吳的行草書法（吳的行草書法怎么寫）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于吳的行草書法的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、草筆書法

• 2、毛筆書法草書作品

• 3、“古拙·空靈·淡雅”——淺談吳門書派王寵書法的審美意趣吳運(yùn)友

• 4、行草名家書法作品欣賞

一、草筆書法

草書 藝術(shù)從萌芽到成熟發(fā)生于兩漢魏晉時(shí)期,從書法藝術(shù)的角度,草書基本型的提法較之于標(biāo)準(zhǔn)草書更能準(zhǔn)確的表述今草書中小草書寫形態(tài)自身的發(fā)展規(guī)律。下面我?guī)Ыo大家的是草筆書法，希望你們喜歡。

草書是漢字的一種字體，特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡(jiǎn)便在隸書基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。在狂亂中覺(jué)得優(yōu)美。王羲之用的就是草書。

草書歷史

《說(shuō)文解字》中說(shuō):"漢興有草書"。草書始于漢初，其特點(diǎn)是:存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現(xiàn)存的珍品。

草書發(fā)展

從草書的發(fā)展來(lái)看:草書發(fā)展可分為早期草書、章草和今草三大階段。早期草書是跟隸書平行的書體，一般稱為隸草，實(shí)際上夾雜了一些篆草的形體。初期的草書，打破隸書方整規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，是一種草率的寫法。稱為"章草"。章草是早期限草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈"波"形，字字獨(dú)立，字形遍方，筆帶橫勢(shì) 。章草在漢魏之際最為盛行，后至元朝方復(fù)興，蛻變于明朝。漢末，章草進(jìn)一步"草化"，脫去隸書筆畫行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，稱為"今草"。今草，是章草去盡波挑而演變成的，今草書體自魏晉后盛行不衰。到了唐代，今草寫的更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇 變百出，稱為"狂草"，亦名大草。 到了今天，草書的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其實(shí)用價(jià)值。 草書是按一定規(guī)律將字的點(diǎn)劃連字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫。草書符號(hào)的 主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。隸化筆法的橫勢(shì)傾向，為左右鉤連的草化提供了依據(jù)。章草筆法用"一"形，今草筆法用"s"形。這是兩者的根本區(qū)別。運(yùn)筆放縱、點(diǎn)畫狼藉的又稱大草或狂草。

草筆書法欣賞：

草筆書法1

草筆書法2

草筆書法3

二、毛筆書法草書作品

草書 是書法藝術(shù)中最能傳導(dǎo)生命韻律的形式。從章草到今草直到狂草，不僅體現(xiàn)了技巧的增長(zhǎng)，同時(shí)也是書家精神自由解放程度的飛躍。下面我?guī)Ыo大家的是毛筆書法草書作品，希望你們喜歡。

毛筆書法草書作品圖片1

毛筆書法草書作品圖片2

毛筆書法草書作品圖片3

毛筆書法草書作品圖片4

毛筆書法草書作品圖片5

初學(xué)草書，可以走這個(gè)路徑

學(xué)習(xí)草書首先遇到的就是“識(shí)草”的問(wèn)題。這一點(diǎn)與學(xué)篆有相似之處。字尚不能識(shí)又怎樣去寫呢?當(dāng)然,這里所說(shuō)的不是必須將所有草字全認(rèn)下來(lái)后，再解決書寫的問(wèn)題，而是說(shuō)識(shí)草是學(xué)習(xí)草書的一個(gè)前提。實(shí)際上，是邊解決“識(shí)”又邊解決“寫”，二者或者說(shuō)同步的。

草書最大的特點(diǎn)是偏旁部分的符號(hào)化，這是與 其它 字體最明顯的區(qū)別之一。同是一個(gè)草字符號(hào)可以代替幾個(gè)甚至十幾個(gè)部首或小結(jié)構(gòu)。這里都有一定的法則和規(guī)律可循。因此，初學(xué)草書首先須對(duì)符號(hào)的識(shí)記和臨字下一番功夫。某一個(gè)符號(hào)可以代替哪些部首，是必須要疏理清楚的，而且要準(zhǔn)確的記下，能做到這里邊一步，對(duì)識(shí)草是大有裨益的，也可以說(shuō)是識(shí)草的一個(gè)捷徑。

另外，草字的點(diǎn)畫十分省略，一個(gè)十分繁復(fù)的楷字變成草書后則成了簡(jiǎn)單的幾筆。省略使得草字更趨復(fù)雜難辨，對(duì)這類字就要謹(jǐn)細(xì)地分析，查其點(diǎn)畫中哪些是“實(shí)筆”，哪些是“虛筆”，這樣才好辨其“原形”，同時(shí)抓住寫草的要領(lǐng)。

草書是一種十分科學(xué)的字體。它有著自身嚴(yán)格的“草法法則”，而且是十分規(guī)范和有規(guī)律可尋的。草書的“草”不是“潦草”的意思，而是有“簡(jiǎn)、快、捷”的意思。我們學(xué)習(xí)草書尤其要注意恪守草書的法則，“任筆為體，聚墨成形”，不顧草法的要求是習(xí)草的大忌。

因此，習(xí)草務(wù)必先尋規(guī)入矩，取其規(guī)范、平正一路者入手，尋其法，求其源。循序漸進(jìn)，日日積累，識(shí)草自不難為。待對(duì)基礎(chǔ)有定，再擇古人法書為范繼而習(xí)之。

