設(shè)計藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計一樣嗎（設(shè)計藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計一樣嗎）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于設(shè)計藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計一樣嗎的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、設(shè)計學(xué)和設(shè)計藝術(shù)學(xué)有什么區(qū)別？

• 2、設(shè)計藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計有什么區(qū)別啊

• 3、藝術(shù)設(shè)計類和設(shè)計學(xué)類有什么區(qū)別

• 4、藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計學(xué)是一個專業(yè)嗎

一、設(shè)計學(xué)和設(shè)計藝術(shù)學(xué)有什么區(qū)別？

設(shè)計學(xué)：一級學(xué)科，是一門理、工、文相結(jié)合，融機電工程、藝術(shù)學(xué)、人機工效學(xué)和計算機輔助設(shè)計于一體的科技與藝術(shù)相融合的新型交叉學(xué)科。

藝術(shù)設(shè)計：是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素，在我國教育部門的設(shè)計類學(xué)科分類中，藝術(shù)設(shè)計和工業(yè)設(shè)計是并列的關(guān)系。

學(xué)科介紹

培養(yǎng)既有扎實科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)又有藝術(shù)創(chuàng)新能力的復(fù)合型高級專業(yè)技術(shù)人才。設(shè)計學(xué)學(xué)科正創(chuàng)造和引導(dǎo)人類健康工作與生活，促進社會變革與發(fā)展，在充分滿足產(chǎn)品使用功能和人的個體審美需求的前提下，實現(xiàn)人—機—環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

該學(xué)科的研究強調(diào)工程與藝術(shù)的結(jié)合，與國家當前倡導(dǎo)的創(chuàng)新教育、人類舒適的生活方式、社會的發(fā)展、制造大國向設(shè)計大國的轉(zhuǎn)變等國策緊密相連，具有很好的發(fā)展前景和眾多的研究內(nèi)容。這些研究領(lǐng)域為設(shè)計學(xué)高層次人才的培養(yǎng)，提供了廣闊的空間和平臺。

作為一門新興的學(xué)科，設(shè)計學(xué)的產(chǎn)生是20世紀以來的事件；作為一門專門的學(xué)科，它毫無疑問有著它自己的研究對象。由于設(shè)計與特定的物質(zhì)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，這使得設(shè)計學(xué)本身具有自然科學(xué)的客觀性特征。

而設(shè)計與特定社會的政治、文化、藝術(shù)之間所存在的顯而易見的關(guān)系，又使得設(shè)計學(xué)在另一方面有著特殊的意識形態(tài)色彩。希望引起中國設(shè)計界對理論問題的關(guān)注進而對設(shè)計教育的關(guān)注，并最終使設(shè)計學(xué)成為一門真正承載教育和實踐兩方面都得到落實的學(xué)科。

二、設(shè)計藝術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計有什么區(qū)別啊

藝術(shù)是什么？這樣的問題，藝術(shù)家也未必能精確地回答。因為，藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，實在太豐富，決非三言兩語所能概括。我查找過1999年版《辭?！飞系摹八囆g(shù)”條目，字數(shù)不少，很復(fù)雜，不過基本上把藝術(shù)的內(nèi)涵和外延作了解釋?！掇o海》的詞條，應(yīng)該具有權(quán)威性，不妨抄錄在此：

“人類以感情和想象作為特性的把握世界的一種特殊方式，即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，他們是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物。作為一種社會意識形態(tài)，藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用。根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，可分為表演藝術(shù)（音樂、舞蹈），造型藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑），語言藝術(shù)（文學(xué)），綜合藝術(shù)（戲劇、影視）。根據(jù)表演的時空性質(zhì)，又可分為時間藝術(shù)（音樂），空間藝術(shù)（繪畫、雕塑、建筑），和時空并列藝術(shù)（文學(xué)、戲劇、影視）?！?/p>

讀這樣的概念，總覺得和生活中的藝術(shù)隔著很遠一層距離。我想，面對這類理性十足的文字，大概會使很多原本熱愛藝術(shù)的人也望而生畏。何為“審美主體和審美客體的互相對象化”？什么是“知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物”？恐怕會解釋得使人愈加糊涂。關(guān)于藝術(shù)的分類，有道理，但也難以將千縷萬脈的分支歸納得清晰而合理。

