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天地之常經(jīng)古今之通誼（天地之常經(jīng)古今之通誼也）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 12:14:35 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 150

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本文目錄:

翻譯:春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也
大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼反映了董仲舒什么思想
“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”是什么意思？
大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼(義)也。翻譯

天地之常經(jīng)古今之通誼（天地之常經(jīng)古今之通誼也）

翻譯:春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也

分類: 教育/學(xué)業(yè)/考試 >> 學(xué)習(xí)幫助
解析:

《春秋》所主張的大一統(tǒng),是“天地之常經(jīng),古今之通誼”（天地的常理，適合古今任何時(shí)代的道理）,

是董仲舒胡扯，硬拉《春秋》作為擁護(hù)大一統(tǒng)的工具，所謂“一統(tǒng)”，按他自己的解釋，就是要“一統(tǒng)乎天子”。

大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼反映了董仲舒什么思想

這句話來自于孔子編撰的史書《春秋》，意思是推重統(tǒng)一,這是天地永恒的原則,是古今共通的道理，董仲舒這里引用是為了表現(xiàn)大一統(tǒng)

天地之常經(jīng)古今之通誼（天地之常經(jīng)古今之通誼也）

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”是什么意思？

《春秋》推重統(tǒng)一，這是天地永恒的原則，是古今共通的道理。經(jīng)：原則、條理、秩序；誼：合宜的道德、行為或道理。

這句話出自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。本傳敘述董仲舒其人其事，詳載其賢良對策。

董仲舒，少習(xí)《公羊春秋》，景帝時(shí)為博士，武帝初，以賢良對策，主張更化善治，“前德而后刑”。建議罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；一統(tǒng)紀(jì)而明法度。又奏請立學(xué)官，州郡舉茂材孝廉。兩任諸候相，后家居治學(xué)著書。其學(xué)混合儒家學(xué)說和陰陽五行說，形成“天人感應(yīng)”的思想體系，鼓吹“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想，宣揚(yáng)黑、白、赤三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀和三綱五常的倫理道理準(zhǔn)則。

大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼(義)也。翻譯

翻譯：

《春秋》推崇的天下一統(tǒng)，這是天地之間的永久原則，是古往今來的一致道義。現(xiàn)在，每個(gè)經(jīng)師傳授的道不同，每個(gè)人的論點(diǎn)各異，百家學(xué)說旨趣不同，因此，君主沒有辦法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，法令制度多次變化，臣下不知應(yīng)該遵守什么。

我認(rèn)為，方向不同，所有不屬于儒家‘六藝’范圍之內(nèi)，不符合孔子學(xué)說的學(xué)派，都禁絕其理論，不許它們與儒學(xué)并進(jìn)，使邪惡不正的學(xué)說歸于滅絕，這樣做了就能政令統(tǒng)一，法度明確，臣民就知道該遵循什么了！

出自：東漢班固《漢書·傳·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

擴(kuò)展資料

人物成就：

董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對當(dāng)時(shí)社會所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統(tǒng)的回答。

董仲舒從儒學(xué)經(jīng)傳中尋找統(tǒng)一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統(tǒng)"。董仲舒就根據(jù)《公羊春秋》的記載，提出了"大一統(tǒng)"論。他在《天人三策》中說："《春秋》所主張的大一統(tǒng)，是天地的常理，適合古今任何時(shí)代的道理。"

在漢武帝采納了董仲舒思想要大一統(tǒng)的建議之后，施行了"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"政策，將儒學(xué)作為正統(tǒng)思想，從此漢代思想界樹起了儒學(xué)的權(quán)威，產(chǎn)生了中國特有的經(jīng)學(xué)以及經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。漢代立五經(jīng)博士，明經(jīng)取士，形成經(jīng)學(xué)思潮，董仲舒被視為"儒者宗"。

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