各個(gè)局部輕易失落的缺陷想出了用輔佐資料協(xié)助銜接的辦法，并針對(duì)第二種辦法呈現(xiàn)四肢太細(xì)的缺陷提出了修正定見。

這種測(cè)驗(yàn)、討論的進(jìn)修辦法營(yíng)建了寬松、興奮的氣氛，也樹立了一種溫馨、調(diào)和的師生、伙伴關(guān)系，改動(dòng)了機(jī)械教授的進(jìn)修辦法，調(diào)動(dòng)了孩子自動(dòng)進(jìn)修的積極性，有利于幼兒優(yōu)越進(jìn)修質(zhì)量的構(gòu)成。

在幼兒把握首要的制造辦法后，我再提示幼兒，回想以前學(xué)過搓、刻、貼等辦法，鼓舞幼兒用已有的辦法、技藝裝飾、美化今日的作品，然后到達(dá)拓展幼兒思想的目標(biāo)。

三、玩出特性——顯示自我

1、顯示情味。

來自于生涯的藝術(shù)才是活潑的、有生命力的。孩子的作品固然還稱不上藝術(shù)，但誰可否定今日這些孩子不會(huì)成為明日的藝術(shù)家呢？孩子那些稚嫩的作品中不也透著“藝術(shù)家”的風(fēng)儀嗎？幼兒的生涯經(jīng)歷是幼兒創(chuàng)作作品的源泉。每個(gè)孩子都有本人的生長(zhǎng)經(jīng)歷，每個(gè)孩子對(duì)某件事物的體驗(yàn)、感觸也都紛歧樣，這些都是孩子生長(zhǎng)進(jìn)程中經(jīng)歷的積聚。在孩子制造陶藝的進(jìn)程中，我留意調(diào)動(dòng)孩子思想中的這些經(jīng)歷，運(yùn)用多種辦法協(xié)助幼兒回想，并啟示幼兒顯示出本人的這些看法。

如，在《母雞》的活動(dòng)中，我指導(dǎo)孩子一同回想看到過的母雞，小聰說：“雞媽媽會(huì)帶著小雞奔馳，但只能跑必然間隔。由于雞媽媽很胖?！毙∨嬲f：“雞媽媽帶小雞吃蟲子?！边€有的孩子說雞喜好吃菜葉、會(huì)下蛋等等。我就讓孩子做出你看到過的雞媽媽的風(fēng)趣的樣子，可所以帶小雞一同吃蟲子，可所以在孵小雞，也可所以喊遠(yuǎn)處的雞寶寶來吃菜葉。你想到的雞是什么樣的，要留意雞頭的偏向。

如許，一件件如畫般有情味的屬于幼兒本人的陶藝作品就發(fā)生了，有的幼兒制造了雞媽媽馱著小雞去漫步，有的是雞媽媽守在蛋寶寶身邊不分開，有的幼兒制造了雞媽媽找了良多菜、喊寶寶來吃……。

2、發(fā)揚(yáng)想象

幼兒的想象力長(zhǎng)短常豐厚而且是成人所不克不及及的，讓幼兒自在想象，并用陶泥表達(dá)出本人的暢想，是顯示幼兒看法、展示特性的辦法，從幼兒富有特性的作品中我們能看到幼兒的看法程度。

在制造《船》的活動(dòng)中，為了拓展幼兒的思想，我找了良多船的圖片，用視頻展現(xiàn)儀放給人人看。然后讓人人想象，假如讓你來當(dāng)船主，你但愿本人有什么樣的船呢？你的船上有什么？于是，孩子們開端活潑起來，有的制造了賽船，一排槳陳列劃一，正如競(jìng)賽一樣；有的制造了巨大的客輪，多層的船艙的頂端還插上了國(guó)旗；有的在船艙中裝置了水龍頭、水池；有的孩子將桌子擺在了船艙，桌上碗、筷、杯子完全，桌邊坐著本人和伴侶……。可以說每個(gè)幼兒的作品都是紛歧樣的，每個(gè)孩子也都做出了本人憧憬的器械。

