婺源三雕文化現(xiàn)狀（婺源三雕文化現(xiàn)狀如何）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于婺源三雕文化現(xiàn)狀的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、這座依山傍水的千年古村，曾是婺源最繁華之地，如今只剩冷清落寞

• 2、徽州木雕和石雕、磚雕并成為徽州三雕，它在建筑上面主要有什么用途？

• 3、婺源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

• 4、江西的婺源寫(xiě)生報(bào)告

一、這座依山傍水的千年古村，曾是婺源最繁華之地，如今只剩冷清落寞

這是小漁的行旅日記，走走停停，和我一起看婺源。

隨便走進(jìn)婺源的一座村落，都有意外的收獲。它們或許有著世外桃源般的美景，或許有著令人驚艷的徽派古建筑，或許有著積淀深厚的徽州文化……汪口村便是其中之一。

汪口是婺源 旅游 東線(xiàn)上的一個(gè)景點(diǎn)，卻常常被游人忽略。東線(xiàn)上既有大名鼎鼎的“篁嶺”，又有婺源最早出名的“李坑”，雖然這座村莊同樣包含在婺源5日 旅游 套票中，來(lái)這里的游人卻并不多。當(dāng)我們來(lái)到這里，看著這座依山傍水、原汁原味的古村，很難想象這里曾經(jīng)是婺源最繁華的地方。

汪口村是一座俞姓為主的村落，從宋朝議大夫俞杲在公元1110年（宋大觀(guān)三年）率領(lǐng)族人遷居于此，距今已有1100多年 歷史 。汪口村前兩河交匯、三面臨水，四周群山環(huán)繞，風(fēng)景秀美。

因?yàn)楸趟敉簦艨诖逡虼说妹?；也因?yàn)楸趟L(zhǎng)流，在依靠水運(yùn)的時(shí)期，汪口成了徽州府重要的水陸碼頭，是南北往來(lái)的要道，有“千年古商埠”的美譽(yù)。

明朝洪武八年（公元1375年），明朝政府在汪口設(shè)立“驛站”，用于傳遞官方文書(shū)和物資，成為婺源 歷史 上的第一個(gè)官辦“郵局”。明清時(shí)期，汪口店鋪林立、商賈云集，南來(lái)北往的船只，將這里的好茶遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。此時(shí)的汪口，成為婺源與外界聯(lián)絡(luò)的“窗口”，繁華一時(shí)。

不過(guò)，隨著水運(yùn)式微，汪口漸漸淡出了 歷史 舞臺(tái)。這座曾經(jīng)無(wú)比繁華的徽州商埠，終于歸于落寞。我們來(lái)汪口時(shí)，第一感覺(jué)便是這里的靜謐。

這份靜謐，源于汪口依山傍水的清幽，源于古村的古樸和落寞，大概也源于游人稀少的緣故。

如今的汪口并不大，只有一條千年老街。老街青石鋪路，狹窄逼仄，沿途會(huì)遇到“一經(jīng)堂”、“懋德堂”、“大夫第”和“養(yǎng)書(shū)屋”等古民居，但最值得一看的還是村子最東面臨水而建的俞氏宗祠了。

汪口曾經(jīng)商業(yè)繁華，也帶動(dòng)了這里人才興盛。在清朝乾隆元年（公元1736年），在京為官的族人俞應(yīng)綸回鄉(xiāng)省親，帶頭捐資興建了大名鼎鼎的“俞氏宗祠”，如今這座古建筑也成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

“俞氏宗祠”規(guī)模宏大，其總面積1116平米，呈長(zhǎng)方形，寬15.6米，縱深42.6米，坐西北朝東南，整體建筑采用了婺源當(dāng)?shù)孛F的樟樹(shù)材質(zhì)，精美的三雕工藝，時(shí)至今日依然讓人贊嘆不已。而宗祠旁的一個(gè)僻靜小院內(nèi)，一棵百年金桂、一棵百年銀桂，也成為一道獨(dú)特的景觀(guān)。