學(xué)習(xí)草書可以師從的書家及字帖

1、蕭衍《草書狀》：蕭衍即梁武帝，南朝梁的建立者，長(zhǎng)于文學(xué)，善音律，并精于書法?！恫輹鵂睢烽_(kāi)始說(shuō)了一些諸如“二王父子為兄弟 ，薄為庶息(妾生的兒子)，羊(欣)為仆隸”之類的狂話。他的論述對(duì)書法技巧和鐘王藝術(shù)成就的特點(diǎn)，提出了一些看法，頗精到，強(qiáng)調(diào)了“飛走流注之勢(shì)，驚涑峭絕之氣，滔滔閑雅之容... ...”。認(rèn)為草書應(yīng)是“古英儒之撮拔，豈群小、皂隸之所能為”。對(duì)做草書的書家提出了人品、氣質(zhì)方面的要求，。大段鋪陳的語(yǔ)言，贊頌了草書的姿態(tài)，與前幾篇基本相同。

2、虞世南《筆髓論。釋草》：虞世南，字伯施世稱虞永興，唐初書法家。首先是說(shuō)寫草書的運(yùn)筆技巧，從筆毫分內(nèi)、外來(lái)看，虞用的仍是晉人的筆法，即孫過(guò)庭《書譜》墨跡展現(xiàn)的那種稍運(yùn)側(cè)鋒的筆法。他認(rèn)為寫草書，筆的揮運(yùn)與情緒有關(guān)，心情縱逸筆自然就快，書性已盡就自然停止，特別可貴的是他指出：“兵無(wú)常陣，字無(wú)常體矣;謂如水火，勢(shì)多不定……”?？梢?jiàn)這樣的楷書大家，講起草書來(lái)也不是一味強(qiáng)調(diào)法度，而是強(qiáng)調(diào)自然意趣的。

3、孫過(guò)庭《書譜》：唐代書法家，書學(xué)理論家，《書譜》是我國(guó)書法史上著名的書學(xué)論著，闡述正章二體書法，見(jiàn)解精辟。他闡述了草書，乃至?xí)ㄋ囆g(shù)最根本的東西。首先指出心與手的統(tǒng)一，是書法創(chuàng)作的源泉、根本。揭示了真書與草書最本質(zhì)的聯(lián)系，即點(diǎn)畫與使轉(zhuǎn)，點(diǎn)畫構(gòu)成真書的形體，使轉(zhuǎn)隱藏在筆畫之內(nèi)，決定點(diǎn)畫的方圓曲直，呼應(yīng)、顧盼。草書則是有使轉(zhuǎn)決定字型的，而點(diǎn)畫的薄厚鈍利，可以顯現(xiàn)出作者的性情。孫是主張兼通的，只有兼善各種書體，寫出他們的風(fēng)神、力度，賦予他們優(yōu)雅的姿態(tài)，才可以自由的抒發(fā)作者的情感?！稌V》是研究書法的人必讀的文字。

4、張懷灌《書議》：唐開(kāi)元時(shí)的書法家、書法理論家，有《書議》《書估》《書斷》等著作流傳?！稌h》中“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”這句話非常著名，揭示了書法藝術(shù)的最本質(zhì)的的東西，書法作品中，沒(méi)有任何具象的東西，單他卻有生命、有動(dòng)態(tài)、有神采、有氣勢(shì)，可以囊括自然界的萬(wàn)物。而他最基本的元素就是“一畫”。草書的藝術(shù)魅力使這樣一位善于文辭的專家也感到語(yǔ)言的乏力了。

5、《書斷》：所錄皆古今書體及能書人名，各述其源流，系之以贊，記述頗詳。上卷收錄十種書體，末為總論一篇;中卷下卷分神、妙、能三品，每品各以體分，神品二十五、妙品九十八人、能品一百零七人，此兩節(jié)詳盡準(zhǔn)確的講述了章草、今草的產(chǎn)生與發(fā)展，及兩種草書的藝術(shù)特征，為后人反復(fù)引證，是權(quán)威的論著。

6、《六體書論》：為張氏奏御之作，六體者：大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書，末一節(jié)論執(zhí)筆法甚精。提出從文字演進(jìn)的程序上看，草字應(yīng)是最末一個(gè)環(huán)節(jié)，而他“探于萬(wàn)象，取其元精”，似乎與最象形的篆籀相鄰，草書是純意象的。它“字勢(shì)生動(dòng)，宛若天然”“實(shí)得造化之姿，神變無(wú)極”，“妙造自然”，又用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，比較了張芝與二王，認(rèn)為張芝是祖，二王是嗣，王羲之“雖損益合宜”但離“風(fēng)骨精熟”還“去之尚遠(yuǎn)”。

7、黃庭堅(jiān)(1045—1105)：北宋詩(shī)人、書法家。字魯直，號(hào)山谷道人、涪翁，與蘇齊名世稱“蘇黃”，開(kāi)創(chuàng)江西詩(shī)派，兼善行草書。用筆以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇倔，風(fēng)韻研媚，自成格調(diào)為著名的宋四家之一。有《山谷集》法書碑刻有《狄梁公碑》《清源山谷釣臺(tái)詩(shī)》墨跡有《王長(zhǎng)者、史詩(shī)老墓志銘》《華嚴(yán)疏》《杜甫寄賀蘭 詩(shī)》《諸上座帖》