當(dāng)幼兒的作品顯示出本人的看法，有了本人的思維，那他的作品也就有了特性，也就有了靈性，會(huì)變得十分耐看。幼兒園陶藝活動(dòng)是一個(gè)新的范疇，在這范疇中幼兒縱情發(fā)揚(yáng)著本人的想像，不時(shí)探究著、發(fā)明著，他們磨煉的是耐性和毅力，感觸到的是成功，品味到的成功的果實(shí)。它集入手、動(dòng)腦于一體，能將幼兒的生涯、進(jìn)修、游戲融為一體，正如《大綱》（試行）中指出：“教育活動(dòng)的組織應(yīng)充沛思索幼兒的進(jìn)修方法和特點(diǎn)，注重全體性、綜合性、天然性、興趣性，寓教育于生涯、游戲中?！碧账嚮顒?dòng)是將這精力詳細(xì)施行的十分好活動(dòng)方式。在這范疇中，還需求我們進(jìn)一步去理論、探究、研討。

四、中華民族傳統(tǒng)文化之陶藝

陶藝是中國(guó)的傳統(tǒng)古老文化。中國(guó)的英文名稱叫China，意思是陶瓷.陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。瓷器是中國(guó)古代的一項(xiàng)偉大發(fā)明。世界各國(guó)的制瓷技術(shù)多是從中國(guó)傳入的。在古代，外國(guó)人稱中國(guó)為“瓷器之國(guó)”。直到現(xiàn)在，英語中的“china”一詞的另一個(gè)含義就是“瓷器”。

中國(guó)是陶瓷古國(guó)，說起陶瓷，外國(guó)人就想到中國(guó)。紫砂陶藝群雕《南京大屠殺》陶藝是一種人工形態(tài)。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會(huì)形成完整的技巧。

[編輯本段]分類

陶瓷藝術(shù)在中國(guó)發(fā)源年代久遠(yuǎn)，樣貌繁多，在世界歷史上中國(guó)的陶瓷藝術(shù)一直是具有相當(dāng)?shù)拇硇?，也由于傳承年代久遠(yuǎn)，技術(shù)不斷更新，加上歷經(jīng)朝代更迭，不同民族性與生活方式影響了中國(guó)陶瓷的發(fā)展方向，若要加以分類，就非單一條件所能完整涵蓋，所以有人以年代、用途、釉色、技巧或是產(chǎn)地來加以分類。

傳統(tǒng)陶瓷

一般指年代較久，使用傳統(tǒng)技法來從事創(chuàng)作的陶瓷器，此種陶瓷器與官方的需求有相當(dāng)程度的關(guān)系，同時(shí)在用途上大多以生活使用為主，若以釉彩來分類約可分為釉上彩與釉下彩景德鎮(zhèn)陶藝釉下彩－青花（青花是一種釉下彩，就是在坯體完成干燥后，在表面上上用藍(lán)色的色料（例如氧化鈷）畫上各式圖案。之后再淋上透明釉，即可進(jìn)行釉燒。因?yàn)樗{(lán)色的色料是用在透明釉之下，所以名為“釉下彩”，此種方式通常色料的燒成溫度不能與透明釉相差太大）、釉里紅…等。釉上彩－粉彩（明朝年間研發(fā)出來的明“五彩”，對(duì)陶藝色彩的表現(xiàn)更上一層樓。在坯體上先施用一層色釉（通常為白色）后，先釉燒一次，再以有顏色的釉藥繪上各種花紋圖案，以低溫?zé)诙?，通常第一次釉燒的底色燒成溫度較色釉為高，由于色彩在底釉上，所以稱為釉上彩。因?yàn)樾枰詿齼纱?或是多次，故亦稱為“二次燒”。）、康彩…等。在經(jīng)驗(yàn)上，在進(jìn)行多次燒時(shí)，應(yīng)從最高溫?zé)阶畹蜏?，以確保發(fā)色準(zhǔn)確。

