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校園公共藝術(shù)設(shè)計作品案例（校園公共藝術(shù)設(shè)計作品案例范文）

發(fā)布時間：2023-04-25 12:01:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1369

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于校園公共藝術(shù)設(shè)計作品案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、什么是公共藝術(shù)
2、什么是公共藝術(shù)設(shè)計它的社會意義是如何體現(xiàn)出來的
3、公共藝術(shù)專業(yè)考研有必要嗎？
4、人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計研究論文

校園公共藝術(shù)設(shè)計作品案例（校園公共藝術(shù)設(shè)計作品案例范文）

一、什么是公共藝術(shù)

公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計。

公共藝術(shù)是一個城市成熟發(fā)展的標志。它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達了當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認同感與自豪感。

因此也進而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)?？梢哉f，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。

擴展資料：

客觀上，公共藝術(shù)是現(xiàn)代城市文化和城市生活形態(tài)的產(chǎn)物，也是城市文化和城市生活理想與激情的一種集中反映。城市文化是在城市母體的孕育下生長出來的文化形態(tài)。

文化是指人類擺脫了純粹自然屬性及其狀態(tài)的束縛而在后天的演化中所獲得的認識和共同遵循的行為方式（它在特定的地域和條件下呈現(xiàn)出自身內(nèi)部的認同性以及與其它類別間的差異性），即文化呈現(xiàn)為一種復(fù)雜的綜合體。

它包括了一個區(qū)域或民族在長期生存和發(fā)展過程中形成的知識、信仰、風(fēng)俗、宗教、藝術(shù)、法律、道德、禁忌和對物質(zhì)世界及造物技術(shù)的體認等內(nèi)涵，也包括人們自身在社會運行中所獲得的一切經(jīng)驗、能力和約定俗成的習(xí)慣，是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果和精神成果的總和。

公共藝術(shù)也隸屬于這種概說的文化大范疇之內(nèi)，是人類文化中一個有機組成部分，其公共性和自身的城市文化屬性決定了它必然受到特定的社會文化及思維模式的影響。

參考資料來源：百度百科-公共藝術(shù)

二、什么是公共藝術(shù)設(shè)計它的社會意義是如何體現(xiàn)出來的

具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。

從一定意義上說，公共藝術(shù)的開放性在于它所處空間的開放性，要求一旦公眾對其提出建議和意見，公共藝術(shù)的管理機構(gòu)和制作機構(gòu)就能夠以此對公共藝術(shù)作品加以評估和修正。公共藝術(shù)是一種特殊的社會審美，它的標準必須處于被解讀與修正當(dāng)中。

公共藝術(shù)是多樣介質(zhì)構(gòu)成的藝術(shù)性景觀、設(shè)施及其它公開展示的藝術(shù)形式，它有別于一般私人領(lǐng)域的、非公開性質(zhì)的、少數(shù)人或個別團體的非公益性質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。

公共藝術(shù)中的“公共”所針對的是生活中人和人賴以生存的大環(huán)境，包括自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境。從更廣義的角度上，可以將人類社會理解為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個鑲嵌體。

城市與農(nóng)村空間的公共性差異

城市與農(nóng)村空間的公共性差異十分明顯?？臻g的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的，沒有絕對的私人空間也就不可能存在絕對的公共空間，沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個意義上來說，只有城市具備這樣的特點，農(nóng)村就不具備。

首先，農(nóng)村的整個空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血緣、家族、習(xí)俗、傳統(tǒng)等原因，個人空間的透明性較大，私密性很難受到尊重和保護，與之對應(yīng)的公共空間也不是很清楚。

但在城市里，由于人口眾多，空間巨大，從平矮的平房到聳立參天的大廈，盡管人們可能在一定區(qū)域內(nèi)工作，但是人們之間的分工越來越細，以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異，阻礙了人們之間的了解，相互之間的交往也越來越少。

可以說“在很大程度上，人們生活在相對陌生的人們中，這種狀況很好地保護了私密性。加上城市居住的格局是一個個小單元住房，與農(nóng)村有很大不同。

這樣個人空間得到了更多的保護。但是人們有交往的愿望，有交往的需求，當(dāng)這種私人空間嚴格地建立起來之后，他們就要尋找一個其他的場合去交往，這就有了相對公共空間的要求?！?/p>

