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故宮博物院標志及VI設計（故宮博物院標識的設計創(chuàng)意）

發(fā)布時間：2023-04-24 20:28:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 142

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本文目錄:

中國故宮的設計元素有哪些
故宮博物院標志的含義？
中國國家博物館標志含義？
故宮博物院標志的含義？

故宮博物院標志及VI設計（故宮博物院標識的設計創(chuàng)意）

中國故宮的設計元素有哪些

包括水墨山水、花鳥畫、傳統(tǒng)紋飾、書法等。

北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心。北京故宮以三大殿為中心，占地面積約72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。

北京故宮于明成祖永樂四年開始建設，以南京故宮為藍本營建，到永樂十八年建成，成為明清兩朝二十四位皇帝的皇宮。紫禁城有四座城門，南面為午門，北面為神武門，東面為東華門，西面為西華門。城墻的四角，各有一座風姿綽約的角樓。

后三宮兩側排列著東、西六宮，是后妃們居住休息的地方。東六宮東側是天穹寶殿等佛堂建筑，西六宮西側是中正殿等佛堂建筑。外朝、內廷之外還有外東路、外西路兩部分建筑。

作用價值：

故宮博物院的創(chuàng)立，具有兩方面的意義：其一是民主革命的又一勝利，是對復辟勢力的一次致命打擊；其二是中國文化藝術史上的一個偉大業(yè)績。

故宮博物院標志的含義？

一個國家的文化遺產(chǎn)，以保護、收藏和展示文化遺產(chǎn)為主要職責的文物、博物館事業(yè)，無疑是這個國家文化事業(yè)極為重要的組成部分。由于文化遺產(chǎn)、文物、博物館事業(yè)鮮明的歷史性、民族性、物證性（身臨其境的感受與對話）的文化特性，以及由此決定的無可比擬、無可替代的文化資源性優(yōu)勢，在討論經(jīng)濟與文化的關系，討論產(chǎn)業(yè)與文化的關系，討論文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關系的時候，如何看待文物、博物館事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關系就具有特殊的意義并特別地引人關注了?！?br/>
（二）
　　
　　從經(jīng)濟、政治、文化、社會之關系的角度看，從科學發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的角度看，經(jīng)濟與文化，產(chǎn)業(yè)與文化事實上是無法分離的。文化發(fā)展固然以經(jīng)濟為基礎，經(jīng)濟發(fā)展更需要文化支持、文化介入才能不斷開辟新的領域、新的境界。出現(xiàn)在我們眼前的一個明顯的現(xiàn)象是：世界范圍內的經(jīng)濟雖然總是處于激烈競爭的狀態(tài)，但競爭中的趨向卻是同質、同向、一體；而同樣激烈競爭中的文化卻走向多元豐富，各以自己的特色爭奇斗艷。在經(jīng)濟與文化交互前行、越來越難分難解的態(tài)勢下，國力的競爭，經(jīng)濟的競爭，總會指向甚至歸于文化的競爭。世界性的經(jīng)濟與文化的競爭與發(fā)展，從長遠來說，起決定、持續(xù)作用的是文化，因而文化強國才是真正的強國。具有文化資源優(yōu)勢并能充分地、全方位地發(fā)揮此種優(yōu)勢者肯定會具有經(jīng)濟文化一體發(fā)展的競爭優(yōu)勢。文化可以推進、帶動經(jīng)濟的發(fā)展，主要通過文化創(chuàng)意，改造、提高和創(chuàng)新經(jīng)濟質量與實力。如何使趨同的經(jīng)濟構成中充滿差異鮮明的別具滲透力與影響力的民族文化涵養(yǎng)？如何使枯燥的經(jīng)濟行為里充盈豐富飽滿的人文活力、人文親和力？產(chǎn)業(yè)的文化化與文化的產(chǎn)業(yè)化殊途同歸——文化若水，融硬實力、軟實力為一體。文化與經(jīng)濟的關系如是，具體到文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關系更如是，因為文物、博物館事業(yè)具有自身文化的歷史性、民族性、獨特性優(yōu)勢，這種優(yōu)勢是其他文化形態(tài)具備不了、替代不了的。