8、米芾 (1051---1107)：北宋書畫家，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳外史人稱“米南宮”。能詩(shī)文，擅書畫，精于鑒別好收名跡。行草書能取前人所長(zhǎng)，用筆俊邁，有“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”之評(píng)。存世書法有《蜀素帖》《虹縣詩(shī)》《向太后挽詞》《苕溪詩(shī)》著有《書史》《畫史》《寶章待訪錄》

9、趙佶(1082—1135)：宋代皇帝書畫家，書畫方面取得了很大的成就，對(duì)中國(guó)古代書畫的發(fā)展有過(guò)重要的貢獻(xiàn)。書法師從黃庭堅(jiān)，后自創(chuàng)一種瘦勁鋒利，如屈鐵斷金的瘦金體。草法飛動(dòng)，氣勢(shì)奔放，筆鋒勁力，時(shí)見(jiàn)其“瘦金書”筆勢(shì)，節(jié)奏緊湊，一氣呵成，有如疾風(fēng)驟雨，飛馳而下。說(shuō)明此皇帝草法之純熟，成竹在胸，洋洋灑灑酣暢淋漓，意在追求唐人的狂草，但其圓熟浮華之氣 ，時(shí)或有之。《草書千字文卷》

10、趙構(gòu)(1107---1187)：即宋高宗，其書法所得頗深。草書《洛神賦》為高宗晚年所作，圓潤(rùn)秀美，古雅遒勁，章法整飭工穩(wěn)，字與字不相連屬，時(shí)出章草筆意。其在書法上不斷的追求，有幾次變化，他在《翰墨志》中寫道：“愚自魏晉以來(lái)，至六朝筆法，無(wú)不臨摹?；蚴捝?，或枯瘦‘或遒勁而不回，或秀異而特立。眾體備于體下，意簡(jiǎn)尤存于取舍。” 《洛神賦》草書卷是初學(xué)草書的好范本。

11、祝允明(1460---1527)：字希哲，號(hào)枝山，明代大書法家，造詣深厚，運(yùn)筆豪縱狂放而法度嚴(yán)謹(jǐn)，行筆沉著痛快，一氣呵成。他的詩(shī)文書法，才氣橫溢，與唐寅、文征明、徐禎卿合稱“吳中四才子”。擅長(zhǎng)真、行、草各體書法，兼收并蓄，融合變化，自成一家，早年作書開(kāi)發(fā)精謹(jǐn)，后放筆作草書，勁健奔放，格調(diào)雄奇。晚年作品“草書詩(shī)卷”內(nèi)容為書詩(shī)三首，當(dāng)時(shí)是與友人云莊聚會(huì)，酒酣興至，又以王氏紙墨精良，回憶舊句，奮筆疾書，揮灑縱逸，氣勢(shì)奔放，確是其晚年狂草大字的得意之作?！稇研翘眉贰蹲詴?shī)卷》

12、文彭(1498---1573)：字壽成，號(hào)三橋、漁陽(yáng)子，文征明長(zhǎng)子。工書，善畫山水、花果、竹，有擅長(zhǎng)篆刻，后世奉為“印家之祖”?！度齾强ò稀贩Q他“少承家學(xué)，善真行草書，尤工草隸，咄咄逼其父”。“草書盧同詩(shī)卷”是其晚年之作，全卷神融筆暢，氣勢(shì)磅礴，頗似其父所作大草書風(fēng)，而更為放逸，以疏朗流麗勝。

13、王寵(1494---1533)：字履仁后改履吉，好雅宜山人。擅長(zhǎng)書法，學(xué)鐘、王，出入虞、褚間行書疏秀出塵，小楷妙得晉法，文征明后推為第一。王寵的這件自書詩(shī)冊(cè)為38歲所作，氣度溫和，圓潤(rùn)中透出晉魏風(fēng)骨，散逸中愈見(jiàn)法度功力，特別是他臨帖的感覺(jué)極好，能把閣帖拓本的意味表現(xiàn)出來(lái)。著有《雅宜山人集》《東泉志》。

草書分為章草、今草兩大體系。啟功先生說(shuō)：漢代草書簡(jiǎn)牘中的字樣，多半是漢隸的架勢(shì)，而簡(jiǎn)易的、快速的寫法。直到漢魏之際以至?xí)x代，才有筆畫姿態(tài)和真書相似，字與字之間有顧盼甚至有連綴的草字。前者是舊隸體的快寫體，后者是新隸體也就是真書的快寫體，后人為了加以名義上的區(qū)別，對(duì)前者稱“章草”，后者稱“今草”。

章草得名的理由，過(guò)去有幾種說(shuō)法。有的說(shuō)因東漢章帝提倡而得名，有的說(shuō)因可以施于章奏而得名，有的說(shuō)因《急就章》的章字而得名。漢代人只稱草書，到了魏晉，出現(xiàn)了一種連綿的新草體，為了加以區(qū)別，必須把前面的草體命名，因?yàn)樗容^規(guī)矩，所以名之為“章草”，章字有條理、法則的意思。而當(dāng)時(shí)流行的新草體，自然被稱為“今草”。