走出俞氏宗祠，便能夠看到汪口的另一處獨(dú)特景觀(guān)——一條長(zhǎng)120米的“平渡堰”。清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永設(shè)計(jì)的“平渡堰”，堪稱(chēng)我國(guó)水利建設(shè)史上的杰作。其南端靠岸，北端堰堨頭向上折成曲尺形，離岸空有6米寬的舟船通道。平渡堰在不設(shè)閘門(mén)的情況下，同時(shí)解決了蓄水、通舟、緩水勢(shì)的矛盾。平渡堰的建成，使汪口一度形成了18個(gè)河埠碼頭供商貨轉(zhuǎn)運(yùn)，而這也從側(cè)面說(shuō)明了汪口曾經(jīng)的繁華。

來(lái)時(shí)我們沿著古街行走，返程時(shí)我們沿著河堤行走，見(jiàn)到了很多老人在河里洗菜，滿(mǎn)滿(mǎn)的生活氣息。難得的是，汪口的河水依然清澈碧綠，汪口不是曾經(jīng)繁華的汪口，卻依然是那個(gè)碧水汪汪的汪口……

最后還是說(shuō)一些 旅游 實(shí)用信息，想來(lái)的朋友可以參考：

1、汪口包含在婺源5日 旅游 套票中，如果單獨(dú)購(gòu)買(mǎi)門(mén)票為60元/人。

2、汪口位于婺源 旅游 東線(xiàn)，地處江灣和李坑之間，交通還是很便利的，這里距離婺源縣城20多公里，多天有多趟 旅游 班車(chē)經(jīng)過(guò)，從縣城拼車(chē)到汪口也不貴，大約10元/人。

二、徽州木雕和石雕、磚雕并成為徽州三雕，它在建筑上面主要有什么用途？

造型精湛的徽州木雕?；罩萆絽^(qū)盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu)，尤以使用木料為多，所以，就有了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地。

徽派雕刻以磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝聞名。在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門(mén)、休寧、太平、績(jī)溪和江西省的婺源縣)的區(qū)域內(nèi)，具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，2006年，徽州三雕被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

明清之際，徽州雕刻堪稱(chēng)藝術(shù)發(fā)展史上的黃金時(shí)代，當(dāng)時(shí)有徽州眾多的雕刻能手活躍于明清藝林，以他們的勤勞和智慧，舉凡于裝飾在門(mén)罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。

徽州三雕題材受儒文化的影響殊深，多為情節(jié)化的人物、故事，如神話(huà)典故、戲曲故事、民間傳說(shuō)、生活習(xí)俗等。三雕作品充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，是民間藝人主觀(guān)的意志的充分體現(xiàn)，后人留下珍貴的藝術(shù)瑰寶。

以杭州＂西湖十景＂為題材雕刻的石雕，制作者采用平面雕、浮雕為主，刀法融精致于古樸大方。

"百鹿圖"通景石雕，群鹿隱現(xiàn)于山林間，千姿百態(tài)，栩栩如生。

徽州磚雕是在堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過(guò)精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門(mén)樓、門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋頂、柱礎(chǔ)、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。