三、公共藝術(shù)專業(yè)考研有必要嗎？

作為北京服裝學(xué)院的畢業(yè)生，我可以很肯定的告訴你，公共藝術(shù)很有專業(yè)考研的必要，接下來，小編為你介紹一下為什么考研。

作為北京服裝學(xué)院的學(xué)生，我不得不說，我們的學(xué)校并不是最優(yōu)秀的一批學(xué)校，在北京這個地方，你很難立足，如果你一畢業(yè)就去工作，最后很可能找不到好的工作，所以，你一定要去提高自己，所以你必須去考研，這樣，經(jīng)過你后天的努力，你就可以去更好的學(xué)校去就讀，你的學(xué)歷就會更好，未來找工作，就簡單了很多。最重要的是，在薪酬方面，作為一個研究生，你會發(fā)現(xiàn)，你的工資高了很多。

所以，你要去考研，那么怎么考研呢?

第一個就是美術(shù)學(xué)，美術(shù)學(xué)專業(yè)是藝術(shù)學(xué)的二級學(xué)科之一。美術(shù)學(xué)專業(yè)為美術(shù)史論、美術(shù)教育領(lǐng)域培養(yǎng)教學(xué)和科研、美術(shù)評論和編輯、藝術(shù)管理和博物館等方面的高級專門人才，學(xué)生畢業(yè)后能從事美術(shù)教育、美術(shù)研究、文博藝術(shù)管理、新聞出版等方面的工作。

美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)以馬克思主義史學(xué)與文藝學(xué)原理作為指導(dǎo)思想，學(xué)生主要學(xué)習(xí)美術(shù)史論、美術(shù)教育等方面的基本理論、基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能，以及與之相關(guān)的文史哲知識，培養(yǎng)學(xué)生史與論相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合的良好學(xué)風(fēng)。

該專業(yè)為美術(shù)史論、美術(shù)教育領(lǐng)域培養(yǎng)教學(xué)和科研，美術(shù)評論和編輯、藝術(shù)管理和博物館等方面的高級專門人才，學(xué)生畢業(yè)后能從事美術(shù)教育、美術(shù)研究、文博藝術(shù)管理、新聞出版等方面的工作。

第二個就是設(shè)計學(xué)。設(shè)計專業(yè)需要有美感訓(xùn)練，而不是美學(xué)訓(xùn)練?，F(xiàn)在學(xué)院里的設(shè)計課，往往都會教很多所謂美學(xué)原理。例如:平衡定律、比例、對比、許多老師與學(xué)生往往將這些原理以范例，特別是對外國作品的案例學(xué)習(xí)，而忽略了兩點。

第一是忽略了作業(yè)練習(xí)時自己的作品會不會令自己感動。第二忽略了自己從小日常生活中常見事物其實也是充滿美感。設(shè)計需要創(chuàng)意訓(xùn)練，而不只是設(shè)計程序、工序訓(xùn)練。

所有的設(shè)計專業(yè)，不管是服裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、美術(shù)工作、廣告設(shè)計、空間設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、插花設(shè)計、美容設(shè)計等等，可以說所有的設(shè)計都是以造形美感的形成為基礎(chǔ)，在設(shè)計學(xué)科或術(shù)科上，這些細分的設(shè)計其實是相通的，并沒有所謂建筑設(shè)計專屬的基本設(shè)計，或產(chǎn)品設(shè)計專屬的基本設(shè)計這樣的說法。

四、人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計研究論文

人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計研究論文

在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是我?guī)痛蠹艺淼娜宋囊暯窍鹿菜囆g(shù)設(shè)計研究論文，歡迎大家分享。

隨著這些年我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術(shù)走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。公共藝術(shù)創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設(shè)計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設(shè)計出能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品，當(dāng)公共空間具有人文關(guān)懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。

摘要：

從人文的視角闡述公共藝術(shù)設(shè)計，分析其人文價值及人文關(guān)懷。城市中人們的生活質(zhì)量，很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間，公共藝術(shù)就是其依托，代表著大眾的生活。公共藝術(shù)不是藝術(shù)家個人的藝術(shù)創(chuàng)作和觀念展現(xiàn)，而是整個地區(qū)或城市、國家的意識象征。

