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土家族vi設(shè)計(jì)（土家族設(shè)計(jì)元素）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 13:38:49 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 79

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本文目錄:

土家族建筑的意義
土家族的建筑風(fēng)格是什么
恩施市艾客廣告設(shè)計(jì)有限公司怎么樣？
湘西土家族的木雕家具裝飾圖案有哪些類別？

土家族vi設(shè)計(jì)（土家族設(shè)計(jì)元素）

土家族建筑的意義

土家族建筑的意義：
1，土家吊腳樓一般為東西朝向，布局自由靈活，或者依山順勢(shì)，或者沿溝環(huán)谷，充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。形式上也是多種多樣，有單吊式、雙吊式、二屋吊式等多種形式，即使是同一形式的吊腳樓，因內(nèi)部空間處理不一樣，也都顯得各具特色。
2，土家吊腳樓整個(gè)木構(gòu)架均以榫卯相連，無釘無栓，門窗雕刻裝飾題材豐富，造型生動(dòng)而多變，與青瓦木墻相互映襯，素雅明凈，土家匠師們注重實(shí)用功能，同時(shí)也重視吉利祥瑞的觀念，這使得吊腳樓除了美觀、實(shí)用，還積淀下豐厚的文化內(nèi)涵，也彰顯了土家匠師們精湛的建筑技術(shù)和別具匠心的創(chuàng)作精神。
3.土家人將吊腳樓的整個(gè)建造過程稱作“造華堂”。屋主選擇良辰吉日，請(qǐng)總設(shè)計(jì)師“掌墨師”進(jìn)山選擇木料。木料一般都選用椿樹或紫樹，取其“春”“子”的諧音，寓意“春常在”“子孫旺”。
4，土家族吊腳樓半為陸地，半為水。多依山就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎”中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿?！扒爸烊福笮洹睘樽罴盐輬?chǎng)，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。
5，一般人家房屋規(guī)模為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家為5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則為7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋的結(jié)構(gòu)是：中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。
6，底層不宜住人，是用來飼養(yǎng)家禽，放置農(nóng)具和重物的。第二層是飲食起居的地方，內(nèi)設(shè)臥室，外人一般都不入內(nèi)。臥室的外面是堂屋，那里設(shè)有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由于有窗，所以明亮，光線充足通風(fēng)也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側(cè)有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設(shè)有半人高的欄桿，內(nèi)有一大排長凳，家人常居于此休息，節(jié)日期間媽媽也是在此打扮女兒。第三層透風(fēng)干燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲(chǔ)糧和存物。
7，吊腳樓都透射出一種古樸柔美的氣息，是土家族的一種具有代表性的傳統(tǒng)民居建筑。吊腳樓的營建順應(yīng)自然環(huán)境，依山就勢(shì)豎柱立屋，同時(shí)注重實(shí)用和審美的高度統(tǒng)一，講求空間美和層次美，整個(gè)營造過程也充分展現(xiàn)了土家族獨(dú)特而濃厚的民俗風(fēng)情。土家族吊腳樓形式多樣，是中國民居建筑領(lǐng)域的一顆明珠。

土家族的建筑風(fēng)格是什么

回答

土家族（土家語：Bifzivkar）是一個(gè)歷史悠久的民族，有民族語言，屬漢藏語系藏緬語族，接近彝語支，沒有本民族文字，通用漢文。

土家族信仰多神，表現(xiàn)為自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫風(fēng)巫俗尤烈，道教、佛教和基督教的先后傳入也對(duì)土家人的信仰產(chǎn)生了一定影響。

土家族日常主食苞谷、稻米，輔以紅薯、馬鈴薯等。菜肴以酸辣為其主要特點(diǎn)，尤喜將黃豆磨細(xì)，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟，制成合渣。其它較有特點(diǎn)的食物還有粑粑、臘肉、油茶、合菜、團(tuán)馓等。