（三）
　　從人的發(fā)展角度看，從人的物質、精神兩個方面不可或缺、不可分離的需求看，從精神文化需求的多樣化、多層次、多方面看，經(jīng)濟與文化，產(chǎn)業(yè)與文化更是不可分離的。經(jīng)濟與文化，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，共同的核心是文化，是從物質與精神兩個方面的結合與互動提升人們的生存質量，就是追求和實現(xiàn)物質文明與精神文明。物質文明中有精神文明，精神文明離不開物質文明，物質文明與精神文明共同的核心是文明，文明即文化之進步，即人的全面發(fā)展，即人們能過上并不斷追求更好的生活。文博事業(yè)與教育事業(yè)、圖書館事業(yè)等文化事業(yè)一樣，是公益性的公共性的社會保障性的文化教育服務，文化產(chǎn)業(yè)是通過經(jīng)濟方式、市場渠道提供自由自主選擇的文化消費服務，知識傳播、教育教化、文化分享融化在有償消費之中，隱含在以市場為主體為主導的交易流通領域中。物質與精神，公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，兩個方面共存互補，渾然一體于文化的價值、文化價值的實現(xiàn)，渾然一體于人們的素質、文化修養(yǎng)、審美情趣的提升，渾然一體于人的生存狀態(tài)的整體提升，人的全面發(fā)展。
（四）
　　文博事業(yè)與經(jīng)濟的關系是間接的互動關系，異構轉換；文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟是直接的關系，遵循的是共同的市場經(jīng)濟模式與規(guī)律，同構聯(lián)動。經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟建設高潮必然帶來公益性文化建設高潮，我們正處于這樣的高潮之中；公益性文化事業(yè)的繁榮直接帶動經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們正處于這樣的發(fā)展之中；文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展直接改變國家的經(jīng)濟結構與經(jīng)濟發(fā)展方式，經(jīng)濟結構與經(jīng)濟發(fā)展方式直接影響國家的綜合實力與綜合國力的競爭，我們正在逐漸看清楚這個目標并正在向著這個目標前進。對文化產(chǎn)業(yè)來說，由于具有既重視社會效益又必須重視經(jīng)濟效益的特質要求，由于其與文化事業(yè)有著相同的核心價值即文化價值的意義而具有與文化事業(yè)直接的也是深層的魚水一樣的相互依存的關系。但是，由于認識上的問題，重視程度上的問題以及其他種種問題，由于起步較晚，由于缺乏經(jīng)驗，文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與現(xiàn)實的需求相距甚遠。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體水平不高，活力不強，對國民經(jīng)濟的貢獻和影響不大，適應不了、更滿足不了人民群眾日益增長的需求，也缺乏走出去的強大實力，缺乏國際影響力、競爭力。由于對文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關系，對文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關系研究不夠，我們作為一個歷史悠久的文明古國和快速發(fā)展著的現(xiàn)代大國所積累的豐富的文化資源、厚重的文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢基本上沒有發(fā)揮到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迫切需要文化事業(yè)，需要文物、博物館事業(yè)的參與、支撐與提升。
（五）
　　文博事業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有獨特的地位與獨特的優(yōu)勢。在某種意義上說，經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的落后，公益性文化事業(yè)也有不小的責任。不只文化產(chǎn)業(yè)，所有產(chǎn)業(yè)，包括制造業(yè)，從企業(yè)管理、產(chǎn)品創(chuàng)意、設計制造，到市場營銷，都有充分利用中國文化精神，中國文化元素要素，即強化民族特色文化元素要素的需求。