學(xué)習(xí)草書要從章草入手，近代書家王世鏜說(shuō)：目未寓章草，落筆多荒.唐。但是，在今天多數(shù)人 學(xué)書法 的道路是由楷到行，然后逐漸學(xué)行草，在行草書中的草書多是今草，自然會(huì)從今草入手。無(wú)論從章草或今草入手，開(kāi)始要把握好方向，取法要高，不可看到什么人的字就學(xué)起來(lái)。最好從王羲之的《十七帖》開(kāi)始入手，雖非章草，但很少有字與字的上下連綿，草法謹(jǐn)嚴(yán)而雍容灑脫，認(rèn)真臨摹能為學(xué)習(xí)草書打好基礎(chǔ)。

同時(shí)還可以用背《草決歌》的 方法 記草字，每周記兩三句，用鋼筆或鉛筆寫一寫、劃一劃即可。按對(duì)臨、背臨到意臨的過(guò)程，持之以恒，從能夠?qū)懗鲎中蔚脚R出筆意、神韻。

三、“古拙·空靈·淡雅”——淺談吳門書派王寵書法的審美意趣吳運(yùn)友

鯢影萍蹤收集整理

（2019年2月2日）

來(lái)源《淞江報(bào)》2018年08月31日 書法專版

吳運(yùn)友小楷書法冊(cè)頁(yè)《古文精選》（節(jié)錄）

“古拙·空靈·淡雅”

——淺談吳門書派王寵書法的審美意趣

吳運(yùn)友

論及明代書法，吳門書派是繞不開(kāi)的。談到吳門書派，王寵是一位不可忽略的人物。吳門書派是以地域?yàn)樘卣鞯淖畲笪娜藭髋桑鯇檮t是吳門書派發(fā)展到鼎盛時(shí)期的中堅(jiān)人物。在吳門書派中，王寵與祝允明、文徵明一起被譽(yù)為“吳門三家”。何良俊《四友書齋叢說(shuō)》中認(rèn)為“衡山之后當(dāng)以王雅宜為第一”。王世貞《藝苑卮言》中認(rèn)為：“天下書法歸吾吳矣，而祝京兆為最，文待詔徵明、王貢士寵次之?！蓖鯇櫟臅ㄊ菍?duì)古法的回歸與復(fù)活，是對(duì)晉唐精神的張揚(yáng)與延續(xù)，在明代書壇留下了精彩的一筆。

一、古拙之趣

古拙作為王寵書法的顯著標(biāo)志之一，讓人印象深刻。王世貞在《吳中往哲像贊》中說(shuō)王寵“書始摹永興，晚年稍出已意，以拙取巧，婉麗遒逸，為時(shí)所趣，幾奪京兆價(jià)”，又說(shuō)“王履吉《閔文賦》《進(jìn)學(xué)解》《千字文》皆入永興三昧，極書家之觀矣，然不知《拙政園記四詩(shī)》《張琴師傳》，渾渾有鐘太傅意，使人愛(ài)而復(fù)敬之。然而又不如《退之琴操》，使人敬而不便解，大抵以古藏拙，在八法獨(dú)覺(jué)、等覺(jué)間，庶幾上乘之將達(dá)者也?！彼^的“拙”，源自《老子》的“大巧若拙”。書法之拙，是一種藝術(shù)風(fēng)格，它不追求外在的華美以迎合世俗的興趣愛(ài)好，而是追求質(zhì)樸、內(nèi)在的藝術(shù)美。古拙之美是以古拙的形態(tài)給予人以美感，其表現(xiàn)形式是拙，是由工返拙再出巧之拙，于看似平淡外貌之下極盡作者的巧思，渾然無(wú)跡，是老子所說(shuō)的“大巧”。王寵書法所表現(xiàn)的正是一種大樸不雕本色的、自然本真的拙趣。

王寵書法的古拙與其高古的取法密切相關(guān)。他的書學(xué)淵源可概括為“根植鐘繇，心匠二王，服膺虞世南，遍臨隋唐諸名家”。他的一生都在追求古法。王寵學(xué)書初師蔡羽。蔡羽書從二王出，王寵早期書法直接承襲乃師蔡羽的書風(fēng)。吳門書派的領(lǐng)袖人物祝允明、文徵明書法取徑對(duì)王寵熏染較深。祝允明楷書以鐘繇、二王吸收為多，楷書是一派魏晉風(fēng)韻，草書以張旭、懷素一類為學(xué)習(xí)范本。他在師長(zhǎng)、前輩的指導(dǎo)下，長(zhǎng)期致力于古代法帖的臨寫。長(zhǎng)期對(duì)古代法帖的臨習(xí)，形成了他古拙靜穆、疏拓秀雅、婉麗遒逸的藝術(shù)風(fēng)格。王寵書法的古拙之趣，從技法層面上講，主要表現(xiàn)為筆畫含蓄，筆意古雅，筆速徐緩。