三、婺源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是一個(gè)國(guó)家、民族文明的重要印記，重點(diǎn)包括：傳統(tǒng)表演藝術(shù)，包含戲曲、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的建筑、器具、手工制品等實(shí)物組成的文化空間。 婺源豐富燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華文明的一朵奇葩，挖掘、保護(hù)、傳承好這些珍貴歷史遺產(chǎn)，是徽州文化生態(tài)保護(hù)婺源實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容。 婺源縣國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名單 項(xiàng)目名稱(chēng) 類(lèi)別 婺源儺舞 民間舞蹈 婺源徽劇 傳統(tǒng)戲劇 婺源三雕 民間美術(shù) 歙硯制作技藝 傳統(tǒng)手工技藝 婺源縣省級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名單 項(xiàng)目名稱(chēng) 類(lèi)別 婺源儺舞 民間舞蹈 婺源徽劇 傳統(tǒng)戲劇 婺源三雕 民間美術(shù) 歙硯制作技藝 傳統(tǒng)手工技藝 婺源茶藝 民俗 婺源鄉(xiāng)村文化 民俗 婺源縣市級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名單 項(xiàng)目名稱(chēng) 類(lèi)別 婺源儺舞 民間舞蹈 婺源徽劇 傳統(tǒng)戲劇 婺源三雕 民間美術(shù) 歙硯制作技藝 傳統(tǒng)手工技藝 婺源茶藝 民俗 婺源縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 一、民間舞蹈 婺源儺舞 婺源徽劇 二、傳統(tǒng)手工技藝 婺源三雕技藝 婺源甲路紙傘制作技藝 三、民間美術(shù) 婺源硯雕技藝 四、文化空間 婺源文化空間 五、消費(fèi)習(xí)俗 婺源茶藝 婺源小吃糯點(diǎn)制作技藝 婺源菜制作技藝（蒸菜、糊菜等） 六、傳統(tǒng)民俗 婺源抬閣 婺源燈彩 婺源豆腐架 七、民間音樂(lè) 婺源民間小曲小調(diào) 八、民間文學(xué) 婺源諺語(yǔ) 婺源楹聯(lián)和匾額 婺源民間故事 九、禮儀習(xí)俗 婺源孝親敬老習(xí)俗 民間祭祀活動(dòng) 婺源縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地名單 婺源木雕傳承基地：華龍木雕廠(chǎng) 友鴻徽藝雕刻廠(chǎng) 婺源徽劇傳承基地：婺源縣徽劇團(tuán) 婺源茶藝傳承基地：婺源茶校 歙硯制作技藝傳承基地：朱子藝苑 婺源儺舞傳承基地：秋口鎮(zhèn)長(zhǎng)徑村 婺源縣第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單 胡振坤 儺舞 江裕民 徽劇 江湘璈 徽劇 瑰麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 婺源儺舞： 是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的“活化石”。俗稱(chēng)“鬼舞”或“舞鬼”，是一種古典舞蹈與彩繪木雕相結(jié)合的藝術(shù)，節(jié)目多為神話(huà)和民間傳說(shuō)。表演上保留古樸、粗獷、夸張、簡(jiǎn)練的獨(dú)特風(fēng)格。音樂(lè)伴奏由打擊樂(lè)、曲牌和唱腔三個(gè)部分組成，有專(zhuān)用的鑼鼓譜和曲牌。 婺源徽?。?是京劇的祖宗。其表演技法注重對(duì)人物形象的刻畫(huà)、塑造，并通過(guò)動(dòng)作和神情予以外化；還特別講究身段、亮相的造型，讓人產(chǎn)生一種雕塑美的感覺(jué)。其內(nèi)容通俗易懂，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，動(dòng)作性強(qiáng)，雅俗共賞。 