從悠久和豐厚的傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)造新生活的智慧、力量與靈感，讓文化創(chuàng)意在企業(yè)建設和企業(yè)結構中發(fā)揮重要作用，讓歷史文化的積累為現(xiàn)實的經(jīng)濟注入活力，為當下的產(chǎn)品增加文化含量，增加附加值，讓文化因素在經(jīng)濟競爭中大顯身手，應當成為建立經(jīng)濟與文化、企業(yè)與文化關系的新思維。文博事業(yè)所特有的文化特征，民族的、傳統(tǒng)的、不可替代的、悠久歷史積累的文化寶庫，尤其能夠成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取之不盡、用之不竭的寶庫。歷史的、傳統(tǒng)的文化藝術既可以提升文化生產(chǎn)力，又可以拉動文化消費力，并互動。從創(chuàng)意、理念、概念、印象、標識、形象，到交流、溝通、推廣、營運，再到生存環(huán)境、日常生活、流通消費，都是文化藝術，至少是文化藝術因素可以滲透、進入并發(fā)揮重要作用的領域。讓文化藝術生活化，讓生活文化藝術化的美好愿望，只有在文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化“化”到相當?shù)乃讲拍艹蔀楝F(xiàn)實。以民族文化對內的根底性、靈魂性，調動和激發(fā)國人的需求，擴大國內市場；以民族文化對外的新異性、吸引性、互補性，提升產(chǎn)品競爭力，開拓國外市場。讓中國文化充實世界文化寶庫，最實在最有力最有效的文化走出去，是文化以產(chǎn)業(yè)的、以產(chǎn)品的方式走出去，進入當?shù)厝藗兊娜粘ＯM活動中，成為當?shù)禺敃r人們的主動消費對象。文化產(chǎn)業(yè)落后的原因，主要在于豐富的文化資源，文化資源中的優(yōu)質資源，即悠久的歷史，輝煌燦爛的文明積累起來的資源優(yōu)勢，還未轉化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，還未轉化成商品優(yōu)勢、文化產(chǎn)品優(yōu)勢，更未轉化成文化產(chǎn)業(yè)市場優(yōu)勢。中國制造、中國創(chuàng)造的產(chǎn)品缺乏鮮明的中國文化元素、中國文化印記；中國文化產(chǎn)品沒有深厚的中國文化內涵，缺乏優(yōu)秀的中國文化特性。相反，胡貼亂插一些弄巧成拙的低俗的落后的文化標簽，不僅將任何消費者拒之門外，更為可怕的是敗壞了國家的民族的文化形象。
（六）
　　文博事業(yè)完全可以為文化產(chǎn)業(yè)提供無窮盡的文化創(chuàng)意資源，文化內容資源，文化內涵資源。用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意。歷史的智慧，民族的智慧，國家的智慧，是創(chuàng)造、創(chuàng)新性靈感的源泉，是產(chǎn)生無窮創(chuàng)意的智庫，是任何資金、資產(chǎn)投入無法相比的智力支持與支撐。這樣的優(yōu)質資源足以涵蓋和轉化為人力優(yōu)質資源，內容優(yōu)質資源，原創(chuàng)優(yōu)質資源，自主知識產(chǎn)權優(yōu)質資源，產(chǎn)業(yè)品牌優(yōu)質資源，產(chǎn)品精品優(yōu)質資源。這樣的優(yōu)質資源足以帶動和重組全新的產(chǎn)業(yè)文化鏈和文化產(chǎn)業(yè)鏈。5000年文化文明轉化和活躍在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的鏈條中——一方面通過人，通過5000年文化熏陶、影響、塑造的產(chǎn)業(yè)文化和文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意者、創(chuàng)造者轉化，從思維、表達到傳播、接受，從內容到形式的全面轉化；另一方面，5000年甚至更長時間積累的文化可以成為創(chuàng)造文化產(chǎn)品的直接題材與間接題材，無盡的歷史，無數(shù)的事件、人物，不斷地再現(xiàn)、新編、重評，范圍可以涉及幾乎所有文化產(chǎn)業(yè)，舉凡各類文學藝術創(chuàng)作，各種演藝活動，出版發(fā)行，廣告，動漫，網(wǎng)絡，娛樂，餐飲，旅游等等。直接資源直接轉化為文化產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品；間接資源通過人轉化到產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品上，從而形成對文化產(chǎn)業(yè)總體水平的影響，形成對所有產(chǎn)業(yè)的文化影響。惟如此，才談得上中國氣派，中國品牌，民族特色，民族風格，才談得上國際影響力，國際競爭力。