關(guān)鍵詞：

人文;公共藝術(shù);人文價值;人文關(guān)懷

公共藝術(shù)在上世紀90年代從西方進入中國，從我國初認識再到廣為運用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達的國家，越更加關(guān)注城市的環(huán)境建設(shè)、文化藝術(shù)，公共藝術(shù)是會影響一個地區(qū)、一個城市乃至一個國家的形象。城市作為公共藝術(shù)設(shè)計的載體，與其發(fā)展有著密切關(guān)系。隨著我國城市化進程加快，經(jīng)濟不斷的提高，公共藝術(shù)設(shè)計趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關(guān)注公共藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)逐漸走向更廣的人群，而公共藝術(shù)更近距離的靠近人群。

以往的人們會將公共藝術(shù)定義為，一尊造型獨特的雕塑，而如今的人們意識到，雕塑、壁畫、園林景觀、影像、水景、聲光作品、特殊設(shè)計的街道鋪面等，皆可歸納為公共藝術(shù)設(shè)計的.范圍中。公共藝術(shù)被李永清定義為，“以人的價值為核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設(shè)施為對象，運用綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)行為。公共藝術(shù)既不是一門學(xué)科，也不是特指一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。”看待公共藝術(shù)就應(yīng)該以對多維度的角度去看。以下將從人文的視角闡述公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式、人文價值和人文關(guān)懷。

一、關(guān)于公共藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式

人們經(jīng)常會認為公共藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式就是雕塑，但公共藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式并不僅僅如此。它既可以以園林景觀的形式呈現(xiàn)，以環(huán)境而存在，也

可以是行為藝術(shù)、臨時性表演，一種情感的宣泄。不論是怎樣的一種表現(xiàn)形式，它們都可以表現(xiàn)出所想表達的內(nèi)涵。公共藝術(shù)設(shè)計作品的結(jié)構(gòu)、功能、色彩、尺度、比例、體量、造型等等都具有其獨特性，它們會直接影響到城市空間的環(huán)境。針對空間環(huán)境場地的各個因素，會出現(xiàn)不同材質(zhì)的公共藝術(shù)設(shè)計作品，常見的木頭、金屬、陶瓷等材質(zhì)，還有以水為媒介的噴泉，新媒介互動裝置的混合型材質(zhì)，花草樹木為創(chuàng)造素材的特定園林景觀等等。在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，體現(xiàn)以人為核心做為主體，往往跟人的生存環(huán)境、人文精神有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)了作品的公共性、當(dāng)代性以及互動性。公共性是公共藝術(shù)設(shè)計中重要的元素，具有社會屬性，也是作品創(chuàng)作的前提，在公共空間中向公眾表達進行共享。公共藝術(shù)作品多以能夠與公眾產(chǎn)生共鳴，能夠反應(yīng)社會生活的作品具有當(dāng)代性為主題，并且作品在與公眾的交流中產(chǎn)生互動性。

二、公共藝術(shù)設(shè)計中的人文價值

公共藝術(shù)是一個與大眾交流的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時，是要經(jīng)過對創(chuàng)作作品的文化背景的研究，找尋作品與公眾之間的契合點，將公眾的需求作為作品的框架結(jié)構(gòu)，充分的實現(xiàn)公眾的話語權(quán)。公共藝術(shù)其公共性和藝術(shù)性的結(jié)合，包含著文化學(xué)和社會學(xué)概念。公共藝術(shù)作品出現(xiàn)在公眾生活環(huán)境中，能夠拉近公眾與藝術(shù)的距離，從生活中實現(xiàn)藝術(shù)的價值，是公共藝術(shù)人文價值的體現(xiàn)。

公共藝術(shù)設(shè)計的人文價值的實現(xiàn)是從人與人、人與社會、人與自然等方面,確立人為主導(dǎo)地位，承擔(dān)著創(chuàng)作公眾空間活動的任務(wù)。公共藝術(shù)強調(diào)的是體現(xiàn)社會公眾的一種訴求，為滿足公眾需求，通過與公眾的互動，希望能夠使公眾能參與其中，從而實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計人文價值在社會和文化價值的實現(xiàn)。公共藝術(shù)設(shè)計它真正的價值并非是實用，而是它產(chǎn)生的人文價值。公共藝術(shù)作品絕大部分體現(xiàn)著人文關(guān)懷與公眾的平等交流，作品使用的表達方式多為能讓公眾產(chǎn)生共鳴的視覺語言，并且為不同層次的公眾預(yù)留解讀空間，從而拉近了作品與公眾的心理距離。公共藝術(shù)設(shè)計使公眾在生活中提升審美，輸出公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表達出的精神內(nèi)涵，文化生活、社會價值等。公共藝術(shù)設(shè)計的人文價值是公共藝術(shù)發(fā)展的必然要求，也是公眾生活的一種表現(xiàn)，它不同于精神文化和物質(zhì)文化，公共藝術(shù)設(shè)計作品呈現(xiàn)了人類文化和生活環(huán)境。