婺源三雕： 作為徽派建筑最精彩的藝術(shù)亮點(diǎn)，集美學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐，極具藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵，以及歷史考察價(jià)值與觀(guān)賞、審美的精神價(jià)值，同時(shí)也為當(dāng)代建筑提供了不可替代的實(shí)物研究和借鑒價(jià)值，對(duì)當(dāng)代的建筑藝術(shù)有巨大的影響。 甲路紙傘制作技藝： 甲路產(chǎn)紙傘久負(fù)盛名，素有“金溪斗笠甲路傘”之譽(yù)。不僅晴雨相宜，經(jīng)久耐用，而且美觀(guān)輕便、古樸別致，有較高的欣賞價(jià)值。康熙年間所修《縣志》即已將甲路傘列入《貨屬篇》。民國(guó)二十五年（1936），“甲路紙傘”被選為國(guó)際博覽會(huì)展品。 婺源龍尾硯雕刻技藝： 婺源龍尾硯又稱(chēng)歙州硯，是中國(guó)四大名硯之一，早在南唐時(shí)歙硯就享譽(yù)硯壇。其創(chuàng)始人是婺源獵人葉氏，產(chǎn)自婺源縣溪頭鄉(xiāng)的龍尾山，迄今已有一千二百六十多年的歷史。龍尾硯始于唐，盛于宋，衰于明清，復(fù)興于現(xiàn)代。 婺源茶藝： 起源于唐，盛行于南宋。它依靠民間飲茶風(fēng)俗，更多地溶進(jìn)了地方特色和文化內(nèi)涵，追求"敬、和、儉、靜"的道德精神。其農(nóng)家茶純樸親切，文士茶儒雅風(fēng)流，富士茶氣度雍容，各具特色。由于茶道包含著藝術(shù)、哲學(xué)、道德等因素，是接待親朋賓客、交流情感、增進(jìn)友誼的一個(gè)渠道，可以修身養(yǎng)性、陶冶情操，所以一直備受人們喜愛(ài)，至今仍盛行不衰。 婺源抬閣： 抬閣原稱(chēng)“抬歌”，是中原安陽(yáng)一帶敬孔子平息干戈的高臺(tái)歌舞。婺源抬閣約從宋初開(kāi)始傳承至今，它之所以在婺源流行，緣于隋朝末年歙州人汪華起兵據(jù)郡，捍衛(wèi)了宣、杭、睦、婺、饒、歙六郡平安。在徽州婺源人心目中，汪華與孔子一樣，也是平息干戈的英雄，把他奉為汪帝菩薩。婺源每年出抬閣，本意就是給汪帝看的。它有40多個(gè)劇目，是傳統(tǒng)文化的傳承平臺(tái)，體現(xiàn)了婺源人藝術(shù)才能、審美觀(guān)念與工藝水平。 婺源燈彩： 俗稱(chēng)“迎燈”，是婺源民間流行最廣的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。婺源方言中，燈同丁，迎燈有祝愿人丁興旺和慶賀吉祥之意。婺源燈彩種類(lèi)繁多，有花燈，龍燈、馬燈、獅子燈、塔燈、船燈、桂花燈等。龍燈又分為板龍燈、香龍燈、滾龍燈。 婺源豆腐架： 每年農(nóng)閑時(shí)節(jié)、逢年過(guò)節(jié)，婺源村民都要舉行民間文藝表演，自?shī)首詷?lè)。而做豆腐人家為慶節(jié)日，則利用豆腐架為道具，給小孩穿上新衣，化上妝，讓他們站在豆腐架上，擺出有關(guān)戲目的造型，抬起來(lái)加入到自?shī)首詷?lè)的行列之中。 婺源楹聯(lián)和匾額： 作為朱子故里，婺源人重教化，講人倫，它的處世哲學(xué)、人生追求經(jīng)常通過(guò)對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。凡有人居處，即有對(duì)聯(lián)，所謂有聯(lián)則雅，無(wú)聯(lián)則俗。依附建筑而生的婺源楹聯(lián)、匾額已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。寫(xiě)景詠物，言志抒懷，反映出婺源人思想、道德、倫理、教化、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的信息。 婺源孝親敬老習(xí)俗： 孝親敬老是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容,作為朱熹故鄉(xiāng),婺源在這方面有許多值得今人推崇的良好習(xí)俗,它表現(xiàn)在衣、食、住、行等人生的各個(gè)方面。