（七）

　　文化產(chǎn)業(yè)落后，文化產(chǎn)品缺乏競爭力，核心的問題是文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品缺少文化之魂，缺少文化的真材實料。文博事業(yè)中蘊藏的最豐厚最重要最有價值的資源是內容資源，是優(yōu)質的內容資源。這是最獨特最不可代替的資源優(yōu)勢。這是文博資源優(yōu)勢轉化為文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、市場優(yōu)勢的最主要的部分。做文化產(chǎn)業(yè)的人們已經(jīng)意識到內容為王了。內容為王，王在哪里？質量第一，質量在哪里？文化產(chǎn)業(yè)，文化在哪里？產(chǎn)業(yè)文化，文化在哪里？文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意從哪里來？從事文博事業(yè)的不懂文化產(chǎn)業(yè)，甚至排斥文化產(chǎn)業(yè)；搞文化產(chǎn)業(yè)的不了解文博事業(yè)的豐富內涵，兩張皮，兩頭不對接，最需要緊密結合的結合不起來，所以文化產(chǎn)業(yè)必然落后。落后就落后在“王”沒有到位、即位，內容貧乏、膚淺、蒼白、空洞、無力，在這種情況下，任何形式，任何高科技手段都挽救不了缺乏競爭力的危局。文化產(chǎn)業(yè)當然需要插上高科技的翅膀遨游世界，但數(shù)字網(wǎng)絡等高新技術并不難。數(shù)字多媒體，移動多媒體，已是日新月異勢不可擋，然而，數(shù)字什么？移動什么？傳播什么？讓人看什么、聽什么？這些才是最重要的?？茖W技術是手段，是工具，是很重要，但決定成敗的，實現(xiàn)價值的，最終靠的是內容。文化產(chǎn)業(yè)是最富創(chuàng)造性的產(chǎn)業(yè)，原創(chuàng)決定生死存亡，內容是原創(chuàng)性中的決定性要素，所以才內容為王。打造文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新文化產(chǎn)品，不從文化遺產(chǎn)中，不從文物、博物館中尋找、發(fā)掘創(chuàng)造創(chuàng)新的原料元素，是文化產(chǎn)業(yè)的失策；文物、博物館界沒能充分提供豐富厚重的優(yōu)質資源，是文博事業(yè)的失職。
（八）

