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周易真原第二版PDF（周易真原第二版PDF）

發(fā)布時間：2023-04-24 05:06:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 150

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提取碼: 43qb

書名：易經(jīng)的奧秘

作者：曾仕強

豆瓣評分：8.1

出版社：陜西師范大學(xué)出版社

出版年份：2009-11-01

頁數(shù)：236

內(nèi)容簡介：

《易經(jīng)的奧秘》一書根據(jù)曾仕強教授在《百家講壇》的同名講座整理而成，除了播出的內(nèi)容之外，還插入了大量的圖片和語錄，以及電視上未播出的部分內(nèi)容。這是一本《易經(jīng)》的入門書、導(dǎo)讀書，本書的讀者對象不分年齡、不分職業(yè)、不分文化層次、更不分高低貴賤，所有讀者都可以輕松自如的學(xué)習(xí)《易經(jīng)》這門古老而神秘的智慧經(jīng)典；從中獲得的智慧必將終生受益！

凝聚著中國古圣先賢古老智慧的《易經(jīng)》，曾被誤解為就是一本算命的書。其實，算命只是它最小的用途，那么《易經(jīng)》究竟是一部什么樣的書呢？神秘的《易經(jīng)》，也稱《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測，又簡單容易的書，是解開宇宙人生密碼的寶典。自古以來，人類一直在努力探索著宇宙人生的奧秘，但是直到科技高度發(fā)達(dá)的今天，仍然沒有綠色宇宙的秘密，難道我們的老祖宗，在幾千年以前就做到了嗎？什么是《易經(jīng)》？什么是陰陽？什么是太極？什么是八卦？《易經(jīng)》還給了我們?nèi)谚€匙，這三把鑰匙都是什么？我們又如何才能夠讀懂《易經(jīng)》？而懂了《易經(jīng)》的道理，對于我們的人生會有什么意義呢？現(xiàn)代人又如何利用《易經(jīng)》的原理來趨吉避兇呢？

且聽曾仕強教授娓娓道來，為您解開《易經(jīng)》的密碼，揭開《易經(jīng)》神秘的面紗……

作者簡介：

曾仕強，英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士、人類自救協(xié)會理事長、臺灣交通大學(xué)教授、臺灣師范大學(xué)教授、臺灣興國管理學(xué)院首任校長。著有《中國管理哲學(xué)》、《中國式管理》、《如何在36歲以前成功》、《曾仕強剖析胡雪巖商道》、《胡雪巖的啟示》、《論語的生活智慧》、現(xiàn)代易學(xué)院系列叢書－《易經(jīng)真的很容易》、《走進(jìn)乾坤的門戶》、《人人都不了了之》和《易經(jīng)的中道思維》等數(shù)十種著作。