滿(mǎn)意請(qǐng)采納

四、江西的婺源寫(xiě)生報(bào)告

考察地點(diǎn)：江西省婺源縣（主要是東線(xiàn)與北線(xiàn)自然景觀(guān)與人文景觀(guān)的考察）；

考察時(shí)間：從2004年10月26日至11月2日；

考察方式：（1）人文景觀(guān)：對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查和對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行咨詢(xún)，收集相關(guān)的文字資料，拍攝有關(guān)圖片，等等。

（2）自然景觀(guān)：拍攝有關(guān)圖片，現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生，收集相關(guān)圖片等等。

1， 考察目的

“師造化”是畫(huà)家藝術(shù)水平提高的重要源泉，因此，觀(guān)察生活，研究自然對(duì)學(xué)畫(huà)之人而言有著重要的意義，而有計(jì)劃的觀(guān)察則意味著明確的目的性，自然其結(jié)果，也就是對(duì)于無(wú)意識(shí)的平時(shí)觀(guān)察，其收獲也將事半功倍，這也是我們這交考察的目的和意義所在。

我們此行共有十四人，分屬兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)，不同專(zhuān)業(yè)考察的側(cè)重點(diǎn)不 同，我是美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的，因此我的首要任務(wù)是收集創(chuàng)作材料，考察重點(diǎn)在于自然景觀(guān)，以及其與人文景觀(guān)的富有意味的，傳統(tǒng)理念上的天人合一的組合，其次才是增長(zhǎng)歷史文化與古建筑的相關(guān)知識(shí)和增加對(duì)這些知識(shí)的感性體驗(yàn)。

2，考察過(guò)程

本次對(duì)考察的第一站是東線(xiàn)，第二站是西線(xiàn)。

東線(xiàn)主要考察了婺源縣的江灣、曉起、汪口等地，北線(xiàn)主要考察了思口、清華古鎮(zhèn)、坨川、理坑、篁村等地。

一般情況下，先找些當(dāng)?shù)氐闹槿耸繉?duì)當(dāng)?shù)靥貏e的風(fēng)土人情，民風(fēng)民俗、物產(chǎn)、文化及旅游景點(diǎn)作初步了解，主要目的是確定下一步的考察路線(xiàn)及難度系數(shù)，事實(shí)上后來(lái)也證明這是最為節(jié)省時(shí)間的做法，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)具有很深的文化傳統(tǒng)的地方，其地形復(fù)雜程度有時(shí)也體現(xiàn)了一種文化，如理坑的建筑規(guī)劃就具有八卦的精神，如同迷宮，要是沒(méi)有事先的準(zhǔn)備很有可能會(huì)在路上浪費(fèi)大量的時(shí)間。

3，

考察結(jié)果

這一次考察收獲頗豐，一方面增加了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧；另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。

以下是結(jié)合本專(zhuān)業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀(guān)或自然景觀(guān)作一些描述。

婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書(shū)籍冠以“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”。

與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。

她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。

這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫(huà)：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹(shù)映襯下分外矚目。

婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨(dú)特格局。

我們眾景德鎮(zhèn)到婺源之后，第一站就是思口鎮(zhèn)。

歷史上以商賈聞名的延村，現(xiàn)有房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。

民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門(mén)為石庫(kù)門(mén)坊，水磨青磚門(mén)面。

平面布置常為三開(kāi)間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。

方柱石基，格扇門(mén)窗，青石板鋪地。

最令人稱(chēng)奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。

延村以群屋一體的建筑格局著稱(chēng)，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶(hù)而衣衫不濕，延村現(xiàn)保留有古民居57棟。

莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫(huà)般輕靈、蒙朧、滋潤(rùn)的畫(huà)面。

思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，鎏金匾額，回廊護(hù)欄、天井書(shū)齋，亦莊亦趣。

有些村落中，至今依然保留一些當(dāng)年的古驛道，它們?cè)诖迩f與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠(yuǎn)方。

那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩(shī)般的意境，高高低低的樹(shù)，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國(guó)畫(huà)中的韻味。

汪口古村落，由宋朝議大夫（正三品）俞杲于大觀(guān)年間始建，距今有1100余年歷史。

位于婺源縣東江灣鎮(zhèn)的西部，歷史上 被稱(chēng)為“千煙之地”的汪口，如今仍有500來(lái)戶(hù)，百分之九十五以上住房仍保留明清時(shí)代的特色和風(fēng)格。

古村廓處于丘陵地帶，村周青山環(huán)抱、綠水依流。

詩(shī)云：“鳥(niǎo)語(yǔ)雞鳴傳境外，水光山色入閣中”，景色十分宜人。

汪口自宋清代以來(lái)，文風(fēng)鼎盛，人才輩出。

其中光是七品官以上之文武官員就有36人，學(xué)士10人，著作33卷。

故有“書(shū)鄉(xiāng)”之稱(chēng)。

??汪口古為徽州府城陸路經(jīng)婺源至江西饒州的必經(jīng)之地，又系婺源縣城連通東北鄉(xiāng)水路，貨運(yùn)到樂(lè)平、鄱陽(yáng)、九江等處之碼頭。