第一，筆畫含蓄。王寵書法點(diǎn)畫厚實(shí)圓潤(rùn)，樸茂厚實(shí)，行筆沉著穩(wěn)重。如小楷《辛己書事七首》中的“公”“很”“漢”的最后一點(diǎn)，用筆形態(tài)與鐘繇《薦季直表》的“不”“頓”、王羲之《樂(lè)毅論》中的“於”“亦”、虞世南《破邪論序》中的“終”“於”最后一點(diǎn)都極其相似，均露鋒入筆微按回鋒收筆，體態(tài)雖小而豐滿有致。其鉤畫出鋒很小，含蓄有加，如小楷《游包山集》中的“水”的豎鉤，“賦”的戈鉤，“空”的橫折鉤，“包”的豎彎鉤行筆沉穩(wěn)，至根部凝重渾圓，有的只是藏而不露，呈蓄而不發(fā)之態(tài)，顯得古拙樸厚。其折畫運(yùn)筆多圓轉(zhuǎn)厚重，無(wú)明顯棱角。如《壽方齋袁君六十頌有序》中的“同”“昂”“首”等字的折畫均是裹鋒圓轉(zhuǎn)微按蓄勢(shì)再發(fā)。

第二，筆意古雅。王寵的字多含隸書筆意和章草筆意，增加了字的古拙意味。如小楷冊(cè)《琴操十首》中的“受”“岐”“父”“追”“水”“越”的捺畫收筆重按上揚(yáng)，筆畫比以前的作品有所延長(zhǎng)，隸意較濃，并使單字不再是單一的瘦長(zhǎng)，顯得更加舒展。撇畫一改以前短筆為主的傾向，以前短撇的運(yùn)用使字變得含蓄內(nèi)斂，結(jié)體收左縱右，這種單一化的程式使字變得簡(jiǎn)淡空靈，成為王寵小楷顯著特質(zhì)。其小楷冊(cè)《琴操十首》在撇畫的處理上作出了空前的突破，短撇多為長(zhǎng)撇取代，尤其是有的長(zhǎng)撇收筆較重，帶有濃濃的隸意，這一用筆方式在以前是極為少見(jiàn)的。安世鳳《雅宜千文》云：“雅宜行草，以章草之筆就過(guò)庭體，旭素以下罔不該貫。”又《毛刻雅宜行書》云：“大抵以章法為草……”全無(wú)《圣教》以來(lái)束縛馳驟之苦?！扒宕呵暹h(yuǎn)說(shuō)：“王履吉晚年行草亦多用章草筆意，遂更古雅?！比纭稄埲A勵(lì)志詩(shī)》是一幅行草書作品，筆畫常帶波磔，含有章草筆意。點(diǎn)畫都比較含蓄短促，極少顯露筆鋒，筆畫圓潤(rùn)厚實(shí)，整體看來(lái)通篇很多短線、圓點(diǎn)，筆勢(shì)生動(dòng)活潑又互相呼應(yīng)，而筆畫卻少有連綿數(shù)筆的地方。具有高曠超逸的神韻。行書《千字文》以《十七帖》為基礎(chǔ)，蘊(yùn)涵較多章草筆意，筆畫沉著穩(wěn)健，線條質(zhì)樸圓潤(rùn)，氣韻疏朗流暢，得晉人書風(fēng)的氣質(zhì)神采，顯得古雅拙樸。

第三，筆速徐緩。孫鑛跋王寵《江文通擬古詩(shī)》云：“若履吉之于永興，則稍得層臺(tái)緩步遺意，尚乏骨力?！薄皩优_(tái)緩步”是對(duì)書寫速度的一個(gè)比喻，形象地說(shuō)明了王寵用筆的從容不迫，雍容優(yōu)雅。當(dāng)代學(xué)者薛龍春曾具體分析了王寵《湖上八絕句》和《荷花蕩六絕句》遲緩的用筆特點(diǎn)。指出《湖上八絕句》用筆圓轉(zhuǎn)，點(diǎn)畫粗細(xì)也沒(méi)有明顯的差別，字幅中的草字相對(duì)流暢，“青飛”“桃花”兩個(gè)字組，頗有指掌靈動(dòng)之意，但行書字則多取持重之態(tài)，如“霞”“氣”“映”“浮”“暖”諸字，不難想見(jiàn)揮毫?xí)r的舒緩遲滯。并指出書于去世前一年的《荷花蕩六絕句》，因是高卷大字，書寫似更加徐緩，是卷通篇墨色如漆，質(zhì)重沉厚，作者似乎有意模糊了點(diǎn)畫出入的痕跡，亦無(wú)意以妍美之趣為懸鵠?！袄铩薄澳骸薄捌痢薄氨獭薄捌薄叭骸薄案！钡茸值钠伯?，大多全力推送到鋒杪，類于碑學(xué)手法，書寫速度相對(duì)遲緩。在行書作品中保留著徐緩的用筆，使他的作品平添了一種和緩、平靜的氣氛。同時(shí)，透過(guò)這徐緩的書寫情狀可以看出他一種平靜安寧的心境。

薛龍春在他的《論王寵的“以巧為拙”》一文中指出：“精巧不敵稚拙，稚拙更顯單純；鋒芒不敵禿筆，禿筆更顯含蓄。飛動(dòng)不敵凝重，凝重更顯穩(wěn)健；灑脫不敵沉靜，沉靜更顯修養(yǎng)?！蓖鯇櫟臅ㄓ霉P含蓄，凝重，穩(wěn)健，沉靜，充分顯示了古拙之趣。這種古拙并不像清代碑學(xué)中改變字的結(jié)構(gòu)那種丑怪之拙，而是熟巧之后的拙，拙中見(jiàn)秀，拙中見(jiàn)雅。給人留下了拙樸古雅的筆墨意象，樹(shù)立了帖學(xué)傳統(tǒng)中古拙風(fēng)貌的典范。