現(xiàn)代陶藝

隨著朝代及制陶技術(shù)的演進(jìn)，陶瓷品在人類的生活中已不再只有實(shí)用的價(jià)值，同時(shí)因?yàn)槲幕难葑儯沾蓾u漸成為一項(xiàng)重要的藝術(shù)文化，多樣化的風(fēng)格及不同的型態(tài)用途，所代表的是人類審美觀及生活品質(zhì)的改變。生活陶藝－陶藝類生活用品如，花器、餐具、茶具…等。傳統(tǒng)創(chuàng)新－運(yùn)用傳統(tǒng)技法，釉彩表現(xiàn)現(xiàn)代精神、瓶、罐、等容器或功能性得實(shí)用作品。陶藝現(xiàn)代陶藝－表現(xiàn)造型結(jié)構(gòu)與思想理念的創(chuàng)作，與其他藝術(shù)型態(tài)的結(jié)合，讓陶瓷藝術(shù)已不再是單純的拘泥于土與釉的結(jié)合，融合更多的人文與空間因素，使得陶瓷藝術(shù)更加有內(nèi)涵。由于現(xiàn)代對(duì)于化工原料知識(shí)的進(jìn)步，與釉燒技術(shù)的發(fā)展，加上工業(yè)化后機(jī)器的制造與發(fā)明，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)漸漸分家，實(shí)用陶瓷與藝術(shù)陶瓷各有不同的發(fā)展空間，而釉上彩與釉下彩已經(jīng)不像以前那樣的絕對(duì)，所以硬要用任一種分類的原則來規(guī)范陶藝的種類，都不是非常周延的方法。

[編輯本段]發(fā)展

目前國(guó)外陶藝發(fā)展非常快，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營(yíng)的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣既能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式。中國(guó)陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。

[編輯本段]拉胚制作方法

如果你是新手就把機(jī)器調(diào)慢點(diǎn),下面說正題,先把陶藝一塊泥放在機(jī)器中央(放好后開始轉(zhuǎn)機(jī)器)用大母手指按住泥的中央,慢慢按出個(gè)洞,之后用兩只手把泥按成一個(gè)筆筒狀,如果干的話手沾點(diǎn)水.之后就是你隨意創(chuàng)作的時(shí)候了. 陶藝是一種文化，一種既年輕又古老的藝術(shù)，年輕是因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝的獨(dú)立和發(fā)展，古老是因?yàn)樗殡S著人類文明史，透著原始的魅力。陶是土的藝術(shù)，火的藝術(shù)，其實(shí)更是人生藝術(shù)。親自動(dòng)手，或拉坯，或捏塑，一件件作品從自己的手中誕生，帶著泥的味道，更透出你的個(gè)性。現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作主要通過作品的造型，材料，肌理，紋飾，釉色來表達(dá)作者的意念，滿足現(xiàn)代人回歸自然，體現(xiàn)自我個(gè)性的要求，陶藝并列于繪畫，雕塑等造型藝術(shù)行列之中，它以獨(dú)特的藝術(shù)語言和豐富的表現(xiàn)力吸引眾多的陶藝家，藝術(shù)家，陶藝愛好者，學(xué)生以及少兒從事陶藝創(chuàng)作或制作。從殺泥（練泥）開始，盤余，泥扳，捏塑，拉坯等技法的應(yīng)用，一件件藝術(shù)品從自己的手中誕生出來，裝點(diǎn)自己美麗的生活。豆瓣上比較推薦的陶吧有：北京西單文化廣場(chǎng)77街的好運(yùn)陶吧北京公主墳城鄉(xiāng)貿(mào)易中心六層的陶吧河南鄭州花園路的蝶戀花手工（這個(gè)主要是以培訓(xùn)陶藝課程，供購(gòu)設(shè)備等為主，開連鎖店面的）上海徐匯區(qū)龍華路創(chuàng)意大院無形藝術(shù)陶藝中心（場(chǎng)地極大）

[編輯本段]中國(guó)