其實，藝術(shù)對日常生活的影響和參與無所不在。在人類發(fā)展的漫長歷史中，人類的藝術(shù)活動和追求大概是貫串始終的。我們在山洞和崖壁上發(fā)現(xiàn)的遠古時代的壁畫，這是祖先以藝術(shù)的方式記載他們的生活和歷史，而比這些巖畫更早的藝術(shù)，我們看不到，但可以想見，先祖?zhèn)冊诨鸸庵袇群?、舞蹈、敲打石塊和棍棒……這是人類最初表達快樂、痛苦和悲傷的藝術(shù)行為。不同時代的藝術(shù)，凝聚了不同時代人類的智慧和情感。我想，原始人類在崖壁上刻出的壁畫和現(xiàn)代畫家的油畫沒有本質(zhì)上的差別，古人的石磬、編鐘和現(xiàn)代人的小提琴和電子琴的功能也同出一轍，荒蠻時期人們在野外的即興舞蹈和今天大劇院里演出的芭蕾也屬于同類。如果把人類的歷史比作一輛長途車，藝術(shù)像潤滑劑，像車上的裝飾和鳴響器，有了這些，這輛車的前行就變得有聲有色。

隨著社會的發(fā)展，生活的進步，人類的想象力和創(chuàng)造力也在不斷地變化進展，藝術(shù)從本能的宣泄演變?yōu)槲拿魅祟惥裆畹谋匦琛Ｉ钤炀土藷o數(shù)藝術(shù)家，藝術(shù)家的創(chuàng)造，也豐富美化了人類的生活。當歐洲的莫扎特在窮困潦倒中譜寫他那些不朽的美妙旋律時，中國的鄭板橋、金農(nóng)和其他幾位“揚州八怪”的畫家們，正在用他們的畫筆宣泄憤世疾俗的激情。不同的地域，不同的人物，不同的性格，不同的文化背景，創(chuàng)造出不同的藝術(shù)，然而時隔二百余年，這些藝術(shù)依然在世界上流傳，依然在給不同的人群帶來歡樂和激情，帶來連綿不絕的遐想。

藝術(shù)打破了時空的界限，使暗淡的人生變得有了光彩。藝術(shù)在潛移默化中提升著我們的情趣，擴展著我們的想象力。我想，所謂的想象力，其實很多時候是來自藝術(shù)的影響，相信每個人都可能有這樣的經(jīng)驗。童年時代，我曾經(jīng)住在一間漏雨的閣樓上，兩天過后，天花板上的水跡，竟使我產(chǎn)生無數(shù)奇妙的聯(lián)想，在有機會參觀美術(shù)館，讀到那些世界名畫的畫冊之前，天花板上變幻無窮的水跡誘導(dǎo)我伸展想象之翼，帶我上天入地，使我在凝視和遐想中成為藝術(shù)的參與者和創(chuàng)造者。現(xiàn)在我擁有上千張唱片，可以通過音響設(shè)備一刻不停地欣賞我喜歡的音樂，這自然是品嘗藝術(shù)。但在童年時代，我能回憶起的最美妙的音樂，卻是街頭和弄堂里小販的叫賣聲和修牙刷修雨傘的吆喝聲。將水跡和叫賣聲與藝術(shù)聯(lián)系在一起，有點像開玩笑，但這樣的聯(lián)想不是空穴來風(fēng)，它們源自對繪畫和音樂的愛好。伏爾泰說：“所有的藝術(shù)都是親兄弟，每一種藝術(shù)都能給另一種藝術(shù)以啟迪?！鄙钪械那樾握侨绱?。