二、空靈之境

宗白華在《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉與晉人的美》一文中，談到晉人要追求的最高審美理想：“晉人以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然，乃能表里澄澈、一片空明，建立最高的晶瑩的美的境界！”晉人企望創(chuàng)造的是一個(gè)澄澈空明、晶瑩透亮的意境，這種意境正是王寵所追求的。在他的書法作品中，我們更多的看到的是一種空靈之美。

王寵的一生，從容淡泊，高潔清純，與太湖、石湖一直相隨相伴。王寵“臨湖而居，臨湖而讀，讀古讀今，讀書讀畫，談一湖的天光云影。”誠(chéng)如文徵明所說(shuō)：“讀書石湖之上二十年，非歲時(shí)省侍不數(shù)數(shù)入城，遇佳山水輒欣然忘去，或時(shí)偃息于長(zhǎng)林草間，含薰賦詩(shī)，倚席而歌；邈然有千載之思。”王寵與石湖相伴，領(lǐng)略了石湖空闊高曠、清遠(yuǎn)純靜的雪后石湖美景。在《雪后石湖與諸友同泛》一詩(shī)中描繪了一個(gè)澄澈空明、晶瑩透亮的意境。石湖澄澈的意境演化為王寵澄澈的詩(shī)境，而他的書法又何嘗不是一樣的冰清玉潔、虛靈空闊。境由心生，心與境本為一體。王寵書法之意不在于筆墨，早已超出了筆墨，在筆墨之外，營(yíng)造了一個(gè)直與天地清明之氣貫通的意境。這種意境既是石湖的映照，更是王寵心靈的寫照。而他書法中所顯現(xiàn)的正是石湖這種太樸澄明之境，體現(xiàn)出空靈之美。這種空靈美，具體表現(xiàn)在點(diǎn)畫與結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，謀篇與布局疏朗兩個(gè)方面。

第一、點(diǎn)畫與結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省。王寵的字大多是用極為簡(jiǎn)潔的線條組成的，似乎簡(jiǎn)省到無(wú)法再簡(jiǎn)省。筆畫的簡(jiǎn)省不是要將書法簡(jiǎn)單或淺薄化，并不意味著藝術(shù)內(nèi)涵的簡(jiǎn)省或空洞。清代畫家惲南田云：“簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥，煙鬟翠黛，斂容而退矣?！边@種簡(jiǎn)省手法，造成了“白多黑少”“虛過(guò)于實(shí)”的視覺(jué)效果，是藝術(shù)之簡(jiǎn)。這種簡(jiǎn)省使字形變得靈動(dòng)多變，字的空間變得更疏朗、寬闊，凸現(xiàn)空靈之美。

筆畫簡(jiǎn)省，使王寵書作因疏朗空靈而引人注目。不僅如此，他的字間架之間相脫離，筆畫之間若即若離，似連非連，筆短意長(zhǎng)，疏朗揖讓，好象沒(méi)有寫到位，感覺(jué)筆畫與字體似乎都正處于萌發(fā)階段。包圍結(jié)構(gòu)的字，內(nèi)部的橫豎畫常以不同形態(tài)的點(diǎn)畫代之，使其不與外框相接搭。非交叉不可的筆畫也盡量采取尖接法處理。在技法的各個(gè)層面上均以簡(jiǎn)潔洗練、似斷反連、應(yīng)密反疏的特點(diǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，顯示出空靈疏朗的無(wú)窮魅力。如《送陳子齡會(huì)試三首》中的“園”為全包圍結(jié)構(gòu)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊密，外面的“口”部，橫豎相對(duì)處不黏合，留有縫隙，內(nèi)密外疏，內(nèi)通外達(dá)，生氣流轉(zhuǎn)，松而不散，頗有節(jié)奏韻律感。又如，他小楷作品中許多的“月”字，字內(nèi)的兩橫大多以兩點(diǎn)代之，且與左邊撇畫、右邊的橫折豎鉤不相接搭，使字內(nèi)有“疏可走馬”之感。他的《送陳子齡會(huì)試三首》整幅作品顯得疏朗蕭散，平添幾分空靈的意趣。如其中“光”字全字無(wú)一處實(shí)接，用筆短促有力，筆筆分離卻不松散，反而更顯空靈。

第二，謀篇與布局疏朗。綜觀王寵書作，其謀篇與布局上讓人首先感受到的是“白”的部分，王寵正是利用“白”營(yíng)造出一種空靈的意境。如行草書《西苑詩(shī)》，小楷《送陳子齡會(huì)試三首》等，字距、行距均較為寬博、疏朗，墨色空間與空白空間有機(jī)交融，體現(xiàn)了陰陽(yáng)相交的生命意識(shí)，展現(xiàn)了知白守黑，相應(yīng)相生的氣韻。作品中的“白”與筆墨的黑幾乎有相同的作用，它們之間相互依存，都是整體造型的組成部分。這種藝術(shù)手法，清人鄧石如非常精辟地稱之為“計(jì)白當(dāng)黑”。就是說(shuō)，留白的創(chuàng)造性運(yùn)用，使空白成為無(wú)形的筆畫，起到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。若要領(lǐng)會(huì)膾炙人口的“計(jì)白當(dāng)黑”的藝術(shù)效果，王寵的作品無(wú)疑是極好的范例。