中國(guó)陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。陶藝從古到今，盡管世界各民族對(duì)美的鑒賞千差萬別，但是，卻都能以某種方式獲得對(duì)美的享受。遠(yuǎn)在九千多年前，中國(guó)先民在從事漁獵、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí)，不但開始可最原始的建筑活動(dòng)，并且隨著火的發(fā)明和使用，在改造大自然的長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中，伴隨著無數(shù)次時(shí)間與成功的體驗(yàn)，開始制造和使用成為中國(guó)古文化之一的藝術(shù)創(chuàng)造物－陶器，并揭開了人類發(fā)展史上的“新石器時(shí)代”。盡管因時(shí)代、地區(qū)或民族的差異，由于其他條件的種種影響，陶器的形式、風(fēng)格發(fā)生過多樣變化，也各自產(chǎn)生了很多特點(diǎn)，但卻都表達(dá)著自己的時(shí)代精神，而這種精神在新石器時(shí)代首先表現(xiàn)在陶器的器形與紋飾和質(zhì)地的感覺上。新石器時(shí)代中期中國(guó)制陶業(yè)取得的最大成就就是彩陶藝術(shù)，各個(gè)地區(qū)文化彼此影響、相互交流、或繼承發(fā)展，再中國(guó)歷史長(zhǎng)河中形成了共同又豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格。美來自于生活，制陶者正是從表現(xiàn)生活的角度，有寓意地，間接表現(xiàn)了人的思想和感情，或直接描繪了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗和風(fēng)貌。以彩陶為文化的仰韶文化之后，以山東為中心的龍山文化的另一類文化遺存方式出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期制陶業(yè)的突出成就就是黑陶藝術(shù)。龍山文化灰陶器面，不求無益的崇飾。全憑器體自身的黑色取勝，它以“通體漆黑”閃閃發(fā)亮為最佳境界，器體有時(shí)略加點(diǎn)綴凹凸璇紋或鏤孔與塑造燒制結(jié)合，體現(xiàn)出一種單純的質(zhì)樸美。進(jìn)入商代，模仿同時(shí)期青銅器紋樣與器型的白陶出現(xiàn)了，在當(dāng)時(shí)它是比青銅器更為豪華的工藝，器形幾乎全是禮器。尤其富有特點(diǎn)的是波狀雷紋、勾連雷紋和一種怪異人形云雷紋。是人類文化上罕見的工藝美術(shù)品。商周時(shí)期的制陶工藝沒有顯著的進(jìn)步，藝術(shù)性也沒有多少發(fā)展，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，中國(guó)進(jìn)入了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)?？招拇u的生產(chǎn)是戰(zhàn)國(guó)陶工的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)造。由于中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，土地廣袤，各地因地理位置或其它因素的不同而陶瓷用品也有很大差別，從質(zhì)地來看，中國(guó)東南海沿海一帶的百越地區(qū)，盛行灰陶、印紋硬陶和原始陶器，而其它地區(qū)則以泥質(zhì)灰陶為主，夾砂陶次之。在日用陶器中，主要是泥制灰陶。灰陶的陶土含有一定的砂粒，燒成溫度高，陶質(zhì)堅(jiān)硬，多呈灰色或黑灰色。與此同時(shí)，在長(zhǎng)江下游的地區(qū)和珠江流域的廣東、廣西等地區(qū)普遍使用著印紋硬陶。但由于印紋硬陶質(zhì)地粗糙，不宜作飲食器皿，故極大多數(shù)是容器。 “六王畢，四海一“。秦漢時(shí)期也是中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。秦代陶俑以其完美的藝術(shù)形式，生動(dòng)逼真的神態(tài)，深刻揭示了各種人物的內(nèi)心世界，不僅表明了雕塑藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的久遠(yuǎn)和中國(guó)古代制陶水平之高，并且還為世人展示了中華民族深沉雄大的民族風(fēng)格。在彩繪風(fēng)格方面，漢代彩繪陶一改戰(zhàn)國(guó)彩繪陶流麗生動(dòng)，熱烈奔放之作風(fēng)，轉(zhuǎn)而崇尚凝重精雅的神韻。畫面鋪天蓋地，色彩富麗絢爛。到了唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，政治的長(zhǎng)期穩(wěn)定和民族意志的高昂，紫砂陶藝是唐代的各個(gè)方面無不空前的繁榮和提高，陶瓷藝術(shù)最能表達(dá)這種盛唐氣象的就是唐三彩釉陶。三彩陶俑和三彩陶器，就是制造它的那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)記錄和唐人生活情趣的風(fēng)情畫。中國(guó)傳統(tǒng)陶藝制作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史，仍盛而不衰，歷朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)-步，時(shí)代風(fēng)尚的不同，審美觀的變化，在陶藝中反映得十分突出，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者、藝術(shù)家都非常重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的研究。