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尚秉和《周易古筮考》（節(jié)）——可以看一看具體占筮射覆的例子
易圖：
伏羲*十*卦方圓圖：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/7b1f173cdff643018c97bb105cef1f97
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河圖：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/c8b063fe67e549648b4dfda00022d002
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八卦取象歌：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/f6be688cda9d4cbea96982d32a610f78
八卦解：http://api.photoshop.com/home_23bbd3a5c47a4264847876eccfa7e99b/adobe-px-assets/902098de31914faa85a1673891dae43d
《周易》是一部博大精深的巨著，歷代都受到哲學(xué)家和自然科學(xué)家們的關(guān)注，春秋末期
《易傳》對《易經(jīng)》進(jìn)行了注釋及發(fā)揮?！兑捉?jīng)》及《易傳》合稱《周易》，易理精湛
，是我國哲學(xué)及自然科學(xué)的胚基。因此，歷代探索《周易》者甚多，從先秦至近代注釋
發(fā)揮《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中國的易學(xué)史系統(tǒng)。其淵博的易理
對中國的哲、史、文、自然科學(xué)、社會科學(xué)均產(chǎn)生了巨大的影響，歷代哲學(xué)家、文史學(xué)
家，自然科學(xué)者們無不奉以為圭臬。
《易經(jīng)》是《周易》的本經(jīng)，團屬儒家的經(jīng)典，故稱為經(jīng)，為六經(jīng)之首。凡*十*
卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名與卦辭，爻有爻題與爻辭，因是以筮
占形式成書，故未被秦始皇燒毀而得以保留下來。本書主要通過卦、爻辭占卜人事吉兇
，客觀上是對上古社會的反映，蘊含有一定的哲學(xué)雛形?！兑讉鳌肥抢^《易經(jīng)》之后最
為閃光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰寶?！秱鳌穼Α督?jīng)》的注釋大大地超過
了《經(jīng)》原有的水平，《經(jīng)》《傳》交相輝映，合三千多《周易》系列書籍文獻(xiàn)，組成
了一部交融著自然科學(xué)、社會科學(xué)、哲學(xué)的偉大文獻(xiàn)系列，成為炎黃文化的寶貴財富。
第一節(jié)《周易》的流派及其成就
《易》學(xué)是“經(jīng)學(xué)”的重要內(nèi)容之一，對《周易》的研究，從漢代開始，大致分為
象數(shù)派及易理派兩大流派，《易傳》多以象數(shù)解“經(jīng)”，而《論語》、《呂氏春秋》、
《戰(zhàn)國策》等則為義理派不談象數(shù)。受上述影響，對《周易》的研究歷代皆分為兩大派
，漢代為象數(shù)派的開山，魏、晉朝為理義派的先河。所謂象數(shù)派是以取象（即取八卦所
象征的各種物象）來闡述卦辭和爻辭，加“乾”取象為天，“坤”取象為地。在漢代以
《易緯》為代表，《京氏易傳》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦為取象派的典型。
取義派是以卦意來解釋卦辭及爻辭的，如對坎卦，不取水象而取“陷”義、“險”義，
以一陽陷二陰之中；乾卦不取天象，而取“健”義、“剛”義；坤卦不取地而取“柔”
，此說以魏晉王弼《周易注》為代表，兩派各有特色，對《周易》的研究皆具有積極的
意義。宋代大儒朱熹把義理和象數(shù)相互發(fā)揮，對《易》學(xué)的研究起到了互補作用。中醫(yī)
學(xué)偏于象數(shù)派，但也滲入了理義觀點，明．張景岳《類經(jīng)圖翼》著名的《醫(yī)易義》便是
以象數(shù)及理義互參立論的典作。
對《周易》的研究，以漢代和宋朝為兩大代表時期，漢代偏重于訓(xùn)詁，注釋而少發(fā)
揮，比較墨守原文不敢越雷池一步，宋代則不然，敢于大膽發(fā)揮，其特點為象義并重，
自魏晉王弼擇重取義后，受其影響宋朝即分為取象派及取義派兩大流派。元明以來，象
數(shù)派與理義派發(fā)生對峙，客觀上推進(jìn)了易學(xué)的發(fā)展。
漢代是易學(xué)發(fā)展的重要時期，出現(xiàn)了許多易學(xué)的重要著作，如孟喜的《周易章句》
、焦贛的《焦氏易林》、京房的《京氏易傳》、茍爽的《周易注》、虞翻的《周易注》
