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設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征是什么（設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征是什么）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 19:29:58 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 195

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征是什么的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、設(shè)計(jì)的基本特征有哪些
2、藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)
3、設(shè)計(jì)藝術(shù)在不同時(shí)期的特征？
4、設(shè)計(jì)的基本特征是什么?

設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征是什么（設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征是什么）

一、設(shè)計(jì)的基本特征有哪些

1.設(shè)計(jì)是思維活躍的體現(xiàn)——它可能是從事設(shè)計(jì)專業(yè)的你精心制作的產(chǎn)品，也可能是你涂鴉時(shí)的靈光一閃，

2.設(shè)計(jì)是美的視覺傳達(dá)——既然擁有“設(shè)計(jì)”的名號(hào)，那它必然是人類審美觀得以延伸和承載的產(chǎn)物，具備時(shí)代性，時(shí)尚新鮮的特點(diǎn)

3.設(shè)計(jì)是實(shí)用的造型-----包括了形狀、大小、色彩、肌理、位置和方向等因素，它與純藝術(shù)的不同就在此，它的商業(yè)氣息要更濃厚。而且它本身就是為服務(wù)人類生活而存在。例如一把椅子，在純藝術(shù)中，你可以任意表達(dá)，賦予它任何形態(tài)，不必受約束。但是在設(shè)計(jì)中，你就要考慮它的實(shí)用性——必須能讓人坐，不然任何形態(tài)都沒有意義。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。所以說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活，反過來(lái)又作用于生活。(獨(dú)立性和綜合性）

藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)造活動(dòng)與實(shí)踐，是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。各個(gè)專業(yè)雖然對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)的著重面不盡相同，但對(duì)于“大設(shè)計(jì)”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計(jì)，考生首先要面對(duì)的是一個(gè)對(duì)所設(shè)計(jì)對(duì)象的理解——對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識(shí)的理解。（思想性和行動(dòng)性)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大的特點(diǎn)就是服務(wù)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一動(dòng)機(jī)不是表達(dá)，是對(duì)生活方式的一種創(chuàng)造性的改造，是為了給人類提供一種新的生活的可能，不論是在商業(yè)活動(dòng)中的信息傳達(dá)里的應(yīng)用，還是日常生活的行為方式中的應(yīng)用，藝術(shù)設(shè)計(jì)就是讓人類獲得各種更有價(jià)值，更有品質(zhì)的生存形式。他讓生活更加簡(jiǎn)單、舒適、自然、效率這是藝術(shù)設(shè)計(jì)的終極目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)最終的體現(xiàn)是優(yōu)秀的產(chǎn)品，這個(gè)體現(xiàn)我們從喬布斯和蘋果的產(chǎn)品中可以完全感受的到，蘋果的設(shè)計(jì)就改變了現(xiàn)代人的行為方式，喬布斯的設(shè)計(jì)夢(mèng)想就是改變世界，他以服務(wù)消費(fèi)者為目的，用顛覆性、開拓性的設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，好的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品能改變世界，好的藝術(shù)品能觸動(dòng)世界，這是不同的。

其次藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)就是科學(xué)性和合理性。藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)手段是理性的，這和藝術(shù)品的實(shí)現(xiàn)是有區(qū)別的，你可以光憑藝術(shù)靈感的爆發(fā)創(chuàng)作出震撼的藝術(shù)品，但你絕不可能光憑借靈感去造出一個(gè)好的產(chǎn)品。一個(gè)好的產(chǎn)品不是的設(shè)計(jì)者的純自我的表達(dá)，是有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神在里面的，是一個(gè)合理統(tǒng)籌的一個(gè)有目的的活動(dòng)，要把自己的觀點(diǎn)和觀念通過科學(xué)的調(diào)查、合理的流程歸劃一步步的完善出來(lái)的，中間會(huì)有各種科學(xué)的實(shí)驗(yàn)，會(huì)有各種數(shù)據(jù)的考量，會(huì)有設(shè)計(jì)師在藝術(shù)追求與實(shí)際生活需求的各種妥協(xié)，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品沒有絕對(duì)的藝術(shù)理想的純粹性，它最終要以人為本，用體驗(yàn)去征服人們。