但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)這門集科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)于一身，凝聚著中華民族審美歷程的傳統(tǒng)陶藝的研究，往往停留在美術(shù)造型及裝飾技法上，這不夠全面，研究中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的一個(gè)重要特色，是立足于總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)陶藝及其制作工藝和裝飾工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皞鹘y(tǒng)”不屬于舊規(guī)范化的別稱，而是意味著一種工藝和藝術(shù)體系的特征。中華民族在長(zhǎng)期的歷史過程中所形成的民族特性，反映到陶藝上并產(chǎn)生獨(dú)特的民族風(fēng)格，這種民族風(fēng)格以其特有的工藝技術(shù)和藝術(shù)形式，顯示它自已的風(fēng)貌，它是中華民族智慧的結(jié)晶，東方文化的典范。中國(guó)傳統(tǒng)陶藝所特具的東方藝術(shù)的情韻風(fēng)格，不是短時(shí)間內(nèi)形成的，她仍扎根于人民之中，集中了無數(shù)陶藝前輩的智慧和創(chuàng)造力，經(jīng)過歷史不斷的錘煉，然后形成為優(yōu)良傳統(tǒng)，它貫穿著民族性格，民族感情，體現(xiàn)了民族審美意識(shí)的共同特性，代表著民族的精神實(shí)質(zhì)。中國(guó)的陶藝前輩在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，積累和形成了一套豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了多種的工藝技法。正是這一套制瓷的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代相傳，不斷發(fā)展，使得中國(guó)陶藝幾千年來一直處于世界領(lǐng)先地位，并對(duì)世界文化起著深遠(yuǎn)的影響。陶藝的發(fā)展伴隨著陶瓷的產(chǎn)生而發(fā)展，首先是滿足人類自身實(shí)用功能的需要，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過造型裝飾和泥釉火焰又寄托著原始的樸素美，繼而發(fā)展為實(shí)用和欣賞兼?zhèn)涞拿耖g藝術(shù)品。如今已脫離實(shí)用功能，從純精神的感情需要為出發(fā)點(diǎn)，開創(chuàng)了一條純藝術(shù)的道路。作為一種文化體系的藝術(shù)創(chuàng)造，在任何時(shí)候都不是凝固的，而是處于不可遏止的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。同樣，陶藝也不例外，每一朝代，她都有時(shí)代特征：宋代的秀麗，元代的渾厚，明代的精工，清代的精致。甚至同一朝代也有不同的發(fā)展階段。如明代青花瓷，宣德的濃艷華滋，氣韻淋漓，豪放生動(dòng)，成化青花則淡雅清新，優(yōu)美細(xì)膩。翻開中國(guó)陶瓷發(fā)展史，在每一個(gè)朝代的任何一個(gè)階段，幾乎都有陶藝的新品種，新工藝和新風(fēng)格出現(xiàn)。由于種種原因，這些寶貴的制瓷工藝，到了近代卻淡化甚至失傳。因此，研究和總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的制作工藝和裝飾工藝技法，并不純粹是一個(gè)技術(shù)理論問題。而是關(guān)系到中國(guó)陶藝是否能永葆藝術(shù)青春，甚至關(guān)系到中國(guó)在世界各國(guó)人民心目中的形象。嘉誠(chéng)紫砂陶藝花瓶陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。中國(guó)人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說來中國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實(shí)踐者有關(guān)。20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國(guó)的陶藝在一開始便與學(xué)院有著不解情緣。然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國(guó)際陶藝研討會(huì)”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶藝研討會(huì)”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國(guó)宜興國(guó)際陶藝研討會(huì)”，同年秋在中國(guó)美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國(guó)青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性－－中國(guó)當(dāng)代陶藝家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會(huì)，預(yù)示著中國(guó)的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會(huì)拓展。