等，皆為漢代易學(xué)的主干。魏伯陽《周易參同契》及鄭玄所注《易緯》八種，亦都是漢
代《周易》研究的重要成就，總稱為漢易，漢易的特點為以象數(shù)解義，故屬于象數(shù)派。
漢代對《周易》研究的主要成就為《易緯》系列問世，“緯”是對“經(jīng)”的佐翼，
六經(jīng)皆有緯，《易經(jīng)》之緯為《易緯》，成書于西漢，為易經(jīng)疏注的名著，經(jīng)傳之羽翼
，對《周易》影響很大。惜已佚。后經(jīng)東漢．鄭玄注主要有：《易緯．乾鑿度》、《易
緯．乾坤鑿度》、《易緯．坤靈圖》、《易緯．稽覽圖》、《易緯．乾元序制紀(jì)》、《
易緯．通卦驗》二卷、《易緯．辨終備》一卷。其中以《易緯．乾鑿度》、《易緯．乾
坤鑿度》、《河圖緯》、《易緯．坤靈圖》等最為有名，《易緯》也是象數(shù)派，是《易
經(jīng)》的羽翼，在易學(xué)史及哲學(xué)史上有一定的地位，其中陰陽理論對中醫(yī)學(xué)的影響較大。
《易緯．乾鑿度》、《乾坤鑿度》、《坤靈圖》，被漢代經(jīng)師列為《易經(jīng)》的翼佐（十
翼之一），說明該書在易林中的地位（十翼為春秋戰(zhàn)國時期的《易傳》：《錄》上下，
《象》上下，《文言》、《系辭》上下，《說卦》、《序卦》、《雜卦》、東漢《易緯
．乾鑿度》、《易緯．乾坤鑿度》、《易緯．坤靈圖》）。漢代除《易緯》之外《京氏
易傳》對《周易》的影響亦較大。
除系辭、彖、象之外，《說卦》、《序卦》、《雜卦》及東漢《易緯．乾鑿度》，
《易緯．乾坤鑿度》、《易緯．坤靈圖》等在“易林”中都占有重要地位。
總之，漢代對《周易》的主要貢獻(xiàn)是鄭玄注的《易緯》系列珍籍，以及京房、孟喜
、焦贛、虞翻、茍爽、魏伯陽等的《京氏易傳》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周
易往》、《周易參同契》等著作，其影響都很大。此外唐．孔穎達(dá)的《周易正義》，宋
代大儒朱熹的《周易本義》、程頤的《易傳》、元朝．寶巴的《周易奧義》，明清時期
王夫子《周易內(nèi)傳》及《周易外傳》都是研究《周易》的重要文獻(xiàn)。
魏晉時期易學(xué)的主要功績是大易學(xué)家王弼《周易注》擇重取義，對易理派的發(fā)展起
到了重要的促進(jìn)作用。王弼的《周易注》還保留了漢代費直及鄭玄的象數(shù)觀點，并把經(jīng)
傳合為一冊，對《周易》的研究具有積極意義。
唐代易學(xué)又稱唐易，其主要影響是孔穎達(dá)接受了王弼的易理觀點，著《周易正義》
，李鼎祚的《周易集解》匯聚了易理派的成就，使易理派得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
此外，需要提及宋易，宋代是研究易學(xué)的一個重要時期。在此階段大批研究《周易
》的書涌現(xiàn)于世，對《周易》的研究起了很大的推動作用。除朱熹的《周易本義》之外
（該書為宋以前《周易》研究之集大成），還有程頤的《易傳》，司馬光的《溫公易說
》，趙善舉的《易說》，林粟的《周易經(jīng)傳集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯溫之《
易學(xué)辨惑》，吳沆的《易璇璣》，項世安的《周易玩辭》，周以夫的《易通》，蔡淵的
《易象意言》、魏了翕的《周易要義》、董楷的《周易博義》、丁易東的《周易象義》
等對《周易》的研究皆起到了一定的積極作用。
宋代．邵雍《皇極經(jīng)世》，承接了陳摶道士的學(xué)術(shù)。并有了新的發(fā)展，邵氏注重圖
說，故又稱圖數(shù)之學(xué)。那氏并奉獻(xiàn)了先天圖（*十*卦序圖）。北未遂以圖說易之風(fēng)盛
行，這和邵氏的影響是分不開的。義理派以程熙為代表，其著《易傳》為《周易》杰作
之一。宋．大儒朱熹易理派及象數(shù)派入《周易本義》為宋代以來易學(xué)之集大成，乃
象數(shù)易合著之杰作。明．《五經(jīng)大全》，采用了程、朱之說，一直沿用至清代。
另外，清朝也是易學(xué)研究的輝煌時期，研究易學(xué)的書籍輩出，而且大多有新的見地
。如陳夢雷的《周易淺述》，杭辛膂的《周易筆談》，朱軾的《周易傅義》，查慎行的
《周易玩辭集解》，惠棟的《周易述》，謝維獄的《易象數(shù)理分解》，尚秉和的《周易
尚氏學(xué)》，姚配中的《周易姚氏學(xué)》，李光地的《周易觀象》，黃宗義的《易學(xué)象數(shù)論
》，任啟運的《周易洗心》，表明《周易》的研究正進(jìn)入了一個新的階段。
上述除了漢、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》
（記載于《唐志》）。元朝、明朝也有不少名作，如元朝．胡震的《周易衍義》，明朝
．胡廣的《周易大全》，蔣士龍的《周易心燈》。明朝還以圖解《周易》為著稱，如劉
定之的《易經(jīng)圖解》，呂懷的《周易卦變圖傳》，都說明了歷代研《易》之著層出不窮
。
此外，宋．劉牧的《易數(shù)勾隱圖》首載河圖洛書，以及宋元時期對《周易》的考校