我不是藝術(shù)家，也不是藝術(shù)評論家，只是一個藝術(shù)的愛好者。這本書，是我作為一個藝術(shù)愛好者的體會和感想，其中有對音樂的感受，有對繪畫雕塑的欣賞，也涉及戲曲、舞蹈及其他，當然，還有我更為熟悉的文學(xué)。這反映了我個人的喜好。如果說人類創(chuàng)造的美好藝術(shù)如同一片浩瀚的海洋，我就像一個在海邊悠閑踱步的游人，海潮沖上沙灘時，在我的腳背上濺起晶瑩的水花。這些水花并不能說明海的浩瀚，卻傳達了一個愛海者的陶醉和欣悅。我想，這本書里的文章，不過是幾朵水花而已。如果讀者能從這些水花的閃動和喧嘩中，引起一些感情上的共鳴，從而激起對藝術(shù)的興趣和愛好，對我來說就是莫大的榮幸了。

編這本書時，重讀了自己寫于六年前的一篇短文，題目是《藝術(shù)是什么》，我試圖用自己的話語，對藝術(shù)和人類生活之間的關(guān)系作一點描繪，關(guān)于“藝術(shù)是什么”這樣的問題，我的文字無力作答，但它們表達了我對藝術(shù)至高境界的憧憬和向往。我想以這篇短小的文字，作為這本書的一段導(dǎo)言：人類用智慧、情感和美妙的幻想培育出的奇花異草，使單調(diào)平淡的生活充滿了詩意。這些奇花異草，便是藝術(shù)。

假如生活是一片晴朗藍天，藝術(shù)猶如藍天上的云霞。它們時而潔白如雪，時而五彩繽紛，時而輕盈如柔曼的絲絮，時而輝煌如燃燒的烈火……如果沒有它們，空蕩蕩的天空會顯得多么寂寥。

假如人生是一條曲折的路，藝術(shù)就是路邊的花樹和綠草。大自然的花草會凋謝，藝術(shù)的花草卻永遠新鮮美麗。無論你喜歡濃艷或者淡雅，大紅大紫如牡丹勺藥，素潔清幽如臘梅蓮荷，甚至是野草叢中一束雪青的矢車菊，你盡可以隨手采摘，或觀其色，或聞其香，或賞其形……一花在手，旅途的寂寞就會煙消云散。

在黑暗的時刻，藝術(shù)會在你的心頭燃起晶瑩而燦爛的火苗，火光里，你憧憬和夢幻中的一切奇麗美妙的景象都可能一一出現(xiàn)，就在你為之由衷驚嘆時，藝術(shù)悄悄地把你引出了灰色的迷途……

在寂靜的時刻，藝術(shù)會化作無數(shù)閃閃發(fā)光的音符，在你的周圍翩翩起舞……

在喧囂的時刻，藝術(shù)會化作一縷縷清風(fēng)，洗滌你心頭的浮躁和煩惱……

藝術(shù)是一個忠實而又多情美麗的朋友，假如你曾經(jīng)迷戀過她，追求過她，熱愛過她，她就永遠不會離開你。當你的朋友們都拂袖而去，她仍會一如既往地留在你的身邊，在寂寞中為你歌唱，在孤獨時伴你遠行……

《文匯報》 2001年2月01日

三、藝術(shù)設(shè)計類和設(shè)計學(xué)類有什么區(qū)別

1，藝術(shù)設(shè)計學(xué)側(cè)重理論方面，藝術(shù)設(shè)計重在實踐知識,。

2，設(shè)計藝術(shù)學(xué)是理論類的學(xué)科，主要研究設(shè)計藝術(shù)的歷史，風(fēng)格特點，發(fā)展方向等。藝術(shù)設(shè)計是專業(yè)名稱，高校的藝術(shù)設(shè)計學(xué)院都會以“藝術(shù)設(shè)計”為統(tǒng)一的專業(yè)，然后細分“藝術(shù)設(shè)計-平面設(shè)計方向”，“藝術(shù)設(shè)計-環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向”，“藝術(shù)設(shè)計-工業(yè)設(shè)計方向”等。

四、藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計學(xué)是一個專業(yè)嗎

前者重實踐，后者重理論。前者：本專業(yè)培養(yǎng)具備藝術(shù)設(shè)計學(xué)教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在藝術(shù)設(shè)計教育、研究、設(shè)計、出版和文博等單位從事藝術(shù)設(shè)計學(xué)教學(xué)、研究、編輯等方面工作的專門人才。 后者：本專業(yè)培養(yǎng)具備藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在藝術(shù)設(shè)計教育、研究、設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專業(yè)人才。

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