　　即使在文物、博物館領域里，文博事業(yè)為社會為公眾作好公益性服務的同時，也需要發(fā)展自身的文化產(chǎn)業(yè)，也需要研究和開發(fā)自己的文化產(chǎn)品。因為公眾在參觀文化遺址，參觀博物館展覽的時候，需要也愿意花錢購買文化遺址、博物館特色鮮明的文化產(chǎn)品。我在《重視博物館特色商品的研究和開發(fā)》一文中作過專論（詳見2009年9月23日《中國文物報》）。其實，文化遺產(chǎn)展示，博物館展覽，就是最好的文化產(chǎn)品，不過是絕對不可以買賣的文化產(chǎn)品，但可以由此研發(fā)出能夠買走的“文化遺產(chǎn)”和“博物館”，即博物館特性的文化商品。直接產(chǎn)品如配合展覽的各種出版物，藏品的復仿制品，具有與該館及館藏品密切聯(lián)系的有豐富歷史內涵的造型、圖像、色彩等工藝特色突出的工藝品，從建筑、藏品中選擇、抽象出某些文化藝術、工藝元素創(chuàng)造出來的既有歷史傳統(tǒng)意味又很時尚的藝術品、工藝品、紀念品、禮品等。間接產(chǎn)品如知識產(chǎn)權、冠名、品牌授權推廣、加盟店、文化演出節(jié)目等。還有與旅游業(yè)的結合、聯(lián)手、共建、互贏。博物館、文化遺產(chǎn)地，已經(jīng)和正在成為現(xiàn)代旅游的璀璨明珠。2009年世界博物館日的主題是“博物館與旅游”。我在《博物館與旅游：拉動與提升》一文中作了專論（詳見2009年5月20日《中國文物報》）。我以為“從文化遺產(chǎn)、博物館與旅游的宏大關系而論，提升旅游的品質，為旅游注入更多更充分的文化要素，通過分享來實現(xiàn)保護，通過將博物館觀念融合于旅游的觀念之中，從正面、從深層來影響旅游，從而使旅游與文化遺產(chǎn)、博物館真正建立起良性互動的美妙關系，才是雙方共同追求的理想境界”。再有以文化遺產(chǎn)地、博物館為依托開展多種文化創(chuàng)意活動、企業(yè)文化活動及其他文化活動等，吸引贊助，建立基金等，都是文物、博物館領域發(fā)展自身文化產(chǎn)業(yè)、開發(fā)文化產(chǎn)品、為社會作好全方位開放服務的廣闊空間。我對博物館商品作過這樣的論述：“參觀者，購買商品者，自然而然地會把商品與博物館建筑、展示、藏品做對應的觀照，對這個博物館和這個館的展覽、藏品的印象就會更加深刻、更加長久。不僅如此，不少身臨其境的參觀者還有與親朋好友分享文化享受的美好愿望，他們會選擇非常適當?shù)募o念品帶回去分送給還沒有到過這個館的朋友們，這樣，一個小小的特色文化商品就成為一傳十，十傳百的博物館文化的宣傳員了。所以，博物館的文化商品，是對博物館文化、對文化遺產(chǎn)很有效、很有擴散性、滲透力、影響力的一個傳播渠道?！薄案匾氖?，我們必須注意到，文化商品是用來買賣的，是由觀眾自主選擇的。這樣的消費就會變成一種深入的消費。文化消費有被動消費和主動消費之分?，F(xiàn)在，為了讓更多的人走進博物館，為了讓博物館文化發(fā)揮更大的作用，我們國家實行博物館免費參觀、低費參觀的政策，除了以重點文物保護單位為依托的博物館尚未完全免收門票外，其余絕大多數(shù)博物館已是觀眾可以自由出入了。而博物館的文化商品則一定是需要掏錢購買的。觀眾自己花錢選購自己喜歡的文化商品，他對自己所選擇的商品的感覺、感情、理解、認同肯定不同于被動消費，完全是一種各取所需的個性消費、自覺自愿的主動消費行為。這些商品包含著我們的文化遺產(chǎn)，我們的館藏品的歷史信息、科學信息、藝術信息、工藝信息。消費者的主動購買，說明觀眾對我們的博物館，對我們的藏品，對蘊含其中的各種文化信息的理解與認同。把這樣的商品買走了，帶回去了，博物館文化就會成為他們日常生活的一部分。購買這樣的商品，意味著對文化遺產(chǎn)的直接延伸，甚至永久記憶。我們的博物館，我們的文化遺產(chǎn)，以這樣的方式進入公眾的生活之中，在公眾的生活中流動，我們的博物館文化的傳播和影響，當然就得到非常有效的提高、深入與擴展?！彼谢谠从谖幕z產(chǎn)、博物館的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品，即便只是與文化遺產(chǎn)、博物館有一些關系聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，都會具有拉動文化市場消費和深化文化傳播、文化共享分享的意義。