三、淡雅之美

淡雅是中國(guó)古代文化的審美品格之一，是雅文化范圍內(nèi)的藝術(shù)境界。對(duì)“淡”的追求自古有之。莊子提倡“虛靜恬淡，寂寞無(wú)為”的人生境界，并認(rèn)為“淡”能夠籠括眾美。如《莊子·刻意》中說(shuō)：“淡然無(wú)極而眾美從之?！鼻f子主張的“淡”是清心寡欲人生哲學(xué)的表現(xiàn)之一，實(shí)際上也成為后世藝術(shù)美學(xué)追求的一種境界。淡雅的藝術(shù)源自素樸淡泊之心。

王寵的一生是淡泊的一生。他出身低微，其父王貞業(yè)商。從小就生活在貧窮喧囂的酒肆之中，比較厭惡城市生活，向往“水懷麗澤兌，時(shí)歌角弓篇”的生活。王寵自幼喪母，“稍長(zhǎng)，始知悲慕，見(jiàn)人母子慈戀，嫗煦相保持，未嘗不愴然心催也”。成年后又屢試不第，壯志難酬，加之病痛，蠶食了他對(duì)現(xiàn)世生活的自信，強(qiáng)化了挫折感。面對(duì)種種遭遇，王寵并沒(méi)有選擇退縮、沮喪、悲觀、厭世。王寵選擇了隱居，但他并不甘心隱居，“而我獨(dú)何為，辱在泥途間”。他不屈服于命運(yùn)的擺布，企愿通過(guò)自己的努力來(lái)改變一切的不幸，顯示了與常人不同的性格特征。即使是書法的取徑也一樣，他的書法——無(wú)論楷書還是行草，都深深地打上了其心態(tài)的烙印。他成功地?cái)[脫了嘉靖時(shí)期文徵明的精致流暢對(duì)吳門書壇的絕對(duì)籠罩，而極力張揚(yáng)蘇軾所高標(biāo)的“守駿莫如跛”的文人意趣。他渴望出人頭地，然時(shí)世終不遂人愿，這使得王寵的性格變得內(nèi)斂甚至有些壓抑。久而久之，王寵展示給人的是性格漸漸溫和、從容、淡定的印象，這一切又潛移默化地表現(xiàn)在他的書風(fēng)當(dāng)中，以致他的書風(fēng)也漸漸變得溫和、自然。具體說(shuō)來(lái)，表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

一是氣息溫和。朱以轍說(shuō)，王寵的書法是溫和的，“溫和的氣息，溫和的墨氣，連左顧右盼的點(diǎn)畫律動(dòng)都是溫和的”。溫和是審美趣味中的低調(diào)。王寵的書法不激不厲，不乖不戾，不偏不倚，是古人所倡導(dǎo)的“平和為體”的書作。如其行草書《瞻眺詩(shī)》整卷而言并不求氣勢(shì)勝，它顯得溫和，溫順。篇中有不少縱拔的線條，只是蕩起全篇的活躍感，而非猛浪擊石以示豪縱。年輕的王寵已知溫和的魅力，使溫和成為先導(dǎo)。他的現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《千字文卷》，以朱絲欄為框線，點(diǎn)畫爽捷勁健間依然有一般溫和之氣，胡傳海評(píng)曰：“行筆的溫潤(rùn)內(nèi)斂，結(jié)構(gòu)的自然錯(cuò)落，點(diǎn)畫的遒勁疏朗都使作者造成一種外表淡雅內(nèi)具張力的特點(diǎn)。”如果說(shuō)祝允明是以縱橫紛披以求氣勢(shì)闊大，文徵明是以緊密秀逸以求格局精湛，那么王寵則是以溫潤(rùn)內(nèi)斂以求氣息淡雅。

二是造型自然。王寵書法的造型不飾雕琢，質(zhì)樸無(wú)華，顯示了一種自然之美?！白匀弧币辉~首先是由道家開(kāi)創(chuàng)者老子提出來(lái)的。老子認(rèn)為宇宙的一切都是自然的。人亦當(dāng)順其自然，不可有意作為。唐代張彥遠(yuǎn)把“自然”定為最高層次。他說(shuō)：“夫失之于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精。精之為病也，而成謹(jǐn)細(xì)。”由此可見(jiàn)，只有質(zhì)樸無(wú)華、不飾雕琢的美，才是真正的美。有詞云：“不識(shí)嫦娥其體態(tài)，素而本無(wú)粉黛。”此中嫦娥的體態(tài)，雖無(wú)艷裝粉黛之飾，卻從中顯示著本質(zhì)的樸實(shí)無(wú)華的美感，是質(zhì)樸天然，不飾雕琢的自然之美。唐詩(shī)亦云：“清水出芙蓉，自然去雕飾?！避饺刂栏且环N自然之美。這種不事雕琢、自然之美，鑄就了王寵質(zhì)樸自然的筆墨意象。