三、人文關(guān)懷對于公共藝術(shù)的重要性

隨著這些年我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術(shù)走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。其原因很大一部分上，就是作品沒有體現(xiàn)人文關(guān)懷，很少考慮公眾的需求，還停留在單一的雕塑形式，只提供展示功能，而沒有提供可以與公眾的交流互動的可能。公共藝術(shù)設(shè)計不僅僅是滿足公眾的視覺，也影響著公眾的心理感受，應(yīng)當(dāng)強調(diào)人文關(guān)懷，重視公眾的心理需求。在不同的環(huán)境中，公眾會產(chǎn)生不同的心理感受和體驗，公共藝術(shù)創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設(shè)計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設(shè)計出能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品，當(dāng)公共空間具有人文關(guān)懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。

從人文關(guān)懷的角度，應(yīng)當(dāng)考慮到三個方面，第一，藝術(shù)家在設(shè)計中要把握好與空間環(huán)境的關(guān)系，對設(shè)計的作品要定位準確。必要的前期調(diào)研，后期的功能與視覺的結(jié)合，設(shè)計的細節(jié)對公眾的打動。第二，充分體現(xiàn)出對公眾的關(guān)懷，注意公眾的感情接受度。要考慮到作品的觀眾，會涉及到的不同人群(弱勢群體，殘疾人、老年人、兒童等)，會涉及到的不同宗教信仰，會涉及到的不同地域習(xí)慣等等。第三，公共藝術(shù)作品對環(huán)境的影響。作品材質(zhì)的選擇、安置地點以及作品的最終的處置，杜絕污染環(huán)境及資源浪費。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)把設(shè)計一個具有人文關(guān)懷的公共藝術(shù)設(shè)計當(dāng)做自己義不容辭的責(zé)任。

四、結(jié)語

公共藝術(shù)隨著人們審美水平的提高，公眾越來越重視，已經(jīng)從原先大部分只具有宣傳性或紀念性單一的雕塑表現(xiàn)形式，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成長到多元化的表現(xiàn)形式，作品更家強調(diào)深刻的人文關(guān)懷，使作品展現(xiàn)出獨特的人文價值，符合了現(xiàn)代社會對公共藝術(shù)設(shè)計作品的需求。公共藝術(shù)設(shè)計作品會潛移默化的影響著公眾，讓觀賞的人從作品中感受人本思想，將視覺上的效果與表達出的主題情感高度結(jié)合，并且計往往會引申出更廣泛的影響，以藝術(shù)的表達方式傳遞各種審美欣賞、價值觀、態(tài)度意向等，它賦予了公共空間新的生命。

拓展：論文種類

為了探討和掌握論文的寫作規(guī)律和特點，需要對論文進行分類。由于論文本身的內(nèi)容和性質(zhì)不同，研究領(lǐng)域、對象、方法、表現(xiàn)方式不同，因此，論文就有不同的分類方法。

按內(nèi)容性質(zhì)和研究方法的不同可以把論文分為理論性論文、實驗性論文、描述性論文和設(shè)計性論文。

另外還有一種綜合型的分類方法，即把論文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：

專題型

這是分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，以直接論述的形式發(fā)表見解，從正面提出某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題的一種論文。

論辯型

這是針對他人在某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題的見解，憑借充分的論據(jù)，著重揭露其不足或錯誤之處，通過論辯形式來發(fā)表見解的一種論文。

綜述型

這是在歸納、總結(jié)前人或今人對某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題已有研究成果的基礎(chǔ)上，加以介紹或評論，從而發(fā)表自己見解的一種論文。

綜合型

這是一種將綜述型和論辯型兩種形式有機結(jié)合起來寫成的一種論文。