在服飾方面，土家人尚儉樸，喜寬松。傳統(tǒng)衣料多為自織自紡的青藍(lán)色土布或麻布，史書上稱為“溪布”、“峒布”。

土家族的傳統(tǒng)民居主要有茅草屋、土磚瓦屋、木架板壁屋、吊腳樓四種類型，除此之外還有石板屋和巖洞。

禁忌有：歲時(shí)農(nóng)事方面，“正月忌頭，臘月忌尾”。除夕之日，婦女忌推磨舂碓，忌梳頭、洗衣，怕來年下雨洗刷掉地里的泥土；臘月二十九到正月初一，婦女忌動(dòng)針線，以免犁田耙齒釘著牛腳和稻禾，苞谷長鉆心蟲；忌湯泡飯，防止天下雨沖毀莊稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕開始，須看日子，忌羊日下種，下種后至小暑節(jié)，逢龍日不動(dòng)土；等等。日常言行方面，姑娘及孕產(chǎn)婦不能坐在堂屋門檻上，成年男女忌坐一條板凳；不準(zhǔn)用腳踏火坑和三角架，以免褻瀆神靈；不能以腳踩灶，在灶門口烘腳，認(rèn)為是對(duì)灶神不敬；忌挑空桶、倒背背簍和扛著鋤頭進(jìn)屋；不準(zhǔn)將撮箕倒掛在堂屋里。在節(jié)慶、喜事、出門辦事之時(shí)，禁說不祥之語，要多講吉利話。過年過節(jié)，忌貓進(jìn)屋，俗稱“豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”；祭祀喪葬，亦忌聞貓聲，嚴(yán)禁貓靠近



恩施市艾客廣告設(shè)計(jì)有限公司怎么樣？

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土家族vi設(shè)計(jì)（土家族設(shè)計(jì)元素）

湘西土家族的木雕家具裝飾圖案有哪些類別？

湘西土家族的家居木雕圖案主要應(yīng)用在家具裝飾的很多方面，特別是在土家族獨(dú)有的家居設(shè)計(jì)—吊腳樓，在吊腳樓中它的裝飾內(nèi)容一般可分為四類：

1.第一類：動(dòng)植物主題類裝飾

吊腳樓家具木雕圖案多以動(dòng)植物為主題。湘西永順縣木雕非遺傳承人陶師傅講述“‘花瓜’中最喜用南瓜，其一就在于南瓜產(chǎn)籽量多，產(chǎn)量高，尤其是經(jīng)過饑荒年代的人對(duì)南瓜就有著更深的感情；其二是土家民族崇拜信仰，用它來表示多子多福的期望”。走訪湘西多地調(diào)研發(fā)現(xiàn)吊腳樓中“花瓜”圖案主要圍繞多子多福這一主題。龍與鳳是中華民族的圖騰，土家人受文化交流的影響也特別喜愛龍與鳳，為了避免使用龍圖案僭越階級(jí)，龍都被處理成龍與草結(jié)合或者龍與魚結(jié)合，形成草龍（龍頭吐草）和螭吻（龍頭魚身）圖案。湘西永順縣芙蓉鎮(zhèn)最古老的鑰匙式吊腳樓中常出現(xiàn)的螭吻圖案就是龍頭魚身，含魚化龍之意。隨著時(shí)間的推移，動(dòng)植物題材的寓意象征逐漸演變成為“符號(hào)”，土家族人通過“符號(hào)”來表達(dá)自己的美好祈福意愿。

2.第二類：人物戲劇類裝飾

土家匠人中一直傳頌著這樣的口訣：唐三千，宋八百，雕不盡的列國傳。湘西永順縣那丘村民國時(shí)期的吊腳樓建筑，其家具上雕版圖案為一位老翁坐著垂釣，展示了老者悠然自得的生活，傳達(dá)出漁樵耕讀為題材的歷史信息。匠人們通過文化交流對(duì)廣為人知的戲劇故事熟記于心，激發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作愿望，因此神話故事、戲劇人物、漁耕文化在湘西土家族吊腳樓木雕圖案中大量呈現(xiàn)。

3.第三類：文字器物類裝飾

琴棋書畫、文房四寶、博古架花瓶這些器物與土家人的日常生活息息相關(guān)。器物常以瓷器、樂器、文房四寶等日常用具最多，其中八仙法器常暗示為八仙，故稱“暗八仙”。在里耶古城河街的吊腳樓花窗中出現(xiàn)福、祿、壽、喜這類文字與動(dòng)植物紋飾的組合，構(gòu)思巧妙，韻律感極強(qiáng)，突出了吉慶祥瑞的思想。在湘西的鳳凰古城、里耶古鎮(zhèn)、芙蓉古鎮(zhèn)等地，吊腳樓木雕圖案中都能找到文字器物的蹤影。

4.第四類：幾何類裝飾

湘西土家族吊腳樓走廊欄桿多以幾何紋樣構(gòu)圖，比較典型的圖案為方勝圖案、臥蠶步步錦、百經(jīng)格（萬字流水紋）等。雙鳳村最古老的吊腳樓花窗中出現(xiàn)典型的拐子紋（拐子龍），其基礎(chǔ)紋樣是纏枝紋和龍紋。百經(jīng)格（卍字紋），卍字常作為太陽或火的象征，古時(shí)常用做護(hù)身符。卍字連續(xù)不斷，也表達(dá)出土家族人們希望富貴延綿的思想。幾何類的圖案方與圓的交錯(cuò)帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，圓代表著土家人包容的、和諧的準(zhǔn)則，方蘊(yùn)含著土家人正直的人文精神，圓與方的交替體現(xiàn)出土家人剛?cè)岵?jì)的思想。

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