王寵書法不刻意求工，無(wú)意于佳。王寵有意地弱化了字形輪廓的統(tǒng)一，尤其是晚年作品，姿態(tài)爛漫，合轍于自然之道。如作于北游太學(xué)南歸后的行書《致顧王璘札》，結(jié)字不刻意求工，醇厚稚拙，靈動(dòng)致極。其楷書《五憶歌》“醇古和雅，不作態(tài)不好奇?！弊鳛闀ㄗ髌?，只有“無(wú)意于佳而佳”的作品才具有最高的美?！缎良簳缕呤住肥峭鯇櫾谡率哪曛良尉改觊g歷時(shí)五年摹《晉唐小楷冊(cè)》成后呈現(xiàn)出來(lái)的一幅作品，作品中所體現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)樸自然的筆墨意象，對(duì)于王寵而言是其特有的藝術(shù)語(yǔ)言，它不在于追求外在表象的華美，從而獻(xiàn)媚于世俗，而追求的是一種“字到無(wú)心始見(jiàn)奇，揮灑全無(wú)八法工”的自然之境。

作者簡(jiǎn)介：吳運(yùn)友，男，1954年生于江蘇鹽城，當(dāng)過(guò)教師。松江區(qū)書協(xié)會(huì)員。發(fā)表論文200余篇，其中數(shù)篇被中文核心期刊采用，多篇被人大報(bào)刊復(fù)印資料全文復(fù)印。出版著作6部。著述近300萬(wàn)字。主持承擔(dān)國(guó)家級(jí)課題3項(xiàng)，獲中央教科所科研成果一等獎(jiǎng)。退休后專攻書法，臨習(xí)古代名碑名帖，作品先后入展上海市第九屆書法篆刻大展、第四屆草書展，獲首屆韓愈杯優(yōu)秀獎(jiǎng)，第四屆豐慶杯優(yōu)秀獎(jiǎng)等；同時(shí)，潛心研讀書法理論文章以及論著，撰寫的書法理論文章《沿晉游唐：王寵書學(xué)的原生態(tài)情狀》在《書法導(dǎo)報(bào)》刊載。

四、行草名家書法作品欣賞

在行草名家的筆下，行草書法到底會(huì)是怎么樣的書法作品呢?下面是我為你整理的行草名家書法作品，希望對(duì)你有用!

　 　行草名家書法作品欣賞

行草名家書法作品圖片1

行草名家書法作品圖片2

行草名家書法作品圖片3

行草名家書法作品圖片4

行書創(chuàng)作時(shí)的要求

首先要懂得鑒賞或創(chuàng)作的要求。一件好的書法作品有三條標(biāo)準(zhǔn)，即理法通達(dá)、筆力遒勁、姿態(tài)優(yōu)美。古人云：“寓新意于傳統(tǒng)，寄妙理于法度。”“神韻為上，形質(zhì)次之。”一件好的書法作品，力求達(dá)到線條美、結(jié)體美、章法美、墨色美，神韻為上。

其次要認(rèn)認(rèn)真真臨摹，學(xué)會(huì)正確用筆，又要敢于突破。臨摹要選好名賢妙跡，從讀臨碑帖中體驗(yàn)古人的心律、節(jié)奏、氣韻。得之于心，施之于手。主帖要反復(fù)讀、臨，主要是解決筆法、用筆、結(jié)體問(wèn)題。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必要發(fā)展。從“走進(jìn)去”再“走出來(lái)”，從形似到神似，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)貌。所謂“采百家花，釀自家蜜”。

再次，在創(chuàng)作前要充分醞釀。借鑒是一個(gè)方面，更重要的是對(duì)題材、體裁和表現(xiàn)方法等創(chuàng)作構(gòu)思做到心中有數(shù)，胸有成竹。對(duì)每個(gè)字的結(jié)體要認(rèn)真考慮，盡量不出現(xiàn)類同的字或筆畫;對(duì)章法要精心安排，可以事先打好小樣，但在書寫時(shí)思緒又不能受其束縛;運(yùn)筆要講究節(jié)奏、力度，前人所謂的“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)”，說(shuō)的就是用筆方法的具體體現(xiàn)。

1、錯(cuò)落大?。河捎?ldquo;放縱體勢(shì)”，行書單字的高矮、寬窄、面積不盡相同，甚至懸殊很大。因此行書采用“縱有行，橫無(wú)列”的章法。由于一行字的字?jǐn)?shù)不固定，便容許寫得很長(zhǎng);由于橫向有一定的伸展余地，便容許寫得很寬。這樣，行書在字型結(jié)構(gòu)方面便有了一個(gè)相對(duì)自由的創(chuàng)作空間。

2、調(diào)整輕重：“平衡”是造型藝術(shù)美的一個(gè)重要因素，而要取得平衡，必須學(xué)會(huì)調(diào)整輕重。

3、左右揮灑：漢字有伸向左右的撇捺，他們向左右揮灑，不僅使字的神采得以展現(xiàn)，而且可以方便地進(jìn)行行間的錯(cuò)落穿插，還能有效的調(diào)整輕重。因而“左右揮灑”成為行書布局的常用方式。

4、上下貫穿：貫穿行氣是行書布局謀篇的最重要的技巧。

5、力求和諧：以上四點(diǎn)是行書布局謀篇的具體方法，“和諧”則是布局謀篇的整天要求。不論篇幅大小，字?jǐn)?shù)多寡，都是一個(gè)統(tǒng)一體，和諧主要包括一下幾點(diǎn)：筆觸和諧統(tǒng)一、間白和諧統(tǒng)一、風(fēng)格和諧統(tǒng)一、字體和諧統(tǒng)一。

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