（九）

　　無論從何種角度或哪個層面思考，文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)均密不可分。文化產(chǎn)業(yè)急需文博事業(yè)的資源支撐與直接介入，文博事業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)服務大有可為。雙贏建立在自覺意識到的互需與共建的基礎之上。共同以文化為核心的文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)界限分明、互不往來的狀態(tài)既不利于文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，也制約文博事業(yè)公共性公益性文化價值的充分實現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)要瞄準文博事業(yè)積極地挖掘，文博事業(yè)要面向文化產(chǎn)業(yè)主動地提供。認識與理念是前提，機制體制的創(chuàng)新是保障。以新的體制機制打通、組織、調動、整合多方面的資源，打通相互阻隔的瓶頸，優(yōu)勢互補，形成規(guī)模效應，文化產(chǎn)業(yè)才能做強做大。最重要的是人力資源的打通與整合。對產(chǎn)業(yè)起決定作用的是人。對人起決定作用的不是經(jīng)濟實力，是文化實力。人的形象、人的精致決定產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的形象與精致。很難設想，一個對自己的民族歷史文化知之不多甚至一無所知的經(jīng)濟人，能夠創(chuàng)辦、創(chuàng)造出具有民族特色、具有國際競爭力的國家企業(yè)、品牌產(chǎn)品。文化以無形的狀態(tài)處處影響著文化產(chǎn)業(yè)人、文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的特性與質量。文物、博物館文化通過人進入產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品。必須要用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代企業(yè)的建構與運行方式才能有效打通資源壁壘，整合資源優(yōu)勢。無論如何，在公眾消費越來越文化、越來越理性的現(xiàn)在的時代，文化與產(chǎn)業(yè)已經(jīng)很難分離。文化影響所有的經(jīng)濟行為，文化滲透在所有的產(chǎn)業(yè)之中。事實上，世界經(jīng)濟與社會發(fā)展的新格局、新形勢對文化有了更自覺更直接的要求，也為文化在經(jīng)濟建設中發(fā)揮更大作用，為文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展帶來前所未有的新的機遇。文化無處不在。讓做企業(yè)的人懂得文化，讓做文化的人懂得企業(yè)；讓企業(yè)人參與文化，讓文化人參與企業(yè)，應該成為常態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品更是離開文化一錢不值，離開文化毫無前途可言。創(chuàng)造的過程，產(chǎn)業(yè)的過程，產(chǎn)品的過程，就是文化的過程。文化資源優(yōu)勢、文博資源優(yōu)勢帶來經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢帶來文化傳播、文化走出去優(yōu)勢，軟硬組合，剛中有柔，柔中有剛。以文化資源、文博資源的全面開放、充分提供為前提、為基礎，文化遺產(chǎn)、博物館文化的研究、展示、推廣越深入越廣泛越有特色越具創(chuàng)意就越有實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉化的可能，亦即文化遺產(chǎn)、博物館文化價值得以全方位實現(xiàn)、最大化實現(xiàn)。由此種互動雙贏格局的形成來憧憬文化事業(yè)、文博事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)及其之間建立起的新型關系的光明前景——文化地、藝術地生活，文化地、藝術地創(chuàng)造，所有的生活生產(chǎn)過程都是文化藝術的創(chuàng)造與分享的過程——應該不是夢想。
（本文發(fā)表于《中國文物報》 2010年7月7日第4版、7月21日第4版，《新華文摘》2010年第19期全文轉載。）參考資料： http://www.naquwan.com/

中國國家博物館標志含義？

故宮博物院的LOGO設計取“宮”字形，“宮”字的一點取材于“海水江崖”和“玉璧”的圖形元素；“宮”的兩個“口”，表意紫禁城“前朝后寢”的建筑理念；“宮”字下邊不封口，寓意皇宮過去是封閉的，而今日的故宮博物院是開放的。標志造型上方的“海水托玉璧”，取其珍如拱璧之意，璧是國之瑰寶，國之尊嚴的象征；造型中的矩形與故宮空間格局相符合，與玉璧構成“天圓地方”。

故宮博物院標志及VI設計（故宮博物院標識的設計創(chuàng)意）