藝術(shù)設(shè)計(jì)還是一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)活動(dòng)。任何藝術(shù)設(shè)計(jì)都不是一個(gè)或兩個(gè)學(xué)科能夠完成的，在實(shí)現(xiàn)階段是一個(gè)工業(yè)化的過程，在紙上的創(chuàng)意只是一個(gè)概念的產(chǎn)生過程，一旦要去制作那就需要各種其他學(xué)科理論和技術(shù)的支持，靠一個(gè)人來(lái)完成幾乎是不可能的，但是藝術(shù)品的創(chuàng)作就往往是一個(gè)人的事情，人多了反而會(huì)阻礙藝術(shù)觀點(diǎn)表達(dá)。各種材料的研究、電腦技術(shù)的應(yīng)用、數(shù)據(jù)的整理、工業(yè)化的生產(chǎn)以及產(chǎn)品的銷售等等，都是藝術(shù)設(shè)計(jì)不能繞開的問題，這是個(gè)龐大的工程，不是一個(gè)人光憑激情就能做到的事，藝術(shù)設(shè)計(jì)師不但要有藝術(shù)設(shè)計(jì)的才能，更要有合作的精神，還要有合理統(tǒng)籌整個(gè)流程的能力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)就決定了，你不但是個(gè)藝術(shù)家還要是個(gè)思想家，更是個(gè)行動(dòng)家。

三、設(shè)計(jì)藝術(shù)在不同時(shí)期的特征？

本質(zhì)與目的：設(shè)計(jì)的本質(zhì)是指人對(duì)物的認(rèn)識(shí)而改變物的性質(zhì)，通過造物的方法，形成物品為人所用。設(shè)計(jì)的目的是適應(yīng)生活的具體需要，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的積極方向，構(gòu)成歷史性的文化積累，從而證明人類高度文明的具體所在。

設(shè)計(jì)的本質(zhì)存在有其功能性，精神性，象征性的不同作用。

①功能性：功能性是設(shè)計(jì)的主要意義，這是設(shè)計(jì)的一種本質(zhì)特征。人類在設(shè)計(jì)活動(dòng)中始終將功能性的作用放在首位，這是由于物品的出現(xiàn)是滿足生活的實(shí)際需要。衣、食、行、用，形形色色，大大小小的物品是因人的需要而存在，因人的需要而出現(xiàn)。

②精神性：精神性是指器具的使用不僅僅為人們?cè)诠δ苌咸峁┓奖?，還有精神上的愉悅感、舒適感、美感。如逛百貨商場(chǎng)，也許最初并無(wú)明確的購(gòu)物意向，但是看到琳瑯滿目，五彩繽紛的商品，于是萌生著很大的購(gòu)買沖動(dòng)，這是商品的外觀設(shè)計(jì)給消費(fèi)者的精神愉悅感。

③象征性：象征性是設(shè)計(jì)物品的出現(xiàn)，對(duì)提高社會(huì)化文明程度有積極的認(rèn)同感?，F(xiàn)實(shí)中的各國(guó)國(guó)旗、國(guó)徽，各個(gè)城市城徽，重大的會(huì)徽，標(biāo)志等等就有象征意義。

（2）物化與文化：物化即設(shè)計(jì)家造物的過程，通過對(duì)物性的材料、色彩、造型的分析，運(yùn)用技術(shù)完善物品的功能、結(jié)構(gòu)，裝飾的屬性，利用包裝、廣告、展銷，與消費(fèi)者以市場(chǎng)為中介，進(jìn)入消費(fèi)者的生活之中。人類在原始社會(huì)的自然生活狀態(tài)下，學(xué)會(huì)了打制石器，形成舊，新石器不同階段的制作工具方式。從石器材料角度看，這是人類對(duì)物的第一次正面認(rèn)識(shí)，并且能夠利用石頭這種原生狀態(tài)的材料進(jìn)行造物。文化的生成是經(jīng)過萌芽階段的培養(yǎng)，逐漸形成系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，最終完善精神存在的立場(chǎng)，這是一個(gè)有序的鏈環(huán)遞進(jìn)。設(shè)計(jì)者對(duì)文化的繼承，一般有這么幾種方式：原創(chuàng)性、延續(xù)性、復(fù)合性、反復(fù)性

四、設(shè)計(jì)的基本特征是什么?

設(shè)計(jì)是一種產(chǎn)品生產(chǎn),這種產(chǎn)品具有物理的屬性,可批量生產(chǎn),它滿足商品的價(jià)值規(guī)律,反映著設(shè)計(jì)的市場(chǎng)性,映射著時(shí)代的科學(xué)技術(shù)的水平,是時(shí)代的必然結(jié)果,這是其它藝術(shù)不具有的特點(diǎn).設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)造,它體現(xiàn)著人類的精神文化價(jià)值,實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的精神對(duì)象化,設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神對(duì)象化,設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神人格趣味通過產(chǎn)品反映出來(lái),產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的一切.就設(shè)計(jì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn),而且生產(chǎn)了設(shè)計(jì)師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個(gè)主體.它的大眾化是遠(yuǎn)大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響.

所以在我們看來(lái),設(shè)計(jì)美學(xué)所反映出來(lái)的審美價(jià)值是多元的整體:設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動(dòng)；設(shè)計(jì)是一種經(jīng)濟(jì)行為；設(shè)計(jì)是一種高科技的創(chuàng)作活動(dòng)；設(shè)計(jì)是一項(xiàng)社會(huì)工程.

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