明清時(shí)期，這里店鋪林立，商賈云集，景象繁華。

雖經(jīng)千載滄桑，但留下的歷史遺跡諸多。

包括被譽(yù)為“藝術(shù)寶庫(kù)”的“俞氏宗祠”；屬徽派建筑的“千年古街”；古樸典雅的“一經(jīng)堂”、“懋德堂”、“大夫第”和“養(yǎng)書(shū)屋”等民居等等。

汪口自然景觀(guān)和人文景觀(guān)極具特色，豐富多彩。

以俞氏宗祠為例，建筑為清代中軸歇山式，氣勢(shì)雄偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特。

宗祠由山門(mén)、享堂、后寢組成，兩側(cè)有花園，園內(nèi)三棵古桂至今年年吐芳。

祠內(nèi)斗拱、脊吻、檐櫞、雀替、柱礎(chǔ)，無(wú)不考究形制，凡木質(zhì)構(gòu)件均巧琢雕飾，有大中小的各種形體和各種圖案一百多組。

刀法有淺雕、深雕、透雕、圓雕、細(xì)膩纖巧，精美絕倫。

被古建筑專(zhuān)家譽(yù)為“建筑藝術(shù)寶庫(kù)”。

且宗祠外清溪如帶，隔岸青山疊翠，風(fēng)景獨(dú)佳。

此行考察讓我覺(jué)得特別入畫(huà)的一個(gè)地點(diǎn)是曉起。

“古樹(shù)高低屋，斜陽(yáng)遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。

如果說(shuō)，婺源是一個(gè)綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。

古樸典雅的明清民居，曲折寧?kù)o的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹(shù)，天人合一的曉起堪稱(chēng)中國(guó)別具韻味的古文化生態(tài)村。

??曉起村始建于公元787年，村中保持600余年的房屋有幾十幢，風(fēng)格鮮明，氣勢(shì)非凡。

進(jìn)士第、大夫第、榮祿第等商第官第無(wú)不折射出這方鐘靈毓秀的土地曾經(jīng)有過(guò)的輝煌。

一門(mén)四進(jìn)士和四代一品更是先賢留與后人寶貴的精神財(cái)富。

曉起先人崇尚綠色，重視和保護(hù)環(huán)境的有力佐證，更為今天的曉起增添了幾分靈氣。

在北線(xiàn)的考察，我們主要了解了理坑。

理坑原名理源。

建村于北宋末年，村人好讀成風(fēng)，崇尚“讀朱子之節(jié)，服朱子之教，秉朱子之禮”，被文人學(xué)者贊為“理學(xué)淵源”。

幾百年來(lái)這偏僻山村，秉承勤學(xué)苦讀之風(fēng)，人才輩出，先后出過(guò)尚書(shū)余懋衡，大理寺正卿余啟元，司馬余維樞，知府余自怡等七品以上官宦36人，進(jìn)士16人，文人學(xué)士92人，著作達(dá)333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四庫(kù)全書(shū)》，可見(jiàn)理坑昔日的輝煌。

至今仍保存完好的古建筑有明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官?gòu)d”，明代天啟年間吏部尚書(shū)余懋衡的“天官上卿”，明代萬(wàn)歷年間戶(hù)部右侍郎、工部尚書(shū)余懋學(xué)的“尚書(shū)第”，清代順治年間司馬余維樞的“司馬第”，清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”，還有花園式的“云溪?jiǎng)e墅”，園林式建筑“花廳”，頗具傳奇色彩的“金家井”。