，訓(xùn)估等，如宋．蔡淵的《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》，元朝．趙訪的《周易文詮》，明．董守諭
的《卦變考略》都說明歷代對《周易》研究極為重視。
近代高亨的《周易古經(jīng)今注》、《周易大傳今注》，李鏡池的《周易探源》，馮友
蘭主編的《中國哲學(xué)史新編》，張立交的《周易思想研究》，劉大鈞的《周易概論》等
都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的發(fā)揮。
總之，《周易》歷代名著甚眾，說明炎黃子孫對《周易》是極其注重的。進(jìn)一步發(fā)
掘和探索《周易》，是繼承發(fā)揚祖國文化遺產(chǎn)的重要任務(wù)。
第二節(jié)《周易》歷代重要著作
一、《周易》研究，側(cè)于注釋的歷代著作選列
《子夏易傳》為說易之書最古老，真本已佚，春秋．卜商撰。
《易傳》相傳為春秋孔子所撰。
《周易注》鄭康成注一卷，漢．鄭玄撰。
《周易注》魏．王弼。
《周易正義》魏．王弼，晉．韓康伯注。唐．孔穎達(dá)疏。
《周易口訣義》唐．史徵。
《周易釋文》唐．陸德明。
《周易集解》唐．李鼎祚撰。
《易傳》宋．程頤。
《溫公易說》宋．司馬光撰。
《周易新講義》宋．耿南仲。
《周易本義》
宋．朱子撰。
《易說》宋．趙善譽。
《周易經(jīng)傳集解》
宋．林栗。
《周易祥解》
宋．李杞。
《周易淺述》清．陳夢雷。
《周易函書約注》清．胡煦。
《周易傅義》清．朱軾。
《周易玩辭集解》清．查慎行。
《周易述》清．惠棟。
《周易章句證異》清．翟均廉。
《御纂周易折中》
清．康熙五十四年。
《周易稗疏》清．王夫之。
《周易尚氏學(xué)》清．尚秉和
《周易解故》清．丁晏。
《周易姚氏學(xué)》清．姚配中。
《周易古經(jīng)今注》近代．高亨。
二、《周易》研究，側(cè)于發(fā)揮的歷代著作選列
《易緯．乾坤鑿度》漢．鄭玄注。
《易緯．乾鑿度》漢．鄭玄注。
《易學(xué)辨惑》宋．邵伯溫撰。
《易小傳》宋．沈該撰。
《易璇璣》宋．吳沆撰。
《易原》宋．程大昌。
《周易義海撮要》宋．李衡。
《周易玩辭》宋．項安世。
《周易總義》宋．易祓。
《易通》宋．趙以夫。
《易象意言》宋．蔡淵。
《周易要義》宋．魏了翕。
《易說啟蒙小傳》宋．稅以權(quán)。
《易學(xué)啟蒙》宋．胡方平。
《周易傅義》宋．董楷。
《周易象義》宋．丁易東。
《易原奧義》元．寶巴。
《周易衍義》元．胡震。
《周易爻變義蘊》元．陳應(yīng)潤。
《周易大全》明．胡廣。
《易用》明．陳祖念。
《易象》明．黃道周。
《易象解》明．劉濂。
《六交原義》明．金瑤。
《周易生生真?zhèn)鳌?明．俞國人。
《易燈傳》宋．無撰名氏。
《易解心燈》明．蔣士龍。
《易學(xué)象數(shù)論》清．黃宗羲。
《周易洗心》清．任啟運。
《讀易辨疑》
清．李開先。
《易象數(shù)理分解》清．謝維岳。
《周易現(xiàn)象》清．李光地。
《周易筆談》清．杭辛齋。
三、周易圖解選列
《周易鉤隱圖》宋．劉牧。
《易圖說》宋．吳仁杰。
《易圖通辨》宋．雷思齋。
《周易圖說》元．錢義方。
《易緯．坤靈圖》漢．鄭玄
《周易旁注圖說》明．朱升。
《易經(jīng)圖釋》明．劉定之。
《周易卦變圖傳》明．呂懷。
《伏羲圖贊》明．陳弟。
《易圖親見》明．來集之。
《易芪圖說》清．潘咸。
《易圖疏義》清．劉鳴坷。
《周易后天歸圖》清．黎由高。
《易圖明辨》清．胡渭
四、河洛專著選列
《太極圖說》宋．周敦頤。
《易數(shù)勾隱圖》宋．劉牧。
《河洛定儀贊》明．俞國人。
《河洛真?zhèn)鳌?明．俞國人。
《河圖發(fā)微》明．陳士槐。
《河圖洛書原舛編》清．毛奇齡。
《河洛先天圖說》清．劉天真。
五、周易考略、訓(xùn)詁、占筮選列
《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》宋．蔡淵。
《古易音訓(xùn)》宋．呂祖謙。
《周易文詮》元．趙訪。
《卦變考略》明．董守渝。
《古周易訂估》明．何楷。
《讀易考原》元．蕭漢中。
《卦變考略》明．董守諭。
《周易象訓(xùn)》清．姚球。
《周易校勘記》清．阮元。
《周易策辭考》近代．李鏡池。
六、周易占筮之書
《易林》漢．焦延壽。
《京氏易傳》漢．京房。
《玄珠密語》唐．王冰。
《觀象玩占》唐．李淳風(fēng)。
《皇極經(jīng)世》宋．邵子。
《周易筮述》清．王宏。
《春秋占筮書》清．毛奇齡。
《周易古占法》宋．程迥。
《奇門遁甲符應(yīng)經(jīng)》宋．楊維德。
《易塞通變》宋．雷思。
《遁甲演義》明．程道士。
《奇門遁甲占驗》明．程道士。
《星學(xué)大成》明．萬民英。
《星占三卷》明．劉孔照。
《星命總括》明．耶律純。
《奇門遁甲》明．無名氏。
《黃帝奇門遁甲圖》明．無名氏。
《通占大象歷星經(jīng)六卷》明．無名氏。
《易學(xué)筮貞》清．趙世時。
《六壬大全》郭御青著。
《六壬指南》陳公獻(xiàn)著。
《六壬大全》無撰著人名氏。

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