[編輯本段]美國(guó)

自拓荒時(shí)代起，美國(guó)人便有著一種勇往直前、富于探索的革命精神，此種精神也深遠(yuǎn)地影響了美國(guó)的藝術(shù)史。這個(gè)年青的國(guó)家之所以能成為現(xiàn)代陶藝的起源地也是與之分不開的。美國(guó)陶藝界公認(rèn)，現(xiàn)代陶藝形式的表達(dá)以1954年彼得·沃克思到洛杉磯縣美術(shù)學(xué)院（后改為奧蒂斯美術(shù)學(xué)院）教授陶藝為起始標(biāo)志。彼得·沃克思反對(duì)陶藝創(chuàng)作中過分強(qiáng)調(diào)工藝性的特征，主張一種帶有隨意性的返樸歸真的創(chuàng)作風(fēng)格，從而開辟了一條實(shí)驗(yàn)新穎造型及外表肌理效果的探索之路，史稱“奧蒂斯陶藝革命”。 50年來，美國(guó)的現(xiàn)代陶藝有了巨大的發(fā)展。從源頭上講，它受到了日本民間陶瓷、美國(guó)民間陶瓷、中國(guó)傳統(tǒng)工藝造型、現(xiàn)代藝術(shù)流派等眾多藝術(shù)形式的影響，在創(chuàng)作中形成了異彩紛呈的局面。抽象表現(xiàn)主義、極限主義、超級(jí)寫實(shí)主義，波普美術(shù)、寫實(shí)主義都有其代表藝術(shù)家和作品；同時(shí)作為容器設(shè)計(jì)，那些更重形式規(guī)則的優(yōu)雅陶瓷也有發(fā)展，這些都顯現(xiàn)了美國(guó)文化巨大的包容性。現(xiàn)代陶瓷運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)是使陶藝超越了狹窄的“工藝美術(shù)”范疇，使之與繪畫、雕塑等主流美術(shù)創(chuàng)作觀念相結(jié)合，從而豐富了傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)史；對(duì)于陶藝家來說，他們的身份也非“工藝家”能概括，他們已經(jīng)拿起一種具有永恒性質(zhì)的材料－－陶瓷加入到主流美術(shù)創(chuàng)作中，進(jìn)行有價(jià)值的文化展現(xiàn)與價(jià)值批判，擺脫了“容器”對(duì)他的束縛。美國(guó)是現(xiàn)代陶藝的策源地，介紹其歷史發(fā)展以及著名藝術(shù)家是非常有意義的事情。

[編輯本段]現(xiàn)代陶藝

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項(xiàng)新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國(guó)陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏?。歸結(jié)為以下幾個(gè)問題，以資讀者玩味。時(shí)大彬早期學(xué)習(xí)紫砂陶藝“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。中國(guó)傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國(guó)陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳聘。他既可以在原來的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補(bǔ)充了其它藝術(shù)門類，從而豐富視覺藝術(shù)的門廳。因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束?，F(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對(duì)“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個(gè)更廣闊的天地。這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當(dāng)代陶藝不斷發(fā)展的動(dòng)力。

傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國(guó)。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們。現(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯(cuò)過了黃金時(shí)節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個(gè)瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國(guó)的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對(duì)陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。另一方面，媒體、報(bào)刊對(duì)現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了?，F(xiàn)在擔(dān)當(dāng)著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識(shí)之士指出一個(gè)國(guó)家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動(dòng)起來，只有水漲才能船高。從接受者來看，中國(guó)人固然不缺少對(duì)陶瓷的感情，然而確實(shí)談不上他們對(duì)現(xiàn)代陶藝的感情，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動(dòng)起來。然而，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時(shí)間早晚問題。

理論與實(shí)踐的脫節(jié)

理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問題。陶藝家夏德武說：“廣州美院的一批人請(qǐng)了中央美院的某位藝術(shù)評(píng)論家去評(píng)論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學(xué)來評(píng)論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評(píng)家很難形成的原因是中國(guó)現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書，實(shí)際上書中的陶徐曲及其紫砂陶藝藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝?？梢?，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當(dāng)少，且多不正規(guī)?？磥?，現(xiàn)代陶藝實(shí)踐與理論的脫節(jié)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，將成為一個(gè)讓人頭痛的問題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實(shí)踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無奈之舉。此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問題，好在從當(dāng)代陶藝家的言詞中我們都能體會(huì)到一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中國(guó)知識(shí)分子特有的壯志豪情。

[編輯本段]現(xiàn)狀

目前國(guó)外陶藝發(fā)展非常快，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營(yíng)的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣即能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。隨著陶藝熱的逐步升溫，陶藝制品獲得越來越多人的青睞，親手做陶藝成為人們工作學(xué)習(xí)之余放松精神釋放自我的又一休閑方式。中國(guó)陶藝正處于發(fā)展中，從幾年前各地陶吧的興起，逐漸讓人們了解了陶藝，陶藝正在走進(jìn)家庭。在近幾年的發(fā)展過程中，有關(guān)的教育部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝列入了教學(xué)課程，這樣從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動(dòng)手能力，非常好的體現(xiàn)了素質(zhì)教育的成果。

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