這些古建筑粉墻黛瓦、飛檐戧角、“三雕”工藝精湛，布局科學(xué)、合理、冬暖夏涼，是生態(tài)文明的綠寶石。

沱川在人文景觀(guān)上不如其理坑等地那么有底韻，但從繪畫(huà)寫(xiě)生的角度來(lái)看卻是一個(gè)“橫看成嶺側(cè)成峰”般的好地方，這里的樹(shù)木形態(tài)各異，街巷少了一些森嚴(yán)，多了一些變化，房子也錯(cuò)落有致，并且環(huán)村還有稻田圍繞，要是在稻谷成熟而未收之際，我們可以從不同的角度取得很好的構(gòu)圖，金黃、銀白、銀黑形成的色彩交響曲定然優(yōu)美無(wú)比。

這也許是它成為眾多藝術(shù)院校的首選取寫(xiě)生基地的緣故。

另外我還要提的就是婺源的水，可以說(shuō)是它是婺源的活的靈魂。

因了它，使得婺源的風(fēng)景才有了靈氣，才會(huì)如詩(shī)如畫(huà)般 的優(yōu)美。

而橫跨其上的橋則又平添了幾許韻味。

清華鎮(zhèn)有一座木結(jié)構(gòu)廊橋。

初建于宋，具有800余年歷史，因李白的“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”而取名為“彩虹橋”，由六亭，五廊構(gòu)成長(zhǎng)廊式人行橋。

每墩上建一個(gè)亭，墩之間的跨度部分稱(chēng)為廊，因此，也叫廊亭橋。

從遠(yuǎn)處看，亭略高于廊，形成錯(cuò)落有致，被譽(yù)為中國(guó)最美的廊橋。

??彩虹橋最大的特點(diǎn)：設(shè)計(jì)非?？茖W(xué)，其一、橋墩像半個(gè)船形，前面豐銳，后面平整，流線(xiàn)形，起到分解洪水對(duì)橋墩的沖擊力。

其二、橋墩之間距離不等。

這種設(shè)計(jì)，是根據(jù)汛期洪水的走向確定的。

主流量經(jīng)過(guò)的地方墩距較大，有利于行洪，橋墩受到的沖擊也小。

其三、條石之間砌法講究。

橋墩是用長(zhǎng)短大小不一的條石相鉗在一起，縫隙小，結(jié)合的非常牢固。

整座橋，為了便于維修，化整為零，每個(gè)亭、廊都是獨(dú)立的，這樣做不會(huì)因?yàn)橐惶帀亩绊懙秸鶚颉?/p>

在婺源，風(fēng)景到處都在你的身旁，最美的風(fēng)景，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。

有時(shí)候車(chē)一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現(xiàn)于古樹(shù)青山之間；有時(shí)候一回頭，遠(yuǎn)山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境。

因此傳統(tǒng)文化的深厚積淀結(jié)合自然資源的完好保存，吸引了游人如織，也是畫(huà)家、美術(shù)院校學(xué)生等所獨(dú)衷的寫(xiě)生去處。

我在這一次的考察中也受益菲淺。

我們一行將各自考察所收集的資料進(jìn)行總結(jié)、歸類(lèi)，并將有關(guān)的電子資料和圖片刻錄成光盤(pán)，實(shí)行資料共享，進(jìn)一步提高資料利用率。

4， 主要存在問(wèn)題

存在問(wèn)題有兩個(gè)，一個(gè)就是臨行時(shí)，對(duì)婺源的氣候和環(huán)境了解不夠，以致準(zhǔn)備不夠充分，還好沒(méi)有生病什么的，否則必定影響到正常的考察進(jìn)展。

這也為本人以后的相類(lèi)似的考察和探索提供了借鑒。

另外一個(gè)算不上什么問(wèn)題，就是考察的時(shí)間略早了一至兩個(gè)星期，山上的樹(shù)大部份還是綠色的，對(duì)于油畫(huà)寫(xiě)生來(lái)說(shuō)可能有一定的影響，就是色彩不夠豐富，如果遲些時(shí)候，楓葉紅了，可能在視覺(jué)上會(huì)有很大的改觀(guān)，當(dāng)然總體而言，這一次的收獲還是很大的。

以上就是關(guān)于婺源三雕文化現(xiàn)狀相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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